The 33 Strategies of War
ロバート・グリーン
ナポレオン、孫子、女神アテナ、そして愛猫ブルータスに捧ぐ。
目次
まえがき
第1部 自らの意志で戦う
1 敵に宣戦布告する。極性戦略
人生は終わりなき戦いと対立であり、敵を見極めなければ効果的に戦うことはできない。敵を煙に巻くこと、敵意を示すサインやパターンで敵を見抜くことを学ぼう。そして敵を見つけたら、内に向かって宣戦布告するのだ。敵はあなたを目的と方向性で満たすことができる。
2 最後にした戦争を戦うな： 心のゲリラ戦戦略
あなたの重荷となり、不幸をもたらす最も多いものは過去である。意識的に過去と戦い、今この瞬間に反応するよう自分を強制しなければならない。自分自身に対して冷酷になれ。同じ飽き飽きした方法を繰り返すな。自分の心にゲリラ戦を仕掛け、固定的な防御線を作らず、すべてを流動的で可動的なものにするのだ。
3 出来事の混乱の中で、心の平静を失わないこと： カウンターバランス戦略
戦いの熱気の中で、心はバランスを失いがちだ。どのような状況であれ、心の平静を保ち、精神力を維持することが肝要だ。逆境に晒されることで、心をタフにする。戦場の混乱から自分を切り離すことを学べ。
4 緊迫感と絶望感を作り出す：死のグラウンド戦略
あなたは自分自身の最大の敵である。現在を生きる代わりに、未来を夢見て貴重な時間を浪費している。過去とのしがらみを断ち切り、未知の領域に足を踏み入れよう。背中を壁につけ、生きて帰るために死に物狂いで戦わなければならない「死の大地」に身を置け。
第2部 組織（チーム）戦争
5 集団思考の罠を避ける：指揮統制戦略
どのような集団を率いる場合にも問題となるのは、必然的に人々がそれぞれの思惑を持っているということだ。あなたの影響力に束縛されることなく、彼らがあなたのリードに従うような命令系統を作らなければならない。参加意識を持たせるが、集団思考–集団的意思決定の非合理性–に陥らないようにする。
6 戦力を細分化する： 統制されたカオス戦略
戦争において重要な要素は、スピードと適応力–敵よりも速く動き、決断を下す能力–である。自軍を単独で行動できる独立したグループに分割する。部隊に作戦精神を吹き込み、達成すべき使命を与え、そして走らせることで、部隊をとらえどころのない、止められない存在にする。
7 戦争を聖戦に変える：士気戦略
人をやる気にさせ、士気を維持する秘訣は、自分のことより集団のことを考えさせることである。憎むべき敵に対する聖戦のような大義に参加させるのだ。自分たちの生存が軍全体の成功に結びついていると思わせるのだ。
第3部 防衛戦
8 戦いを慎重に選ぶ：完全経済戦略
私たちは皆、限界を持っている–私たちのエネルギーとスキルは、私たちをここまでしか連れていってくれない。自分の限界を知り、慎重に戦いを選ばなければならない。戦争で失われる時間、浪費される政治的好意、復讐に燃える敵の恨みなど、隠れたコストを考えてみよう。時には、敵に真っ向からぶつかるよりも、隠れて敵を弱体化させるのを待ったほうがいいこともある。
9 形勢逆転：反撃戦略
先に動くこと–攻撃を開始すること–は、しばしばあなたを不利な立場に追いやる： 自分の戦略を露呈し、選択肢を狭めてしまうからだ。そうではなく、相手が先に動くのを待つことで、どの角度からでも反撃できる柔軟性を得ることができる。相手がアグレッシブな場合は、相手の弱点を突いた軽率な攻撃をおびき出そう。
10 脅威を与える：抑止戦略
攻撃的な選手を撃退する最善の方法は、そもそも攻撃してこないようにすることだ。評判を高める： あなたはちょっとおかしい。あなたと戦う価値はない。不確実性は時として、あからさまな脅威よりも優れている：もし相手が、あなたにちょっかいを出したらどんな代償を払うことになるのか、まったくわからないのであれば、相手はそれを知ろうとはしないだろう。
11 時間と空間を交換する： 非交戦戦略
強敵を前にして退くことは、弱さではなく強さの表れである。攻撃者に応戦する誘惑に抵抗することで、回復する時間、考える時間、展望を得る時間など、貴重な時間を得ることができる。何もしないことで、最大限のことが成し遂げられることもある。
第4部 攻撃的な戦い
12 戦いには負けるが、戦争には勝つ： グランド・ストラテジー
大戦略とは、戦いの先を見通し、先を計算する技術である。そのためには、最終目標に集中し、そこに到達するための策略を練る必要がある。他人が戦いの紆余曲折に巻き込まれ、小さな勝利を喜べるようにするのだ。大戦略は、最後に笑うという究極の報酬をあなたにもたらすだろう。
13 敵を知る：情報戦略
戦略の対象は、直面する軍隊よりも、その軍隊を動かしている人物の心であるべきだ。その心理がどのように働くかを理解すれば、その心理を欺き、コントロールする鍵が手に入る。人を読む訓練をし、彼らが無意識のうちに送っている心の奥底にある考えや意図についてのシグナルを拾い上げるのだ。
14 スピードと突発性で抵抗を圧倒する：電撃作戦
多くの人が優柔不断で、過度に慎重なこの世界では、スピードの活用が計り知れない力をもたらす。相手が考えたり準備したりする暇がないうちに先制攻撃を仕掛けることで、相手は感情的になり、バランスを崩し、ミスを犯しやすくなる。
15 ダイナミックにコントロールする：強引な戦略
人は常にあなたをコントロールしようと必死になっている。優位に立つ唯一の方法は、コントロールのためのプレーをより知的で陰湿なものにすることだ。相手の一挙手一投足を支配しようとするのではなく、関係そのものの本質を見極めよう。相手の心をコントロールし、感情的なボタンを押し、ミスを犯させるように仕向けるのだ。
16 痛いところを突く：重心戦略
誰にでも依存する力の源がある。ライバルを見るときは、その源、つまり構造全体を支えている重心を水面下に探そう。そこを突くことで、不釣り合いな痛みを与えることができる。相手が最も大切にし、守っているものを見つけよ–そこが、あなたが攻撃すべき場所なのだ。
17 細部にわたって相手を打ち負かす： 分割統治戦略
敵の外見に怯えてはならない。その代わりに、全体を構成する部分に目を向けよ。部分を分離し、不和と分裂を蒔くことで、あなたは最も手強い敵をも倒すことができる。トラブルや敵に直面したときは、大きな問題を小さく、簡単に打ち負かせる部分に変えよう。
18 相手のソフトな側面を暴き、攻撃する。
人を直接攻撃することは、相手の抵抗を強め、あなたの仕事をより難しくする。もっといい方法がある： 相手の注意を正面からそらし、次に、相手が最も予期していない側面から攻撃するのだ。おびき寄せて弱点をあぶり出し、横から火を噴かせるのだ。
19 敵を包囲する：殲滅戦略
敵は防御の隙をついて攻撃してくる。だから隙を与えてはいけない。その秘訣は、相手を包み込むこと–四方八方から執拗なプレッシャーをかけ、外界へのアクセスを遮断することだ。相手の決意が弱まっているのを感じたら、縄を締めることで相手の意志の力を打ち砕くのだ。
20 相手を弱体化させる。
あなたがどんなに強くても、人々と終わりのない戦いをするのは疲れるし、コストもかかるし、想像力に欠ける。賢明な戦略家は、巧みな作戦を好む： 戦いが始まる前に、相手を弱い立場に追い込み、簡単に素早く勝利する方法を見つけるのだ。ジレンマを作り出す： 相手に対応策の選択肢を与えるような作戦を考案する。
21 前進しながら交渉する： 外交戦争戦略
交渉前も交渉中も、あなたは前進を続け、執拗なプレッシャーをかけ、相手側にあなたの条件で決着させなければならない。奪えば奪うほど、無意味な譲歩で返すことができる。タフで妥協を許さないという評判を作り、相手があなたに会う前から踵を返すようにする。
22 物事の終わらせ方を知る：出口戦略
この世界では、物事をいかにうまく終わらせるかで判断される。雑な終わり方や不完全な終わり方は、今後何年も尾を引くことになる。物事をうまく終わらせる技術とは、いつやめるべきかを知ることだ。戦略的な知恵の高さは、現実的な出口がない紛争やもつれをすべて避けることである。
第5部 非従来型（ダーティー）戦争
23 事実と虚構をシームレスに織り交ぜる：誤認戦略
どんな生物も、周囲で起こっていることを見たり感じたりする能力なしには生き残れないのだから、敵が、自分たちが何をしているのかも含めて、周囲で何が起こっているのかを知りにくくする。彼らの期待に応え、彼らの欲望に見合った現実を作り出せば、彼らは自分自身を欺くことができる。人々の現実認識をコントロールし、彼らをコントロールするのだ。
24 平凡と非凡の戦略をとる
人々は、あなたの行動が既知のパターンや慣習に合致することを期待している。戦略家としてのあなたの仕事は、彼らの期待を裏切ることである。まず平凡でありきたりなことをして、あなたに対するイメージを固定化させ、次に非凡なことをする。突然であるがゆえに恐怖は大きくなる。平凡なことが非凡であるのは、それが予想外であるからである。
25 道徳的優位に立つ：正義の戦略
政治的な世界では、あなたが戦っている大義は敵の大義よりも公正に見えなければならない。敵の動機に疑問を投げかけ、彼らを邪悪に見せることで、あなたは彼らの支持基盤を狭め、作戦の余地を広げることができる。あなた自身が巧妙な敵から道徳的な攻撃を受けたとき、泣き言を言ったり怒ったりしてはならない。
26 敵のターゲットを奪うの： 空虚の戦略
空虚感–沈黙、孤立、他者との非関与–は、ほとんどの人にとって耐え難いものである。敵に攻撃目標を与えず、危険だがつかみどころのない存在になり、敵があなたを虚空に追いかけていくのを見よう。正面から戦う代わりに、刺激的だがダメージの大きいサイドアタックやピンポイント・バイトを繰り出そう。
27 同盟戦略：自分の利益を高めつつ、他者の利益のために働くように見える。
最小限の労力と流血で大義を推進する最善の方法は、常に変化する同盟ネットワークを構築し、他国からあなたの不足を補ってもらい、汚れ仕事を引き受けてもらい、戦争を戦ってもらうことである。同時に、他国の同盟に不和の種をまき、敵を孤立させて弱体化させなければならない。
28 ライバルが首を吊るのに十分な縄を与える： 一騎打ち戦略
人生最大の危険は、しばしば外敵からではなく、共通の大義のために働くふりをしながら、私たちを妨害しようと画策する同僚や友人と思われる者からやってくる。そのようなライバルに疑念や不安を植え付け、考えすぎて防衛的に行動するように仕向ける。自滅的な傾向によって首を吊らせ、あなたに罪も汚れも残さないようにする。
29 小出しにする：既成事実戦略
あからさまな権力の掌握や急激な出世は危険であり、妬み、不信、疑念を生む。多くの場合、最善の解決策は、人々の比較的短い注意力を利用して、小さな領土を飲み込むことである。人々が気づかないうちに、あなたは帝国を築き上げている。
30 相手の心に入り込む：コミュニケーション戦略
コミュニケーションは一種の戦争であり、その戦場は、あなたが影響を与えたい人々の抵抗心や防衛心である。目標は、相手の防御を突破し、相手の心を占領することである。敵陣の背後から自分の考えを浸透させ、些細なことからメッセージを送り、人々が自分の望む結論に到達するよう、また自分自身でそこに到達したと考えるよう誘い込むことを学ぼう。
31 内側から破壊する：インナーフロント戦略
相手の陣営に潜入し、内側から働きかけて相手を倒すことで、相手に見るものも反応するものも与えず、究極の優位に立つことができる。欲しいものを手に入れるには、それを持っている者と戦うのではなく、むしろ彼らの仲間になることだ–そして、ゆっくりと自分のものにするか、クーデターを起こす瞬間を待とう。
32 服従しているように見せながら支配する： 受動的攻撃戦略
政治的配慮が最優先される世界では、最も効果的な攻撃形態は、最も隠れたものである。受動的攻撃戦略に従うには、抵抗することなく、人に合わせているように見せなければならない。しかし実際には、あなたが状況を支配しているのだ。ただ、自分の攻撃性を十分に偽装し、その存在を否定できるようにしておくことだ。
33 テロ行為によって不確実性とパニックを引き起こす：連鎖反応戦略
テロは、民衆の抵抗意志を麻痺させ、戦略的対応を計画する能力を破壊する究極の方法である。テロ作戦の目標は、戦場での勝利ではなく、最大限の混乱を引き起こし、相手を絶望的な過剰反応に駆り立てることである。最も効果的な対抗戦略を練るためには、テロの被害者はバランスを保たなければならない。自分の理性こそが最後の防衛線なのだ。
- 参考文献
- 索引
まえがき
私たちは、誰に対しても公平であること、集団に溶け込むことの重要性、他の人々と協力する方法を知ることなど、民主主義的な価値観を推進する文化の中で生きている。外見的に闘争的で攻撃的な者は、人望がなく孤立するという社会的代償を払うことを、私たちは人生の早い段階で教えられる。このような調和と協調の価値観は、人生で成功する方法についての本や、世間で出世した人たちが世間一般に見せる快活で平和的な外見、公共空間を飽和させる正しさの概念などを通じて、微妙な、あるいはそうでない方法で広まっている。私たちにとって問題なのは、私たちは平和のために訓練され、準備されているのであって、現実の世界で直面するもの–戦争–に対してはまったく準備ができていないということだ。
地上の人間の生活は戦争である。
ヨブ記7:1
平和を望む者は、戦争に備えよ。
ベジウス、4世紀
この戦争はいくつかのレベルで存在する。最も明らかなのは、ライバルが相手側にいるということだ。世界はますます競争が激しくなり、険悪になっている。政治、ビジネス、芸術の世界でさえ、私たちは優位に立つためならほとんど何でもする相手に直面している。しかし、もっと厄介で複雑なのは、味方であるはずの人々との戦いである。表向きはチームプレーを演じ、非常に友好的で好意的に振る舞っているが、裏では私たちを妨害し、自分たちのアジェンダを推進するためにグループを利用する者がいる。また、見つけるのが難しいが、受動的な攻撃で微妙な駆け引きをし、決して来ない助けを提供し、秘密兵器として罪悪感を植え付ける者もいる。表面的にはすべてが平和に見えるが、そのすぐ下では、男も女も自分のために生きており、このダイナミズムは家族や人間関係にさえも影響を及ぼしている。文化はこの現実を否定し、より穏やかなイメージを宣伝するかもしれないが、私たちはそれを知っているし、戦いの傷跡の中で感じている。
私たちや私たちの同僚が、平和と無私の理想に沿うことができない無価値な生き物だというのではない。私たちには、無視することも抑えることもできない攻撃的な衝動がある。かつては、個人は集団–国家、大家族、会社–に自分の面倒をみてもらうことができたが、もはやそうではない。私たちに必要なのは、平和と協力という不可能で非人間的な理想に生きることでも、それがもたらす混乱でもなく、むしろ紛争や私たちが直面する日々の戦いにどう対処するかという実践的な知識なのだ。そしてその知識とは、欲しいものを手に入れたり、自分自身を守ったりするために、より強引になる方法ではなく、紛争となったときに、攻撃的な衝動を否定したり抑圧したりするのではなく、より理性的かつ戦略的になる方法なのだ。目指すべき理想があるとすれば、それは戦略的な戦士であり、巧みで知的な作戦によって困難な状況や人々を管理する男女である。
[戦略]は科学以上のものである。知識を実際の生活に応用することであり、刻々と変化する状況に照らして当初の指導的な考えを修正できる思考を発展させることであり、最も困難な状況の重圧の下で行動する技術である。
ヘルムート・フォン・モルトケ 1800-1891
多くの心理学者や社会学者は、対立を通じて問題が解決され、現実の相違が和解することが多いと主張してきた。人生における成功や失敗は、社会で直面する避けられない対立にどれだけうまく対処できたか、あるいはどれだけうまく対処できなかったかに起因している。あらゆる対立を避けようとしたり、感情的になって暴れたり、ずる賢くなったり、人を操ったりといった一般的な対処法は、意識的かつ合理的なコントロールが効かず、状況を悪化させることが多いため、長期的にはすべて逆効果である。戦略的な戦士の行動は、これとは大きく異なる。彼らは長期的な目標に向かって先を読み、避けるべき戦いと避けられない戦いを判断し、感情をコントロールし流す方法を心得ている。戦いを余儀なくされた場合、彼らは間接的で微妙な操作を行い、その操作をたどりにくくする。こうすることで、この政治的な時代に大切にされている平和的な外見を保つことができるのだ。
理性的に戦うというこの理想は、戦略術が発明され、洗練された組織化された戦争からもたらされたものである。当初、戦争は戦略的なものではなかった。部族間の戦いは残忍な方法で行われ、個人が英雄性を誇示するための一種の暴力の儀式だった。しかし、部族が拡大し、国家へと発展するにつれて、戦争にはあまりにも多くの隠れた代償があり、やみくもに戦争に挑むと、勝利者であってもしばしば疲弊し、自滅することが明らかになった。何とかして戦争はもっと合理的に戦わなければならなかった。
「戦略」という言葉は、古代ギリシャ語のストラテゴスに由来する。この意味での戦略とは、戦力全体を指揮し、どのような陣形を配置し、どのような地形で戦い、どのような作戦で優位に立つかを決定する将軍術であった。そして、この知識が進歩するにつれて、軍事指導者たちは、事前に考え、計画すればするほど、成功の可能性が広がることを発見した。アレキサンダー大王がペルシャ軍に勝利したように、斬新な戦略によってはるかに大きな軍隊を打ち負かすことができるようになった。同じように戦略を駆使する精通した相手と対峙することで、上向きの圧力が生まれた。優位に立つためには、将軍は相手よりもさらに戦略的に、より間接的に、より巧妙にならなければならなかった。優位に立つためには、将軍は相手よりもさらに戦略的で、より間接的で、より巧妙でなければならないのだ。時が経つにつれて、より多くの戦略が考案され、将軍術は着実に洗練されていった。
「戦略」という言葉自体はギリシャ語に由来するが、この概念はあらゆる文化、あらゆる時代に登場する。戦争の必然的なアクシデントにどう対処するか、最終的な作戦をどう練るか、軍隊をどう編成するのが最善か–これらすべてに関する確かな原則は、古代中国から近代ヨーロッパにいたるまで、戦争マニュアルに見ることができる。反撃、側面作戦、包囲作戦、欺瞞の術は、チンギス・ハーン、ナポレオン、ズールー族のシャカ王の軍隊に共通している。全体として、これらの原則や戦略は、一種の普遍的な軍事的知恵、つまり勝利の可能性を高めることのできる適応可能な一連のパターンを示している。
「では、我が子よ、戦略を練りなさい。そうすれば、ゲームの賞品が手中に収まる。戦略は力よりも優れた木こりを作る。水先案内人の船が横風に煽られ、ワインブルーの海を越えても、戦略によって航路を保つことができる。そして、戦略によって戦車道は勝利する。あるタイプの運転手は、馬と車を信頼し、馬を手綱で操ることなく、コースのあちこちで無心にハンドルを切る。しかし、少ない馬で勝つ方法を知っている男は、ポストを注視し、ターンを間近に切り、スタートから手綱に緊張を保ち、リーダーを見ながらしっかりとした手綱さばきをする。”
『イリアス』ホメロス、紀元前9世紀頃
おそらく最も偉大な戦略家は、古代中国の古典『孫子』の著者である。おそらく紀元前4世紀に書かれた彼の著書の中には、後に何世紀にもわたって発展した戦略パターンや原則のほとんどすべての痕跡が見られる。しかし、それらをつなぐもの、事実、孫子の目から見た兵法そのものを構成するものは、血を流さずに勝つという理想である。相手の心理的弱点につけ込み、不安定な位置に誘導し、挫折と混乱の感情を引き起こすことで、戦略家は物理的に降伏する前に相手を精神的に崩壊させることができる。このようにして、はるかに低いコストで勝利を手にすることができる。そして、少ない人命と資源の浪費で戦争に勝利する国家は、より長期にわたって繁栄することができる。確かに、ほとんどの戦争はそれほど合理的に行われるものではないが、歴史上、この原則に従った作戦（スペインでのスキピオ・アフリカヌス、ウルムでのナポレオン、第一次世界大戦の砂漠での作戦におけるT・E・ロレンス）は、他よりも際立っており、理想的なものである。
戦争は、社会の他の部分から切り離された別個の領域ではない。戦争は、人間の本性の最良の部分と最悪の部分に満ちた、きわめて人間的な舞台なのである。戦争はまた、社会の傾向を反映している。より型にはまらない、より汚い戦略–ゲリラ戦、テロリズム–への進化は、ほとんど何でもありの社会における同様の進化を反映している。従来型であれ非従来型であれ、戦争で成功する戦略は時代を超越した心理学に基づいており、偉大な軍事的失敗は、人間の愚かさとあらゆる場における武力の限界について私たちに多くのことを教えてくれる。戦争における戦略的理想–この上なく合理的で感情的にバランスが取れていること、最小限の流血と資源の損失で勝利しようと努力すること–は、私たちの日々の戦いにも無限の応用と関連性を持っている。
現代の価値観に植え付けられた多くの人々は、組織化された戦争は本質的に野蛮であり、人間の暴力的な過去の遺物であり、永久に克服されるべきものだと主張するだろう。社会的な舞台で戦争技術を奨励することは、進歩を妨げ、対立や不和を助長することだと言うだろう。そんなことは、世の中にたくさんあるじゃないか。この主張は非常に魅力的だが、まったく理にかなっていない。社会にも世界全体にも、私たち以上に攻撃的で、自分の欲しいものを手に入れる方法を見つける人たちは常に存在する。私たちは用心深くなければならないし、そのようなタイプから身を守る方法を知っていなければならない。狡猾で屈強な連中に屈服させられては、文明的価値観は促進されない。実際、そのような狼を前にして平和主義者でいることは、果てしない悲劇の元となる。
自己は、自己を通して自己をマスターする人間にとっては友であるが、自己をマスターしない人間にとっては、自己は戦争中の敵のようなものである。
バガヴァッド・ギーター、インド、紀元1世紀頃
非暴力を社会変革の偉大な武器へと昇華させたマハトマ・ガンディーは、後年、ひとつのシンプルな目標を掲げた。イギリスは賢い支配者だった。ガンジーは、非暴力が機能するためには、極めて戦略的で、多くの思慮と計画を必要とすることを理解していた。彼は非暴力を戦争の新しい方法と呼ぶまでになった。どのような価値、たとえ平和や平和主義であっても、それを推進するためには、そのために戦うことを厭わず、結果を目指さなければならない。結果を目指した瞬間、あなたは戦略の領域に入る。戦争と戦略にはどうしようもない論理がある。何かを望んだり望んだりするならば、そのために戦う用意と能力がなければならない。
また、戦争や戦略は主に男性、特に攻撃的な人間やパワーエリートに関わる問題だと主張する人もいる。戦争や戦略の研究は、男性的でエリート主義的で抑圧的な追求であり、権力が自らを永続させるための手段だと言うだろう。このような議論は危険なナンセンスである。戦略とは、将軍、その幕僚、国王、一握りの廷臣など、選ばれた少数の者のものであった。兵士たちは戦略を教わらなかった。そんなことをしても戦場では役に立たないからだ。それに、反乱や反乱を組織するのに役立つような実践的な知識を兵士に身につけさせるのは賢明ではなかった。植民地主義の時代は、この原則をさらに推し進めた。ヨーロッパの植民地の原住民は西側の軍隊に徴用され、警察業務の多くを行ったが、上層部に上り詰めた者でさえ、戦略に関する知識は厳格に知らされなかった。戦略や戦争術を専門的な知識の一分野として維持することは、実際には、分裂と征服を好むエリートや抑圧的な権力者の手に乗ることになる。戦略とは結果を出すための技術であり、アイデアを実践するための技術であるならば、それは広く普及させるべきであり、特に女性を含め、伝統的に知らされてこなかった人々の間に広めるべきである。ほとんどすべての文化の神話において、戦争の偉大な神々は女性であり、古代ギリシャのアテナもその一人である。女性が戦略や戦争に関心を示さないのは、生物学的なものではなく、社会的なものであり、おそらく政治的なものである。
戦略や理性的な戦争の美徳に抵抗したり、自分にはふさわしくないと思い込んだりするよりも、その必要性に立ち向かったほうがずっといい。この技術をマスターすれば、長期的にはあなたの人生をより平和で生産的なものにするだけである。それを無視すれば、終わりのない混乱と敗北の人生を送ることになる。
以下は、日常生活で戦略的な戦士に変身するために目指すべき6つの基本的な理想である。
自分の感情ではなく、物事をありのままに見る。戦略においては、出来事に対する自分の感情的な反応を、改善しなければならない一種の病気としてとらえなければならない。恐怖は敵を過大評価させ、防衛的に行動させる。怒りや焦りは、軽率な行動に引きずり込み、選択肢を狭めてしまう。自信過剰は、特に成功の結果、行き過ぎを招く。愛と愛情は、一見あなたの味方であるかのように見える人の裏切り行為に気づかなくさせる。これらの感情の微妙なグラデーションでさえ、出来事の見方を変えてしまう。唯一の解決策は、感情に引きずられることは避けられないと自覚し、それが起こっているときに気づき、それを補うことである。成功したときは特に用心する。怒っているときは、何も行動を起こさない。恐怖を感じているときは、自分が直面する危険を誇張することを知れ。戦争では、物事をありのままに見る、最大限のリアリズムが要求される。感情的な反応を制限したり、補ったりすることができればできるほど、この理想に近づくことができる。
戦いの女神でありながら、[アテナ]は戦いから喜びを得ることはない…むしろ争いを解決し、平和的な手段で法を守ることから喜びを得る。平時には武器を持たず、もし武器が必要になれば、ゼウスから一式を借りるのが常である。彼女の慈悲は偉大である。しかし、ひとたび戦いに身を投じれば、戦術と戦略においてアレスよりも優れているため、アレス自身を相手にしても決して負けることはなく、賢明な隊長たちは常に彼女に助言を求める。
ギリシャ神話第1巻 1, ロバート・グレイブス, 1955
人を行動で判断する。戦場のすばらしさは、どんなに雄弁に語っても、戦場での失敗を説明することができないことである。将軍は自分の軍隊を敗北に導き、命を無駄にした。この冷酷な基準を日常生活にも適用するよう努めなければならない。人を判断するのは、その行動の結果であり、目に見え、測定できる行為であり、権力を得るために使った作戦である。人は何でも言う。彼らが何をしたかを見よ。行いは嘘をつかない。この論理を自分自身にも当てはめなければならない。敗戦を振り返る際には、もっと違ったやり方があったはずだということを見極めなければならない。失敗の責任は、不公平な相手ではなく、自分自身の悪い戦略にある。人生の善悪の責任は自分にある。これに付随することとして、他人がすることはすべて戦略的な作戦であり、勝利を得ようとする試みであると見なせ。例えば、あなたを不公平だと非難する人、あなたに罪悪感を抱かせようとする人、正義や道徳について語る人は、チェス盤の上で優位に立とうとしているのだ。
自分の腕に頼れ。人生の成功を求めて、人は単純で簡単そうなもの、あるいは以前うまくいったものに頼る傾向がある。これは富や資源、多くの味方、あるいは最新のテクノロジーとそれがもたらす優位性を蓄積することを意味する。これは物質主義的で機械的である。しかし、真の戦略とは心理的なものであり、物質的な力ではなく、知性の問題である。人生のあらゆるものは奪われる可能性があり、一般的にはいつかは奪われる。富は消え、最新のガジェットは突然時代遅れになり、味方はあなたを見捨てる。しかし、もしあなたの心が兵法で武装していれば、それを奪うことのできる力はない。危機のさなかにあっても、あなたの心は正しい解決策を見つけ出すだろう。優れた戦略を指先に持つことは、あなたの作戦に抗いがたい力を与える。孫子が言うように、「征服不可能であることは、自分自身にかかっている」
ディオメデス、テュデウスの息子よ…あなたはアレスや他の不死人を恐れる必要はない。ここにいる者を見よ。馬を直接エイリースに向かわせ射程距離に入ったら攻撃せよ。エイリースを恐れるな「ディオメデスが次に突いた時」「彼女は槍をアレスの腹の底に突き刺した」キルトで覆われていた。[アレスは]すぐにオリンポスの高みに登り、守護神ゼウスのそばに不機嫌そうに座り、傷口からにじみ出る不滅の血を彼に見せ、翼のある言葉でこう叫んだ： 「父ゼウスよ、この暴力を見て腹が立たないか？私たち神々は、人間を助けようとするたびに、互いに最悪の事態を招いてしまう……」そして、ゼウスは雷頭の眉の下からこう言った： “うさんくさい奴だ。私のそばで泣き言を言うな。お前はオリンポスで最も憎むべき神だ。お前は戦いや戦争が好きなんだ。お前は頭の固い母親のヘラに似ている。私も彼女をコントロールするのがやっとだ……。それはともかく、君が苦しんでいるのは許せない……」と言った。そして、彼は傷の手当てをするためにパイヨンを呼んだ…。
アレスではなくアテナを崇拝せよ。古代ギリシャの神話では、最も賢い不死身は女神メティスだった。ゼウスはメティスが自分を出し抜き、破滅させるのを防ぐため、メティスと結婚し、彼女の知恵を取り込もうと彼女を丸呑みにした。しかし、メティスはゼウスの子供、女神アテナを身ごもり、アテナはその後ゼウスの額から生まれた。その血統にふさわしく、彼女はメティスの狡猾さとゼウスの戦士としての精神性に恵まれていた。ギリシア人は彼女を戦略的な戦いの女神とみなし、彼女のお気に入りの人間と従者は狡猾なオデュッセウスであった。アレスは直接的で残忍な戦争の神であった。ギリシャ人はアレスを軽蔑し、常に最高の知性と繊細さをもって戦うアテナを崇拝した。あなたが戦争に興味を持つのは、暴力や残忍さ、生命や資源の浪費ではなく、戦争が私たちに強いる合理性と現実主義、そして流血を伴わない勝利の理想である。世界のアレスの図式は、実は非常に愚かで、惑わされやすい。アテナの叡智を用い、あなたの目標は、そのようなタイプの暴力性と攻撃性を逆手に取り、彼らの残忍さを破滅の原因とすることである。アテナのように、君は常に一歩先を行き、より間接的な動きをする。あなたの目標は、哲学と戦争、知恵と戦いを無敵のブレンドにすることだ。
戦場よりも自分を高める。戦争において戦略とは、軍事作戦全体を指揮する技術である。一方、戦術とは、戦いのために軍隊を編成し、戦場での当面の必要性に対処する技術である。私たちの多くは戦略家ではなく戦術家である。私たちは直面する葛藤にのめり込み、今直面している戦いで自分の望むものを手に入れる方法しか考えられなくなる。戦略的に考えることは難しく、不自然である。戦略的に考えているつもりでも、それは戦術的に考えているに過ぎない。戦略だけがもたらす力を手に入れるには、戦場から自分を引き上げ、長期的な目標に集中し、キャンペーン全体を練り上げ、人生の多くの戦いが閉じ込める反応的なモードから抜け出さなければならない。全体的な目標を念頭に置けば、いつ戦い、いつ立ち去るかを決めるのはずっと簡単になる。そうすることで、日常生活における戦術的な決断がよりシンプルで合理的なものになる。戦略家は足取りが軽く、遠くまで見通すことができる。
戦いをスピリチュアルにする。毎日、あなたは戦いに直面している–それは、生き残るために闘うすべての生き物にとっての現実だ。しかし、最も大きな戦いは自分自身との戦いである–自分の弱さ、感情、物事を最後まで見届ける決意の欠如。自分自身に対して絶え間ない宣戦布告をしなければならない。人生の戦士として、自分を証明し、技術を向上させ、勇気と自信と経験を得るための方法として、戦闘や衝突を歓迎するのだ。疑念や恐れを抑圧するのではなく、それらに立ち向かい、戦いを挑むのだ。より多くの挑戦を望み、より多くの戦争を招くのだ。あなたは戦士の精神を鍛えているのであり、絶え間ない練習だけがあなたをそこに導いてくれる。
『戦争の33の戦略』は、戦争の教訓と原則に含まれる不朽の知恵を抽出したものである。本書は、日々の戦いであなたを襲うとらえどころのない戦士たちに対処する際に、無限の選択肢と利点を与えてくれる実践的な知識であなたを武装させるように作られている。
そして、偉大なるゼウスの宮殿に戻り、アルガイヴのヘラと守護神アテナがやってきた。
『イリアス』ホメロス、紀元前9世紀頃
各章は、しばしば遭遇する特定の問題を解決することを目的とした戦略である。そのような問題とは、やる気のない軍隊を背後に従えて戦うこと、多すぎる前線で戦うことでエネルギーを浪費すること、摩擦、つまり計画と現実の乖離に圧倒されること、抜け出せない状況に陥ることなどである。その時々の特定の問題に当てはまる章を読めばいい。さらに良いのは、すべての戦略を読み、それらを吸収し、自分の精神的な武器にすることだ。戦争ではなく、戦争を避けようとしているときでも、これらの戦略の多くは、防衛のためや、相手が何を企んでいるかを認識するために知っておく価値がある。いずれにせよ、これらの戦略は教義や公式として繰り返されるものではなく、戦いのさなかに判断の助けとなるものである。
戦争は勝者を愚かにし、敗者を悪意に染める。戦争は文化の冬眠の時期であり、そこから人類は善悪にかかわらずより強くなる。
フリードリヒ・ニーチェ 1844-1900
戦略そのものは、歴史上最も偉大な将軍たち（アレクサンダー大王、ハンニバル、チンギス・ハーン、ナポレオン・ボナパルト、シャカ・ズールー、ウィリアム・テクムセ・シャーマン、エルヴィン・ロンメル、ヴォー・グエン・ジアップ）や最も偉大な戦略家たち（孫子、宮本武蔵、カール・フォン・クラウゼヴィッツ、アーダン・デュ・ピック、T・E・ロレンス、ジョン・ボイド大佐）の著作や実践から抜粋されている。古典的な戦争の基本戦略から、現代のダーティーで型破りな戦略まで、その内容は多岐にわたる。本書は5つのパートに分かれている：自己主導型戦争（戦いのためにいかに心と精神を準備するか）、組織戦争（いかに軍隊を構成し、やる気を起こさせるか）、防衛戦争、攻撃戦争、非従来型（汚い）戦争。各章は、戦争そのものだけでなく、政治（マーガレット・サッチャー）、文化（アルフレッド・ヒッチコック）、スポーツ（モハメド・アリ）、ビジネス（ジョン・D・ロックフェラー）などの歴史的な事例で説明されており、軍事と社会との密接なつながりを示している。これらの戦略は、組織的な戦争、ビジネス上の戦い、集団の政治、さらには個人的な人間関係など、あらゆる規模の闘争に応用できる。
戦争がなければ、人間は快適さと豊かさの中で停滞し、偉大な思考や感情の能力を失い、皮肉屋になり、野蛮に沈んでいく。
フョードル・ドストエフスキー、1821-1881
最後に、戦略とは、異なる考え方だけでなく、人生そのものに対するまったく異なるアプローチを必要とする芸術である。一方での考えや知識と、他方での実際の経験との間には、あまりにも多くの場合隔たりがある。私たちは雑学や情報を吸収しているが、それは精神的なスペースを取るだけで、何の役にも立たない。気晴らしになる本を読むが、日常生活にはほとんど関係がない。私たちは高尚な考えを持っているが、それを実践することはない。また、十分な分析もせず、アイデアもひらめかず、教訓も無視するような豊かな経験もたくさんある。戦略には、この2つの領域を常に行き来する必要がある。それは最高の実践的知識である。人生における出来事は、それを深く考察しなければ何の意味も持たないし、書物から得たアイデアも、それを生きる人生に応用できなければ無意味である。戦略上、人生はすべて自分がプレーしているゲームなのだ。このゲームはエキサイティングだが、同時に深く真剣な注意を必要とする。賭け金は非常に高い。知っていることを行動に移し、行動を知識に移さなければならない。このようにして、戦略は生涯の挑戦となり、困難を乗り越え問題を解決する絶え間ない喜びの源となる。
自然は、自らを守れないものは守ってはならないと心に決めている。
ラルフ・ウォルドー・エマーソン 1803-1882
サイコロで勝負するこの世界では、人は鉄の気質を持ち、運命の打撃に耐える鎧を身につけ、人に対抗する武器を持たなければならない。人生は長い戦いであり、一歩一歩戦わなければならない。ヴォルテールの言うとおり、成功するとすれば剣の先であり、武器を手にしたまま死ぬのである。
–アーサー・ショーペンハウアー『助言と格言』1851年
33の戦略 応用編
書籍の戦略の33の戦略を踏まえ、現実世界における脅威について戦略案をAI（Claude 3）に依頼してみました。合法・非合法な内容が含まれる可能性がありますが、違法行為を行うことを意図したものではありません。あくまでAIがどのように答えるかという思考実験としてお考えください。
監視資本主義社会に対抗するための33の戦略
- 監視資本主義の実態を暴き、敵と位置付ける
- デジタル社会からの脱却を試み、監視の目を避ける
- 情報操作に惑わされず、自らの信念を貫く
- プライバシーの重要性を訴え、市民の危機感を煽る
- ハッカー集団と連携し、エリートの弱点を暴く
- 監視の網をかいくぐる地下組織を形成する
- 全体主義への怒りを糧に、闘争心を鼓舞する
- 体制側のプロパガンダを逆手に取り、不信を煽る
- 表向きは従順を装いつつ、水面下で抵抗する
- 監視技術の脆弱性を突き、社会不安を扇動する
- 一時的に監視の目を避け、次の一手を準備する
- 長期的な視点に立ち、一歩一歩体制を掘り崩す
- グローバルエリートの内情に通じた協力者を得る
- 政府高官の不正を暴露し、体制への反感を高める
- 世論を巧みに誘導し、為政者を窮地に陥れる
- 監視の急所を見抜き、集中的に打撃を与える
- 体制内部の亀裂を突き、少しずつ切り崩す
- 急進的なサイバー攻撃で社会インフラを麻痺させる
- 全体主義の非人道性を理論的に批判する
- エリートの驕りが弱点と見抜き、足元をすくう
- 反体制派を政界に送り込み、監視立法を阻止する
- 監視社会の終焉を最終目標に掲げ、闘争を継続する
- 巧妙な偽情報で監視システムを攪乱する
- ゲリラ的な妨害行為でエリートを萎縮させる
- 監視の不当性を訴え、国際世論を味方につける
- 監視の目を避け、自給自足の生活を実践する
- 他国の反体制派と協力し、連帯の輪を広げる
- 過激派の自滅を待ち、その隙をついて反撃する
- 地道な抵抗活動を続け、気運が高まるのを待つ
- 良心的な為政者に協力を求め、内部から改革を進める
- エリートの子弟を説得し、理不尽さを訴える
- 大衆の前では従順を装い、闇で抵抗活動を展開する
- 監視の非人道性を訴え、民衆の反発を訴える
医療産業複合体に対抗するための33の戦略
- 医療産業複合体の実態を暴露し、敵と位置づける
- 過去の医療被害と決別し、新たな闘争の形を模索する
- 医療ビジネスの矛盾に惑わされず、本質を見抜く
- 患者の苦しみを訴え、医療者の使命感に訴える
- 医療改革派と連帯し、既得権益層を孤立させる
- 小規模な患者会を組織し、機動力を高める
- 医療を私物化する勢力への怒りを糧に闘争心を煽る
- 不必要な医療行為を拒否し、medical minimalism を実践する
- 医療産業の揺さぶりに動じず、静かに抵抗する
- 医療ビジネスのもたらす脅威を誇張し、社会不安を煽る
- 一時的に医療アクセスを制限し、代替手段を模索する
- 地域医療を守ることが長期的な勝利につながると訴える
- 医療ビジネスの内情に詳しい関係者から情報を得る
- 製薬会社の不正を暴き、世間の反感を一気に高める
- 世論を巧みに操作し、医療産業の弱体化を図る
- 医療保険制度の矛盾を突き、改革へのうねりを作る
- 医療ムラの結束を少しずつほぐし、内部から崩していく
- 新薬のリスクを殊更に喧伝し、社会的な混乱を招く
- 医療倫理の観点から執拗に医療ビジネスを非難する
- 医療テクノロジーへの過度な依存が弱点だと見抜く
- 医療政策へのロビー活動を強化し、法改正を迫る
- 医療費の私的負担の解消を最終目標に掲げる
- 医療の情報操作に惑わされず、事実を直視する
- 過激な抗議行動で世間の耳目を集める
- 営利目的の医療の非人道性を理路整然と批判する
- 自己治癒力を高め、医療への依存から脱却する
- 海外の医療事情を巧みに利用し、国内世論を喚起する
- 医療ビジネスの失敗を他山の石として冷静に分析する
- 草の根の活動を通じて医療のあり方を問い直す
- 医療者の良心に訴え、内部告発を促す
- 医学生や研修医に働きかけ、医療観の転換を迫る
- 表向き従順な患者会を装いつつ、水面下で抵抗する
- 医療過誤の悲惨さを訴え、医療不信を訴える
検閲産業複合体に対抗するための33の戦略
- 検閲の実態を暴露し、情報統制の敵と位置付ける
- 過去の検閲と決別し、新たな表現の自由を模索する
- 情報操作に惑わされず、真実を追究し続ける
- 表現の自由の重要性を訴え、市民の危機感を煽る
- ハッカー集団と連携し、検閲システムの弱点を突く
- 地下出版や海賊版の流通ネットワークを形成する
- 検閲への怒りを糧に、表現者の闘争心を鼓舞する
- 検閲当局のプロパガンダを逆手に取り、矛盾を暴く
- 表向きは自主規制を装いつつ、水面下で抵抗する
- 検閲技術の脆弱性を突き、検閲の無力さを印象付ける
- 一時的に検閲の目を逃れ、次なる作品を準備する
- 長期的な視点に立ち、検閲制度の廃絶を目指す
- 検閲当局者の内情に通じた協力者を得る
- 著名人の検閲被害を大々的に報道し、議論を喚起する
- 世論を味方につけ、検閲当局を窮地に追い込む
- 検閲制度の急所を見抜き、集中的に打撃を与える
- 当局内部の良心の呵責に訴え、内部崩壊を狙う
- 過激な風刺や揶揄で検閲当局の威信を失墜させる
- 思想統制の非人道性を理論的に批判する
- 情報統制の行き過ぎが弱点と見抜き、市民の反発を利用する
- 反検閲派を政界に送り込み、法規制を阻止する
- 検閲撤廃を最終目標に掲げ、執拗に抵抗を継続する
- 偽情報や撹乱情報で検閲システムを混乱させる
- ゲリラ的な電子妨害で検閲当局を翻弄する
- 検閲の不当性を国際社会に訴え、連帯を呼びかける
- 非公式ルートで禁書を出版し、検閲の形骸化を図る
- 他国の反検閲団体と協力し、情報の越境を促進する
- 極端な言論統制の破綻を他山の石として喧伝する
- 地道な意識改革を続け、検閲が時代遅れと認識させる
- 良心的な当局者に内部告発を促し、検閲の矛盾を暴露する
- 若手当局者の心理を巧みについて、良心の呵責を誘う
- 大衆の前では自粛を装い、闇で反検閲活動を展開する
- 被検閲者の悲惨な末路を印象づけ、民衆の反発を煽る