Too many Asians / John Robbins
『アジア人が多すぎる』は、アジアにおける今日の人口爆発が、世界全体の協調的な理解と行動を必要としている最近の歴史、風俗、経済について、専門家でない人々にも説得力のある説明をしている。
クリーブランド・プレス社の社長であるジョン・ロビンスは、アジアと中東を広く旅し、19カ国の人口のジレンマを研究してきた。本書には、インドにおける崇高だが温和な人口抑制の取り組み、レッド・チャイニーズの冷酷だが潜在的に効果的なプログラム、安価で効果的な避妊ピルへの希薄な期待、新しい種類の経済援助、教育キャンペーン、生物学的研究の必要性など、最新情報が盛り込まれている。
『Too Many Asians』は、多くの人が核戦争よりも深刻だと考えている問題にスポットライトを当てている。
目次
- 第1章 ココナッツと共産主義
- 第2章 混雑するアジア
- 第3章 インドは考え、中国は行動する
- 第4章 アジアはいかに成長したか
- 第5章 アジアの生活 村
- 第6章 アジアの生活 都市
- 第7章 よみがえるマルサス
- 第8章 アジア人と土地
- 第9章 アジア人と産業
- 第10章 アジア人と避妊
- 第11章 どうすればいいのか？
- アジア諸国の人口増加表
第一章 ココナッツと共産主義
インドの南端、コモリン岬から北へ400マイルに達するところに、インドのケララ州という州がある。ケーララとはマラヤーラム語で「ココナッツの土地」を意味し、ケーララ州はその名にふさわしい州である。沿岸の村々はそれぞれココナツ林を誇り、村々は互いに近接しているため、ココナツ林は何マイルも途切れることなく続いているように見える。青いインド洋に面したケララのヤシの木に縁取られたビーチは、まるでユートピア的な南海の小島のきれいな砂浜のようだ。気候は熱帯で、一年中暖かく、笑顔のケララ人は輝く白のドーティーとサリーを身にまとい、ココナッツやバナナの木立の間をゆるやかに歩き回る。彼らは決して急いでいるようには見えない。怒っている様子もない。彼らはインドで最も友好的な人々の一人だ。
一見したところ、普通のケララ人は、次の昼食をとるバナナの木を選ぶこと以外、何も考えていないように見える。しかし、のどかな外見は表面上のものだ。ケーララ州は、その欺瞞に満ちた美しさにもかかわらず、また、その偽りの安らぎの雰囲気にもかかわらず、長い間、共産主義者の蛇の巣であり、世界共産主義の前哨基地であった。
1957年、幸せそうに微笑むケーララ人は、共産党政権に投票した。新しい首相は、ボンベイの銀行頭取のように堅実で流暢な名前だった。M.S.ナンブディルパドである。しかし、モスクワから4000マイルも離れているにもかかわらず、彼はルーマニア、ブルガリア、ハンガリーの傀儡首相と同様に、完全にクレムリンの規律に従っていた。彼の当選によってケーララ州は、非共産圏に囲まれた世界で唯一の共産党政権下の地域という栄誉を得た（サンマリノが空位）。(もちろん、主権政府ではない。インドの国家はアメリカの国家と同様、外交問題は中央政府に委ねられている)
穏やかで平和なアジアのほんの一角が、なぜ共産主義の温床となったのか。この問いには、歴史、政治、経済に基づく複雑な答えがいくつもある。しかし、根底にある2つの理由が際立っている。ひとつは物理的な事実である。ケーララ州は非常に過密で、人々は強制収容所レベル以上の生活を維持するのに十分な食料を持っていない。ケララ州は熱帯の大貧民窟なのだ。第二の理由は心理的なものだ： ケーララ州民は、より豊かで良い生活を送っている他の人々の話を聞いたことはあるが、自分たちの生活が改善される見込みは、通常の成り行きではほとんどないと考えている。選挙当時、彼らは飢えと貧困からの救済を約束してくれる人なら誰でも頼る用意ができていた。共産党は彼らにマルクス主義の懐柔策を約束し、どのような変化もより良い変化であるかのように見えた。
実際にケララ人の経済状態を目に見える形で改善することを期待していたとしても、赤軍はすぐに自分たちの仕事がうまくいかないことに気づいた。1959年半ばには、彼らは窮地に陥っていた。赤軍政府としては異例の、広範な反共産主義デモに直面し、それを鎮めることができなかったのだ。その背景には、共産党が私立学校と宗教学校の管理を引き継ぐことを提案したことと、州の経済状況の悪化があった。州政府はデモを制限するために警察を使ったが、ニューデリーの中央政府の支配下にあったため、クレムリンや北京が同様の状況に直面したときに訴えるような強引な手段は使えなかった。
ケーララ州の基本的な問題は、その不幸な州のどの政府も直面しなければならないことだが、アジア人が慣れ親しんでいる質素なスタイルであっても、土地の資源を支えるには単純に人数が多すぎるということだ。そして年々、人口は増えている。土地と資源は、開発されたとしてもゆっくりとしか開発されない。
1世紀半の間、ケララ人は南国の海のそばで、波打つヤシの木の下で、増え続けてきた。その間、人口は倍増し、また倍増した。そのユートピア的な外見とは裏腹に、ケーララ州はインドという混雑した国の中でも、そしてアジアという混雑した大陸の中でも、最も混雑した地域のひとつである。ニューハンプシャー州ほどの大きさで、ニューイングランド地方の人口に匹敵するほど山が多い。土地1平方マイルにつき1,000人以上、2エーカーにつき3人以上のケララ人が住んでいる。土地の多くは険しく岩が多いため、耕作には適していない。そのため、肥沃な沿岸部では、1エーカーあたり10人もの人々が生計を立てている。土地の負担を軽減するような産業もない。ケララ人の識字率は80%近くに達し、アジアの中でも最も教育水準が高い部類に入るが、失業者は人口1,500万人のうち200万人近くにのぼる。日陰のヤシの木やバナナの木は、人々の飢えと悲惨さを隠しているにすぎない。
もしケーララ州が、政治的・経済的条件が相互に影響し合って共産党政権が誕生した孤立した例だとしたら、その話は興味深いものではあるが、特に重要でも憂慮すべきものでもないだろう。西のアフガニスタンからパキスタンとインドを通り、東南アジアに沈み、中国を経て日本に至る広いベルト地帯に横たわる国々である。
この帯は端から端まで5,000マイルに及ぶ。世界の国土の約6分の1を占め、約30億人の人口の半分強がそこに住んでいる。この地域には、温暖な土地と寒冷な土地、ジャングルと砂漠、山岳地帯と群島といった多様な土地と、肌の白い人と黒い人、アーリア人、マレー人、モンゴル人、イスラム教徒、ヒンズー教徒、仏教徒、儒教徒といった多様な民族が住んでいる。
しかし経済面では、この地域全体が驚くほど同じである。工業国日本を除けば、この地域の経済は圧倒的に土地に基づいている。10人中7人以上が何らかの農業で生計を立てている。日本を除けば、どの国も「低開発国」に分類される。第三に、どの国も耕地や資源に対して人口が密集している。言い換えれば、この地域全体を通じて、国民の大多数は絶望的に貧しいのである。
これら3つの要素が状況を比較する根拠となるため、国連はこの地域全体の国々を経済的にグループ分けしている。この地域の経済研究は、国連機関のひとつであるアジア極東経済委員会が担当している。ECAFEは、シベリアや中東諸国など、巨大なアジア大陸の他の地域には適用されない。
本書が扱うのはECAFE地域である。主にこの地域の特殊な側面、つまり、急速に増加する人口と「冷戦」に翻弄される世界におけるこの地域の将来との関係に関心がある。
ECAFE地域（ここではわかりやすく「アジア」と呼ぶことにする）の人口は、年率約1.7%で増加している。この割合は国によって異なる。2.5%を超える国もある。アジアのほとんどの地域で、成長率は加速している。正確な図にはあまり意味がない。重要なのは、人口が複利のように増えていくということだ。低金利であっても、驚くほど数年で元本が倍増する。国連の人口学者（人口動向を研究する科学者）は1959年、ECAFE地域の人口増加と経済発展問題との関係について調査した結果を発表した。彼らはこう予測した：
死亡率は低下し続けるが出生率は低下しないと仮定すると、20年後にはこの地域の人口増加率は2.3%に上昇するという予測である。多くの国では、増加率は3%を超えるだろう。このような前提に立つと、約30年後には、この地域の人口は2倍になり、現在の世界の全人口と同じになると予測される。
危険なのは、1990年よりもずっと前に、自由アジア諸国が、貧困と絶望の最終的な限界を超えて下り坂を滑りながら、ケララ州のパターンにならって共産主義を選択することである。
つまり、膨れ上がるアジアの人口の問題は、欧米から遠く離れているように見えても、実際には驚くほど身近なところにあるのだ。
アメリカ人やヨーロッパ人の読者は、この時点で「そんなに悪い状況ではないはずだ。インド政府はすでに人口増加を抑制するために行動を起こしている、という記事を読んだことがある。他のアジア諸国もそれに続くのではないか？」
悲しいことに、インド政府は、人口増加がこの国を危険な状況に追い込んでいることは認識しているものの、爆発的な増加に歯止めをかけるために、ほんのわずかな無駄な一歩を踏み出したにすぎない。事実上、インド人は人口増加の抑制について多くを語り、ほとんど何もしていないのである。
1957年のECAFEの報告書は、「2000年までに、中国とインドだけで、現在の傾向が続けば、現在の世界の人口とほぼ同じになるだろう」と予測した。
しかし、中国に関しては、その広大で人口の多い国で何が起こっているのか、真実を見極めるのは難しいが、北京の共産党政府は人口増加に内在する危険性を認識しているだけでなく、その傾向に歯止めをかけるための積極的な措置をとっていることがうかがえる。中国政府は人口増加について公に議論しているが、それに対して静かに大きな取り組みを行っている可能性さえある。
今後数年間におけるこの2カ国の経済の相対的な成否が、アジアの将来を左右することはほぼ間違いない。そして、人口増加は経済発展と密接な逆相関関係にある。
先進国の日本を唯一の例外として、他のアジア諸国は今のところ、人口増加についてほとんど何も言わない中国の政策と、人口増加についてほとんど何もしないインドの政策に従っている。
たしかに、自由アジア諸国が人口増加抑制策を講じたとしても、さまざまな理由で赤化の犠牲になるかもしれない。しかし、人口過剰に最も悩まされ、救済の見込みが最も薄い国は、最も弱い国である。
失うこと自体が自由世界にとって取り返しのつかない災難となるようなアジアの国はひとつもない。アジアのどの国も、安全保障の鍵を握っているわけではない。
その一方で、現在自由なアジアのどの国が離反しても、自由であり続ける他のすべての国にとっては、軍事的にも経済的にも戦略的立場に悪影響を及ぼすだろう。他に何もなければ、共産圏の強さに新たな資源と、それに見合うだけの新たな労働力が加わることになる。さらに重要なことは、どこかの国を失うということは、近隣諸国の弱体化が進むということだ。
アジア全域を失ったとしても、直ちに米国の破滅が決定するわけではない。確かにアジアは、ゴム、錫、パーム油、茶、麻、合金金属といった原材料の大供給国である。しかしアメリカは、これらの原料のほとんどを合成品で代用して生きていく術を身につけている。
その打撃を最も深刻に受けるのは、同盟国であるヨーロッパである。ヨーロッパ経済は、アジアが供給するような工業用原材料の安定的な流入に依存している。それと同じくらい重要なのは、ヨーロッパがアジアを大きな輸出市場の一つとして期待していることだ。アジアを失うことは、NATOの力と、共産主義に対抗するヨーロッパ人の意志を直接的に弱めることになる。
同時に、アジアが共産主義に陥落すれば、世界の石油埋蔵量の約3分の2を占める中東の産油国は、窮地に立たされることになる。ヨーロッパが海外から確保している原材料の中で、石油がなくては困るのは、ヨーロッパが主要なエネルギー源として急速に依存しつつある石油である。
アジアにおける共産主義者の支配は、それだけにとどまらないだろう。インドとパキスタンからアラビア海を隔てた向こう側には、アフリカの広大な空き地が広がっている。外部からの圧力がなくても、アフリカは発酵状態にある。赤軍はアジアの拠点から、アフリカの国々をドミノ倒しのように倒壊させるような強力な直接攻撃を加えることができる。アフリカを手中に収めれば、クレムリンはさらに多くのヨーロッパの原料供給源を支配できるようになり、赤の前哨基地は南大西洋を越えてラテンアメリカを見据えることになる。
最後に、人口爆発には、共産主義の脅威よりもはるかに多くのことが関係していることを理解すべきである。人口増加の問題は、人類の将来に関わる。すでに飢えている何百万人ものアジア人の中で、新たに飢える者が出るたびに、人類の不幸の総和は、ほとんど測定可能なほど確実に増加する。人類に未来があるならば、すでに過密状態にある土地での無制限な人口増加を止めなければならない。
これは、地球のどの地域に住んでいようと、私たち全員の責任である。
欧米の私たちに何ができるのか。
本書は、アジアの人口問題を分析し、その原因とさまざまな症状について論じる試みである。本書はこれらの問題に対する最終的な答えを提示するものではない。本書は、世界で最も危険な状況を改善するために、私たちが取ることのできる行動と、取ることのできない行動を示唆している。
第10章 アジア人と避妊
アジアの村に日が沈むと、人々は暗闇の中に取り残される。本も映画もテレビもない。やるべきことはただひとつ、ベッドに入ることだ。そこで彼らは唯一の娯楽を見つけ、日中の重労働から束の間の逃避をする。アジアの人口問題の根底にあるのは、交尾である。アジアのすべての村に電灯を導入すれば、出生率は即座にJOパーセント下がるだろうと言われている。
もちろん、電球よりも効果的な避妊具はある。欧米諸国は半世紀にわたって、子孫の数を制限しながらセックスの欲求や快楽にふけるための方法や手段を開発してきた。避妊、つまり「家族計画」は西洋文化の一部として受け入れられている。出生率を下げる手段として、こうした西洋の機器やシステムをアジアに導入することは可能だと思われる。
実際、インドや東南アジアの大都市では、ドラッグストアのショーウィンドウに避妊具が陳列されているのをよく見かける。欧米の教育を受けたアジアの若い夫婦は、世界中の高学歴ホワイトカラー労働者と同じ立場にある。物価は上昇し、給料は上がらず、子供は高価な贅沢品となっている。しかし、こうした公務員、陸軍将校、知識人は限りなく少数派である。優生学の観点からすれば、繁殖に制限を設ける唯一の集団が、村落レベルより上に出ようとする野心と知性を持った社会の一部分であることは不幸なことである。
全アスラン人の10分の9は土地かその近くに住んでいるため、出生抑制の問題は二重に複雑である。たとえ家族の数を減らしたいと思っても、実用的な方法を見つけるのは難しいだろう。
アスランの農民とその妻の家庭生活を思い浮かべてほしい。ヤシの葉で屋根を葺いた竹の小屋か、泥の小屋に住んでいる。おそらくどちらかの両親と、数人の兄弟姉妹、そして自分たちの幼い子どもたちと一緒に、1部屋かせいぜい2部屋に押し込められている。彼らにはプライバシーなどない。生活のあらゆる場面で、性行為でさえも、少なくとも半公共の場なのだ。
汚れは常につきまとう問題だ。汚れた避妊具を使用すれば、深刻な感染症や病気を引き起こす可能性が高いが、アジアの村人たちは個人の衛生習慣について初歩的なことしか知らない。インドの家族計画実験村のひとつを巡回していた福祉職員が、赤ん坊が母親の横隔膜を歯が生えるリング代わりにして、小さな穴をきちんと開けているのを見つけた。その母親は、赤ん坊の手の届かないところに清潔な戸棚や棚がなく、その器具を置いておくことができなかったと説明した。
アジアの村人たちは非常に貧しい。農民が1年間に手にする現金は、ほぼ間違いなく50ドルにも満たない。最も安全で確実な避妊具の多くは、彼らに欠けている教育と技術を必要とする。
しかし、アジアでバーチコントロールを導入する際の現実的な困難以上に、イデオロギー的な反対がある。欧米人が避妊の習慣を取り入れたのは、都市化・工業化が進み、より小さな家族を望むようになってからである。ほとんどの場合、アジア人にはそのような力は作用していない。国土が過密になっているにもかかわらず、彼らは自分たちの生活様式が大勢の子供を必要とし続けていると感じているのだ。
西洋の家族主義への動きの第二の要因は、女性の解放であった。避妊法が広まったのと同じ年に、女性は財産権を獲得し、離婚の自由を保障され、選挙権を獲得し、さらには男性と比較的対等な条件でビジネスに参入するようになった。欧米の妻たちは、母体の健康という側面から、計画的な家族の利点を認識し始めた。彼女たちは永遠に妊娠し続けることを拒否し、避妊具が彼女たちの逃げ場となった。アジアでは、女性は同じようには台頭してこなかった。ほとんどのアジア諸国では、女性の地位は夫と同等にはほど遠く、夫の奴隷にすぎない国もある。女性が尊敬されるのは、主としてその生殖能力のためである。彼女の責任は台所と子供部屋に限られる。彼女も夫も、自分の健康や幸福を子供の数で考えることはない。
アジアを、産児制限という試金石が彼女たちを解放してくれるのを待っている、不幸のどん底にいる大勢の女性で構成されていると考えるのは間違いだ。彼女たちは、妊娠の連鎖を断ち切りたいという無言の願望のようなものを持っているかもしれないが、ほとんどのとげとげの女性は、避妊という考えにショックを受ける可能性が非常に高い。インドで広く繰り返されている話によると、2人の女性が地元の家族計画協会が建てたポスターを見ているところを目撃された。そのポスターには、2人の女性の対比が描かれていた。1人は、太って健康な2人の子供を膝に乗せ、清潔で微笑んでいた。もう1人は、疲れて元気がなく、消耗しており、痩せて栄養不足の6人の子供に囲まれていた。見物人たちは、ポスターに印刷された凡例は読めなかったが、写真の意味について話し合っていた。「ああ、わかった」と一人が言った。「右の幸運な女性には3人の息子と数人の娘がいて老後を楽しませてくれるが、左のかわいそうな女性には、夫の名を残すためにオチンチンの息子と取るに足らない娘しかいない」。
皮肉なことに、インドで一般的な女性解放が行われた場合、その最初の影響のひとつは、寡婦の再婚による出生率の上昇であることはほぼ間違いない。古代インドでは、未亡人は夫の葬儀の火葬場に身を投げることになっていた。イギリスはこの「スッテー」という習慣を一掃したが、どんなに若くて魅力的な未亡人であっても、再婚をタブー視する風潮は根強く残っている。このタブーがなくなれば、何千人もの魅力的な若い女性が家庭を築くチャンスを取り戻すだろう。国連人口学者による1959年の試算によれば、彼女たちの出生率はインドの出生率に顕著な影響を与えるだろう。
インド、中国、日本以外のアジア諸国政府は、人口制限という考え方に冷淡だった。1958年にパキスタンを掌握した権威主義政府は、高い出生率を抑制することを目的とした政策を宣言したが、その政策を行動に移す動きは名目的なものに過ぎなかった。セイロン、フォルモサ^香港、シンガポールでは、政府は家族計画活動をある程度支援しているが、1959年の国連の調査にあるように、率先して対策を推進しているわけではない。マラヤとタイは、統計的にはほとんど意味のない家族計画活動を、民間の支援で実施することを認めている。
アジアの組織化された宗教では、避妊は西洋の正統派のような反対を受けることはない。仏教はこの問題に関して、どちらともいえない立場をとっている。パキスタン最大のモスレム信徒の指導者であるラホールのバドシャヒ・モスクのイマームは、自国の人々のために避妊を信じることを表明している。この問題に対するヒンドゥー教のアプローチは複雑である。若い男の子と女の子には、死ぬ前に子孫を残すこと、特に男性の子孫を残すことが神学的に急務である。これが、インドで有名な児童婚の背景にある原理である。例えば、クリシュナ神とラクシュミー女神との恋愛の詳細は伝説に記録されているが、クリシュナ神はその性的能力を崇拝されている。ヒンズー教の古文書は性交の喜びを称えている。しかし、これらの古文書には、クリシュナとラクシュミー女神を崇拝する人々が、望まぬ子を宿すことなくクリシュナとラクシュミー女神の営みを真似ることができる、さまざまな神秘的な方法も示唆されている。その結果、ヒンドゥー教の司祭の間で、避妊に対する正確な教義に同意する者はいない。家族計画に対する正統派の反対は散見されるが、それは強くも一般的でもない。
出生率に影響を与えるという点で、宗教と同じくらい重要なインドの文化的要因は、早婚の習慣である。インドが自由を獲得して以来、「児童婚」は法律で公式に禁止されているが、人里離れた村落では、古くからの慣習がいまだに行われている。9歳や10歳の少女がかつてのように頻繁に結婚することはないにしても、現在のインドでは、花嫁の一般的な年齢は15歳である。15歳で結婚した少女は、25歳で結婚した少女よりも、結婚生活で10年以上多産である。伝統に深く刻まれた早婚の習慣を変えることは、ほとんどできないようだ。
中国人の間では、先祖崇拝の伝統が避妊導入の障壁となっていた。2,500年もの間、すべての中国人ができるだけ多くの子供を作ろうとしたのは、自分自身が先祖を崇敬するように、自分も崇敬されるようにするためだった。十分な知性と能力を持ち、成功した男たちは、そうでない男たちよりも多くの妻や妾を持ち、多くの子供をもうけることができた。
しかし今日、中国古来の風習は共産党によって完全に破壊され、フォルモサを除けば、その風習は華僑の間でも失われつつあるようだ。共産党は自分たちの目的に合うように中国の家族制度を根本的に変え、コミューンの子供たちは両親ではなく、万能の国家を崇拝するように教えられている。共産党は今日、産児制限を導入することに何の障害も感じていない。
一方、フォルモサでは、政府は政治的、軍事的に強い動機を持って、中国人の人口増加を奨励している。少なくとも蒋介石が軍備増強を望む限り、大規模な避妊キャンペーンが行われる可能性はない。
祖国から切り離された東南アジアの中国人は、今日、西洋の習慣か養子となった国の習慣を取り入れる傾向にある。華僑には強い宗教勢力はない。世界各地に点在する中国人コミュニティでも、避妊に対する組織的な反対はないだろう。
東南アジア人の間では、避妊に対する組織的な宗教的反対はないものの、ナショナリズムとでもいうべき理由による抵抗がある。人々は人口の増加を繁栄や国力と同一視する傾向があり、人口を制限することで国を弱体化させると考えるいかなる対策にも抵抗する。数年前、インドネシア政府のある保健官（たまたま女性医師）が、欧米の医学部での再教育コースから帰国し、自国の女性の健康状態を改善するために何かをしようと決意した。妊産婦の健康のために必要な避妊の導入は、彼女の計画の一部に過ぎなかった。しかし彼女はすぐに、新聞による激しい攻撃と世論の批判の的となった。彼女は、インドネシアの人口増加を食い止めるという悪巧みによって、西洋帝国主義を再び押し付けようとしていると告発されたのだ。彼女はすべてのキャンペーンを断念せざるを得なかった。中産階級の女性たちは、農民のための避妊という考えをどんなに激しく攻撃しようとも、自分たちが家族の人数を制限する方法を彼女から学びたがったのだ、
フィリピン、インドシナの一部、南インドのケララ州の一部など、アジアのローマ・カトリック地域では、避妊に対する反対はもちろん強い。しかし、カトリック教徒はアジアの全人口のごく一部にすぎない。避妊に対するカトリックの態度の主な影響は、間接的にしか感じられない。アジアにおける家族計画運動は、欧米から主な支援を受けているが、カトリックの影響力のために、この支援が政府レベルで公式に行われることはなかった。例えば、1949年、占領下の日本にあるアメリカ軍司令部が発行した日本の資源に関する報告書は、死亡率の減少によって生じた問題は、出生率の減少を除いては人道的に解決することは難しいという声明で締めくくられている。 アメリカのカトリック団体の政治的圧力によって、マッカーサー元帥はすぐに報告書を撤回させられ、問題となった文章の削除を命じられた。カトリックの強い国々は、国連世界保健機関（WHO）が避妊を支持する公式見解を出すなら、WHOを脱退すると脅した。したがって、WHOはアジアにおける避妊教育の普及において、ほんのわずかな役割しか果たしていない。
どの避妊法が最も適切で適切で、最も効率的で、アジアのニーズに最も適合しているかという問題は、明確な決着がついていない。特にインドでは、その技術について徹底的に議論されてきた。インドの指導者たちは、自国の人口問題を考える際に、誰がどのように猫の鈴を鳴らすかについてあまり心配していない。
インドの指導者のほとんどは、自国の人口を制限すべきだという原則に同意している。マハトマ・ガンジー自身、経済の実情からしても、あるいは彼の理想とする不平等のない状態からしても、人口の水準は高すぎると何度も言っている。人口問題についての質問に答えて、「おそらく、いい伝染病が必要だ」と冗談めかして言ったこともある。また、ネルーは何度か、インドは人口が少ない方がいいとコメントしている。
しかし、ガンディーは、人口を制限する唯一の道徳的方法は、国民の自制心によるものだと考えていた。彼は、すべてのインド人は、家族の4人目が生まれたら、夫婦関係を完全に断つことによって、家族の人数を制限すべきだと考えた。彼の教えによれば、それ以外の方法で家族を制限することは、世俗的な誘惑に負けることを意味し、精神の破壊を意味する。事実上、彼の家族計画プログラムはローマ・カトリックのそれに匹敵するものであったが、彼の目には、どのような避妊システムも不道徳であり、生まれてくる子供には関係なく、父親の霊的弱さを反映していると映った。
多くの分野でそうであるように、ガンジーの思想は、たとえその思想が出来事の大きな流れに逆行するものであったとしても、インドでは彼の後に生き続ける。たとえば1952年、ネルーはボンベイで開かれた家族計画連盟の国際会議で、「適切な方法によってインドの人口増加を制限することが望ましい」と確信していると語った。ガンジーの理論のもう一人の強力な信奉者は、共和国初の保健大臣で、ラージクマリ・アムリット・カウルという気骨のある女性だった、
1951年、政府の計画委員会は、人口抑制プログラムについて助言する専門家委員会を任命した。委員会の医学専門家のほとんどは、ガンジーの自制心が家族制限の現実的な形であることに疑問を抱いていた。その中には、ある装置の有効性を信じる者もいれば、別の装置の有効性を信じる者もいた。安価な化学避妊薬や、インドの村人が家庭で自作できるような簡単な避妊具など、コンドームよりも安価なメカニズムを探すべきだと考える者も少なくなかった。しかし、ラージクマリ・アムリット・カウルは彼らの勧告すべてに拒否権を持っていた。
委員会と保健省は最終的に、すべてのシステムの要素を組み合わせたようなシステム、すなわち料金リズム法に合意した。リズム法は、女性の受胎可能周期の規則性を利用するもので、妊娠可能な期間は毎月数日に限定される。どの日が “安全 “か覚えているはずもない無教養な村人に教えるには、少々複雑なシステムに思えた。しかし、安価で、ある程度の自制心が必要という利点があった。1952年、政府は割り当てられた資金の一部を使って、インドでリズム法がうまくいくかどうかを調べる野外実験を許可した1。
政府は当初、世界保健機関（WHO）に実験の立ち上げ支援を要請していた。この実験が、カトリック教会が唯一容認している避妊法であるリズム法を扱うものであったため、国連に加盟していたカトリック諸国は積極的な参加反対を取りやめた。結局、WHOは家族計画連盟の2人のアメリカ人労働者の費用を負担して実験を組織し、実験を開始した。
実験は5年間の予定で、3カ所で行われた。そのうち2カ所はニューデリーにあった。フィールド実験の重要な段階は、インド南部のマイソール州バンガロール近郊のラマナガラムという町周辺の農村地帯で行われた。ラマナガラムの研究に新たな要素が加わったのは、来訪したアメリカ人医師が、村の読み書きのできない女性たちに「安全な日」を教える手助けをする方法を提案したときだった。その方法とは、女性一人一人に木のビーズの紐を渡すというものだった。赤、緑、黒に色分けされたビーズは、月経の日、「安全」な日、「赤ちゃん」の日を表していた。理屈の上では、女性は1日に1つのビーズを動かすだけでよく、生理周期のどの段階にいるかを忘れることはない。
人口制限を政府が支援するという考え方が新しく、アメリカ人が希望に満ちた実験に参加し、ビーズが斬新な仕掛けであったため、193年のラマナガラム実験は欧米諸国で大々的に宣伝された。多くのアメリカ人読者は、ラマナガラムに関する熱狂的な記事から、インドの人口問題はアメリカの創意工夫と小さな木のビーズによって解決され、終わったという印象を持った。
残念ながら、成功の報告は時期尚早だった。このプログラムの有能なアメリカ人主催者であった故メアリー・ラングフォード・テイラーは、ビーズもリズム法自体もアジアの救世主にはなり得ないことを苦悩の末に発見した。
ビーズは期待通りにはいかなかった。村の女性たちの中には、ビーズを「ジュジュ」（お守り）として受け入れ、それだけで妊娠を防ぐことができる人もいた。また、自然のサイクルではなく、自分たちの欲望に合うように数珠の数え方をアレンジする女性もいた。ネックレスの緑の数珠をちらつかせれば、自動的にその日が「安全」になると考えていたのだ。また、ビーズが魅力的でないとか、ビーズをつないだ綿糸が特定の日にはタブーであるという理由で、ビーズを身につけることを拒否する人もいた。また、ネックレスをつけていても、数珠ではなく夫の命令に従って夫婦の義務を果たし続ける女性もいた。
いずれにせよ、リズム法の失敗は、村人たちが今日が何日かを覚えるのが難しいせいではないことがわかった。村人たちは、数珠やその他の道具を使わなくても、自分たちで決めれば簡単にその日を思い出すことができるのだ。例えば、カレンダーがなくても、インドの村人たちはヒンドゥー教の祝日の複雑なスケジュールを把握するのに苦労はしない。
実験が示したのは、ほとんどのインド人女性は月経のリズムが予測できないということだ。米や雑穀といった乏しくバランスの悪い食事では、規則正しい受胎サイクルを維持できるほど健康ではない。ちょっとしたショックでも月経パターンが変わってしまうようだ。樺太のリズムコントロール法がインドやアジアに適していないのは明らかだろう。
ちなみにラマナガラムは、1936年以来、主にロックフェラー財団の資金によって支援されたモデル公衆衛生センターの所在地となっている。インド政府だけでなく、他のアジア諸国政府も自国全体に設置したいと望んでいるような公衆衛生センターである。人の医師と25人の助手が小さな病院と研究所を運営している。彼らは定期的にこの地区の大きな村を訪れ、毎週診療を行っている。子供たちにワクチンを打つ。地元の学校では保健教育活動を行い、村々では保健宣伝活動を行っている。11人の助産師は、出産前のアドバイスやケアを行い、この地域で生まれた赤ちゃんの約半数を出産している。衛生検査官は村の清掃と衛生キャンペーンを行い、モデル便所の建設を監督している。これはアジアの他のセンターが追随すべきパターンである。
ラマナガラムでの最初の5年間で、保健員は死亡率を1,000人当たり30人から18人に引き下げた。第二次世界大戦中5を除いて、彼らは死亡率を下げ続けた。家族計画実験が始まった1952年には、死亡率は1000人当たり平均14人だった。インドで最も重要な産児制限の取り組みのひとつがこの地区で行われていたにもかかわらず、死亡率は出生率と同じくらい下がり続け、ラーマーナガラムの人口は年間3％近くも増加したのは皮肉なことである。
既存の避妊法の中には、アジアで大量に使用するには不向きな欠点がある。横隔膜の使用は、プライバシーと配管の両方が存在することを前提とする。ダッチや膣ゼリーの使用も同様で、しかもどちらも妊娠を防ぐ確実な方法ではない。ラマ・ラオ夫人が代表を務めるインドの民間家族計画グループは、「発泡錠」として知られる避妊薬で村落実験を行ったが、結果は芳しいものではなかった。「射精前の挿入」（Coitus interrnptus）は、高度に洗練されたヨーロッパ人には広く使われている方法だが、医師たちは、無教育で素朴なアジアの農民の避妊手段としては不適当だと考えている。
既存の器具の中で最も効果的なのはコンドームである。日本では、米国と同様、コンドームの使用が最もポピュラーな避妊法である。家族計画を実践している日本の家庭を対象にしたある調査では、57％がコンドームを使用していた。コンドームは簡単である。効果的である。信頼できる。残念なことに、アジア的に見れば決して安くはない。1ドル3個入りのコンドームを買っても、アメリカの家庭の家計はへこたれないかもしれないが、インドでは製造コストが安いとはいえ、コンドームの価格は富裕層以外には法外である。
不妊剤は、遺伝性の病気や奇形を防ぐという優生学的な理由から、あるいは健康上の理由から、1948年の優生保護法によって許可され、場合によっては義務づけられている。不妊手術を希望する女性にとって、もう一人子供が生まれることによる危険は、医学的に正当な理由として認められていた。不妊手術の件数は、1949年の5,684件から1955年には41,727件に急増した。男性への不妊手術が600件以上報告された年はなかった。しかし、日本で報告される不妊手術1件につき5～10件が実際に行われていると一般には考えられている。タイバー博士によれば、「（日本における）少子化抑制における不妊手術の将来の役割は、避妊法の普及と効率に密接に関係している」、言い換えれば、避妊法を改善しなければ、不妊手術の数はおそらく増加するだろう。
インドでも、不妊剤の可能性にかなりの注目が集まっている。不妊手術の主唱者は、インド人口問題研究所所長のスリパティ・チャンドラセカール博士である。彼は、不妊手術に同意した2人以上の子供を持つ男性全員に、政府が100ルピー（約20万円）を提供するようにしたいと考えていた。
1959年初頭、インド政府はチャンドラセカール博士の提案を採用し、不妊手術を選択した男性に少額の支払いを許可した。手術が完全に自発的なものである限り、保健省はそれに異論はないと考えている。
マドラス州とマイソール州では、数年前から不妊手術を希望する市民に対し、病院での治療費と25ルピーを無料で提供していた。1957年には、インド全土で2,549件の手術が報告されただけで、そのうち1,155件はマドラス州ですでに行われていたものだった。どうやら、インド人家族にはいくら子供がいても、男も女も生殖をためらうようだ。この心理的ブロックを克服するには、お金以上のものが必要なようだ。
インドで家族計画に取り組んでいる人々の陣営内でさえ、「有償不妊手術」の計画は、特にラマ・ラオ婦人の厳しい反対にあった。彼女は、集団不妊手術が家族の地位を傷つけるかもしれないこと、金銭の申し出が腐敗行為を招くかもしれないことへの恐れを表明した。
人口増加を抑制する効果的な手段として不妊手術を提唱する決議が、1959年にニューデリーで開催された計画的子育ての会議に提出された。会議では圧倒的多数の代表がこの決議を受け入れ、賛成票を投じる用意があった。たまたま、ラマ・ラオ夫人が議長だった。国際家族計画連盟の会長である彼女は、決議案は同組織の運営組織で検討されなければならないとして、採決を延期した。決議案は、各国政府が「法的な疑念が存在する場合にはそれを取り除き、手術が合法的に行われるための条件と保護措置を定める」ために必要な措置を講じるよう求めた。代表団は、この決議案が上程されたとはいえ、会議に出席していた専門家たちがこの決議案を支持したことで、アジア諸国が不妊剤に関して行動を起こすことに自信を持てるだろうと期待していた。
抗生物質が発達した現在、人工妊娠中絶はかつてのような健康被害をもたらすものではないし、一般にアジア人は、キリスト教倫理の教育を受けた欧米人のように、人工妊娠中絶を嫌悪しているようには見えない。しかし、日本以外では中絶の習慣は広まっていないようだ。中絶にはかなりの痛み、肉体的な不便さ、隠すことによる社会的な不快感、そしてどうやら、「適切でないことをした」というほぼ普遍的な感情が伴うようだ。手術が何度も繰り返されれば、健康上の危険は増大する。
確かに日本では、1948年以降の出生率の急速な低下には、中絶が平然と受け入れられたことが重要な要因であった。アジアの他のどの国でも、人口増加に歯止めをかけるために、同じような広範で自発的な中絶を行うことができたかどうかは非常に疑わしい。しかし中国では、これまで述べてきたように、コミューンにおける農民の生活に対する政府の統制が強まるにつれて、共産党が人口増加を抑える手段として中絶に踏み切る可能性がある。彼らにとっては比較的簡単な方法で、ほぼ集団ベースで実施することができる。共産主義者は、倫理的価値観や人命尊重を重視したことはない。彼らにとっての主要な問題は、大量堕胎が共産主義政策全体のニーズに効率よく応えられるかどうかである。そして、これは決定されていないようだ。
今日、アジア諸国の政府が国家的な避妊計画に着手することを真剣に検討している場合、中絶に依存するキャンペーンに西側諸国からの援助を得ることが不可能であることを考慮しなければならない。
技術の適用可能性に関するすべての問題は、「ピル」の導入によって、しかもすぐに決着がつくかもしれない／1 理想的な形の「ピル」は、今日のアスピリンと同じくらい単純で、安全で、安価なものだろう。冷蔵なしで長期間保存できる。男性でも女性でも服用できる。異常に大量に服用しても毒性はない。日に1回、週に1回、できれば月に1回など、わかりやすいスケジュールに従って服用すれば効果的である。一時的な効果しかなく、服用を中止しても、男女がいつでも子どもを持つことを禁じられるわけではない。
このようなピルは実現可能性の範囲外ではない。精子と卵子の発生、そして精子による卵子の受精は、あらゆる生物学的プロセスの中でも最も複雑で繊細なものである。多くの科学者は、これらのプロセスのひとつだけを中断させる化学的方法がどこかで見つかるだろうと信じている。あるプロセスの1段階以上のバランスを崩すことで、そのトリックが可能になるかもしれないのだ。
世界中の何十人もの科学者が、まさにそのような避妊の処方箋を探してきた。世界各地の民間伝承の伝統的な避妊薬に由来するものも含め、何百種類もの薬がテストされてきた。たとえばインドでは、何世紀にもわたってインドの女性たちが妊娠を防ぐ力があると信じてきたヒヨコマメから作られた経口避妊薬の研究が今も続けられている。このピルにはある程度の効果があるようだ。わが国では、科学者たちが10年来、忘れな草の同類であるグロムックルという雑草の何が、ショショーネ・インディアンの女性たちが自分たちのためにこの雑草を煎じて飲むと、かなり信頼できる避妊薬になるのかを突き止めようとしている。
何人かの発明家は、「ピル」の問題に対する真の解決策を発見したと考えた。ほとんどの場合、その化合物は実際には不妊剤ではなく、中絶を引き起こす薬であることが実験で明らかになった。
しかし、現在も試験中のいくつかの製剤は、大きな可能性を示している。その一つは、プロゲスチンとして知られる合成ホルモンである。これは、女性が妊娠したときに分泌するプロゲステロンと化学的に関連している。プロゲステロンの働きの一つは、妊娠中の排卵の防止である。プロゲスチンは、月経不順の治療薬として、また逆説的ではあるが生殖能力を促進する薬として、数年前から処方箋に基づいて販売されている。しばらくの間服用したところ、不妊症だった女性が妊娠できたという例もある。
プロゲスチン錠剤は、現在も避妊具として実地試験中である。主な試験はプエルトリコ家族計画協会によって実施され、その結果は極めて良好であると報告されている。定期的に服用することで、ピルは妊娠を阻止した。頭痛や吐き気などの副作用もあるが、実験によれば、そのほとんどは心因性のものである。後遺症が残るようなケースはない。欠点は2つある：服用回数と価格である。今日の錠剤は1錠50セントほどである。大量生産されればこの値段は下がるかもしれないが、おそらくほとんどのアジア人が手に入れられるレベルには達しないだろう。女性は月経と月経の間の20日間、必ずピルを飲み続けなければならない。もうひとつの有望な発見は、ロックフェラー財団の科学者たちによって発見された、AIF.R-25として知られるまったく別の製剤である。もともとはガンの治療薬として考えられていたが、その代わりに生殖機能に効果があることが証明された。AIF.R-25はラットでの実験に成功しているが、ヒトではまだ実験されていない。プロゲスチンとMER-25が発見されたという事実は、少なくとも「ピル11」が発見されるという希望のしるしである。もし発見されたとしても、現在研究されている薬のどれかになるとは限らない。必要なのは、生殖生理学の基本原理に対する断固とした研究努力である。
しかし、たとえ「ピル」が開発されたとしても、アジア人に「ピル」を飲むべきだと納得させるという問題は残るだろう。
日本以外では、欧米教育を受けた上流階級の薄皮を除けば、今日、家族の人数を制限することに積極的な関心を持つアジア人はほとんどいない。戦後、カルカッタとその周辺で行われた調査によれば、農民の95パーセントは避妊する気がないという。実際に避妊具を使ったことがあるのは、わずか0.jパーセントだった。ラマナガラムで家族計画の実験を行ったテイラー夫人は、村人の態度についていくらか希望を感じていた。彼女が集中的に調査した1,22B組のカップルのうち、男性の61％、女性の59％が小さな家族を持ちたいと答えた。しかし、彼らがまさに避妊実験にさらされたことで、ラーマーナガラムの住民は、おそらくインドの全ファンナーの典型とはいえないものになってしまったのだろう。
アジア人の態度を変えることができるかどうかは、裁判なしには決着がつかない問題である。第二次世界大戦後の日本の統治者は、優生保護法を通じてだけでなく、定期的に国民にその数の増加の速さや、成長し就職を希望する若者たちの前途にどんな困難が待ち受けているかを知らせることで、積極的に家族計画を奨励した。村にいた政府の公衆衛生技師たちは、農民たちに家族計画の概念を教えるために懸命に働いた。しかし、日本の経験は、意識を変えるための計画的なキャンペーンの公正な試行とは考えられない。なぜなら、近代的で工業的な日本の人々は、家族の人数という伝統的な国家観の変化に対して機が熟していたからである。
今日、中国では、ポスター、映画、スライド、ラジオ、保健所を通じて、断固とした教育キャンペーンが実施されていると報道されている。しかし、中国の避妊キャンペーンの将来は、共産党の路線の迷走にかかっている。
インドでも、これまで見てきたように、家族計画を推進するための散発的な努力がなされている。第2次5ヵ年計画で家族計画に割り当てられた5億1,000万ドルのうち、約900万ドルが避妊センターと避妊具の研究に充てられ、400万ドルが教育に充てられた。1955年以来、いくつかのポスターや小冊子が配布され、生殖の生物学、児童福祉、家族の限界についての映画が9本作られた。4億人の人口を抱える国で、1億円では足りない。
インドでも自由アジア全体でも、なすべきことがある。人口問題が存在することを認識するだけでは、問題の解決にはつながらない。アジア政府が国民に小家族の利点と家族計画の必要性を説得し始めるときが、ピルの第一弾が届く日ではなく、今日なのだ。
そして、この仕事を成し遂げるには、アジアは欧米の助けを必要としている。
第11章 何をすべきか？
我々は、自由アジアの指導者たちが自国の経済発展のためにいかに懸命に戦っているかを見てきた。アジア諸国が経済発展への一歩を踏み出すやいなや、人口増加の不可避な影響によって一歩、あるいはそれ以上後退してしまうのだ。年月が経てば経つほど、前進の一歩を踏み出すことはさらに難しくなり、後退を後押しする力はさらに強くなるに違いない。共産主義者以外の誰も、アジア人が運命づけられていると思われる不幸の増加や、自由アジアの指導者たちが感じ始めている徒労感から利益を得ることはない。
自由アジア諸国のリーダーであるインドは、まるで東洋のハムレットのように逡巡している。中国がどのような手段であれ、人口増加を抑制することに成功すれば、経済大競争でインドを凌駕する可能性が高まる。アジア全体が共産主義者の手に落ちる可能性は、それだけ大きくなる。一方、インドが家族計画による人口制限キャンペーンを進めることを決断すれば、相対的に自由で安全で幸福な未来への道を全アジア人に示すことができる。
インドがこのような行動をとることが、欧米諸国全体の利益につながることは明白である。また、インド人にとっても、すべてのアジア人にとっても、そのような行動方針が唯一理にかなったものであることは、欧米に住む私たちの多くにとって明らかである。では、インドとすべての自由アジアの指導者たちに、彼らの人々の未来は、彼らが暴走する人口増加にブレーキをかけるかどうかにかかっていることを納得させるために、私たちは何ができるだろうか。そして、もし彼らを納得させることができたなら、彼らがその目標を達成するのを助けるために、私たちは何ができるだろうか？
まず第一に、我々欧米人には克服すべき大きなハンディキャップがある。アジアの指導者たちや多くの国民は、私たちに対してほとんど本能的ともいえる不信感を抱いている。たとえ彼らの頭脳が、長年の植民地主義がアジアに本当に多くの良いものをもたらしたと語ったとしても、彼らの感情はその論文を受け入れようとしない。たとえば、フォルモサの国民党中国人の親友の多くは、1950年から51年の冬にかけて、海峡を隔てた同胞が、敵同士であったとはいえ、欧米の友人であるアメリカ人を中韓国境から南へ追いやったとき、誇らしい気持ちを抑えることができなかった。西洋人がアジアでどんなに正論を述べても、すぐに抵抗の壁に突き当たる。ほとんどのアジア人は、西洋的な命題に対して半意識的に抵抗の壁を築き上げる。
パンディット・ネルー自身、このような民衆の問題を認識していた。
1959年2月、ニューデリーで開催されたプシュトレンブッド計画会議の開会式で、彼はこう語った。欧米人は、インドや共産中国、その他のアジア諸国の急成長を抑えなければ、自分たちの高い生活水準が影響を受けるかもしれないと、「特に恐れている」と彼は言った。欧米の懸念は正当なものであり、考慮しなければならないが、それが問題に対する正しいアプローチにつながるとは考えていない。
自国の自由を危険にさらし、行動を起こさないことで我々の自由も危険にさらしているのに、11sが何も言わないとでも思っているのだろうか。
しかし明らかに、我々は機転を利かせなければならない。同時に、率直かつ現実的でなければならない。確かに、アジア全域に避妊具を普及させることは、クレムリンの目的を挫くことになるとしても、すべての西洋人の利益になる。また、率直に言って、たとえ共産主義の脅威がなかったとしても、アジア人が欧米に残された広い土地に嫉妬の矛先を向けるほど増殖しないことは、欧米人の利益になる。
しかし同時に、自国の繁殖に自制心を課すことが、すべてのアジア人の利益であることを証明する良い事例もある。アジア人に外から圧力をかけることはできない。しかし、いつの日か自分たちや自分たちの子孫が、大陸の資源と生態系のバランスを取らなければならないことを理解する手助けはできる。できるだけ早くそのバランスを取るための措置を講じることで、彼ら自身にとっても、世界全体にとっても、多くの不幸を救うことができる。
多くの教養あるアジア人は、欧米人がアジアの人口問題についてコメントすると、「アジアに住む人々が欧米に移住する自由があれば、アジアが過密状態になることはない」と反論する。南北戦争後、アメリカ人が西海岸に押し寄せた中国人の「黄禍」を警戒して以来、アメリカは60年以上にわたって排斥政策をとってきた。アジア人に対して最も厳しい制限を設けているのは、最も近い西洋の隣国であるオーストラリアとニュージーランドである。アフリカは、欧米に支配されている限りにおいて、現在60万人のインド人やパキスタン人に加わることを許されるアジア人の数を厳しく制限している。ブラジルのような人種的に寛容で過疎の国でさえ、第二次世界大戦前から東洋からの移民を禁止している。
しかし、自国の移民法の細部に反対する欧米人であっても、少なくともアジア人が今日のように多産である間は、欧米へのアジアからの移民を制限するという一般原則を守ることに何の抵抗も持つ必要はない。無制限のアジア人移民が何をもたらすかの一例が、過去半世紀の間に南太平洋のフィジー諸島で起こった。原住民のフィジー人は独立心が旺盛で、プランテーションの労働者には向かない。そこでイギリスは、大農園の土地を耕すためにインド人を輸入した。1881年から1938年の間に、約35,000人のインド人がフィジーに移住した。彼らは南洋の雰囲気にのめり込み、何倍にも増えていった。今日、彼らの子孫はフィジー諸島の約40万人の人口の半分を占め、先住民のフィジー人をかなり上回っている。彼らをインドに送り返すことはできない。二級市民としての地位を強制されることもない。そして、彼らは今も増え続けている。フィジー諸島が自治民主主義になれば、事実上、フィジー人ではなくインド人の国になるだろう。
パプアニューギニア問題を研究しているインド人のラダカマル・ムカジー教授は、アジアの問題を解決する方法として、大量移住と世界的な土地所有の平等化を促す本を書いた。彼の持論は、世界は東洋と西洋に不当に分断されているというものだ。彼は、南米の熱帯雨林で米を食べて暮らす24億人、おそらくアジア人と、アフリカの森林とサバンナで暮らす23億人を描いている。「北米の広大な乾燥地帯は、現在は牧畜業者しか居住していないが、中国人とインド人の移民が合理的な規模で奨励されれば、耕し鍬を入れることができる」と彼は付け加えた。
ムカジー教授は、アジアからの移民が新しい地域でより高い生活水準を得る可能性については楽観的である。しかし、彼の著作から判断するに、彼の理想とする世界には、基本的な自給自足レベルで純植物食で暮らす人々が10億人ほどいる。彼は、全世界をアジアの生活水準に近づけることで、アジア人と非アジア人の富を均等にしようとしている。彼の理論は逆帝国主義であり、東洋による西洋の征服である。
アジアの人口を安定的に維持するためには、年間2500万人のアジア人が移住する必要があることも注目に値する。
確かに欧米は、間接的にではあるが、アジアを現在のような人口の窮地に追い込む手助けをした。しかし、大量のアジア人を自分たちの中に受け入れ、彼らの急速な増加のニーズに応えるために自分たちの基準を引き下げることは、賢明な方向にも望ましい方向にも向かっているとは思えない。
同じように不合理なのは、少し毛色が違うが、欧米諸国が公衆衛生の分野でアジアへの援助を取りやめるべきだという、ずるい提案がときどき聞かれることだ。われわれの過ちは、アジアのために公衆衛生技術を導入しすぎたことではなく、延命プロセスがアジアの福祉を損なうことのないよう、バランスをとることなく、延命のための技術を導入したことである*。
公衆衛生運動は、家族制限というまともな政策に役立てることができる。過去数年間にアジアの健康水準が向上したことで、アジア人が個人の生命にかつてないほど高い価値を置くようになったという証拠がある。この新しい評価と、母親の健康保護、子供に対する親の責任、家族生活の改善から得られる利益といった概念との間には密接な関係がある。すでにアジアの人々から信頼されている公衆衛生サービスと医療専門家は、こうした考えを伝え、家族の人数を抑制するための国家プログラムを指揮・指導するための最良の手段を提供するように思われる。例えば、1961年に世界保健年を組織するのであれば、その主要な目標のひとつは、家族計画に関する情報を広く普及させることであるべきだ。
いずれにせよ、われわれ西洋人が残酷かつ不道徳に、アジア人を現代の公衆衛生技術から締め出そうと思っても、それを効果的に実行できるかどうかは疑わしい。時計の針を戻すことはできないのだ。
では、私たちにできることは何だろうか？
アジアが人口問題を克服し、それによって自由アジアが新たな独立を維持するのを助けるための建設的な努力の一環として、欧米、あるいは欧米人が関与できる活動には、主に3つの柱があるように思われる。
i) 欧米諸国は、自由アジア、とりわけ重要な一国であるインドの経済発展を促進するために、効果的な行動をとることができる。インドとその政治問題には、われわれが同意できない多くの側面があるかもしれない。
インドとその政治問題には、われわれが同意できない部分も多いかもしれないが、われわれは、インドが不利な状況下で闘っていることに大きな危機感を抱いている。われわれ欧米人には、アジアにこれまでとは比べものにならない規模の援助をする余裕がある。援助しないわけにはいかない。
2) アジアに援助を与えることは、金を肥溜めに注ぎ込むことだとよく非難される。我々が与える援助が経済的進歩につながるのではなく、飢えたアジア人の数を著しく増加させるだけである限り、その非難は十分に正当化される。したがって、我々の援助が無駄にならないことを保証する唯一の方法は、アジア人が自らの人口増加を抑制できるよう、できる限りの支援をすることである。西側諸国は、その高度に発達した教育、広告、そして言うなればプロパガンダの技術を駆使して、アジア人に自分たちが大規模な困難を生み出していることを納得させることができる。勝利しなければならないのは、アジア人の心の中にある戦場である、
3) 同時に、欧米は、同様に高度に発達した科学と医学の資源を、人間の生殖に関する残された謎を解くために、これまでよりもはるかに集中的に活用することができる。20年の間に、あらゆる種類の奇跡の薬を生み出すことができた文化は、きっとアジアでも通用する避妊薬を生み出すことができるだろう。「ダイムス行進曲」は、年間数百人を苦しめていたポリオの問題を解決するために大いに貢献した。高い出生率がもたらす問題は、年間数百万人に影響を与える。これらの人々は、我々から地球の裏側にいるのかもしれないが、彼らのこの問題の解決は、我々にとっても彼らにとっても、癌や心臓病の治療よりもはるかに緊急の課題である。
私たち西側諸国がアジアの経済発展に実質的な影響を与えようとするならば、アジア諸国への援助の規模を拡大しなければならない。そのためには、欧米で、そして世界で最も豊かな国である米国からの援助を増やす必要がある。これは、公的、私的を問わず、あらゆる種類の援助を意味する。しかし、そのような援助を最も効率的に行うことができるのは政府であるため、必然的にアメリカ人の増税を意味する。
アジアへの援助は、たとえそれがライフル銃やジェット機という形で提供されなくても、真に「相互安全保障」のために行われるものである。パキスタンのような右翼政府に提供されるものであれ、インドのような半社会主義・中立主義政府に提供されるものであれ、建設的な種類の経済援助は、われわれの自由を保証するのに役立つ。自由アジア諸国への対外援助は、適切に計画されたものであれば、私たち自身の将来への投資であると同時に、彼らの将来への投資でもある。中立主義だが自由な国への援助であっても、反共産主義の武器となりうる。
アジアへの援助にはさまざまな形態がある。無償供与だけである必要はない。公的、私的、アメリカ的、国際的な融資やその他の形態の投資も、贈与と同様に重要である。また、援助は金銭の形である必要もない。技術支援は、時には現金よりも価値がある。インドの村落開発プログラムにおけるフォード財団の活動は、欧米がアジア人の前進を支援する方法のひとつを示している。
アイゼンハワー大統領は1959年初頭、議会へのメッセージの中で、「平和のための食糧」という世界的な大義のために、アメリカの余剰食糧を分配することを提案した。これは、援助問題の全容に直面することを避けるための口実として使われなければ、称賛に値する計画である。1957年の米国の食糧余剰の全額を、栄養不足の世界人口の3分の2に分配したとしても、1年間、17日ごとに茶碗2杯分の米を一人一人に供給できることになる。食糧配給計画は、総合的な援助計画の一部となりうるし、そうあるべきである。特に、1958年のアジアの不作のような危機的状況においては、望ましいことである。しかし、それ以上に重要なのは、アジア人が扇風機や漁の方法を改善するのを助け、アジア人自身が生産できる新しい食糧の開発に取り組む技術援助プログラムである。そして、アジアで必要とされているのは食料だけではない。利用可能な食糧の量を増やすことでアジアの経済問題を解決しようとするのは、シジフォスの仕事（急で果てしない斜面に岩を押し上げること）と同じくらい不可能である。
経済援助総額の正確な水準をどうするかは、このような短い議論で決着がつく問題ではない。もし米国がアジア諸国やその他の未開発地域で成果を上げることを期待するならば、9つの段階を踏まなければならないという事実を直視しなければならない。
第二次世界大戦後の最初の12年間で、米国の対外援助総額は約600億ドルに達した。このうち3分の1は直接的な軍事援助であった。経済援助400億ドルのうち、250億ドルがヨーロッパに、そのほとんどがマーシャル・プランに使われた。全体の4分の1に当たる150億ドル弱が、低開発国への経済援助であった。アジアへの援助は約90億ドルだった。このうち60億ドルは日本（「低開発国」の範疇には入らない）、韓国、フォルモサに分配され、もう10億ドルはフィリピンに使われた。残りの自由アジアには約60億円が残された。
ウォルター・イップマンは、米国がアジア、アフリカ、ラテンアメリカの主要な低開発国に投資または融資するために、年間50億ドル程度の資金を確保することを提案している。これは国民総生産の約1％に相当する。例えば、アイゼンハワー大統領の1960年度予算案には、非軍事的な対外援助に23億ドル以上が含まれていた。
イギリスの編集者で作家のバーバラ・ウォードは、別の研究の中で、拠出増加の概念をより広範な基盤にまで拡大した。彼女は、国連を通じて、すべての先進国が毎年、国民所得（基本的には国民総生産から減価償却費を差し引いたもの）の1％を開発基金に拠出することを提案した。
このような考えは、アメリカ政府内や両政党内でも反響を呼んだ。1958年夏、外交委員会の民主党上院議員数名（と共和党議員1名）は、アイゼンハワー大統領に対し、軍事援助と経済援助の関係が「深刻な歪曲」に陥っていると訴えた。その年の暮れ、大統領は、対外援助と、自由世界とソ連との経済戦争におけるその役割の問題全体を調査するハイレベル委員会（ドレイパー委員会）を任命した。そして1959年初め、ダグラス・ディロン国務次官（経済担当）は演説でこう述べた：
[アジア、アフリカ、ラテンアメリカの人々の生活水準を向上させるために、我々の資源と良心が求められている。これらの地域は、人類の大半が生活し、自由と全体主義との闘いが最終的に決着する可能性のある地域である。たとえ共産主義や中ソ圏が存在しなかったとしても、これらの諸国民が経済的進歩への道を歩むのを助ける必要性に直面するだろう。
対外援助予算の増額を最大限に活用する賢明な方法は、多額の開発資金をインドに集中させることだろう。資本を賢く利用することで、この重要な国の開発を引き受けることができる。インドはもっと投資資金を使うことができる。実際、インドの民主主義の存続は、第2次5ヵ年計画とその後継計画に対するアメリカの支援の規模に大きく左右されるかもしれない。第二次世界大戦後の12年間、アメリカの援助に占めるインドの割合は40億ドルで、対外援助総額の1％にも満たない。ジョン・ケネディ上院議員の言葉を借りれば、「この国はこれまで、生ぬるく一時的な対策しか講じてこなかった」1。
もしインドが経済発展に成功し、国民の生活水準を向上させることができれば、赤化中国から脚光を浴びることになるだろう。インドは、物質的進歩と市民の自由は両立するという命題を証明することができる。世界中が知っているように、インドは大きな問題を抱えた大国であり、その成功は大きな成功となるだろう。しかし、他のどの自由発展途上国よりも、インドには成功を可能にする資源と教育を受けた人材があり、成功への意志もある。また、ウォルター・リップマンが指摘しているように、インドにはガンジーの精神的遺産があり、それは世界の恵まれない大衆にとって魅力的であり、レーニンの遺産と対等に渡り合えるものである。
最後に、重要なこととして、インドの指導者たちは、他のどの自由な低開発国よりも、経済開発プログラムに必要な相関関係、すなわち恐ろしい人口爆発に歯止めをかけるための断固としたキャンペーンに着手できる立場にあり、おそらくその心境にある。
インドやアジア、そして世界のその他の未開発地域の経済発展を支援するために、米国政府やその他の政府が負わなければならない負担は、民間資本にその負担を負わせることができれば軽くすることができる。1ここでいう民間資本とは、今日、海外投資のための民間資金の主要な供給源である米国を主に指す。
民間投資は、投資収益率の高さという魅力によって、最も効果的に説得することができる。投資資金を奨励するには、低開発国自身と、自由主義国の中で経済力の弱い国を強化することに関心を持つ欧米政府の両方が、さまざまな賢明な形をとることができる。
低開発経済の特徴のひとつは、投資家が建設的なプロジェクトに投資した資本からリターンを得る機会が比較的少ないことである。人々が貧しいところでは、製造品の市場も貧しい。その結果、現在海外で活動しているアメリカの民間資本のうち、アフリカやアジアの低開発国に投資されているのは、ほんのわずかな割合にすぎない。第11次世界大戦後の12年間で、アメリカ人は海外への民間海外投資額を3倍に増やし、1958年には350億ドルの水準に達した。しかし、このうちアジア諸国に投資されたのは10％にも満たない。低開発国に向けられた資本の大部分は、採掘産業、特に石油の開発のためのものであった。製造業のために海外に投資されたアメリカの資本80億ドルのうち、日本以外のアジア諸国に投資されたのは、1パーセントに当たる100万ドルに満たない。言い換えれば、アメリカの民間資本は、それが最も必要とされ、”冷戦 “においてアメリカにとって最も有益となりうる国々に流入していないのだ。たとえばインドでは、アメリカの民間投資はごくわずかだ。しかし、インドにおける製造業の発展は、工業化が伝統的な農村の出生パターンを変えるという点で特に重要である。
投資家が、数年以内にその地域の人々がより豊かになり、より多くのお金を使えるようになると信じる理由があれば、かなりの資本がこのような低開発国に集まるかもしれない。成功する開発にはどうすべきか？
米国、その他の欧米諸国政府、そして開発資金を熱望する各国政府は、いずれも国際投資のこの特性をうまく利用することができる。
何ができるかの一例として、1942年、アメリカは、アメリカ国外、つまり西半球で活動するアメリカ企業が稼いだ金に対する実効税率を低くすることで、ラテンアメリカ諸国やカナダに投資するよう国民に刺激を与えた。この優遇措置によって生まれた資本の流れは、カナダやベネズエラなどの経済発展に重要な役割を果たした。実際、今日のアメリカの民間海外投資の3分の2は、西半球に集中している。議会は、世界の他の低開発地域に投資する企業を対象に、同じタイプの税制「優遇措置」を容易に拡大することができる。
低開発国自身が、キャピタリストを獲得するために特別な誘因を提供することもできる。たとえば、インド政府はすでに、インドの基礎産業に資金を投入する外国人投資家に一定の権利と保証を提供している。どうやら、こうした誘引策では不十分なようだ。もしインドが民間投資を誘致したいのであれば、そしてそのことを表明しているのであれば、その誘致策をさらに拡大するのがよいだろう。特に、インドが「経済の民間部門」と呼ぶところの経済環境が温まるのを待つべきだ。インドが社会主義を目指すのは勝手だが、そのような凍りついた雰囲気に資本を呼び込むことはできないだろう。
ある国が突然主権を行使して、合意した税率を引き上げたり、契約上の合意を反故にしたり、ある産業を国有化したりするたびに、その国だけでなく、すべての低開発国から資本が怖気づく。このような事態が起こるたびに、利用可能な資金のうち、自国に近い安全な投資先に流れる割合が増える。
アジア諸国への援助がどのような形であれ、公的援助であれ、民間援助であれ、補助金であれ、融資であれ、投資であれ、援助を提供する側には、自分たちの資金が継続的な人口増加の補助に使われるのを防ぐ権利と義務がある。低開発国では、人口増加は誰の役にも立たない。その国に投資するアメリカやヨーロッパのビジネスマンは、母国では「人口増加」を「顧客増加」と考えることに慣れているかもしれないが、確かに何の役にも立たない。また、欧米諸国の国民が、アジアの子供たちの飢えの痛みを和らげることを期待して税金の支出を許可するとき、単に飢えたアジアの子供たちをさらに増やすことを望んでいるわけではないだろう。
欧米諸国の市民個人が、アジアの人口爆発に影響を与えるためにできることは多くない。事実を知ることはできる。人口統計局や国際家族計画連盟など、この問題に対処しようとしている数少ない団体に寄付をすることもできる。世界の隣国に対する自国の責任と、相互安全保障の必要性の分担として、新たに税金を払う覚悟をすることもできる。そして、国政選挙で自分が投票する候補者が、人口問題を認識し、それに対して行動を起こす用意があることを確認することができる。例えば、1960年の大統領選で、インドが避妊キャンペーンを本格化させるのを支援することに反対する候補者に投票すべきだろうか。
政府、特に米国政府に何ができるだろうか？何ができないかを言うのは簡単だ。何人かの作家が提案したように、援助プログラムに「抱き合わせ」で避妊具を追加し、小麦1袋にコンドーム1個を同封して送るようなことはできない。そのような馬鹿げた行動は、国内では政治的に自殺行為であることはもちろんのこと、アジア全体の家族計画プログラムを西洋の陰謀だと決めつけることになるからだ。
政府が最初の一歩としてできることは、米国の安全保障に影響する世界人口問題の存在を公式に認識することである。このような認識は、大統領による政策声明、ペイリー委員会のような調査グループによる報告書、あるいは「国連」組織の望ましいあり方に関する戦時中のフルブライト決議のような議会決議という形で表現されるかもしれない*。
その国の人口政策について詳しく説明する必要はない。その国の人口政策について詳しく説明する必要はない。人口問題の一局面がここ米国にも存在するという可能性を含めるか、あるいは機転を利かせて読み飛ばすこともできる。政策声明文の文言については、米国学術会議の自然保護委員会人口政策小委員会の中間報告で提案がなされている：
米国が参加するすべての海外地域プロジェクトは、技術援助と開発プログラムの一環として、開発に影響される人口動態の問題を考慮することを推奨する。この問題は、公衆衛生と衛生活動の特別な領域にあるが、地域プログラム全体にとって不可欠な部分であり、関心を持つべきである。公衆衛生機関の伝統的な活動は、乳幼児死亡率の削減、健康の増進、死亡の先延ばしにのみ向けられているという事実を考慮すると、人口増加は出生率と死亡率の結果であるため、出生率に影響を与えるよう設計された対策にも同等の注意を払うことが推奨される。
– このような第一歩は1959年7月に踏み出された。ドレイパー・コティミティは、アイゼンハワー大統領への対外援助プログラムに関する報告書の中で、米国政府は、友好国からの要請があれば、避妊に関する情報を提供するよう提案した。同委員会はまた、政府が人口増加問題に関する研究を促進するよう勧告した。報告書は、「人口の急激な増加がもたらす深刻な課題5を解決するための実際的なプログラムの策定において」低開発国を支援するために、このような行動をとるべきだと述べている。
強力なローマ・カトリック教会からの強い政治的圧力のため、避妊は今日、政府高官が扱うには熱すぎるテーマだと考えている。ワシントンや海外で働く政府職員は、人口安定化の大義を推進するようなあからさまな行動をとる勇気がなく、家族計画を推進するようなプロジェクトに政府の予算は一銭も回せない。政府の公式な政策声明は、この不幸なタブーからその効果を奪うだろう。
また、米国政府が家族計画に関する立場をとれば、他の欧米諸国政府もこれに追随する可能性がある。その結果、人口増加という世界的な問題に対処するため、国連を通じた協調的な行動が最終的に実現する可能性もある。このような国際的な行動は、1959年のニューデリーにおける計画的親子教育に関する会議の代表団によって、満場一致で推奨された。この会議では特に、世界保健機関は保健プログラムの一環として避妊情報を提供すべきであり、食糧農業機関は家族制限キャンペーンを食糧増産の努力と組み合わせるべきであり、経済社会評議会は家族計画を生活水準を向上させる主要な手段として検討すべきであり、人権委員会は基本的人権のリストに自発的な親子関係と家族計画教育を受ける自由を含めるべきであると勧告した。
国連がこのようなプログラムを実施することは理想的に聞こえる。しかし実際には、残念ながら近い将来実現することはないだろう。国連内では、出生抑制と人口制限の原則に反対するブロックが非常に多いため、家族計画に関する行動を支持する決議案が可決される可能性は極めて低いと思われる。早急に行動を起こすとすれば、各国政府が始めなければならない。
仮に、米国政府が次のような声明を発表するだけであったとしてもである。
たとえ米国政府が、人口問題の存在を認識していると発表するだけでも、アジア人や他の未開発地域の人々を助けて問題を緩和するために、自国の政府関係者がすぐにできることはたくさんあるだろう。そうすることで、今日彼らに禁じられている方法で、米国の利益を促進することができるだろう。
その一例として、海軍病院船コンソレーションが東南アジアの港にフローティング・メディカル・スクールとして寄港する計画がある。このプロジェクトは、Peopie-to-People Health Foundationと政府がアジアの公衆衛生の大義を推進するための価値ある取り組みである。しかし、これはアメリカの医師たちにとって、アジアの同僚に避妊技術に関する知識を提供する、またとないチャンスかもしれない！家族計画に関する “フローティング・フォーラム “は、病気に関するセミナーと同時に開催され、アジアにおける妊産婦の健康という大義に必要な推進力を与えるだろう。この航海の当初の発表では、”人であふれかえり、医療施設が不足している “場所を訪問すると述べられていた7。コンソレーションがアジア人に提供できる最大のサービスは、彼らの医療指導者たちに、溢れ出るものを食い止めることの重要性を知ってもらうことだろう。
アメリカ人が人口安定化のために活用できるのは、医療技術だけではない。これまで見てきたように、克服すべき最初の問題はアジア人の心の中にある。この戦いに勝利するには、家族の人数を制限することが、個人的にも国家的にも自分たちの福祉に貢献することを、アジア人に納得してもらわなければならない。「広告」や「広報」という言葉には不吉なニュアンスがあるかもしれないが、アメリカ人が自然保護、森林火災からの保護、都市の「清掃」、民間健康保険などの大義名分や、液体洗剤やハイフィン自動車のような粗悪品に好意的な目を向けるように説得してきたのは、マディソン・シアン・アベニューのテクニックによるものである。アジアにおける避妊の大義は、マディソン・アベニューのテクニックのいくつかを、アジアの村々をメインストリートとする泥道のニーズに適応させることで実現できるだろう。その一例として、インドは全国規模のテレビ局を設立することの是非を検討している。このようなネットワークは、たとえすべての村に受信機が1台あるだけでも、村落開発計画や農業改革の進展を計り知れないほど早めることができる。また、このネットワークは、全土のインド人に、自分たちの最善の利益が家族計画の方向にあることを説得するための最適な手段ともなりうる。今日の状況下でこのようなネットワークが構築されたとしたら、アメリカ情報局の専門家たちは、出生管理をほのめかすキャンペーンを援助し推進するために、その才能を発揮することはできないだろう。実際、アメリカの援助資金がこのようなテレビネットワークに投入されれば、それは実に良い考えであるが、インド人たちは、電波を通じて家族計画教育を普及させる努力において、自分たち自身が足かせになっていることに気づくかもしれない。
アメリカ政府をはじめとする西側諸国政府が人口安定化の支援に乗り出す前に、民間団体、特にアメリカの大財団ができることはたくさんある。まず第一に、避妊に関する研究と「ピル」の開発が急務である。
「ピル」がなければ、あるいはどのような実用的な形であれ、避妊は不可能である。
アジアで使用される避妊薬がどのような実用的な形であろうと、アジア人の家族計画キャンペーンが成功するかどうかは疑わしい。したがって、時間が重要なのである。
人口統計局のロバート・クック博士の推計によると、世界では毎年300億シンガポールドルが公的・私的医療に費やされている。そのかなりの部分が延命方法の研究に費やされている。アメリカ製薬工業協会は、1959年には製薬業界が主要な致死性疾患を対象とした研究に1億9000万ポンドを費やすと推定している。1955年の1年間で、主要な殺戮者であるガンの制圧のための研究費は、アメリカだけで4500万ドルに達し、さらに800万ドルがガン教育に費やされた。この医学研究がアジアに与える影響は甚大である。
しかし、クック博士によれば、生殖生理学の研究や新しい避妊法の開発・テストに費やされている金額は、年間100万ドルにさえ達していないという。確かにバランスの悪さは明らかだ。
チャールズ・ガボン・ダーウィンは、「マラリアで死なせるよりも、飢餓で死ぬ健康な人々が大勢いるほうが、世界はより良いのだろうか」と問いかけた。研究資金を配分する大財団や、優秀な科学者チームを擁する製薬会社は、人類に対する最大の責任とは何かを考え直すべきだろう。
他の民間団体も、重要な医療問題の研究のために一般市民から資金を集める技術を身につけている。生命の再生産以上に重大な問題があるだろうか？「マーチ・オブ・ダイムズ」は、ポリオの撲滅に成功した後、闘病の対象となる病気を探さなければならないという特殊な状況に置かれた。関節炎や先天性欠損症がもたらす苦しみを軽んじるつもりはないが、「多すぎるアジア人」が世界やアメリカに与える影響は、人口爆発が与える影響の100分の1なのだろうか、と考える観察者は許されるかもしれない。図らずも、もしアメリカ国民が、アジアにおける人口の膨張が自国の将来を脅かしていることを認識すれば、寛大な援助を呼び起こすことができるだろう。
アジアですでに活動している民間団体は、過密状態がもたらす悲惨さを思い起こす必要はないだろう。アジアにあるミッション病院が、助けを必要とするすべての人に家族計画センターとしてサービスを提供することで、この悲惨さを軽減することに目を向けるよう、この国の教会が奨励することは論理的であると思われる。
教会の話題は、もちろん、シルの大きな疑問符、すなわちローマ・カトリック教会の立場に直結する。今日、多くのカトリック信者はパラドックスに直面している。アジアをはじめとする世界各地で、人口過剰と増え続ける人口がもたらす問題を認識していながら、避妊を不道徳だと考えているのだ。ある行為の道徳性に関する長年の立場を突然変えるよう教会に求めることはできない。避妊の技術を教えるなど、教会が罪深いと考える行為に参加するよう、カトリックの個人に求めることは考えられないだろう。しかし、教会はその偉大な叡智の中で、自らの道徳観の範囲内で、世界のどの地域でも赤ん坊の数が多いために起こる個人や集団の苦しみを和らげようと努力する他の人々に対して寛容であることを望むことはできる。
ローマ・カトリック教会は、世界中で共産主義の強固で不変の敵として知られている。自由アジアにおける人口増加は、明らかに共産主義の利益のために働いている。自由アジア諸国が共産主義者の手に落ちれば、新しい支配者たちは、道徳や個人の自由な選択によって人口政策を導くことはないだろう。不妊手術を強制し、人工妊娠中絶を行い、大量殺人を行うだろう。
教会は、アジアにおける家族制限プログラムに反対することが、共産主義に対する容赦ない抵抗と矛盾しないかどうか、熟考することを望む。
西側諸国がアジア人の人口問題を解決するために協力すれば、どのような結果が得られるだろうか？
今日、加速する人口増加の勢いは非常に大きく、一朝一夕に安定化することは期待できないし、増加率が鈍化することさえ期待できない。目指すべき現実的な目標は、今後四半世紀で横ばいになることだろう。もしそのような目標が達成されれば、1985年の世界の人口はおそらく40億人を少し超える程度になり、アジアはその半分をやや超える程度になるだろう。
この目標でさえ楽観的すぎるかもしれない。カリフォルニア工科大学のハリソン・ブラウン教授（地球化学）は、人口増加の問題について、おそらく誰よりも多くの考察を傾けてきた。「大災害が起こらない限り、世界人口が70億人を大きく下回って横ばいになる可能性は微塵もない。」
「工業化が世界中に広がり、食糧生産能力が人口を決定する要因になるとすれば、人類の数は最終的にはこの高い数字を超えるかもしれない。100億人の人口を維持することは可能だが、極端な混雑と最も精巧な技術を使う必要がある。それ以上の数字を想像するのは難しい」。
国連の人口委員会は、『世界人口の将来の増加』（195b）という小冊子の中で、そのような数字を想像することに成功した。「現在の多すぎるアジア人の増加/1という人種では、600年後には地球上の人間の数は、一人一人が生活できる面積が1平方メートルしかないようなものになると計算できる」と委員会は序文で述べている。
しかし、このhicrewcntuni ad absurdumも、ブラウン博士の10億人という予測も、定言命法を表しているわけではない。
人類は神の掟によって地球上から自らを絶滅させる繁殖を強制されているわけではない。人類が互いに擦れ合う摩擦によって、人類を根絶やしにするのに十分な水爆が爆発するまで増殖する必要もない。
飢餓のために共産主義の独裁者に自由を売り渡し、わずかな米を手に入れようとするところまで増える必要もない。
ある時点で、人口増加は止めなければならない。大惨事に見舞われる前に、その時点を早め、実現させることができない理由はない。
その時期が早まり、手遅れになる前に実現するかどうかは、思慮深い人々がこれから数年間、この問題にどのような努力を払うかにかかっている。