自由の喪失：気候危機、移民危機、コロナ危機（2021）

Vom Verlust der Freiheit: Klimakrise, Migrationskrise, Coronakrise

レイモンド・アンガー

目次

• 序文
• 第1章 心理的背景
  • トップダウン・ジャーナリズムコロナとメディア・リテラシー 順応性
  • 世代を超えた戦争トラウマ有毒な羞恥心
  • 罪悪感とアイデンティティの自負
• 第2章 大変革
  • 民主主義の再考新しい社会契約カリフォルニアのイデオロギー 原型的社会主義文化的マルクス主義
• 第3章 コロナ危機
  • 認知の歪み恐怖の利益者たち国連とWHO
  • イベント201
  • ベルガモの狼善きもののあまりに多く
  • PCRテスト
  • 第二波の情報戦コロナの冬メディアの失敗コロナ-RAF
  • 仮面舞踏会
  • 無防備にさらされて遺伝子組み換えワクチン BNT162b2 for Jesusやる気を起こさせる注射数の戦い
• 第4章 ジェンダー、人種差別、メディア
  • 父への憎悪ジェンダーを行う
  • 批判的な白人性
  • 人種差別主義者は白人である。ポリティカル・コレクトネス文化を取り消す
  • ナッジング、フレーミング、分断トルベンとADAC 現実の喪失
• 第5章 気候危機
  • 終末パニック青年グレタ
  • 97 パーセント
  • 400 ppm 気候否定派誤魔化しのパッケージブラックアウト
• 第6章 移民危機
  • コロナの影で移民婉曲主義多文化主義保護者と被後見人世俗的なイスラム教徒
  • 神が恐怖を作り出した
  • シャリア法と憲法人口学
  • 若者の増加
• 第7章 展望
  • 恐怖
  • ホモ・ハイジニカス監禁か管理か？自由の喪失
  • グレート・リセット金融危機カルト・オブ・クライシス終末の騎士団
• 結論追記
• 書誌ノート

序文

私のこれまでの著書は、どのようなメカニズムが本物の自己実現を促進するのか、あるいは妨げるのかという問題を扱っている。現在、私は政治作家として認知されているが、私の主な関心は依然として心理学、創造性、スピリチュアリティ、哲学にある。しかし近年、個々の心理的プロセスはすべて集団的な、つまり政治的な意味も持っていることに気づいた。人は社会的存在であり、社会環境に影響を与え、またその逆もまた然りである。ハンス・ヨアヒム・マーズのようなセラピストは、自由には2つのタイプがあることを正しく指摘している。問題は、一方の自由が他方の自由を条件としていることだ。不安定で未熟な個人は、自由な社会の確保と形成に何も貢献できない。

創造的で心理的なプロセスに関する私の仕事に基づけば、社会全体に目を向けるのは小さな、そして論理的なステップに過ぎなかった。アーティストとして、またセラピストとして、私は本物の自由な人生を可能にする社会状況に興味がある。様々な外的規制、いわゆる。「超自我」からの生活から逃れるにはどうすればいいのか。多くの外的な規制や束縛を認識し、それを捨てることができるようになるためには、まず本当に成長することを学ばなければならない。C. G.ユングもまた、「自己」の声に耳を傾けることを学ばなければならないと言っている。他のセラピストは、まず「本当の自分」を知ること、いわば「本当の自分」を発見することが必要だと付け加えるだろう。「偽りの自分」の中で生きるということは、子供の頃、自分が本当に何を感じ、何を必要とし、何を拒絶しているのかを学ぶ機会がなかったということだ。何が本物で、自分自身であり、本物なのか。そして、何が決められたものであり、命令されたものであり、規定されたものなのか。本当の自分を知ることができなかった人は、それに気づいていない。簡単に言えば、自覚がないのだ。自己認識のない人は、順応主義に陥る。そして、自己認識のない人は、愛され保護されることはおろか、認識することもできない自分自身に問題を抱えている。このサイコグラムを持つ人々は、内面的な真の自由を経験していないため、社会的自由の喪失を認識することができない。さらに、標準化された権威主義的な構造は、安心感を与えるものとして経験されることさえある。子ども時代にこのサイコグラムによって恥をかかされた人の多くは、その理由を理解できないまま、奇妙な孤独感と罪悪感を感じる。しかし、影響を受けた人の多くは、恥、罪悪感、劣等感といった感情は、他者に対する権力を得ることでうまく得られることをすぐに発見する。他人を辱め、叱責し、説教できるような社会的地位を、できれば現代のモラルの助けを借りて得ることができた者は、内面的な心理的苦痛をうまく和らげることができる。そのような権力の座は、教育や教職、政治、メディア、文化の分野に当然ある。

しかし現実には、自己愛的な性格の持ち主は、自分の家族、恋愛関係、社会政治的な領域で、自由に、革新的に、誠実に交流することはできない。それどころか、純粋な愛着が持てないこのような性格は、外部からの絶え間ない励ましに依存しており、これがフォロワーシップとご都合主義につながっている。自己愛性人格障害を発症する理由はたくさんある。しかし、ますます多くの専門家が、集団的自己愛という現象が増加していることに気づき、警鐘を鳴らしている。特に「善良であること」におけるドイツの特異性は、非常に強力な集団的要因がここに働いていることを示唆している。私はこれまでの著書で、「世代を超えた戦争トラウマ」のメカニズムを説明するアプローチとして、『Die Heimat der Wölfe』では物語的、文学的家族年代記として、『Die Wiedergutmacher』では政治的ノンフィクションとして述べてきた。

メディアは一般に、社会の憂慮すべき二極化の原因を「右傾化」に求め、自分たちの「左傾化」には気づかない。しかし、よく観察してみると、社会の二極化は「右」と「左」という対極の間で起こっているのではない。実際の分かれ目は、ナルシシズムと健全主義、全体主義とリベラル、幼児性と大人、態度と責任、従順者と自由な思想家である。ナルシシズムと幼児性は一緒になっている。おそらく成長することの最も重要な特徴は、人生に内在する利用不可能性を自覚し、それを認識することであろう。大人の意識は、人間はある程度自分の運命に左右されるものであり、人間は神ではないことを認識する。大人は、相反する目標や矛盾に耐えることができる。すべてのものには代償があり、とりわけ人生には限りがあることを知っている。子どもはそれを知らない。子どもは自分や親を全能だと思っている。現実を目の当たりにし、限界、不公平、有限性に触れることで、子どもたちは限りなく怒る。子どもたちはこの怒りを、生命の自然なアンバランスを責めるべき人を探すことで行動に移す。ヘルベルト・グレーネマイヤーのビジョンが現実となった社会は、不幸である。「子どもたちが権力を握る」とは、全能感という幼児的な思い上がりを意味し、代替案のない総合的な技術主義的政策で実現される。これはまさに、現代のグローバルな物語や政府の信条に見られるものだ： ロックダウン、強制マスク、集団予防接種に代わるものはない。WHO、国連、EUのガイドラインに代わるものはない。ゼロ金利政策と現金廃止に代わるものはない。CO2対策とエネルギー転換に代わるものはない。

エネルギー転換にも代替案はない。移民政策と多文化主義に代わるものはない。グローバリゼーションとヒューマニズム的普遍主義に代わるものはない。女性化とジェンダー主流化にも代替案はない。しかし、代替案のない社会は、自由、社会的平和、繁栄、ひいては民主主義を失うだろう。

第1章 心理学的背景

トップダウン・ジャーナリズム

本書の構想は当初、2020年3月にまとめられた。『Die Wiedergutmacher』への反響が大きかったため、続刊が望まれると感じた。前著では、トランストラウマの心理的メカニズムについて概説し、無責任な移民政策の政治的帰結に焦点を当てた。実際、ドイツの倫理的で非現実的な政治的アプローチは、他の2つの政策分野で特に顕著： ジェンダー研究と気候政策である。従って、私のフォローアップ本は、トラウマによって傷ついた世代の政治家やジャーナリストの過剰なコントロールが、最も壊滅的な影響を及ぼすすべての政策分野、すなわち気候変動、ジェンダー、移民政策を網羅する必要がある。そしてコロナがやってきた。

コロナ危機の過程で、予期せぬ形で、まるで燃えるガラスの下にいるように、多くの団塊世代のトランストラウマのサイコグラムが強まった。2020年の夏でさえ、監禁、強制マスク、社会的疎外、追跡アプリ、集団予防接種など、自由を脅かし、倫理的にも法的にも極めて疑わしい概念は、パンデミックが最下位にあり、コロナウイルスの実際の危険性に関する新たな知見が得られていたにもかかわらず、ほとんど精査されなかった。

コロナウイルスの危機は、多くの団塊の世代の順応圧力、隷属性、構造的な幼稚性を、私が対象とした政策分野よりもさらに対照的に明らかにした： いわゆる「コロナ対策」に対する政治的アプローチが厳格でパターナリスティックであればあるほど、政治家のランクは上がっていった。矮小な政党になりかけていたCDUは、わずか数週間でその割合を倍増させることができた–緑の党とAfDは悔しがっている。コロナウイルスの恐怖地帯では、首相の、世話好きだが厳格な母親のような演説スタイルが以前にも増して評価された。首相は、延期され、長い間必要とされていたコロナウイルス討論会を禁止し、「冒頭討論の乱痴気騒ぎ」と表現した。「手綱を引き締めろ」「力づくで」といったブラックな教育的フレーズは、ドイツ市民に好評だった。実際に国家の主権者として責任を負っていた首相たちは、首相官邸との週一回の電話会議に呼ばれ、報告を求められた。連合国は1949年、主権連邦国家を樹立することで、このような権力の集中を防ごうとしていたのである。ベルリン（当時はボン）が単独で西ドイツの運命を決定できることは二度となかった。首相を議長とする首相懇談会が基本法に規定された意思決定手段でないのには、それなりの理由がある。コロナウイルス危機は、首相に絶大な権力を与えた。なぜなら、結局のところ、既成の州大統領はベルリンの指示を受けるからである。しかし、この驚くべきプロセスをマスコミは批判しない。

結局のところ、コロナウイルスの数週間前にも、首相によるはるかに思い切った乱用があった。遠く離れたアフリカから、FDPの政治家トーマス・ケメリッヒがチューリンゲン州の大臣に選出されたことは許しがたいことであり、直ちに是正しなければならないと宣言したのだ。

私に言わせれば、1945年以来、コロナウイルス危機の時ほど自由が具体的な形で脅かされたことはない。インターネット時代には、実際に存在し、特定の状況下では人々を病気にする可能性のある小さなウイルスが、集団的恐怖ミームがかつてない熱狂をもって発火している、根こそぎ価値を失ったグローバル社会に立ち向かっている。このような、一部は現実で、一部は幻覚のような恐怖をなだめるための政治的概念は、権力を乱用する巨大な誘惑をはらんでいる。多くの国民が、後者のみが保護を約束すると信じているため、すべての結果を秤にかけた穏健な政治的アプローチが、自由を脅かす全体主義的措置に勝ることはほとんどない。本書のコロナウイルスの章を、自由を脅かす一連の世界的な政策アプローチの中で特別な位置づけにしたのには、それなりの理由がある。加えて、ホリスティック医学のバックグラウンドを持つ私にとって、より広範な視点での貢献は身近な問題である（補遺も参照）。

しかし、コロナを扱う意義は、危機に基づくトランストラウマに関連するドイツのコンプライアンス・パターンを具体的に説明するためだけではない。特に気候変動とコロナ危機における世界的なシナリオの同調や、超国家的組織のアジェンダに無批判に従おうとする姿勢は、ドイツの感受性をはるかに超えている。政府の政策は最終的に、WEF、国連、WHO、IPCC、IMFが設定したグローバルなアジェンダに従っている。これらの組織が民主的に正当化されているわけでも、人類のために利他的な理想を追求しているわけでもないことは、本書の最後で明らかになるだろう。メルケル首相の国内的には懐疑的で、世界的には友好的な政策は、2015年以降、政府寄りの報道によって脇を固められてきた。コロナ政策も例外ではない。慎重で情報通の首相の冷静なリーダーシップのおかげで、ドイツはコロナウイルス危機を比較的無傷で乗り切ることができた。基本的権利が永久に抑制される可能性のある感染症保護法の改正によって、自由が永続的に失われたことさえ、多くのメディアの賛同を得た。移民、気候、ジェンダー政策に関する超国家的要求のアジェンダと同様、政府寄りの報道機関は、認知的不協和や明らかな矛盾を否定するために全力を尽くした。政府のコロナウイルス政策に対する警告者や批判者は、たとえ高学歴であっても、問題児、陰謀論者、右翼ポピュリストのレッテルを貼られた。

著書の『Wie wirklich ist die Wirklichkeit – Wahn, Täuschung, Verstehen』で、著名な心理療法家ポール・ワツラウィックはコミュニケーション研究の古典を提示した。ワツラウィックは、いわゆる「現実」の認識は、さまざまな条件付け、恐れ、個人的な感性に左右されることを面白おかしく説明する。しかし、内面的な心理状況とは別に、バランスの取れたメディア・スキルを身につけることは、昨今かつてないほど重要である。あなたはあなたが食べたものである-これは精神的な食べ物にも当てはまる。現実のイメージを形成するために、私たちはまじめで現実的な情報に依存している。この情報を提供してくれるシステムを信頼できなければならない。西ドイツでは何十年もの間、比較的バランスの取れたメディアが存在していた。公共放送と主要新聞、とりわけ『シュピーゲル』紙を通じて、ドイツの政治的・社会的現実をそれなりにリアルに把握することは完全に可能だった。この時代は遅くとも2015年以降は終わった。いわゆる難民危機の中で、『Tagesschau』や『Heute-journal』のような真面目なメディアが、市民にとって必要なはずの教育的使命を支持する決定を下したという事実は、私にとって個人的な衝撃だった。結局のところ、この出来事が私の前著のきっかけとなった。ドイツの主要メディアのほとんどが、中立性に反し、政府寄りのスタンスをとるようになったという変化に、多くの人はまだ気づいていない。バランスの取れた情報を得ることは、以前よりもずっと難しくなっている。第二の仕事とも言える。街や日常生活で人に会えば、世間話から相手がこの仕事をする覚悟があったかどうかがわかる。トランプ大統領の任期中に良い面が一つもなかったとしたら、二酸化炭素排出量を絶対に減らさなければならないし、イスラム教は平和を愛すると言わなければならないし、政府はドイツ人を危険な健康危機から先見の明と知恵で導いたとしたら、この仕事はできていなかったと自信を持って言える。メディアに精通した人々は、主流派に詳しい人々に、彼らが有力メディアのフレーミングを再生しているにすぎないかどうかをすぐに見分ける。本書で述べられているすべてのアジェンダは、グローバルなオリガルヒの利益に奉仕し、基本的な国家民主主義の原則を損ない、遅かれ早かれテクノクラート的総体へと導く。このプロセスに対する唯一の解毒剤は、真の中立的なジャーナリズムである。自由で客観的、調査的な報道のない民主主義は民主主義ではない。どんなに善意であっても、誘導や言い回し、フレーミングによって市民を正しい方向に導こうとして中立の要件を破るジャーナリストは、全体主義への道を開くことになる。

ジャーナリストのミロシュ・マトゥシェックは、優れたジャーナリズムとはどうあるべきかを次のように語っている：

「イタリアの政治家パオロ・フローレス・ダルカイスは、その著書『民主主義をその言葉通りに』の中で、真の民主主義においては、すべての市民が王子であると書いている。真の民主主義においては、すべての市民が王子であり、誰もが平等に真実にアクセスし、意思決定を下すことができなければならない。これが民主主義における役割分担である。主権者が決定を下し、ジャーナリストはその主権者に、可能な限り純粋でフィルタリングされていない関連情報を提供する。[……）何かをフレーミングしたり、ストーリーを語ったり、誰かを説得したりすることではなく、ある出来事の証拠を写真や文章や音声で提供することなのだ。市民は自分の頭で考えることができる。この根本的な透明性は、陰謀や腐敗を粉砕することができる。[中略] ジャーナリズムを実践する方法には、民主主義を組織する方法が明らかに2つあるように、トップダウンとボトムアップの2つの方法がある。トップダウン型では、ジャーナリストは保護者であり、監督者であり、究極的には「司祭カースト」（シェルスキー）の一員である。[かつてシュピーゲル誌は、日刊紙の内容の40%はPR会社からもたらされていると書いた。ライナルト・ベッカー（ARD）、オラフ・スンダーマイヤー（RBB）、サッシャ・ロボ（シュピーゲル）、マイ・ティ・グエン・キム（マイラボ）といった宣伝担当者は、政府のために何も燃えないようにしている。しかし、上に入れたものが下に出てくるのであれば、ジャーナリズムは必要ない。政府報道官はそれもできる。一方、ボトムアップによる第二のジャーナリズムは、「真実」とまではいかなくても、少なくとも「偏りのない現実へのアクセス」を生み出す可能性が最も高い。なぜなら、ここではジャーナリストは市民のために直接働くのであって、自分たちの利益を追求する組織のために働くのではないからだ。[中略）本物のジャーナリストは、坑道で鉱夫のように、取るに足らない情報の瓦礫の山を掘り進み、わずかな真実を発掘する。そのためにのみ、彼は読者から賃金を得ている。プロパガンダ、すなわち広告に自発的に金を払う者はいない」1。

少し前までは、西ドイツではまだ「トップダウン」と「ボトムアップ」のジャーナリズムはかなりバランスのとれた関係にあった。しかし、アンニャ・レシュケやゲオルク・レストレのようなドイツのジャーナリズムを代表する人物は、今では、新しいグローバルな現実は「複雑」すぎて分析できないと公然と主張している。

中立的な報道で「市民を放置」するには、現実はあまりにも「複雑」なのだ。彼らは公然と、事実に基づいた情報と意見を混ぜ合わせ、市民を誘導するジャーナリズムの形態にコミットしている。にもかかわらず、彼らはそれをプロパガンダとは呼ばない。なぜなら、自分たちは善人の仲間入りをしていると信じているからだ。ジークムント・フロイトの甥であるエドワード・バーネイズ（1891-1995）は、気分を自在にモデル化できる「意見の司祭」の先祖である。早くも1917年、バーネイズは「民主主義のために世界を安全にしよう」というキャンペーンを展開し、アメリカ人の第一次世界大戦参戦への同意を確実にした。彼はその後、女性にタバコを吸わせることでタバコの売り上げを伸ばした。当時のフレーミング：解放の象徴としてのタバコ、「自由の松明」バーネイズが実際に行った大衆操作の秘密については、気候の章で触れることにしよう。もし大衆操作でノーベル賞が授与されたなら、おそらくバーネイズが受賞していただろう。バーネイズは、ヨーゼフ・ゲッペルスがプロパガンダで成功したのは、彼の著書『世論の結晶化』によるものだと主張している。恐ろしいことに、バーネイズは、まさに今日実際に実行されている、現代のジャーナリズムの考え方からそれほど離れていない原理を述べている：

「大衆の組織化された習慣や意見を意図的かつ知的に操作することは、民主主義社会の重要な要素である。この目に見えない社会の仕組みを操る者たちが、目に見えない政府を形成し、それがわが国の真の支配力となっている。われわれは支配され、われわれの心は形成され、われわれの好みは形成され、われわれの考えは提案される。これは、民主主義社会が組織化された論理的な結果である。社会が円滑に機能するためには、多くの人々がこのように協力し合わなければならない。私たちの目に見えない知事たちは、多くの場合、内閣内部の同僚の素性を知らない。彼らは、生まれつきの指導力、私たちが必要とするアイデアを提供する能力、そして社会構造における重要な地位を通じて、私たちを統治しているのだ。このような状況に対する態度がどうであれ、政治や経済の領域であれ、社会的行動や倫理的思考であれ、日常生活のほとんどすべての行為において、大衆の精神的プロセスや社会的パターンを理解している比較的少数の個人（1億2千万人のごく一部）に支配されているという事実は変わらない。彼らは大衆の意識をコントロールするワイヤーを引っ張り、古い社会的力を利用し、世界を束縛し導く新しい方法を発明する。

このように「指導」される民主主義国家は、全体主義国家に比べて大きなハンディキャップを抱えている。世論管理があからさまに統制された全体主義体制では、ほとんどの国民は少なくとも、現実を理解するためには第2の仕事をしなければならないことを知っている。ドイツ民主共和国では、人々は密かに『シュピーゲル』誌を読み、西ドイツのテレビを見ていた。カール=エドゥアルト・フォン・シュニッツラーは彼自身の風刺画に堕し、多くの市民は彼を笑った。今では、クラウス・クレーバー、アンニャ・レシュケ、ゲオルグ・レストレ、マリエッタ・スロムカが笑われることはずっと少なくなった。多くの人々は、大手メディアのジャーナリズムは客観的で中立的だと考えている。

コロナとメディアリテラシー

現代において、コロナウイルス危機ほどメディアリテラシーのリトマス試験紙にふさわしい出来事はない。加えて、コロナウイルスは、確かなメディア・スキルを身につけることさえ仕事の半分でしかないことを明らかにした。メディアリテラシーがあろうがなかろうが、自分や愛する人の命に本当に恐怖を抱いている人は、現実に対してバランスの取れた見方をできる可能性は事実上ゼロに等しい。いつの時代も、世界のあらゆる場所で、あらゆる色のデマゴーグがこのメカニズムを利用してきた。従って、恐怖を煽ることは、コンプライアンスと服従の鍵であり、危険を回避するためであれば、どんなにグロテスクであろうと、自由が失われても受け入れられるのである。このような理由から、最終章では恐怖の話題に特別な注意を払うことにする。

危機が始まった当初、コロナウイルスの衝撃とドラマ、より正確には武漢とイタリアからの映像は、ほとんどすべての人-情報通でさえも-を動揺させた。武漢のような何百万もの都市を完全に封鎖し、大掛かりな努力の末、わずか数日で伝染病病院全体をゼロから建設したことは、世界中に恐怖をもたらした。数週間後、北イタリアの教会に棺桶が並び、死者を運び出すために夜間に軍のローリーが出動すると、ヨーロッパ全土でパニックが起こった。これらのドラマチックな映像を見て、コロナウイルスが非常に危険な殺人ウイルスであることを疑う理性的な人がいただろうか？現実とメディアが幻覚化した危険の独特の混合が解明されるまで、数週間が経過した。しかし、殺人ウイルスから幻覚の巨人への発見の進化は、コロナ以前にすでに一定レベルのメディア専門知識を持っていた者にしか理解できなかった。一般メディアのみから情報を得た人は、多かれ少なかれ、2020年3月に持っていた知識しか残らなかった。ここでは、連邦政府がとった対策、特に封鎖が最悪の事態を防いだという印象が支配的に伝えられた。実際、コロナウイルスのリスクに関する科学的評価は、3月から2020年末までの間に劇的に変化した。死亡率は研究ごとに縮小し、ノセボ効果や誤った治療法に関する悲劇的な誤解が明らかになった。武漢、ベルガモ、ニューヨークのような一見劇的な写真には、局所的で複数の原因があり、世界の他の地域に一般化することはできない。しかし、このような基本的に良いニュースを適切に分類し、処理できるかどうかという問題は、メディア・リテラシーの健全かつ早期の発達だけに起因するものではなかった。Tichys EinblickやAchse des Gutenのようなオルタナティブ・メディアでさえ、数週間かけて現実的な状況評価への道と戦わなければならなかった。

この間、私自身もコロナウイルスの状況について4本の記事を書いたが、医学的なバックグラウンドはしっかりしているものの、個人的な恐怖の麻痺から抜け出すのに時間がかかった。そうして初めて、COVID-19パンデミックについてより客観的な評価を下すことができたのである。私の最初の記事『コロナ：恐怖か、それともデマか』3では、私はまだ諫言者の役割を担っていた。ヴォルフガング・ヴォダルグ博士、カリン・メリング教授、スチャリット・バクディ教授、シュテファン・ホッカルツ教授といったドイツの専門家たちは、危機の初期には無責任な矮小化論者に見えた。私の記事の発端は、多くのフリーランスの著者に起こったことを物語っている。危機の初期には、状況についてバランスの取れた見取り図を得ることは困難であり、不可能でさえあった。しかしその後、ドイツの批評家の正しさを証明するような国際的な研究がどんどん明るみに出てきた。ボンのウイルス学者ヘンドリック・シュトレック教授によるハインスベルクの研究に加え、日本当局が行った検疫研究の代表的な結果が発表された。

これは座礁したクルーズ船「ダイヤモンド・プリンセス」の乗客を対象に行われた。続いて、著名なジョン・イオアニディス教授の指揮の下、スタンフォード大学が実施した研究結果が発表された。これらの結果は、イスラエルの数学者アイザック・ベン・イスラエルの研究によって補足された。彼は、コロナが世界のどの国でも、その地域の対策に関係なく、同じような進行曲線を示すことを立証した。これに続いたのが、アメリカのダン・エリクソン博士による統計調査である。彼は、なぜカリフォルニア州やその他の州の病院や集中治療室が空室のままなのか不思議に思っていた。しかし、世界中のさまざまな研究結果が非常に似通っており、互いに確認し合っていることが印象的だった。結果　コロナウイルスは軽視できない本物のウイルス性疾患である。とはいえ、死亡率は0.14〜0.37%であり、これは典型的な中等度のインフルエンザの死亡率とほぼ同じである。幸いなことに、コロナは恐れられていたよりもはるかに危険性が低いことが証明された。(事実は第3章にまとめられている）。

もし社会を最後の一本まで分断しようと意図的に働いている勢力があるとすれば、それはコロナウイルスで大きな仕事をしたことになる。コロナ-ノーメン・エスト・オーメン-は、移民と気候という主要な分裂問題の頂点に立った。ジェンダー、気候、移民という他の政策分野に関しては、知的自由思想家の間にまだ同質的な反対のようなものがあったとしても、それは遅くともコロナで終わった。ここでもまた、無知が他者を脅かすという致命的な恐怖のメカニズムが定着した。コロナウイルスを本当に恐れている人なら誰でも、マスクをしていない人は無責任な向こう見ずで、何としても阻止しなければならないと考える。このパニック効果は、以前は気候変動運動でしか知られていなかった。ここでも人々は、一般市民に対する危険性が疑われるため、肉食者やSUVドライバーを強制的に治療したり、刑務所に入れたりしたがる。敵対すると思われる陣営の反対者によって、本当の危険が引き起こされたり矮小化されたりしていると考える人は、執拗な防衛戦を繰り広げている。

この戦いは、前著で述べた多くの団塊世代のサイコグラムを例証している。無知で順応主義的な市民が、自らを啓蒙主義者だと認識し、同時に十分な知識を持つ人々をバカだと中傷する思い上がりは、結局のところ自己愛性障害に由来する。私はいつも、適合主義者があからさまに指示されたフレーミングを簡単に採用することに感心させられる。「陰謀論者」という言葉は、複数の意見に対抗する政治的な戦いの用語の設置の印象的な例である。誰も本当はなりたくないのだ。現実には、この言葉は政府の方針に対するあらゆる批判に対する防火壁を作り出している。経済学者のマックス・オッテ教授はこの言葉を端的に表現している：

「今日の権力を批判するなら、あなたは陰謀論者だ。30年前に権力を批判的に精査していれば、批判的な社会科学者になっていただろう」4。

このフレーミングは示唆している： 陰謀があり得ると信じている人は、それ自体、妄想的で、愚かで、無知である。このような騙されやすいパラノイアやアルミハットをかぶった人たちは、どんな危険なデタラメでも信じ、広めてしまうだろう。異なる考えを持つ人々を軽蔑し、侮蔑するようなフレーミングが、恥にまみれた戦争屋に好まれるのは偶然ではない。それは逆に、自分たちの立場を非常に高く評価し、心理的に健康で賢くなったように感じさせるからである。現実主義者とされる人々は、自分たちだけが本当の危険に立ち向かう強さを持っていると信じ、「コビディオテス」たちは問題を否定する。知識の乏しい人が自分を過大評価し、有能な人の業績を見誤るメカニズムは、ダニング=クルーガー効果と呼ばれる。

「私たちは主に自分自身に焦点を当て、仲間よりも自分自身をより注意深く観察する。[中途半端な知識しかない人は、自分を過大評価し、同時に他人の能力を見誤る傾向があるため、自分をさらに教育して能力を高める必要性を感じない」5。

もちろん、あなたはコロナウイルスについて知る必要のあることはすべて知っている。何しろ、あなたはTagesschauやクリスチャン・ドロステン教授のような評判の高い情報源から情報を得ているのだから。ベルリンでのコロナウイルス・デモを支持する記事をフェイスブックでシェアすると、フェイスブックの友人がコメントする：

なぜ、こんな大多数の愚かな人々を支持するんだ？がっかりだよ。

このフェイスブックの友人は、おそらく『シュピーゲル』誌の熱心な読者であろう。シュテファン・クズマニーは、その記事の中で”Let them just rabble-rouse “と説明している：

「民主主義を脅かすことはできない。[そして、民主主義の敵がドイツの首都の中心部で行進していることは、改めて恥ずべきことであり、彼らとともに、善意に満ちた欲求不満や見当違いと呼ぶこともできるが、あまり甘やかされることなく、単に「残念なことに、非常に、非常に愚かな人々」と呼ぶこともできる」6。

ダニング=クルーガー効果によって、シュピーゲル誌の編集者たちは、異論を唱える人々はそれ自体愚かであると確信している。「陰謀論者」という言葉が実際に何を意味するのか、誰も気づかない。結局のところ、陰謀が実際に存在することを否定する人は誰もいない。陰謀の核心は、何年も経ってから初めて明らかになることが多いということだ。陰謀がうまくいったとしても、それは発見されないままである。陰謀を早期に発見するために理論を展開し、証拠の連鎖をたどることは、犯罪学者、（優秀な）ジャーナリスト、歴史家の日常業務である。警察の仕事の文脈では、このプロセスは単に捜査仮説と呼ばれる。この仮説がなければ、陰謀的犯罪に対抗することはまったくできない。当然のことながら、このような考察をするすべての人の信用を失墜させることが陰謀家の利益になる。陰謀それ自体は存在し得ず、それゆえ陰謀を解明するために理論を考案する必要はないという考えは、明らかに馬鹿げている。おかしなことに、この闘争用語に惚れ込んでしまった人は誰もこの考えを追求しない。作家のポール・シュレーヤーは、陰謀論者の対極にあるものを「偶然理論家」と呼んでいる。これは、どのような出来事も計画されたものではなく、陰謀的に計画されたものでもないと考える人のことである。強い利害共同体を指し示す証拠の連鎖は「偶然の一致」とみなされ、それ以上調査する必要はない。コロナに関しては、偶然論者が群がっている。「賢明な」市民は確信している：誰もここで何かを計画していないし、誰も個人的な利益を得ていない。利他的な科学者、政治家、製薬会社は、人類の宿命的な災いを手なずけるために熱中している。そして、その被害を可能な限り効果的かつ一元的に管理するために、世界保健機関（WHO）と国際通貨基金（IMF）が熱心に支援している。WHOは世界的に拘束力のある医療ガイドラインを発行し、ガイドラインを厳守する国々はIMFを通じて何十億もの援助金と旧債務の帳消しを受ける。それのどこが陰謀的なのか？

ここに概説されている態度は、特に知識人やオピニオンリーダーの間に広く浸透している。それは、ほとんど公言されることのないいくつかの基本的な前提に基づいている：

現行の秩序は基本的に良い秩序である。

異なる考えを持つ者は、往々にして愚かである。

人々は、特に意見を形成する際に指導を必要とする。

これらの前提は、陰謀論論争に深く織り込まれているが、あまりに深く織り込まれているため、多くの人々はもはや気づいていないようだ。自由主義的、多元主義的、民主主義的とは、実際には正反対の態度であろう：

一般的な秩序は疑問視されるべきである。

異なる考えを持つ者はより賢明である。彼らは尊重され、対等に扱われるべきである。

人々は外部からの指導を受けることなく、自分の頭で考えるべきである。

このような理由から、陰謀論に関する議論は常に、自分自身の人間像や政治に対する理解に関する議論でもある7。

コロナに関連して、荒唐無稽で難解な陰謀論は確かに存在する。しかし、だからといって、すべての出来事、特に世界的に統制された危機管理における出来事が偶然であるとか、人類の利益のためだけに行われているということにはならない。真実はおそらく、「陰謀論者」と「偶然論者」の中間にある。いずれにせよ、コロナウイルスに関しては、原則的に、フリーメディアの賢い、さもなければ情報通の著者たちも、今や互いに対立していることを目の当たりにして、私は苦い思いをした。私の友人の作家は、プライベートなメールで私にこう書いた：

「泣ける話だ。昨日まで主流派の報道に批判的だと考えていた親友が、今では『本当のパンデミック』について私に語り、私たちが経験している政府のグロテスクな対策はすべて絶対に正当化されると考えている。この危機から何かいいことがあるのだろうか？危機は、政府首脳、製薬会社、ネット企業、あらゆる色の党派、あるいはビル・ゲイツのような個人プレーヤーなど、自分たちの利益を容赦なく押し通そうとする人々によって利用されている。同調圧力と全面的なプロパガンダによる精神的テロリズムのために、抵抗は不可能であり、初歩的なものに過ぎない。私は時々、限りない諦めに打ちひしがれる。何が起こったのだろう？まるでエイリアンを乗せた宇宙船が突然着陸し、全世界を支配してしまったかのようだ。ほとんどの人は、これがシミュレーションである可能性を排除している。なぜなら、その影響は実際のシナリオとまったく同じであり、実際の病気の症状に至るまで一致しているからだ。もっとよく知っているはずの人たちが、この現実に心を閉ざしているのは残念なことだ」

多くの執筆仲間は、一種の内なる流浪の旅に出た。とりわけ、コロナウイルスのもとで、人々が恐怖の空間を動き回っている限り、事実や情報にはほとんど意味がないことにようやく気づいたからだ。唾を吐いたり、比喩的に言えばインクを塗る手間が省ける。

防衛と恐怖が完全に選択的な知覚をもたらすことが明白なのに、なぜ何も書かないのか？このような状況下では、自分の世界観を確認するような情報しか、知覚フィルターに通されない。ひとたびコロナウイルスの恐怖ミームに火がつくと、関連記事や情報は警告と防御を約束するものだけになり、それ以外はすべて危険なナンセンスとして伝わってしまう。フリーランスの著者は賢いので、コロナウイルスの経験を他のトピックに転用することができる。ここでも、恐怖が大きければ大きいほど、知覚はより選択的になり、エコーチェンバーはより密室になる。個人的には、私もコロナ後にこのことに気づいた。CO2による人為的な気候危機を信じ、それゆえに未来を非常に恐れている人は、免罪符となる事実を受け入れることができないだろう。

適合性

私が前作『Die Wiedergutmacher』で概説した戦争孫のサイコグラムには、主流派に合わせる必要性の高まりと、言説を決定する多数派の一員であるにもかかわらず、常に守勢に立たされていると感じる被害妄想的な側面が含まれている。

「骨化した左翼は教育学に流れ込み、自らの権力への努力を省みることを拒否している、自らの権力への邁進、学術・文化機関における台頭」（ミヒャエル・ハンペ）、戯画へと堕落し、もはやいかなる状況下でも破壊的な劣等生であることを忘れてしまった左翼リベラリズムが、大学やソーシャルメディアの文脈で明確な権力の中心を作り出している。[中略）新しい左翼の俗物は、現在と過去を純血主義的で警察的な視線でとらえ、庭木の剪定ばさみを手に、言説の生垣の成長を常にチェックすることを楽しんでいる。[中略）しかし、今日の俗物主義者の最悪な点は、彼らが非歴史的に考えたり、あらゆる（と思われる）不幸な言葉をスキャンダルの威厳にまで高めたり、常に疑惑の状況（誰が誰に何を言ったのか）を組織したり、人々を悔い改めた告白者に戻そうとしたりすることではない。これらはすべて悪いことだ。さらに悪いのは、長い間、文化的に支配的な環境に属していたにもかかわらず、いまだに抵抗感があり、「オルタナティブ」だと感じていることだ。寛容になるための不可欠な前提条件–この一文は確かである–は、（例えば大学における）言説的な権力も含め、自分自身の権力を素直に自認することである。自分が権力を持っていることを知っている者だけが、他者を許容するかどうか、つまり我慢するかどうかを自問することさえできるのである。ここから導かれる： ネオ清教徒的な左翼は、多くの政治的・文化的コンステレーションにおいて、その信奉者たちが今や権力者に過ぎなくなっているという事実に正直にならなければならない。これまでのところ、彼らは饒舌にそれを避けようとしてきたが、まさに彼らこそ、読書左翼の代表格であるアドルノの一文を思い起こす必要がある。「民主主義の中で、成熟に対して、すなわち各個人の独立した意識的決定に対して向けられた教育的理想を提唱する者は誰でも」–彼は厳しく警告した–「たとえ民主主義の形式的枠組みの中で自分の理想を宣伝したとしても、それは反民主主義的なものである」[…）今日、AfDがいくつかの選挙で他のどの政党よりも多くの労働者階級の票を獲得しているという事実は、いずれにせよ、鼻持ちならないブルジョア左翼の悲しい証言でもある。左翼はまた、その最悪の瞬間には、『上から』階級闘争を繰り広げているかのような印象を与える。つまり、ひどく低俗で、無教養で、政治的に正しくないプロレタリアートに対する、非の打ちどころのない四畳半の旧家ブルジョアジーの反逆である」8。

「善」、「悪」、「右」、「左」という学習されたカテゴリーに関する混乱もまた、分裂という心理的メカニズムがなければ、「四畳半の古いブルジョアジー」の代表者が、今日、文化的マルクス主義とグローバル資本主義の特徴を併せ持つ新しい世界秩序の提唱者として登場する理由を理解することが困難であるため、非常に完全である。最終章では、20世紀の政治的座標系が完全に不合理であることが明らかになる。世界レベルでは、世界で最も強力な資本主義コンソーシアムを代表するWEFが、社会主義的な指導理念を掲げている。WHO、IMF、国連といった最高の超国家機関は、元共産主義者がトップである。ハンブルク・エッペンドルフやプレンツラウアー・ベルク出身の広告マンやヘッジファンド・マネジャーは、毎晩プリミティーヴォを飲みながらグローバル資本主義について不満を漏らしている。いずれにせよ、今日の人々が求めているのは、善良であることと連帯感を示すこと、そして金儲けの2つである。異国の少数民族のために道徳的に立ち上がることは、自分たちのライフスタイルとほとんど衝突しない。認知的不協和をなだめるには、フェアトレード、ゴミの分別、風力発電、ハイブリッドカー、多様な嗜好品としてのオーガニック製品などが役に立つ。対照的に、かつてのマルクス主義者の被後見人であった一般労働者は、ほとんど相手にされていない。左翼の赤ワイン党員は、目的と責任の衝突を避けるばかりに、自分の真の政治力を認識することを拒んでいる。現実政治の低地を直視する代わりに、彼は勇敢な新世界のための自由戦士として自らを演出することで、あらゆる国家権力とメディア権力の保護を享受しているのだ。

ヤン・フレインの「左翼の俗物」のイメージを拾ってみよう： ウィキペディアは、俗物主義者を「知的不動性と社会規範への顕著な適合性」と認定している。つまり、左翼の俗物がいつでも右翼の俗物になりうるということだ。俗物は、一般的なメディアのヘゲモニーから政治的スピンを得る。イデオロギーの首謀者である小さな集団がメディアと政治権力を獲得し、より大きな集団である適合者がそれに従うのだ。

「国家社会主義やドイツ民主共和国を分析するとき、個人の参加が軽視されていると私は思う。このような体制は、目立つ病的なエリートによってのみ考えられるものではなく、信奉者の支持体制によってのみ考えられるものである。私はこれを「ノルモパシー」という言葉で表現している。つまり、機能不全に陥っているものでも、大多数がそのような意見を持っていれば正常であるとみなされる、という意味である。これは、集団に帰属したいという人間の基本的な欲求と関係がある。そのため、集団的に間違った意見に固執する危険性が生じる。このことは、国家社会主義やドイツ民主共和国の社会主義を見ればわかる。私はまた、ナルシシズム社会と呼ばれる社会においても、このことを認識している。

どんな理由であれ、体制が軌道修正すれば、俗物もそれに従う。この場合、彼らは転向者と呼ばれる。俗物は常に自分の足で転び、常に時代に同調する。何が良くて何が悪いかを知ることに何の苦労もしない。彼らが参考にするのは公表された意見であり、所属したいという願望が、より深いメディア・リテラシーに通じる批判的な態度を自動的に排除する。善良な市民にとって

善良な市民にとっては、『タゲシャウ』と『ヘイトジャーナル』だけで十分である。ブルジョワは、「態度」と 「面子」を示せというメディアの呼びかけに喜んで従うが、コロナの下では、それは当然、隠蔽を意味する。

私が読書会で、ドイツの世代を超えた戦争トラウマと、コロナ、ジェンダー、気候保護、移民といった政治的分野におけるオーバーライドとの関連性を指摘すると、定期的に次のような質問を受ける：

よりにもよって戦争トラウマの継承が現在の激動の原因だと本当に信じているのか？結局のところ、欧米諸国には、戦争被害をほとんど受けていない国でさえ、ポリティカル・コレクトネスと罪の物語に支配されている国がたくさんある。

西洋社会の衰退を説明しようとする理論について、私はよく知っている。実際、それらの理論は極めて重要だと考えている。もちろん、西洋社会における自己拒絶の問題は、より普遍的で複雑である。ダグラス・マレー、マティアス・マトゥセク、アレクサンダー・グラウ、ロジャー・スクルトンなどの著者は、現代の最大の混乱は世俗化と直接結びついていると当然のように考えている。宗教を超えた代替道徳の構築、固定的な制度、役割、役割モデルの解体、そして何よりも、超人間的な意味の確信の喪失は、精神的な代用品である超道徳の出現の重要な要因である。こうして、ジェンダー、移民、気候プログラムとして偽装されたネオ・マルクス主義の政治的アプローチの露骨なルネッサンスもまた、その要因となっている。三十年戦争、後期国民国家、ヨーロッパの中心的立場、ドイツ・ロマン主義の時代もまた、ドイツの特殊性という観点から論じられている。私はこれらすべてに明確に同意する。西洋社会全般、特にドイツ社会の自滅は多因子的であり、私のアプローチであるトランストラウマも、この議論への貢献のひとつにすぎない。とはいえ、このメカニズムが重要だと思うのは、より広い視点からドイツ特有のオーバードライブに光を当てているからである。

左翼の俗物主義者、適合主義者、賠償主義者、規範主義者、従順者、ピューリタン、ナルシスト、ジャコバン、ファリサイ派、権威主義者……現代のまったく善良な人々を何と呼ぼうと、彼らはドイツの政治・メディア界の基調を決めている。

「単純な5対12のレトリックで、政治メディアエリートは生活のあらゆる分野に激変をもたらそうとしている。原子力や石炭のないエネルギー政策、ヨーロッパにおける国民国家主権の解体、国境なき大量移民、『ジェンダー化』や『ポリティカル・コレクトネス』による文化革命を考えてみればいい。国家は、ゆりかごから墓場まで、それに従わない人々を喜んで手玉に取る。そして、それを拒否する者は誰でも、オピニオン・ポリスによって極右のレッテルを貼られることになる。政治的モラリズムの症候群は次のように要約できる：常識が弱ければ弱いほど、信念は強くなる。そして、議論よりも感情が議論を左右する場合、必然的に異なる考えを持つ人々を悪者扱いすることになる。政治的モラリストは、政敵を怪物と見なすのだ」10。

エーリック・フロムによれば、「権威主義的な性格」とは、順応、順守、服従を特徴とするもので、社会の大部分が大人になりきれないときに常に繁栄する。したがって、第一次世界大戦のような集団的トラウマは、そのままファシズムへとつながっていく。しかし、第二次世界大戦の結果であるトランストラウマは、現代の権威主義的な人物を育てるのに適している：

「国家社会主義の影響の下で、テオドール・W・アドルノもまた、権威主義的人格のプロフィールを、保守的で、慎重で、人間嫌いで、ファシスト的な小ブルジョアへとさらに狭めた。しかし、ここ数十年の社会的発展は、権威主義的性格がリベラルなコスモポリタンの間でも繁栄していることを示している。まさに現代の進歩的で献身的なコスモポリタンこそが、教条主義、従属主義、道徳的正統性によって、自分の恐怖を補おうとするのである。この目的のために、多様性、開放性、多文化主義など、自分の生活圏で崇拝されている偶像にパニックになりながらしがみつく。彼の時代主義的な習性は、彼がこうして、堅苦しい前任者と同じように権威主義的なイデオロギーに身をゆだねているという事実を、不十分にしか隠していない」

本書では、このような新権威主義的な強権的性格のために、ドイツには超国家的組織の努力に反対する弾力的な勢力がほとんど存在しないことを示したい。グローバル経済が「グレート・リセット」と呼ぶ「大転換」において、ドイツは先駆的かつ重要な位置を占めている。というのも、ドイツのベビーブーム世代の多くは、そのトランストラウマによる罪悪感コンプレックスに支配されたままであり、同時に順応することへの大きな圧力にさらされているからである。世界的な構造変化に関連する中心的な物語と問題は以下の通り：

「コロナ保護措置」、追跡アプリ、グローバル・デジタル・アイデンティティの構築、戸締まりと渡航制限、集団予防接種、強制マスク、社会的距離などの過程で、多くの基本的・市民的権利が解体される。

「人種差別の概念の道具化と拡大解釈、外国文化と多文化主義の理想化、同時に自分自身のアイデンティティの悪者化、「年老いた白人男性」に対する積極的差別。

「ジェンダー主流化と多様性管理、社会の女性化、ジェンダーと家族の脱構築、交差性とマイノリティ・カルトの強調」

「宗教的な意味の確信の脱構築と、罪悪感の精神的昇華と新世界（終末）宗教としての、人為的なCO2による気候危機の措定」

「素朴なヒューマニスティックな普遍主義とワンワールドイデオロギーの理想化」

「現金廃止と中央集権的金融政策、国家通貨経済における社会主義的基本概念、自滅的な「ユーロ救済」、通貨供給量の増加とゼロ金利政策。

「社会システムの過度な負担、犯罪の増加、イスラム化、人口統計学的事実の否定、並行社会の現実を伴う無秩序な移民の結果の否定」

「急進主義との戦いではなく「右派との戦い」、意見の多様性の廃止、政府に批判的な意見の汚名と排除、古典的なリベラルと保守の立場を「急進右派」として中傷、偏向社会の容認と促進、フレーミング、ナッジング、ガスライティングの手法によるメディア操作。

世代を超えた戦争トラウマ

今日の政治、メディア、文化における意思決定者は、第二次世界大戦でトラウマを負った戦争体験者の子どもたちである。戦争でトラウマを負ったベビーブーマー世代の親たちは、自分の子どもの育ちを客観視することで、再トラウマ化から身を守った。1960年代と1970年代の子どもたちの多くは、両親や祖父母との感情的な距離のために、愛されていない、不安だ、拒絶されていると感じていた。特に感情的不在の父親は、自問自答、罪悪感、感情的成熟の欠如につながった。植民地主義、工業化、人種差別は、感情的に無視されたベビーブーマー世代の抑圧された父性憎悪を昇華させるのに適している。根本的に正常ではないという自己認識は、精神的・心理的ななだめを必要とする。その両方が欠けていれば、一般化と世界への投影が起こる。ここではすべてが不満として認識され、通常はフェミニスト・社会主義路線に沿った「改善」を求めるさまざまな闘争が結果として生じる。まず「難民危機」、次に「気候危機」、そして最後に「コロナ危機」と、アジェンダの実行における総体性は、罪悪感や人生への恐怖といった内面心理的感情が投影される感情的な告発を示している。自己愛性パーソナリティの現実の泡の中では、事実と現実は上書きされなければならない。不快な認知的不協和を引き起こす人は、遅かれ早かれ社会環境から排除される。これはエコーチェンバー（反響室）を生み出し、最終的には社会の二極化につながる。人間の価値の普遍化に代わるものはない。社会文化的アイデンティティ、繁栄、安全保障に対する特定の利益やニーズはタブー視され、強い憤りをもって封じ込められる。

ドイツが「完全に善良」であろうとする明らかな努力には、特別な注意が必要である。すべての西欧社会が超道徳と罪の物語に導かれているという事実を超えて、ドイツ人のモットーはやはり「同じことの繰り返し」である！

ロックバンド、ラムシュタインの歌『ドイッチュラント』はこう歌っている：

傲慢で、優越的で、引き継ぎ、驚かせ、侵略する

ドイツ、何よりもドイツ

少なくとも道徳的には、ドイツは誰よりも優れている。ハイコ・マース、ペーター・アルトマイアー、ロベルト・ハベック、アントン・ホフライター、アンネグレット・クランプ=カレンバウアー、アナレーナ・バーボック、カトリン・ゲーリング=エッカート、クラウディア・ロスという団塊の世代が生み出した最高の政治指導者たちとともに、ドイツはヨーロッパの偉大な教師として機能している。ドイツは開かれた対外国境の世界チャンピオンだが、コロナウイルスの下では、閉ざされた対内国境の世界チャンピオンでもあり、風力タービンの世界チャンピオンでもあり、多様性管理の世界チャンピオンでもある。しかし、本当にクレイジーなのは、スウェーデンやデンマークなど、最近になって上記の分野で世界チャンピオンになりたがっている他の国々と違って、ドイツは学ぶことへの抵抗が伝説的だということだ。他の国々はとっくに失敗から学び、政治的に180度転換しているにもかかわらず、ドイツは平然と道徳的に全力疾走を続けている。ブレグジット、ヴィシェグラード・グループの扱いにくさ、ヨーロッパ全土における右翼保守派政党の急速な台頭など、ドイツの強権的な至福による紛れもない逃亡の動きにもかかわらず、ドイツの指導者は火に油を注ぎ、超道徳的な釜を熱し続けている。ドイツの左派・緑の横暴は、最終的にはEUの崩壊につながり、その責任はもちろん保守勢力にある。

では、経験や事実にかかわらず、何が何でも賠償路線を維持しようとするドイツの頑迷さの理由は何なのか？幼児的な自己嫌悪と自滅への忌まわしい意志と結びついた、この自己愛的な誇大性を支える心理的メカニズムは何なのだろうか。ドイツは、戦争で心に傷を負った子どもたちに関して、他の西側諸国と比べて特別な地位にあり、それゆえに、このトラウマが次の世代に受け継がれることへの懸念もある。『Die Wiedergutmacher』で私はこのことについて書いた：

「ドイツの現在の社会発展の意思決定者や主人公をよく見てみると、必然的にベビーブーマー世代に行き当たる。私自身もその一人であり、作家として、またビジュアルアーティストとして、文化の翼の代表者である。本書の第一部では、アメリカ、イギリス、フランス、その他多くの西欧民主主義諸国とは大きく異なる私の世代の特徴を概説したい。というのも、第二次世界大戦中のドイツ人の罪の意識と加害の大きさが際立っているだけでなく、ドイツ国内での戦争の反動という点でも、ドイツ国民は他の西側諸国に比べて不釣り合いなほど多くの個人的・構造的損失を被ったからである。海外国家の民間人の死者は当然ゼロに近いが、ドイツだけでも120万人の民間人の死者を弔い、その中には多くの女性や子供も含まれていた。しかし、まず欧米諸国の絶対的な戦死者数を比較すると、ショッキングな数字が並ぶ： アメリカ：40万人、フランス：36万人、イギリス：33万人、カナダ：4万人、オーストラリア：3万人である。これに加えて、東ドイツの領土から強制的に追放された1,200万～1,400万人のドイツ人が失った集団的トラウマがある。特に女性、子供、高齢者は、1945年の冬に急いで逃亡する間に地獄を経験した。600万人以上の戦死者と1200万人の避難民に加えて、さらに200万人のドイツ人女性と少女が、ロシア兵による組織的な集団レイプの被害を受けた。[アメリカ、イギリス、フランスでは、このような加害者や被害者によるほとんど普遍的な個人的関与は事実上存在しない。個人的に被害を受けたドイツ人という上記の数字を外挿すると、ほとんどすべてのドイツ人家庭に、少なくとも一人は、殺されたり、負傷したり、レイプされたりした家族がいることになる。さらに、被害を受けた世代の中に、加害者であることを否定された人がほとんど数え切れないほどいることは明らかである。1945年までのドイツが、まさにこの暴力の空間であり、そこでは国民がほとんどあらゆるところで被害者であると同時に加害者でもあったことを認識することが、本書をより深く理解するために不可欠である。ドイツの団塊の世代は、他の西欧民主主義国のように、単にいい子で、何不自由なく、陽気な50歳ではない。彼らは子供の頃、東側から逃げてきた両親の子供なのだ。都市の地下壕の中で震え上がり、あるいは両親や兄弟、友人が焼かれたりレイプされたりするのを見なければならなかった親の子どもたちである。

ドイツのベビーブーム世代は、ピンプフェンやヒトラーユーゲントで、ドイツ人男性はタフで機敏でハードでなければならないと学んだ父親の子どもたちである。彼らは、勇敢なドイツ人母親の戦場は子どものベッドであることを、ユングメーデルブント（BDM）から学んだ母親の子どもたちである。ドイツのベビーブーム世代は、父親なしで育った、あるいは父親が肉体的、精神的に傷つき、子供と近づくことができなかった両親の子供たちである。団塊の世代は、すべてを失った冷たく辛辣な母親に育てられた子どもたちの子どもたちであり、しばしば自分の身体への愛情をも失っている。そして–ドイツの団塊の世代は、スターリングラードからエル・アラメインまで戦争を繰り広げ、先祖や個人的特徴を理由に人々を疎外し殺害した犯罪政権を応援した祖父母の孫なのだ」11A。

すべての読者が私の前著に精通しているわけではないので、まず3つの心理的な病理メカニズムについて簡単に説明したい。これらのメカニズムは、今日のメディア、政治、文化の意思決定者である団塊の世代の多くが大人になり損ねた一因：

私の世代の成熟度を研究している多くの心理学者は、ドイツのベビーブーマー男性の80%が『三角関係不全』であると考えている。つまり、『子供のままである』ということにほかならない。[…）一言で言えば、三角関係がうまくいかないとマザー・コンプレックスになる。[自我の発達における葛藤は、女児よりも男児の方が複雑である。なぜなら、自分の性別の役割に成長することは、母親に対するより大きな裏切りとして経験されるからである。自己発見と母親への忠誠の間で引き裂かれ、攻撃性の大きな可能性が生じる。なぜなら、まだ異質なアイデンティティを支持して女性のアイデンティティから切り離されることは、大きな脅威として経験されるからである。ある時点で、若い男の子は母親を望むことによって、この葛藤をエディプス的に解決しようとする。しかし、多くの分析者によれば、この葛藤は、父親という「三角関係にある第三者」が加わって初めて、少年たちの間で鎮まるのだという。新たな男性的アイデンティティの表層として、また母親の喪失から身を守るものとして父親を発見することによってのみ、少年たちは共生的葛藤を健全な形で解決することができるのだ。[……）もし父親が識別の対象として利用できなければ、いわゆる「プーア・アエトゥルヌス・コンプレックス」（C.G.ユングによる）が発症する危険性がある。このコンプレックスは、中年期になってもティーンエイジャーの内面的な心理的成熟を保っている男性について述べている。永遠の若者は、「もはや逃れられない状況に追い詰められることを恐れ、仮初めの人生を送るのが普通である。彼は独立と自由を望み、境界線に抵抗し、どんな制限にも耐えられないと感じる傾向がある」プーア・アエトゥルヌス・コンプレックスの心理描写が、古典的な戦争孫文学における典型的なベビーブーマー男性の描写と密接に対応しているのは偶然ではない。[……）未熟なベビーブーマー男性のほとんどの場合、父親が不在であったか、あるいは個人的に弱く、せいぜい物理的に存在する程度で、感情的に利用できないままであったという証拠が確かにある。私の世代の父親の多くは、戦争の子どもとして心に傷を負った。実子に対する感情的な親近感は、戦争子ども世代の父親の多くに防衛反応を引き起こした。[…]

親化

特に家族システムにおける幼い男の子の役割に関しては、父親の不在が頻繁に起こることで、親化の特別な経路メカニズムが生じる。

「皇太子効果」と呼ぶ。夫の幼さのために、戦争子ども世代の女性の多くは、母親や親としての役割に圧倒された。家族制度に対する十分な責任に関して言えば、感情不在の幼稚な男は、しばしば完全な失敗者に発展した。多くの女性は、夫の仕事中毒、アルコール中毒、過剰な趣味に失望し、失望させられたと感じた。その結果、戦争児童の母親の多くは、団塊の世代の息子に愛情と安心感を求め、「代理夫」の役割を果たすようになった。本当の性的虐待は確かに例外であったが、多くの皇太子殿下は父親に対して母親との不健全な連帯感を育み、母親との緊密な絆をさらに強固なものにした。娘たちも当然母親と連帯感を示したが、これはそれほど不自然なことではなかった。一方に母親と子供、もう一方に孤独な父親という典型的な前線が出現することも珍しくなく、当然、父親の引きこもりはさらに加速した。[…）家族システムにおける親化は、一般的に不健康な親子関係の逆転を意味するため、当然女の子にも影響を及ぼす。感情的に困窮し、退行的な親が、注目や支援を得るためにわが子を虐待する過程はすべて「親化」につながる。この言葉は「自分の子どもを親にする」という意味である。子どもは本能的に親の弱さを感じ、良くも悪くも親に依存していることをよく知っている。だからこそ、子どもは親を支えるためなら、ほとんど何でもするのである。子どもにふさわしくない役割を積極的に押し付ける必要はほとんどない。家族が脅かされているのを見れば、子どもたちは自動的に両親の一方または両方に対して「親の役割」を引き受ける。彼らはシステムのために、自分たちの子どもに優しい生活を犠牲にする。こうして不幸なサイクルが完成するため、親化は受け継がれていく–この場合、戦争の子どもたちから団塊の世代へと。[…]

ダブルバインド

親化のプロセスは、ダブルバインド理論と密接に結びついている。子どもが本能的に、自分が虐待されるような不適切な大人の役割に滑り込んでいると感じるように、親もまた、子どもから不当に支持されるのは良くないと感じる。そのため、このような役割の逆転が明らかにならないように、家族システムにはコミュニケーション上のタブーが築かれる。これが、以前は精神分裂病の原因と考えられていた、典型的で極めて否定的なコミュニケーションパターンを結晶化させるのである。この理論は確認されなかったが、それにもかかわらず、このようなコミュニケーション形態は、保護を必要とする人々に非常に麻痺した影響を与える。その中心的な特徴は、保護者と子ども、あるいは上司と従業員の間の力の不均衡と依存関係である。問題の核心にあるのは、逆説的なシグナルや行動命令であり、それらは互いに矛盾しているが、それにもかかわらず、いずれにせよ被保護者を有罪にするような行動を要求するため、被保護者をジレンマに陥れる。このような二重のメッセージやシグナルは、時として異なるコミュニケーションレベルで行われるため、すぐには見分けがつかない。言葉による行動の指示があるかと思えば、（表情やジェスチャーによる）非言語的な禁止を伴っていることもある。こうして送り手（親）は、自分自身の未解決でアンビバレントな葛藤を受け手（子ども）に伝えると同時に、そのプロセスは当然ながら非常に攻撃的なものとなる。受け手にとって、このダブルバインドは解決不可能である。なぜなら、制限的な手段から逃れる選択肢がないからである。メタコミュニケーションも暗黙のうちに禁止されている。つまり、受け手は状況の不条理さを訴えることを固く禁じられているのだ。受け手は依存関係のために要求に従わざるを得ないと感じ、その状況から離れることができないので、ダブルバインド・コミュニケーションのすべてを無力な苦悩として経験することになる」12。

これらの病理メカニズムについてのより詳細な議論については、前著を参照していただきたい。この続編では、ジョン・ブラッドショーによれば、内面化された有毒な恥である。

有害な恥

心理療法家でありベストセラー作家でもあるジョン・ブラッドショーは、その代表的な著作の中で、私がこれまで述べてきた戦争孫の病理メカニズムはすべて、「見捨てられ」という一つの基本的な事実に還元できると強調している。トラウマを抱えた戦争児童の親を持つ子供たちが強いられる虐待的役割パターンは、結局のところすべて同じことに帰結する。健全な発達に絶対に必要な要素、すなわち、保護、揺るぎない愛情、自分自身の感情や欲求を受け入れても構わないという反省だけでなく、時には手に負えなくなる子どもの意志を、必要かつ明確で愛情深く制限することが提供されないのである。良くも悪くも、依存的な子どもは親から感情的に見捨てられ、その特性によっては、一種の内的な死として経験される：

「見捨てられると恥が内面化する。育児放棄とは、いかにして本当の自分を失い、感情的に存在しなくなるかを表す言葉である。子どもは『フィードバック』を受けなければ、自分が何者であるかを知ることができない。このフィードバックは養育者からもたらされ、人生の最初の5年間は極めて重要である。育児放棄もまた、フィードバックの喪失を意味する。感情的に孤立した親は[恥やトラウマを経験した親は皆そうである]、子どもにフィードバックを与えることも、子どもの感情を確認することもできない。幼児期の私たちは言葉を発する前の領域にいたため、すべては感情的な相互作用に依存していた。自分の感情を映し出してくれる人がいなければ、私たちは自分が何者なのかを知ることができなかった。このミラーリングは、その後の人生にも大きな意味を持つ。私たちが誰しも経験したことのある、こちらを見てくれない相手と話すときのもどかしさを思い浮かべてほしい。あなたが話している間、相手は他のことに夢中だったり、本を読んでいたりする。相手は私たちのアイデンティティにとって重要な存在であり、私たちが自分自身を見ているのと同じように、相手の目も私たちを見ているのだ。[…）感情や欲求、自然で本能的な衝動が羞恥心に縛られることは、健全な羞恥心が有害な羞恥心に変わる決定的な要因である。羞恥心に縛られるということは、感情や欲求や本能を感じるとすぐに羞恥心を抱くということである。人間生活の原動力は、感情、欲求、衝動で構成されている。これらの構成要素が羞恥心に縛られているとき、羞恥心は心の奥底で感じられる」

ブラッドショーは、他の著者が「冷蔵庫の母親」症候群と呼んでいる現象を、戦争で傷ついた子供時代の世代を超えた伝達という文脈で説明している。団塊の世代の親である戦争子どもたちは、自分の子どもに感情的・身体的な親しみを与えることができないことが多かった。怒り、恐れ、悲しみといった子供時代の感情を映し出しながら、純粋に感情的に子供と接することは、必然的に自分自身の子供時代の感情を呼び起こすことになる。自分の子ども時代がトラウマになっている親が、このように望ましく必要な方法で子どもに接すると、再トラウマ化を経験することになる。無意識のうちに、悪意なくして、自分の子どもの育ちを客観視してしまうのだ。本音の反映という極めて重要なことが実現されないのである。しかし、このように感情的に無視されてきた子どもは、親に関心が向かない理由を知ることはなく、自分自身にしか気づかない。自分自身に罪があり、愛されず、どこか正しくないと考えるのだ。

「自己中心的思考とは、子どもがすべてを自分自身に関連づけることを意味する。たとえ親が死んだとしても、子供はそれを自分自身に関連づけるかもしれない。もしママが本当に私を愛してくれていたなら、あの世に行かずに私と一緒にいてくれたのに』と言うかもしれない。私たちは愛する人に時間を与える。親が自分の時間を与えてくれないというショックは、私たちに無価値感を生み出す。親にとって子どもはたいした存在ではないので、自分の時間も関心も与えず、育児に専念することもない。自己中心的な小さな子供は、出来事を自己中心的に解釈する。パパとママがいないのは僕のせいだ。そうでなければ、パパとママは私と一緒にいたいはずだ。子どもたちが自己中心的なのは、まだ自我を区切る機会がないからだ」14。

悲劇的なことに、このメカニズムがもたらす結果–自己価値の欠如と自信喪失–は、世代から世代へと受け継がれていく。自分自身を密かに拒絶していては、自分の子供に自己価値を植え付けることはできない。このようなシステムの輪の中では、子どもは常に被害者であるが、自分自身を加害者とみなし、そのことを恥じている。しかし、内面化した有害な恥の主な問題は、償おうとする試みが悪循環に終わることである。なぜなら、罪悪感と恥の違いがここで明らかになるからである。認識された間違った行動とそれに続く反省は、原則として成熟のための健全なメカニズムであり、理想的には実際に償いにつながる。しかし、羞恥心が内面化されると、それが特質となり、個人のアイデンティティと結びついてしまう。その場合、人は何も悪いことはしていない、人は間違っている。この人にとって、償う方法はない。心理的に生き延びるためには、抑圧、投影、否認など、古典的な防衛機制だけが残る。

恥に縛られた大人は、本当の自分、つまり人間としての内なる与えられた価値を知らないため、外的な成果や成功によって承認を得ることを余儀なくされる。感情的に見捨てられた子どもは、少しでも認めてもらおうと親のためなら何でもする。最終的に、このプロセスは自己愛性パーソナリティにつながる。その人はますます自己中心的になり、他人にはあまり興味を示さなくなる。取引分析の観点からすると、内面化された「私は大丈夫ではない」という感情は、やがて「私はあなたより優れている」に変わる。ナルシストは、自分は他人よりも評価され、感謝されるに値すると考えている。外から見ると、当たり前のように承認されることを期待する特徴は、自信と間違われやすい。

自信と勘違いする。しかし、その逆のケースもある。内なる自己評価を敗者から勝者へと逆転させているにもかかわらず、ナルシストは鼻で笑われたり、感情的な苦痛と戦わなければならない。これは通常、投影によって行われる。

「投影は最も原始的な防衛機制のひとつである。その最も劇的な症状は妄想と幻覚である。羞恥心が強いと、投影は避けられない。私たちが否定しているすべての感情、欲望、欲求、衝動は、私たち自身の重要な部分であるため、表現を切実に必要としている。その感情や欲求などを他人に帰属させることで、問題を解決することができる。自分の怒りを否定すれば、それを他人に投影することができる。そのとき、なぜ怒っているのかと尋ねることもできる。[投影は抑圧に失敗したときに使われる。投影は、人間の共存における対立や敵意の最も重要な原因のひとつである」

人差し指を立てたモラリストとして、有毒な恥さらしは、自分とは違う考え方をする人、自分より順応性が低く、結局は自分より健康的な人を恥ずかしげもなく恥じるようになる。否定されながらも高いレベルの苦しみのために、影響を受けた人々の多くは、夢にも思わなかったエネルギーや能力を身につける。多くの戦争孫の機能不全家族システムの中でさえ、適応と操作の特別なスキルが学ばれたからこそ、生き延びることができたのである。幼少期を奪われ、共依存的な振る舞いをし、親になるには、膨大な社会的スキルが必要だった。ジョン・ブラッドショーはその著書『毒のある羞恥心』の中で、自分でも気づかないうちに、多くのドイツ人態度ジャーナリスト、教会代表、左翼グリーン政治家の原型を描写している。彼の「恥知らずの性格別スタイル」の章では、現代の超道徳主義者や規範主義者の性格的特徴をすべて挙げている：

有害な羞恥心から身を守る第三の方法は、『恥じることなく』行動することである。これは恥知らずな親や教師、独善的な人々や政治家に広く見られる行動パターンである。恥知らずな行動には、羞恥心を変化させ、自分の有毒な羞恥心を他人に移すことを意図した様々なタイプの行動が含まれる。取引理論家はこのプロセスを「ホットポテト」と呼ぶ。このような行動は、有毒な恥の痛みに対する防衛機制であり、気分の変化をもたらし、習慣性がある。完璧主義、権力と支配への努力、怒り、傲慢、批判と非難、他者への非難、道徳化、軽蔑、恩着せがましい行動、思いやりや助け合い、妬み、優しさ、おごりなどが含まれる。これらの行動はすべて他人に焦点を当て、自分自身から目をそらすものである。[中略] 力の追求は、劣等感を埋め合わせようとする直接的な試みである。他人を凌駕する力を持てば、そう簡単に羞恥心にさらされることはない。権力の追求はしばしば、その人が完全に打ち込む人生の仕事となる。最も神経症的な形では、それは絶対的な中毒となる。そして人は、狡猾な策略を駆使して、成功の階段をさらに上れる地位を得ることに全精力を傾ける。[両親、教師、医者、弁護士、牧師、ラビ、政治家たちは、権力と関係のある役割を演じている。

権力をもてあそぶ人々は、常に他者に対する権力を拡大しようとしている。彼らはしばしば権力を与える職業を選び、弱く自信のない他の人々を自分のために働かせることによって、自分の地位を確保する。そのような人々は、他人と権力を共有することがまったくできない。権力を共有することは平等を意味し、彼らは自分が他者より優れている場合にのみ、自分自身について良い気分になれるのだ。権力欲の強い人々にとって、権力はさらなる恥から身を守る手段なのだ。他者に対して権力を持つことで、幼児期に自分が果たした役割を逆転させることができる。権力の戦略には、しばしば積極的な方法で復讐を求めることが含まれる。

ブラッドショーは、恥に縛られた人物を使って、特に中心的な権力技法である「ポリティカル・コレクトネス（政治的正しさ）」をマスターした、成功した主流派のキャリア主義者の原型を概説している。これについては、ジェンダーの章で触れる。このタイプは、芸術、メディア、政治エリートの多くの代表者に特に顕著に見られる。このタイプは、美貌、魅力、専門知識、知性によって支配するのではなく、社会的抜け目なさと忍耐力によって支配する。政治的、イデオロギー的な敵対者を非常に正確に困惑させ、モラルの助けを借りて、事実を超えて効果的に信用を失墜させ、恥をかかせる。この手法は、公共放送の多くのトーク番組でよく学ぶことができる。ここでは、不人気な立場は認められず、あるいはその代表者は無愛想に遮られ、道徳的に説教され、辱められる。そして、政治的に正しい指示に従わず、イデオロギー的な対立者に自分の意見を述べる余地を与えないジャーナリストは災いである。

その後に謝罪するのがせめてもの救いだが、その路線に完全に忠実でないジャーナリストは職を失う可能性もある。政治・メディアの舞台で勝ち組になるのは、特に団塊の世代で、不快な内面的影響や両義的感情を投影によって取り除く方法を早くから学んだタイプである。本当の自分自身との接触を失った人々は、いずれにせよ特に不機嫌ではないし、共感の模範でもない。マイノリティや社会から疎外されたグループに対する誇張された見せかけの共感は、自分自身の権力拡大に役立つ傾向があり、本当に助けを必要としている人々に対する虐待を意味する。

結論　有害な羞恥心は、自分を永久に辱める内面化された部分を他者に向けることで、効果的に移し変えることができる。道徳的にあなたを落胆させ、説教し、叱責する不快な内なる声は、今度は政治的・イデオロギー的な敵対者に向けられる。副次的な効果として、他人をけなすことは個人的な権力を得るために使われることがある。

罪の誇りとアイデンティティ 「逆説的だが、ドイツの場合、アイデンティティの形成は、業績に対する誇りを生み出すことによってではなく、実際には受け入れがたい恥を受け入れ、実際には認識できない罪を認めることによって達成される。このようにして、恥はほとんど巧妙に栄光へと「リサイクル」されるのである。

「リサイクル」される。英雄後の壮大さによって、罪悪感は罪悪感の誇りへと変貌する。罪悪感の誇りとは、可能な限り最大の罪悪感を内面化し、それに対する責任と同一化する強さを持つことに対する道徳的な誇りである」16。

世代を超えた戦争トラウマは、2つの基本的な内的心理体質を作り出す：

• 1. 恥と罪悪感の内面化
• 2. 限りなく貧しい自我

自己愛性パーソナリティの必然的な自己治癒の試みは、赤字から蜜を吸うことである。罪悪感というプライドは、このプロセスの結果である。基本的に、自己愛性人格は、否定された無意識の自己価値の欠如を補うために、多くのエネルギーを費やさなければならない。永続的な外部からの励ましは必須である。賞賛や評価を得るために一般的に肯定的な主流の物語に奉仕しても、魂の苦悩は限られた範囲でしか緩和されない。内なる精神的な部分は全体性とバランスを求めて努力し、罪悪感と恥は新たな伝説の中で再利用され、再評価されなければならない。内面化された恥の完全否定は不可能であるため、精神にはもうひとつ巧妙なトリックがある。罪悪感を誇張して仰々しく認めることによって（同時に投影と集団化を伴って）、自我はその「勇気」と「強さ」に対する多くの励ましを期待することができるのだ。それゆえ、罪の意識に苛まれた魂にとって、罪の意識への誇りは清涼剤となる。どのような話題であれ、ドイツの政治家たちの演説で、ドイツの大きな罪と責任が不機嫌な顔で指摘されないことはない。もしドイツが気候危機に関して大きな責任を負い、気候政策における先駆的な役割を即座に引き受けなければ、誰が引き受けるのだろうか、とカトリン・ゲーリング=エッカルトのような政治家は言う。つまり、ドイツがなければ世界は終わってしまうということだ。CO2排出量に占めるドイツの割合はわずか2%であり、ロシア、中国、アメリカ、インド、ブラジルといった大国がドイツと同じことをしようとは夢にも思わないだろうが、それは問題ではない。ドイツでなければ誰が世界を救うのだろうか？それはもう、かなり壮大（エスト）な感じがする。

自己陶酔的なエゴが切実に求める壮大さと偉大さは、罪悪感を認識することで生まれる。しかし、それだけではない。世代を超えた戦争トラウマの伝達における大きな問題は、個人的アイデンティティの欠如である。すでに述べたように、子どもは成熟した大人の注意深い鏡のような存在なしには、自分が何者であるかを知ることができない。現代の物語がいかにアイデンティティの概念を解体し否定しようとも、誰もがアイデンティティを必要としている。参照枠、自我が無条件に同一化できる何かが必要なのだ。そして、それが良いものであってはならないのなら、良いものは自分の子供時代にほとんど反映されていなかったのだから、悪いものになる。罪悪感、あるいは罪悪感がプライドにリサイクルされたものが、最終的に新しいアイデンティティとなる。

「深層心理学的には、誇張された国家的自負は誇張された国家的憎悪と同じである。どちらの場合も、未発達の自我は、同一化することによって価値化され、偉大であるという感覚を経験する。緑の連邦議会副議長が反AfDのデモに参加し、「ドイツ、最低のクズ」「ドイツ死ね」と唱え、その後距離を置くこともなかったという事実は、否定的同一化がいかに自然なことかを示している。憎しみは愛の反対語だが、前者を前提としている。もちろん、左翼イデオローグや反ドイツ人にとっては、誇張された（逆さまの）祖国愛で有罪判決を受けるのは耐え難いことだが、深層心理学的には、これはまさにそういうことなのだ」17。

集団的プロセス、すなわちドイツの国家としてのアイデンティティ形成という点では、このメカニズムは完璧に機能する。今日でもドイツの美徳への肯定的な同一化を奨励する政治家、そしてそのようなものは確かに存在するが、それは右翼の厄介者でしかありえない。国家の物語やアイデンティティ形成という意味でのドイツとの同一化は、否定としてのみ許される。最も罪深く、最も醜悪な国家は、あらゆる文明の中で最大の文明侵害を犯した。

この最も罪深く、最も醜悪な国家は、あらゆる文明の中で最大の違反行為を犯したが、2世代を経て、その甚大な罪悪感を直視する強さを見出した。それはどういうわけか大きい。この罪悪感を仰々しく認めることは、ジークフリートの竜の血を浴びた風呂から出るようなものだ。「アウシュビッツのために政治家になった」18政治家に反対する勇気のある人がいるだろうか？

「それこそがドイツを再び例外的な存在にしているのだ。誰も責任を取らなかったことに対して、私たちだけが責任を取った。それゆえ、われわれは世界の道徳的模範となるにふさわしい。ドイツの新しい逆ナショナリズムは、他のナショナリズムと同様、個人として、あるいは国家として、「私たち」が自分たちについて聞きたがる物語に同調することで成り立っている。それは私たちに誇りを持たせ、自分たちの価値観が正しいと感じさせ、使命感を与える物語である。[中略）経済的、社会的な犠牲はあっても、ドイツの移民政策はアイデンティティの価値を高めるための価値ある投資である。ドイツは再び道徳的指導者とみなされ、ドイツの政治家も道徳的指導者とみなされる。[中略）多くのドイツ人にとって、ドイツ人であることがより良いことだと感じられるようになった。だからこそ、移民政策が移民自身の利益になるかどうかは問題ではないのだ。多くの移民がドイツに向かう途中で命を落とし、移民の出身国の状況は移民の結果、一向に良くなっていない。しかし、プロファイルの観点からは、どれも重要ではない。ドイツの知名度という観点からすれば、移民政策は正しいのだ。

ついでに言うと、罪のプライドを持つことは単純に気分がいいから、軽微な犯罪に夢中になることもない。結局のところ、罪の回転木馬にはまだ無料のゴンドラがある。気候？ドイツは先進工業国であり、気候変動に大きな責任がある。移民問題？ドイツは第三世界を搾取し、この惑星の気温を上昇させている。だから、ドイツ人は多くの「気候難民」に対して二重の責任を負っている。ジェンダー？前世紀のドイツの美徳だけを見ても、ドイツは有害な男性性の母国、いや父国であることがわかる。コロナ？知っての通り、SARS-CoV-2が発生したのは、ドイツが気候変動に大きな責任を負っているからにほかならない……ここ数年、罪の回転木馬はますます速く回転し、乗り物の前の列は絶えず伸びている。これまで以上に大きな恥が、これまで以上に恥知らずなやり方で要求されている：

「ポピュリスト、人種差別主義者、性差別主義者、気候変動殺人者、動物殺人者、肉食主義者、クルーズ旅行者、超富裕層、消費資本主義者など、敵のイメージがノンストップで生み出される昨今、非常に危険なものが、コストのかからない道徳化の裏口から共和国の腐葉土に浸透し、社会風土を徐々に汚染している。行儀の悪い者は罪人としてののしられる。ライフスタイルを変えない者は、今すぐ、すぐに、そして絶対に、恥を感じるべきだ。飛行の恥。肉の恥。消費者の恥。階級の恥。エリートの恥。老人の恥

これは権威的で、ほとんど権威主義的な特徴を持っている。標準化されたエスプリによる恥と罪の積極的な政治化は、最終的には不信、憤慨、萎縮、監視、そしてある時点では、望まない意見表明を禁止する法律をもたらすかもしれない。真剣でオープンな政治的議論は消えてしまうだろう。危機に瀕しているのは、民主主義そのものではなく、自由民主主義なのだ。交渉、両義性、個人的責任、多元性、プロセスに基づく、この世で最も優れた、最も要求の厳しい社会秩序である」20。

子どもの罪の告白を見ると、2つの側面が認められる： 罪は何らかの形で認められ、すぐに「もっと悪い」罪の当事者にそっぽを向かれる。つまり、本当に悪いのは常に他者なのだ。議論では、”one has become guilty in many ways 「という文は、実際には」one has become guilty in many ways … “を意味する。現代の罪の物語では、この世に不幸をもたらしたのは実は「年老いた白人男性」だけなのだ。ジェンダーとPCコードがほのめかす： 社会がもっと女性的になれば、パラダイスのような状態になるだろう。別の言い方もできる： 母系制であれば、現在のような問題はそもそも発生しなかっただろう。結局のところ、クリスチャン・ファイファー教授に代表される科学は、疑いの余地なく立証している：

「男性の優位は、私たちを恐怖に陥れるあらゆる問題の主な原因： 人口過剰、テロリズム、環境汚染、気候変動など、私たちを恐怖に陥れるあらゆる問題の主な原因は、男性の支配にある」21。

第7章 展望

恐怖

アフリカにおける人口動態のドラマ、移民、気候、コロナウイルスの危機……イスラエルのスター歴史家であり、未来の哲学者であり、数々の賞を受賞したベストセラー作家でもあるユヴァル・ノア・ハラリは、2020年をどう振り返るかと問われたとき、驚くほど賢い答えを返した。ハラリは上記のような歪曲にはほとんど触れず、代わりに2020年は完全監視の新時代の始まりとして記憶されるだろうと答えた。2020年は、デジタル管理による架空の安全のために、人々が自発的に自由を手放した最初の年なのだ。ハラリがディストピア的未来予測において、コロナウイルス危機を特に重要視するのには理由がある。本書に登場する他のすべての問題と並んで、私もコロナウイルスは不自由への道を加速させるものだと考えている。もちろん、ポリティカル・コレクトネス（政治的正しさ）、ジェンダー言語、キャンセル･カルチャーは、最終的に全体主義社会の基礎を形成する道徳的な 「新しい言語」へと導いている。そして、イスラム系移民の人口動態は、同時にイスラム教がその根本的なルーツに立ち戻ることで、1世代か2世代のうちに、民主主義社会にとってストレステストとなるに違いない。同様に、人為的な気候変動イデオロギーは、産業とエネルギー供給の破壊的な解体・再編成とともに、大きな貧困と社会的不和をもたらすだろう。しかし、自由を脅かすこれらすべての要因は、コロナウイルス問題に比べれば淡いものだ。ハラリもこの発展の理由として挙げているプロセスは、理屈以上のものである。

この致命的なメカニズムに入る前に、前回予告したように、恐怖の話題に光を当てておきたい。コロナウイルスの恐怖が、長い間計画されてきた世界的な意図を押し通すために煽られたことを示唆する証拠は、長い連鎖の中にある。とはいえ、コロナウイルスや気候危機のような恐怖のミームが、なぜ世俗的な西洋社会で特に効果的なのかという疑問は残る。そして、これらのミームが、どんなに強力な証拠に対しても、永久に免疫力を発揮するのはなぜなのか。西洋社会は、日常生活から死の可視性と遍在性を追放し、宗教的な意味の確信を世俗的な説明モデルに置き換えてきた。残されたのは、魂に内在する原初的な恐怖であり、それは新たな投影面を探さなければならない。分析的な見方だ：

「はじめにウイルスがあった。それから投影が始まった。私たちの投影：このウイルスは私たち全員にとって有害な存在となる。私たちはこのウイルスの犠牲者になる。犠牲者が敵を確認し、犠牲者が敵を作るからだ。[私たちが抱く恐怖は、この投影に対する恐怖である。これによって、私たちは非常に破壊的なウイルスの犠牲者であるという物語が生まれる。私たち自身の投影の犠牲者ではない

投影の犠牲者ではない。ホホジロザメが殺人鬼として私たちに提示されて以来、私たちはホホジロザメを恐れている。この映画の後、この汚名を返上できる動物学者はいない。

冷静で悟りを開いた人々に、まるで突然のように、深海の怪物、山の狼、ホオジロザメの片鱗を見せる出来事が起こることがある。何十年もの間、仕事や遊びや気晴らしに気を取られすぎて、人生はこうした恐怖から遠ざかっていた。ある友人が夏休みに体験したことを話してくれた。彼はライフガードの友人と一緒に、外洋に浮かぶ小さな島まで泳ぎに行った。ルートは難しかったが、なんとかなりそうなもので、ふたりとも元気だった。しかし、途中で海の色が深い青に変わったとき、友人の仲間は突然、眼下に数百メートルの深さがあることに気づいた。体調が良ければ泳げる距離であることは間違いなかったが、友人は高まるパニックを抑えるのが大変だった。なぜなら、そこには突然、死の紺碧の深淵が広がっていたからだ。そのとき多くの人は、深い淵やフカヒレや狼の剥き出しの歯を見なければよかったと思う。なぜなら、それを見て初めて、自分が死ななければならないことを悟ったからだ。しかし、こうした原始的な恐怖とは別に、世俗的な恐怖もまた、権力を増大させるために煽られる。その場合、次のようになる：

「ほとんど不可能な仕事は、他人の力も自分の無力さも、人を愚かにすることを許さないことである」

ミヒャエル・エスダーズの著書『Sprachregime』でテオドール・W・アドルノのこの言葉を発見した同じ日、私はスイスの精神分析家ジネット・フィッシャーの2つの論文を読んだ。その中で分析者は、「他者の力」と「私たち自身の無力さ」の両方が、恐怖の概念を中心に回っていることを実証している。恐怖の状態では考えることも感じることもできないからだ。不安は麻痺させる–恐怖とは対照的に。恐怖と不安のメカニズムは、ホルミシス反応の連鎖が異なるため、生理学的な面でも区別される。アドレナリンとノルアドレナリンは、交感神経系（自律神経系の一部）を刺激するために、短期間の恐怖の間に放出される。血圧の上昇、血糖の放出、呼吸の増加が、攻撃か逃走かの2つの反射反応パターンを実行できるようにするために必要である。アドレナリンとノルアドレナリンによる高い覚醒状態に、グルココルチコイドが加わる。コルチゾンは身体を痛みに対して鈍感にし、身体自身の免疫防御を抑制し、感染症のリスクを高め、慢性的に血糖値が高くなる。たいていの場合、代謝状態が悪化し、身体は毒性の食品やアルコールで高血糖を補おうとする。これらのストレスホルモンは、長期的には体にとって有害であるため、グルココルチコイドは複雑な保護制御回路を介してのみ分泌される。これには、大量のコルチゾールとコルチゾンの産生を再び正常レベルまで減らせるよう、ストレス状況がいつ終わるかを常にチェックすることが含まれる。しかし、興奮状態が何週間も何カ月も続くと、精神的・肉体的疲労状態に陥り、最近では「燃え尽き症候群」とも呼ばれる。その結果、身体の植物バランスが乱れ、血圧が恒常的に高くなる。さらに、筋肉は痙攣し、身体は過酸状態になり、性欲は減退する。頭痛、うつ病、睡眠障害、感染症にかかりやすくなる（！）、集中力が低下する、などがよく知られている。この過程では、分析的思考プロセスがより困難になるか、完全に抑制され、不安の閾値が上昇し続ける。永続的に不安を抱える人は、次第に孤立し始め、社会的ひきこもりが始まる。家族システムにおける孤独やネグレクトなど、トランストラウマによって引き起こされた幼少期の否定的な体験が、再活性化されるか、あるいは積極的に再演されることによってもたらされる。要するに：

不安状態にある人は、自分自身を孤立させ、デジタルメディアやその他の依存的行動による気晴らしによって注意力を低下させ、砂糖やアルコールを過剰に摂取する。

慢性不安を効果的に治療するための重要なアプローチは、人々を孤立から解放することである。ベッドの下からモンスターを引っ張り出すことができるのは、共に、そして他の人々の助けがあってこそである。一人で、自分一人で、あるいは「意志の力」によって、慢性的な不安を終わらせることはできない。したがって、不安を治療するためのアプローチは、社会的相互作用、できればグループ療法の助けを借りることに依存する。グループの人々は、セラピストがあまり介入しなくても、しばしば効果的にお互いを癒しあう。通常、人々は同僚、友人、家族との活発な社会的交流を通じて、自然に不安の解毒剤を持っている。通常、基本的に健康な精神と平和な社会では、重要な社会的交流は仕事、クラブ、家族生活によってもたらされる。そこで自我は、最大の敵である孤独をなだめるために必要な内省と肯定を得るのである。したがって、心理療法の大部分は、多かれ少なかれ、社会的定着の問題を中心に展開される。

したがって、社会的相互作用を阻止することは、人々を従順にさせる最も強力な手段である。「自由の剥奪」は、人々が自分自身で自由を享受することを妨げるため、罰として認識されない。ロビンソン・クルーソーもこの意味では「自由」だった。しかし、彼の殉教は、運命が忠実な友人フライデーを彼の側に置いたという事実によってのみ耐えうるものとなった。したがって、投獄という刑罰の有効性は、社会的剥奪、つまり愛する者との交流を通じて社会的な温もりを阻害することにある。加えて、刑務所は暴力的な空間であり、「代わりの家族」を築くことは困難か不可能である。しかし、同じメカニズムは全体主義社会の暴力空間にも当てはまる。ここでも市民は制限的な法律によって責任を負わされる。特大の刑務所のように、疑惑と糾弾が支配し、孤立を深める。

それなりの理由があるため、恐怖に怯える人々は、少なくとも一時的にこの状況を緩和するために、できる限りのことをする。その試みのひとつが、儀式的、象徴的行動であり、「魔術的思考」としても知られている：

「心理学では、魔術的思考とは、自分の考えや言葉や行動が、因果関係のない出来事に影響を与えたり、引き起こしたり、防いだりできると思い込む、子どもの発達の表れを指す」317。

コロナとの関連で言えば、これは、多くの人々が、たとえ路上で一人旅をしているときでも、なぜこれほどまでに従順にマスクを着用しているのかについての重要な説明である。精神科医のハンス・ヨアヒム・マーズはこう書いている：

「このような保護条例が想定される理由は、結局のところ、外からの危険、つまりウイルスによるものである！だから、非常に個人的な理由で否定され、抑圧された恐怖や脅威の感情を抱えている人は皆、最終的にストレスのエネルギーをすべて外部に放出し、ウイルスの危険に投影したくなる。これでようやく、具体性のない内なる重荷に対して具体的な敵を挙げることができ、自分を守り、外敵と効果的に戦って勝つことができると想像できる。強制マスクに屈服することは、精霊を呼び寄せるような魔術的儀式のようなもので、必然的に念願の強制予防接種につながる。少なくともワクチンができるまでは、多くの人が、外界の脅威を防ぐ魔法の盾として機能するはずのフェイスマスクを外したがらないだろう。[……]このこともまた、本来は防護策であるはずのマスクに疑問を呈する批評家に対する憎悪を説明している。妄信的な政治的決定がもたらす言いようのない結末は、生命の破壊という非常に脅威的なものとして認識されるのではなく、死からの救出として評価される。

しかし、脅威が権威を前にした無力感として経験される場合–権力関係が長く不平等である場合に常に起こる–、さらなるメカニズムが生じる。抑圧された被害者は、自らをさらに弱いものよりも上位に置くことで、自らも加害者となる–これが共犯と糾弾の根源である。その結果、暴力の空間は根茎のように成長し、増大し続ける恐怖に煽られ、複数の加害行為によって強化される。有害な権力構造の悪循環を断ち切るための、健全で、大人らしい、分析的な戦略は、恒常的な恐怖の状態ではほとんど利用できない。原則として、この状態が長く続けば続くほど、プロセスを逆転させることは難しくなる。これは怯えた個人にも、怯えた社会にも等しく当てはまる。

イェンス・シュパーンはかつてこう言った。「ワクチンができるまで、私たちは互いに助け合わなければならない」特に、怯えた市民は「お互いに気をつけよう」という呼びかけを文字通り受け止めている。私は2020年4月に「コロナ：恐怖が広がっている」という記事でこの影響について書いた：

「社会が比較的寛容な状態から暴力的な状態に変わって久しい。恐怖は常に人の最悪の部分を引き出す。トイレットペーパーを買いだめするような、まだ滑稽に見える現象は始まりに過ぎない。メクレンブルクやシュレースヴィヒ=ホルシュタインの市民は、ベルリンやハンブルクのナンバープレートを付けた不審な車を見かけると、すぐに電話を取るようになった。この人物は入国制限を無視したのだろうか？その外国人ドライバーは国内に疫病を持ち込んでいるのだろうか？破壊行為の報告も飛び交っている：

外国車に石が投げつけられ、塗装が傷つけられ、警察に通報される。[憎悪と暴力は主に外国ナンバーの人々に影響を与える。その多くが他都市のナンバープレートを付けた社用車を運転しているだけの住民であるという事実は、教えを請うことのできない人々が暴力的な攻撃を行うことを抑止するものではない。被害者になることを恐れて、車に張り紙をする人もいる。『社用車にはリュガーナー』とか

『I AM NOT A HOLIDAYMAN』と書かれており、車内でもよく見える。社用車のナンバープレートがベルリンになっているあるホテル従業員は、『ビルト』紙に次のように報告している。彼らはこう叫んだ：『ふざけんな、クソ観光客！お前らがウイルスを持ち込んでいるんだ』」！[RTL『バルト海で疑われた観光客に対する暴力』）」

市民の自由を奪われた人々は、怒りのはけ口を求める。規律と自虐が疑惑と糾弾を生む。あなたより多くの市民的自由を奪っているのはどちらの隣人だろうか？恐怖に怯える者にとって、もう楽しいことはない。自分が笑うことがなければ、他人にも楽しんでもらおうとしない。例えばバイエルン州では、将来的にバイクに乗ることさえ禁止する新しい規制がある。新鮮な空気の中、ヘルメットをかぶって一人でバイクに乗ることは、感染症の危険性という点では、考えうる限り最も危険の少ない行為である。にもかかわらず、驚くべき論拠に基づいてバイクの運転が禁止されようとしている：

ウイルスとの戦いにはあらゆる力が必要だ。救急隊や病院の負担をできるだけ軽減する必要がある。[ntv『警察はコロナ危機の間、バイクでの移動に罰則を科すことを望んでいる』”319

その間に、コロナウイルス・パニックは一人歩きした。コロナ・ニュースはキャッチフレーズやスローガンに凝固し、あらゆるメディア・チャンネルで連日繰り返され、その論理にもはや誰も疑問を抱かなくなっている。「予防接種を受けるまで、私たちはコロナウイルスに対して無防備だ！」「家にいよう！」「自分や他人を守るためにマスクをしよう！」「堅実な人は当たり前のように予防接種を受ける」社会は、パトス、ヒロイズム、公共心へのアピールなしに、自由を失い、奪われた長期間に耐えたことはない。しかし、ペーソスになめられた大衆の心理的な副次的利益はあまりに甘美であるため、ある時点を過ぎると、誰も新たな洞察に興味を示さなくなる。

もちろん、このヒロイズムと断念の後では、誰も最後に「すまない、みんな。すべては愚かな誤解だった。コロナは季節性インフルエンザ以上のものではない。君たちが失業し、史上最大の不況に耐えなければならないのは、本当に愚かなことだ……」320。

戦争や危機の時代には、政府と市民は結束を固め、絶え間なく危険を強調することで、英雄主義の恩恵が増すばかりである。大きな苦難や危険に直面しながらも勇敢に日常生活をやり遂げることは、偉大で生き生きとしたものに感じられる。しかし、誤りを認めないメカニズムは他にもある：

「疑う者は対話を求め、信じる者はそれを拒む。なぜそうなのか？私は、何よりも「恐れ」ではないかと思う。しかし、それは必ずしも「コロナ」に対する恐怖でもなければ、私たち自身の死に対する恐怖でもない。むしろ、疑い始めたら、自分が見事に騙されたこと、とんでもない間違いを犯したことに気づいてしまうのではないかという恐れのようだ。そうなれば、自分の知覚や記憶、世界観、つまり自分自身のすべてが疑われることになる。私たちの潜在意識は、このことに対する深い基本的な恐怖を抱いている。

このメカニズムこそが、そもそも高度なメディア・リテラシーを身につけようとしない決定的な理由なのだ。オルタナティヴ・メディアはそれ自体、陰謀家による嘘や愚かなものを流しているという国家が打ち出したシナリオは、自分自身のエゴを疑うことから身を守るための優れた手段である。内なる認知的不協和を認めることは、まず恐怖を生む。このリスクを取ることを拒否するところに、ハンナ・アーレントが述べた「悪の凡庸性」がある。ある時点で、凡庸な悪人は自分の頭で考えることを拒否し、内なる葛藤を「上にいる人たち」に委ねるようになる。このような態度は、善と悪の道徳的比較という生来の内なる対話を避けることに成功し、人々を社会病質者に変えてしまう。ミルグラムの実験が印象的に示しているように、仲間に対する最悪の結末でさえ、このような自らに課した精神的ブロックの後では、内なる動揺を引き起こすことはほとんどできない。結局のところ、あなた自身に責任はない。

科学者や政治家に責任があるのだ。そして、車輪の中の小さな車輪であるあなたに何ができただろうか？人はいつでも、この分離を完了したとたんに、このような平凡な怪物になりうるのだ。

さらに、コロナウイルスに関して人々が重大かつ故意に騙されていたこと、マスクを着用し、手を消毒し、子どもたちを不安にさせ、高齢者を放置し、理由もなく自分の仕事を危険にさらしていたことが判明すれば、せいぜい大きな怒りを生むだけだろう–怒りはまったく問題ないだろうが。行動を起こしたり、集団訴訟を計画したり、何でもできるだろう。

しかし、もっと悪いのは、多くの団塊世代のサイコグラムが、怒りではなく、恥ずかしさで反応することだ。嘘をつかれ、卑劣な方法で罵倒されることは、多くの羞恥心を生み出す。そしてすでに説明したように、トラウマを負った団塊世代にとって、羞恥心は人生に対する中心的な態度であり、これ以上の羞恥心は何としても避けなければならない。そのため、コロナについて単に嘘をつかれたという可能性を考えることさえ、事前に十分回避される。コロナウイルスをめぐる恐怖と暴力が数カ月、あるいは数年続くとすれば、集団力学が必然的に動き出し、最終的には常に糾弾の文化につながるだろう。ハンナ・アーレントはこの効果についてこう書いている：

「粛清の大波の中で、自分の信頼性を証明する手段はただ一つ、自分の友人を糾弾することである。そしてこれは、全体支配と全体主義運動への参加に関する限り、完全に正しい手段である。疑わしいのは、友情であり、その他のあらゆる人間的な絆である。

反省と回復の機会の窓は、いつまでも開いているわけではない。このため、恐怖の領域へと変貌を遂げようとしている社会は、できるだけ早い時期に、回復力のある慎重な力を結集すべきである。そうでなければ、制限と抑圧の長い暗黒の局面が待ち受けている。非暴力的で、民主的で、粘り強い、そして何よりも広範な市民運動が近い将来に形成されない限り、手遅れになるかもしれない。この運動は、コロナ危機や気候変動危機のような恐怖物語におびえることを許してはならないし、「左翼」や「右翼」のような強引な分類によって分断されることも許してはならない。「世界を救う」ための新たなグローバル秩序という致命的なメカニズムは、すでに始まっているのだ。気候変動とパンデミックとの闘いにおける誤った活動主義は、デジタル化とグローバリゼーションと相まって、歴史的にユニークな制限と統制の手段を生み出した。その結果、少数者に権力が集中し、多数者を犠牲にして無力化することになった。監督機関を通じて自らを制限・管理する草の根民主主義によって正当化された権力は、イデオロギーに突き動かされた少数の権力に取って代わられた。

ホモ・ハイジニカス

本書ですでに指摘したように、怖いニュースを広める重要なメディアのポジションがあれば、権力を組織し維持することは容易である。目に見えず、いつでもどこでも襲ってくる腐食性の敵という物語は、特に効果的であることが証明された。SARS-CoV-2は職場の同僚、あるいは愛する人の中に潜んでいる可能性がある。特に、「無症候性病人」という仮定は、SARS-CoV-2の感染者を拡大させる。

特に「無症状の病人」という仮定は、他のすべての人を危険にさらす超拡散者として、社会的な疑念を招き、立証責任を完全に逆転させる。あるフェイスブックの投稿はこう言っている。ウイルスの危険は病気になることではない。” 見えない敵との戦いにおいて、すべての人々は健康である可能性があるのではなく、病気である可能性があるのだ。誰もがまだ検査を受けていない疑い例であり、潜在的脅威であり、最新の所見やワクチン接種によって潔白を証明しなければならない。もしそれができなければ、隔離や制限は社会側の自己防衛措置として許される。

「人々が自分自身の敵であると仮定するならば、人生は無意味になる。それは常に戦争を意味するからだ。[ここ（COVIDとの戦い）では、武器はもはや敵と戦うために役立たないので、その消耗は人間の収奪によって達成されると想像しよう。[自分たちを守るために残された唯一の手段は、他の人々への感染を防ぐことなのだろうか？言い換えれば、人間から人間を奪うということか？人と人との間にくさびを打ち込むのか？何週間も？何カ月も？すべての人、すべてのものを閉ざすのか？人々を分断し、二極化することは、あらゆる戦争や支配のレトリックの一部である」

感染への恐怖を煽ることの卑劣さは、まさに「防護措置」が、恐怖に対する自然な鎮静剤である社会的接近を人々から奪うという事実にある。刑務所がこれほど密閉された場所であるはずがない。ウイルスとの「闘い」や気候との「闘い」は、まぎれもなく戦争のレトリックである。時には非人道的なコロナウイルス対策法も、戦争では見えない敵を倒すためにあらゆる手段が正当化されるという背景があればこそ理解できる。実際の戦争では、自殺さえも敵の手に落ちるのを避けるための試行錯誤の手段であることを忘れてはならない。見えない敵に対して社会を常に警戒させることは、結局のところ、あらゆる人道的価値を逆転させることにつながる。距離、疑惑、非難、誇張された衛生観念だけが、恐怖から身を守ってくれる。こうして 「ホモ・ヒューマヌス」は 「ホモ・ハイジニカス」となるの：

教育哲学者のマティアス・バーチャルトは、「ウイルス学的命令」に従った新しいタイプの人間への変貌を分析している。監禁以来、『汝の隣人を愛せよ』という戒律は『汝の隣人を恐れよ』に変わった、とブルチャールは悔やんでいる。衝撃的な映像、死の脅し、曲線グラフは、『ホモ・ハイジニカス』を望ましい行動へと導く。一方、親密さや人間性といった無形の価値は、海に投げ捨てられようとしている。私たちの社会に劇的な結果をもたらす新たな誕生だ、とブルチャートは警告する。統制と管理は、人間的で啓蒙的な民主主義国家の精神と矛盾する。社会生活の脱身体化と脱空間化は、人間の物理的存在と、親密さと触れ合いへの依存を無視している」324。

マティアス・バーチャルトのような哲学者やユヴァル・ノア・ハラリのような歴史家は、コロナが他のあらゆる危機よりも先に、想像を絶する規模の自由の喪失につながる可能性があると確信している。まず第一に、コロナウイルスが実際に特別に危険なウイルスなのか、それとも単なるインフルエンザの一種なのかというホットな議論は、自由を脅かすメカニズムにおいてもはや役割を果たしていないことに留意すべきである。コロナが一過性のもので、ワクチンが製造されれば終息すると信じている人はまだ多い。しかし、コロナウイルスへの対処が、もはや後戻りできない新たな世界的ワークフローを確立したことを明らかにしているのは、ビル・ゲイツの発言だけではない。グローバル・キラー・ウイルスという物語で呼び起こされた魔物は、今後何十年もの間、瓶に戻ることはないだろう。新しいオートマティズムは、以下の要素から構成されている：

「人類が直面する危険なウイルス（あるいはその突然変異）の出現間隔がますます短くなっている。

「PCR検査でこれらの新型ウイルスの 「感染」を検出できると信じること。

「無症状の病人」が存在し、その病人はいつでもスーパースプレッダーとして他人に感染させることができるという主張。

「WHOの新しいパンデミックガイドラインは、検査結果のみに基づいてパンデミックを宣言することを可能にした」

「自然集団免疫は存在せず、集団ワクチン接種のみがウイルス性伝染病に対して有効であるというWHOの新たな公理」

「WHOとIMFによって調整された、各国のパンデミック防衛策の同期化されたグローバルなロックステップ」

SARS-CoV-2に続いて、3,4、5番が教会でアーメンと唱えられるだろう。主任ウイルス学者のクリスチャン・ドロステン氏は、2020年11月に首相に次のパンデミック候補を発表する予定だ：

大げさな宣伝が一段落したら、私は小さなワーキンググループで新しいテーマを立ち上げるつもりだ」と、ドロステンはビジネス誌『キャピタル』のインタビューで語っている。彼の研究は現在のコロナウイルス（SARS-Cov2）ではなく、MERSウイルスに焦点を当てることになる。シャリテのウイルス学者によれば、このウイルス株は『次のパンデミック候補』になる可能性があるという。

WHO、クリスチャン・ドロステン、Klaus Schwab、ウルスラ・フォン・デア・ライエン、ビル・ゲイツにとって、地球温暖化のためとはいえ、パンデミックだらけの未来は確実である。WHO緊急プログラムの責任者であるマイク・ライアン博士はこう説明する：

「これは警鐘だ。私たちは今、より良い方法を学んでいる： 科学、ロジスティクス、トレーニング、ガバナンス、そしてより良いコミュニケーションの方法だ。しかし、地球はもろい。[私たちはますます複雑化するグローバル社会に生きている。こうした脅威は今後も続くだろう。今回のパンデミックから、悲劇と損失から私たちが学ぶべきことがひとつあるとすれば、それは私たち自身が団結する必要があるということだ。[…）ありそうなシナリオは、ウイルスが別の風土病ウイルスとなり、確実な脅威であり続けるということだ」326。

スイスのアナリスト、ジャネット・フィッシャーは、予測される将来のパンデミックについてこう書いている：

「このウイルスは水没しつつあり、次のウイルスが出現するだろう。それに対する軍備が始まり、新たな経済分野が出現するだろう。今までの常識では、次のパンデミックに対する予防策を講じるためには、アプリケーションとワクチン接種が必要である。あらゆるものが利用可能になり、産業全体が創出され、一種の防衛産業が医療分野に移される。戦争を防ぐために、戦争に備えるための対策がとられている。攻撃の犠牲になる可能性のある私たち全員を守るために。防衛産業全体が私たちを守るためにある。それが正当化されているのだ。戦争の準備によって戦争が防がれたことがあるだろうか？いや、それにはパラダイムシフトが必要だ」327

SARS-CoV-2が明らかになったことで、人々は深淵の怪物を認識したと信じている。しかし、その後の宣戦布告は決して単一のウイルスに向けられたものではなく、種全体に向けられたものである。完全に機械論的なシリコンバレーの思考に凝り固まった人間は、自分たち自身がホロビオンであることを忘れている。ウイルス、バクテリア、そして、「病原体」の永続的な存在がなければ、生物はすぐに死んでしまう。人間が本当に恐れるべきは、不妊である。細胞間や細胞内に存在する何十億もの微生物やウイルスからなる何キロもの外来バイオマスがなければ、生物はまったく生存できないだろう。人体は決して「無菌」ではない。皮膚という袋に包まれた外来微生物が、日常的に体内の重要な亜気候を提供している。ホロビオントが進化的に十分に発達するためには、ウイルスとの絶え間ない遺伝子の交換に依存している。ウイルスの第一の目的は、人間を殺すことではない。もしウイルスが例外的に若い人間に致死的な影響を与えるとしても、その設計はむしろ、自然によってすぐに解決される歯の生え変わりの問題なのである。突然変異には2つの主要な目標がある。ウイルスが学習することを許せば、群衆免疫は急速に発達し、ウイルスは一般的に病原性が低くなる。もしそうでなければ、人類はとっくの昔に滅亡していただろう。一方、『コンテイジョン』や『アウトブレイク』のような映画を積極的に支援している製薬業界は、まったく別の物語を煽り立てている。このビル・ゲイツの物語では、繰り返される世界的なワクチン接種キャンペーンだけが人類を救うことができる。自然な手段による群衆免疫や、健康的なライフスタイルとビタミンの状態による予防策は否定される。

現代人は、老いること、死ぬことの意味も忘れてしまった。一般に健康と呼ばれるものの鍵は、ホロビオントという開放的で動的なシステムにおける平衡状態である。このホメオスタシスは、複雑な制御回路によって、多すぎたり少なすぎたりする方向への脱線を監視することで維持されている。重要な守護者は、血液細胞、メッセンジャー物質、タンパク質、化学物質からなる複雑なシステム、いわゆる免疫防御である。この免疫防御のおかげで、毎日何千という体細胞ががん細胞に変化し、即座に闘い、消滅するのである。また、ホロビオントが直面する「病原菌」の99.9パーセントが、病気の発生につながらないのも、同じ身体防御のおかげである。なぜ多くの老人がガンや感染症で死ぬのか？年寄りが死ぬのは、年寄りがより多くの誘因にさらされるからでも、発がん性物質の毒性が強いからでも、病原体の感染力が強いからでもない。答えは簡単で、がんや感染症で死ぬのは、身体の防御機能が老化しているからである。身体の防御機能を消防隊のようなものと想像すれば、老人の消防隊員は関節炎を患い、消防車はパンクしているだろう。そして、火事（ガンが発症したり、インフルエンザが流行したりする）になると、消防隊の到着が遅すぎて、火は制御不能なまでに広がってしまう。これが、「コロナ死」の大半を占める82歳以上の高齢者の本当の理由である。明らかに、自然はホロビオンが死ぬことを意図している。年老いた生物はやがて滅びるが、それは消防隊が完全に機能しなくなるからである。警報のサイレンがどんなにけたたましく鳴っても、耳の聞こえない老消防士は二段ベッドの上にいるだけで、壊れた消防車は車庫に置かれたままだ。年老いた消防士ができるだけ長く健康で、数年でも長く働く意欲を持ち続けられるようにするにはどうすればいいか、それがホリスティック医学と経験医学の日常業務である。抗生物質、抗ウイルス剤、コルチゾン、集団予防接種の普及によって、老齢の消防隊員はさらに早期退職に追い込まれている。この不条理は驚くべきことではない。人々が慢性的な病気になったときだけ儲かるようなシステムは、本当の意味での健康促進にはならない。例えば、ビタミンD3、ビタミンC、その他の栄養素を数ユーロで十分に供給することができれば、老齢の消防隊員は、このようなシステムを利用せずに済む。

ユーロセントで十分なビタミンD3やビタミンCなどが供給されれば、古い消防団も数年間は長く働き続けることができるだろう。しかし、よりにもよってここでは、「消費者保護のため」に1日の摂取量をバカバカしいほど低くしか認めない製薬業界からの「専門家の推奨」がある。強力なロビー団体によって阻止されているのは、高用量のビタミンDの賢明な投与だけではない。ヴィンフリート・シュテッカー教授が独力で、副作用のほとんどない有望なコロナウイルス抗原ワクチンを開発した後、彼はすぐに訴えられた。あるいは、イベルメクチンは糸状虫に対する治療薬としてよく効き、コロナに対する予防効果が高いことが判明したとき、その研究は組織的に妨害された。その代わりに、極めて有害なmRNAワクチンが老人ホームで使用されている。ちなみに、このようなワクチン接種は、感染症と同じ難題を身体にもたらす。このようなワクチン接種は、細胞の発電所であるミトコンドリアのための十分な構成要素がなければ意味をなさない。老化した防御細胞は、特にビタミンDが不足していると、ワクチン接種に十分に反応することができない。老人はこの点で非常に貧弱であるため、予防接種を受けてもほとんど免疫にはつながらない。毎日蒸し料理を食べなければならず、ほとんど日光を浴びることのない老人ホームの90歳の老人に、ビタミンカクテルを与える代わりにmRNAワクチン注射をするのは愚かであり、重大な過失である。

自然な老化プロセスに関しては、動揺することも、怒ることも、完全に否定することもできる。そして、ウイルスに宣戦布告するのだ。宣戦布告と同じように、常に新たな敵を発見することになる。「生物多様性評議会」（IPBES）は、近い将来、まさにウイルスの災いが起こると予想している：

予防策を講じなければ、パンデミックはより頻繁に発生し、より速く広がり、より多くの人々を殺し、かつてないほど壊滅的な影響を世界経済に与えている」専門家によれば、恐怖のシナリオのようなものが現実になる可能性があるという。彼らは、環境破壊とパンデミックの発生には致命的な関係があると見ている。[将来、病原体は野生動物から人間へと、より頻繁に広がるだろう。その理由は、野生動物が生息する遠隔地に人間が入り込むことが増えているからである。[科学者たちによれば、動物にはまだ発見されていないウイルスが170万個あると推定されている。そして、その少なくとも半分は人間にとって脅威となる可能性がある。つまり、最大85万個のウイルスが人間に感染する可能性があるということだ」328

ロックダウンかコントロールか？

ハラリによれば、「85万個の脅威となるウイルス」との戦いにおいて、人類は2つの選択肢に直面している。どちらの選択肢も、SARS-CoV-2ですでに明らかになっている。社会的剥奪、大量失業、絶望的な貧困を伴う新たな自殺的閉鎖の絶え間ない脅威があるか、あるいは「感染の連鎖を効果的に追跡できる」ように、人々が自ら全面的な監視に同意するかである。デジタル時代において、このような管理がどれほど広範囲に及ぶことになるのか、想像できる人はほとんどいないだろう。結局のところ、「ビッグブラザー」は新型ウイルスを監視するだけでは満足しない。バイオメトリクス・データによって、その人の健康状態全体を監視することが可能になる。喫煙者、砂糖好き、肉好き、アルコール好きは、新しい健康システムでペナルティーポイントを熱心に集めることになる。「警告アプリ」は、あらゆる動きの全面的な監視と、すべての社会的接触の完全な透明性を保証する。そして未来のデジタル通貨は、いつ、どんなことにお金が使われたかをいつでも追跡できるようにする。中国がパンデミックへの対応において素晴らしいロールモデルとして称賛されているように、中国における「新常識」がどのようなものかを見てみる価値はあるだろう：

「政府は国民を評価する包括的なシステムを導入している。顔認識カメラで信号無視が見つかった人は、ソーシャルポイントのアカウントから減点される。特に親切な接客をした人には、さらにポイントが加算される。ソーシャルポイントが少なすぎると、飛行機や特急列車のチケットが買えなくなる。支払いは、フェイスブック、グーグル、ワッツアップ、アマゾンを合わせたような万能アプリ、WeChatやアリペイを使って行う。WeChatは顔認証やその他の生体認証機能で運用され、政府と緊密に連携しているため、このアプリは今や公的な身分証明書としてさえ機能している。WeChatは、ユーザーがお金を使って行うすべてのことを登録・保存し、社会保障当局と協力している。一日の半分をコンピューターゲームで遊んだり、請求書の支払いを怠ったりする人は、立場が悪くなる。

新種のウイルスに対する将来の世界的な戦争では、人々は選択を迫られるだろう： ペスト（封鎖）かコレラ（制圧）か？ハラリによれば、その選択はコレラに軍配が上がる：

インタビュアーはハラリに「全体主義的傾向はどこに見られますか」と尋ねる。

例えば、中国がコロナウイルスに対する戦略を成功とみなしている点である。そのため、同政権が使用した方法を改良・拡大し、他国にも移転することが予想される。国民を常にバイオメトリクスで監視することで、COVID-19以外の脅威も検知できるようになる。例えば、毎年のインフルエンザやガンである。[我々は今、完璧な独裁体制を確立できる立場にある。それは、この惑星がかつて見たこともないような権威主義体制となるだろう。ナチス・ドイツやヨシフ・スターリン政権下のソ連よりもひどい独裁体制が、今日考えられるのだ。20世紀には、どの全体主義政権も根本的な技術的限界によって制限されていた。東ドイツの国家保安部ほど、国民を監視する従業員を多く抱えていた秘密機関はなかっただろう。しかし、シュタージでさえ、ドイツ民主共和国国民全員を24時間監視するのに十分な人員はいなかった。しかし、21世紀の新技術がそれを可能にした。もはや人々を監視するために街頭のスパイは必要ない。代わりに、カメラ、マイク、センサーがある。データは人工知能によって分析され、監視下にある人物が将来どのような行動をとる可能性があるかまで計算することができる。歴史上初めて、完全な監視が可能になったのだ。人々が自分自身について知っている以上に、人々について知ることができるのだ。これこそ、現在の危機がもたらす本当の危険である。デジタル監視技術が、健康危機によって世界中で、以前は監視に抵抗していた民主的な社会でさえも、正当化されることになるのだ。

コロナウイルスの状況が悪化し続けたとしよう。あるいは、ある時点で別の危険なパンデミックが起こるかもしれない。その時、政府と市民は選択を迫られるかもしれない： 再び封鎖状態に入り、経済が大打撃を受け、最悪の場合、他の何千人もの人々と同じように職を失うか。あるいは、感染者と接触した場合に即座に介入できるよう、国が今後あなたを完全に監視することに同意するかだ。あなたならどうする？

インタビュアー：『推測だが、多くの人が2番目の選択肢を選ぶ可能性はある。

実際にその可能性は高い。西ヨーロッパでも中国でも。それは脅威だ！私は監視によって健康予防を向上させることに反対しているわけではない。しかし、それは常に民主主義のルールに縛られたバランスの取れたものでなければならない。もし政府が市民の監視を強めれば、結果として市民は政府の統制を強めなければならない。したがって、収集されたすべての健康データは、伝染病対策に専念する当局のみが利用できるようにしなければならない。そうでなければ、他の目的に使おうという誘惑が大きすぎるからだ。そうでなければ、他の目的のために利用しようという誘惑があまりにも大きくなってしまうからだ」330。

ハラリが中国の特別な役割に言及したのは偶然ではない。欧米の政治家たちが、全体主義政権の施策をこれほど公然と称賛したことはかつてなかった。人々は、パンデミックに対する中国の伝説的な成功をうらやましそうに見ているが、ここで何かが間違っているに違いないと警告する声はわずかである。中国がこの問題を扇動したと疑われる理由のひとつは、コロナウイルスのはるか以前から計画されていた監視計画を迅速かつ厳格に実施したことである。コロナウイルスの後、中国はついに全体主義国家が望む新しい技術的可能性をすべて利用することができた。とはいえ、中国のアプローチは多くのウイルス学者や専門家を疑心暗鬼にさせた。もしコロナウイルスの感染率が本当に正しいのであれば、パンデミックが中国にとってこれほど穏やかに終息したとは到底思えない。結局のところ、この病気は他の大都市には広がっていないと考えられており、「コロナ犠牲者」の死亡率は武漢の人口を考慮するととんでもなく低い。拙稿『コロナ：精神ウイルス？』

「武漢では、人々は最大限の安全対策の下で事実上収縮包装され、わずか1週間で地面から作られた巨大な救急病院に強制的に運ばれた。中国の危機管理は特に世界に衝撃を与え、今後の対策の国際基準となった。中国がその後、この病気の終息を宣言し、救急病院を閉鎖し、新たな感染者をほとんど記録していないことに驚いているのは、ウイルス学者だけではない。結局のところ、パンデミックはある日突然消滅するわけではない。特に、隔離措置が緩和されたり解除されたりしたとたんにそうなることはない。それとは関係なく、コロナによる強硬な最初の措置は、他の国々にも影響を及ぼしている。中国からの劇的なイメージを念頭に置き、WHOからの警告メッセージに煽られ、何百万人もの死者が出るというシナリオが思い描かれ、ほとんどすべての政治家が最大限の緊急法で対応している」

中国がコロナウイルスに対処する基準を設定する以前から、この強力な国はエチオピア人で元共産主義者のテドロス・アダノム・ゲブレイエソスをWHOの新代表に就任させた。危機が始まって以来、ゲブレイエスは中国の厳格なアプローチが世界の趨勢を決めると称賛してきた。一般的に、多くの外交官にとって、超国家的組織に対する中国の影響力は徐々に不気味なものになりつつある。「北京は国連のリベラルな運営システムを水面下で組織的に書き換えている」と、2020年9月のノイエ・ツュルヒャー・ツァイトゥング紙は見出しをつけた：

歴史のバトンは我々の世代に渡された』と習近平は言ったが、それはまるで中国がこのバトンを引き継いだと言っているように聞こえた。習近平の演説は、中国が国連やその他の多国間フォーラムで、ますます積極的な–批評家は攻撃的だと言うだろう–役割を果たしていることを反映していた。[基本的に、中国は他のすべての国家がやっていることをしている、とジュネーブの西側代表団の元代表は言う。

中国は自国の利益を守っているのだ。しかし、リベラルで民主的な観点から見た問題は、中国が西側の加盟国とはまったく異なる利益を持ち、根本的に異なる価値観を代表しているということである。歴史的に、国連システムはリベラルなアジェンダと密接に結びついている。私たちは常に、多国間システムは自由や民主主義といったリベラルな価値を実現するためにあると考えている。それが今、変わりつつあるのです」と外交官は要約する。[ジュネーブの中国代表部は、個人的な脅迫行為も辞さない、と人権NGOの代表は言う。中国の代表が独立専門家やOHCHRの職員を深夜に自宅に呼び出したことはすでにある。義務化によれば、専門家は実際に独立して仕事を遂行できるはずだ」332。

コロナウイルスの危機を世界が最初に認識したのは、ダボス会議と同時に数百のソーシャルネットワークで公開された武漢発のバイラルビデオだった。今日わかっているように、この動画は何千もの中国のボットによって投稿されたものである333。その映像は、中国共産党がウイルスにいかに見事に反応したかを示していた。コロナウイルスのために路上で倒れる中国の公務員「倒れる男」のビデオは有名になった。あるいは、怒った若い男が車を通行止めに置き去りにし、マスクを脱ぐ動画だ。すぐにSWATチームが現場に駆けつけ、男の頭にネットをかぶせて逮捕する。事件現場はその後、清掃員によって消毒される。これと同じチームが、中国の市街地を消毒車で常に清掃しているのだ。映像の誇張された、ほぼ完璧な演出は、西側諸国では逆に懐疑的な見方を引き起こさない。中国の厳格な対策が、危険なウイルスの大流行を克服する究極の方法であるかのような印象を与える。その証拠に、わずか数週間後、中国は武漢の人々が再びプールパーティーを楽しんでいる幸せそうな写真を公表した。西側諸国は少なくともいくつかの対策を真似しようとした： 戸締まり、社会的距離の取り方、大量PCR検査、接触者の追跡などである。もちろん、中国はもっと先を行っており、多くの西側の政治家は民主主義システムの法的限界を残念に思っていた。しかし、すべての公共の場で顔認識や体温測定によってすべての市民を全面的に監視することは、幸いにも（まだ）敢行されていない。

特に、中国の政治が何千年もの間、長期的な戦略的傑作によって特徴付けられてきたことを思い出せば、これが見事な調略だったと考えるのも無理はないだろう。その一方で、多くの西側諸国は、あまりにも長すぎるロックダウンを繰り返し、多くの企業の倒産を生み出してきた。中国のパンデミックとの戦いでは、特に経済的に自殺行為となるロックダウンは斬新である。中国のブレイクスルー成功以前は、この措置は欧米のパンデミック専門家の間ではかなり議論の余地があると考えられていた。しかし、専門家とともにイタリアに助言した最初の国である中国は、ロックダウンに誓っている。他の国々には、この方法でコロナウイルスをわずか数週間でゼロにできることを証明する印象的なグラフが示されている。しかし、中国の成功に匹敵する西側諸国はない。ドイツの政治家たちにとって、中国が全体主義国家として非常に有利であることは明らかだ。西側諸国の封鎖がうまくいかないのは、それが十分に「全体的」でなかったからにほかならない。さらにドイツ政府は、戦略文書『COVID-19をいかにコントロール下に置くか』の中で、中国の専門家からアドバイスを受けている。そのため、彼らはさまざまな段階でこれまで以上に厳格なロックダウンを課そうとしており、ウイルスが意に介さないことに驚いている。2021年1月でさえ、クリスチャン・ドステンは『フォーカス』誌で「コビッド菌ゼロ戦略」を絶賛している。

「私はそれが可能だと信じている。それはウイルス学者にとって絶対に望ましいことだ。しかし、そのためにはドイツでもっと抜本的な対策が必要だというのが専門家の意見だ」334。

ドロステンがどの専門家のことを指しているのかはまったくわからない。西側世界の4人の極めて著名な科学者、エラン・ベンダヴィッド、クリストファー・オー、ジェイ・バタチャリヤ、ジョン・イオアニディスはおそらく違うだろう。2021年初頭に行われた彼らの研究「COVID-19の蔓延に対する強制的な自宅待機と事業所閉鎖の影響の評価」で、彼らは再び自宅待機は不必要で有害であることを発見した：

この分析では、2020年初頭のイギリス、フランス、ドイツ、イラン、イタリア、オランダ、スペイン、アメリカにおいて、より制限的な薬物以外の介入（「ロックダウン」）が新規感染者の減少に大きく貢献したという証拠はない。より制限的な措置を実施した国と、より制限的でない措置を実施した国の症例増加率に対するNPI（非医薬品介入）の影響を比較した場合、より制限的なNPIが、より制限的でないNPIよりもさらに有意な利益をもたらすことを示唆する証拠はない」335。

この研究が発表される2021年1月5日、欧米経済はすでにどん底にある。アメリカ経済研究所のジェフリー・A・タッカー編集部長は、このことが欧米の政策立案者にとって何を意味するのかを説明している：

「以下は、各国の100万人当たりのCOVID-19による死亡者数と、オックスフォード大学が発表した政府のパンデミック対応策の指標を比較したグラフである。もし封鎖が効果的であれば、ここである程度の予測力が期待できるはずだ。社会生活がシャットダウンされればされるほど、救える命は増える。ロックダウンが実施された国は、少なくとも国民の命を守ったと主張することができる。その代わりに見えてくるのは、「何もない」ということだ。何のつながりもない。ウイルスがある。封鎖がある。この2つは独立した変数として互いに影響し合っているようには見えない。政治家たちはこのことに気づき始めている。心の奥底で、自分たちがひどいことをしたと気づいているのだ。彼らはこの認識が広まることを心配している。そうなれば、おそらくすぐにではないが、いつかは責任を問われることになるだろう。それは彼らにとってかなり恐ろしい考えだ。だから彼らは、自分の犯した混乱がやがて消え去り、逆恨みから逃れられることを願って、この真実の瞬間を遅らせることに日々を費やすのだ。つまり、嘘をつくのだ。そして、先の嘘を隠すためにさらに嘘をつく。

タッカーに従えば、メルケル、セーダー、シュパーンのような政治家たちは、もはや自分たちが間違っていたことを認めることができないほどに道を踏み外している。自分たちの致命的な誤りを認め、ごまかすためにできることは、「同じことを繰り返す」ことだけだ。世界の他の地域が深刻な不況に沈んでいる一方で、中国の経済成長率は4.9%と驚異的だ。とはいえ、コロナウイルス戦略は中国だけのものではない。長い間中国で製品を生産し、コロナウイルスの物語から利益を得ているアメリカ西部のグローバル企業とも協調して行動しているのだ。

自由の喪失

いずれにせよ、欧米では規制強化や厳しい措置を支持する声がますます高まっている。隠し事のない人は当局に監視されても害はないというナイーブなモットーが広く浸透している。多くの人々は、完全なデジタル監視の可能性に感銘を受けていない。これは、人々が全体主義国家は過去か遠い未来の現象だという考えに慣れてしまっていることにも起因している。もし多くの人々がショックを受けていなければ、現代の自由の喪失に対する大規模な抗議が実際に起こっているはずだ。しかし、一般的には「一定の期間」健康保護が個人の権利よりも優先されると思われている。2021年1月に連邦政府が市民に15キロの夜間外出禁止令を出したときでさえ、メディアが何週間も警鐘を鳴らしたのに、ほとんど抵抗はなかった。それどころか、人々はこのグロテスクな規制をいかにコントロールするのが最善かを考えていた：

「半径15キロを監視するために、バイエルン州自治体協会のブランドル会長は、携帯電話の移動プロファイルを読み取ることを提案している。これによって、人々がどこにいるのかを正確に把握することが可能になる、と彼はBRに語った。我々は今、健康保護とデータ保護のどちらが重要かを決めなければならない。

コロナウイルス危機の過程で、当初は法律が一時的に変更されただけで、ドイツの司法は2020年11月初めまで、それなりにではあるが機能し続けた。熱狂的な政治家による行き過ぎたコロナウイルス対策は、多くの市民が苦情を申し立てたため、何度も覆された–結局のところ、ドイツは民主的な立憲国家なのだ。

「一般的な意見に反して、私たちは民主主義国家に住んでいるのではなく、民主的立憲国家に住んでいるのだ。それなりの理由があり、「立憲国家」は主要な言葉であり、「民主主義」は選択された言葉に過ぎない。経験則：民主主義とは、2匹のオオカミと1匹の羊が夕食に何を食べるかについて投票することである。法の支配とは、羊が夕食に生き残ることである。法の支配はボスであるため、司法はまた、最新の乱痴気騒ぎの禁止令の後に「宿泊禁止」という舌打ちが正しく発音されるよりも早く、臣民に対する数々の拷問行為を覆した。数多くのコメンテーターがこのプロセスを称賛した。これは、我々が「機能する憲法国家」に住んでいることを示している。「機能している立憲国家だ」というのがその論調だった338

しかし、一部の政治家は、制限的な裁判所の判決に必ずしも満足しておらず、救済策を模索していた。メルケル首相が感染症保護法（IsFG）を修正した後、「国家的に重要な疫病が流行した場合の国民保護に関する第3法」は、厄介な立憲国家をめぐる状況を大きく変えた：

第1条第16号および第17号は、人身の自由（基本法第2条第2項第2文）、集会の自由（基本法第8条）、移動の自由（基本法第11条第1項）および住居の不可侵（基本法第13条第1項）の基本的権利を制限する」しかし法律は、国家的規模の伝染病緊急事態とは何かをどこにも定義していない。さらに連邦議会科学局が指摘するように、この法律には期限規定がない。同弁護団はまた、『単純な』、『厳しく制限された』、『深刻な』保護措置といった曖昧な用語を批判している：

これらの用語は法律のどこにも定義されていないため、これらの用語の使用には説得力がない。これらの用語は法律のどこにも定義されていないため、説得力がない。この法律をめぐる議論は、コビッド19ウイルスをどのように封じ込めるのが最善かという論争をはるかに超えている。それは、この法律が新しい社会像につながるからである。市民はもはや原則的に基本的権利を得る権利はなく、その代わりに国家が留保を条件に基本的権利を与えるのである。このような法の理解があれば、政府は議会の多数さえあれば、ほとんど何でも強制することができる。多くのメディア・コメンテーターは、連邦政府（およびその後の内閣）がこの可能性を悪用することはないだろうと書いている。しかし、現在の憲法理解によれば、市民は権力者の善意に依存すべきではなく、恣意的な法的行動に対する保証を与えられるべきである。そしてこれらの保障は通常こう呼ばれる： 339」

このように、新法は以下のことを恒久的に認めている

「公共空間だけでなく私的空間における退出や接触の制限、公共空間における社会的距離の命令、マスクの着用義務、文化活動や余暇活動の一部である施設の運営の禁止や制限、 レジャー、文化および類似のイベントの禁止または制限、スポーツイベントの禁止または制限、第33条にいうコミュニティ施設または類似の施設の閉鎖およびその運営継続のための条件の賦課、宿泊施設の提供の禁止または制限、 事業や取引の禁止、小売業や卸売業の閉鎖、事業や取引、小売業や卸売業に対する制限や条件、イベント開催の禁止や条件の賦課、集会や宗教的集会の開催の禁止や条件の賦課、 特定の公共の場所や時間帯におけるアルコールの配布や消費の禁止、飲食店の営業の禁止や制限、感染症発生後に起こりうる感染の連鎖を追跡し、遮断するために、顧客、ゲスト、イベント参加者の連絡先情報の処理を命じること、旅行の制限。 ”340」

ドイツの 「新常識」では、ホームレスでさえも厳罰の対象となり、トボガンをする父親は子どもの前で辱めを受け、「違法な」子どもの誕生日パーティーは警察によって解体される。2020年夏の終わりに行われたコロナウイルスに関する講義で、ライス教授とバクディ教授はドイツ連邦議会が発表した論文に言及した。政策文書「国家的規模の流行状況-憲法上の問題」は、コロナウイルス特別法の法的影響に関する微妙な問題を扱っている。政治的意思決定者はいつ、どのような状況で責任を問われるのか？予防措置として、そしておそらく賢明な先見の明として、政府は連邦議会の科学サービス草案作成に全権を与えている。政治的意思決定者を訴えることは非常に困難である。「流行の状況を解除できなかった場合の結果」の項にはこうある。

「IfSG第5条および第5a条は、法的結果を流行状況の存在と結びつけている。第5節(1) IfSGは、流行状況が存在する場合を定義している。そこで規定されている唯一の要件は、ドイツ連邦議会の決議である。法律の文言によれば、それ以外の重要な要件はない。この法律の解説書にも、この用語を定義するための具体的な基準は記載されていない。[したがってドイツ連邦議会は、流行状況を宣言するための独自の基準を（その都度）自由に適用することができる。IfSG第5条(1)項第2文に言及されている「その決定のための条件」は、その停止後に流行状況は解除されなければならないが、それ以上の特徴はない。したがって、連邦議会の決定は、実際に流行状況を想定できるかどうかにかかわらず、決定的なものである。[……流行状況を想定するための条件がもはや存在しない（あるいは初めて存在することになる）にもかかわらず連邦議会が決定を支持した場合、これはIfSG第5条および第5a条に規定された法的帰結には影響しない」

言い換えれば、連邦議会は自らの裁量で、非常に曖昧な定義で例外的状況を宣言し、実際のパンデミックリスクの状況とはまったく関係なく、望む限りそれを維持することができる。幸いなことに、古くからの政治家の中にも、この自己権限に恐れをなしている者がいる。ヴォルフガング・クビツキ連邦議会副議長（FDP）はその著書『Meinungsunfreiheit – Das gefährliche Spiel mit der Demokratie』の中で、こう問いかけている：

「コロナ政策の目標が何なのか、私にはまだわからない。感染者数なのだろうか？一定のレベルに保たなければならないのか？入院の問題なのか、死亡率の問題なのか。私たちは、ドイツに過剰な死亡率がないことに気づいている。政治家たちは現在、この問題に取り組んでいない。正常な状態に戻りつつあると言えるようになるのはいつなのか、それとも戻らないのか。国会は、まさにこうした問題を議論し、行政措置が実施されるための法的根拠を作るという、現在国会にはない権利を取り戻さなければならない。もはや連邦政府や州政府に委ねることはできない」

しかし、ドイツ政府は長い間、WHO、国連、IMFが設定した方針を決定しており、中国の道は前途を指し示していると見られている。2020年10月29日、議会は「討論」を行うことができる。この非常識さは、少なくともすべての野党が気づいている。斬新だった。クリスティアン・リンドナー（FDP）、カトリン・ゲーリング=エクハルト（B90／緑の党）、アレクサンダー・ゴールランド（AfD）、アミラ・モハメド・アリ（ディ・リンケ）は、まるで同じ口から文句を言うかのように。一方で、誰も事実を無視することはできない： ドイツ議会はますます独裁的な政府のためのイチジクの葉に堕している。この新しいパワーバランスは、メルケル首相の支持者たちによって驚くほど公然と伝えられている。ラルフ・ブリンクハウス（CDU）はこう説明する：

「全体主義的、権威主義的なシステムは、我々が使いたくない手段を使って、我々よりもこのパンデミックにうまく対処している。そして、オープンで多元的な社会である私たちは、パンデミックもコントロールできることを証明しなければならない。

この証明のためには、ある「手段」を使う必要がある。そして、結局のところ、「複数の議論」を禁止しなければならない。なぜなら、権威主義的な政策は、単にそこに到達するのが早いだけだからだ。ロバート・ハーベックは、気候変動論争に関連して、すでにこの事実を認識していた。FAZはこの考えを取り上げ、2020年11月16日に「民主主義は我々を守っているのか」と露骨に問いかけている。マーク・シーモンズは、もう少し独裁を敢行する線で新たな議論を呼びかけている。「欧米におけるコロナウイルスの高い数値は、開かれた社会は権威主義的なシステムよりもグローバルな脅威に対応できないのではないかという疑問を提起している。民主主義が新たな脅威の状況にどのように適応できるのか、議論が必要である。”

ドイツ政府はこの問題について二度も質問されたことはない。一部のオブザーバーは、2021年に連邦選挙が行われない可能性さえ考えている。首相は「パンデミック対策」を理由に、フランク=ヴァルター・シュタインマイヤー連邦大統領に選挙日を提案しないだけかもしれない。独立した報道機関からの抗議はほとんど期待できないだろう。シュピーゲル誌のような一流メディアにとって、このような自己権限に文句を言うドイツ人は、単に「非常に、非常に愚か」なだけなのだ342。

ドイツ政府が新しい世界秩序の要求を実行する際の思い上がり、自己満足、図々しさは、政治・メディア層が長年主権者である市民を子供のように扱うことに慣れているからこそ可能なのだ。彼らは、責任ある市民が「新常識」のルールをよりよく覚えられるよう、あえて「カンニングペーパー」を与えているのだ。自由に対するあからさまな制限が受け入れられる退行的な寛容さは、意思決定者が正しいことを証明している。国家解体のアジェンダは、多くのドイツ国民がトランストラウマによって主権を持つ大人への成熟を阻害されているという事実に基づいている。ほとんどの政治家やジャーナリストは、もはや自分たちのパターナリズムにさえ気づいていない。ジャーナリストで作家のアレクサンダー・ヴェントはこう書いている：

「8月1日のコロナ対策に反対するベルリンでのデモの直後、ベルリンのミヒャエル・ミュラー市長がルンドフンク・ベルリン・ブランデンブルクのスタジオにやってきた。この記者の言葉選びとSPDの政治家の言葉選びは、政治メディアの言葉遣いとしては最低の部類に入る。同時に、この瞬間は啓発的だった。教育的行動をとるために、今、特別な教育的措置が必要なのでしょうか」とRBBの記者は尋ねる。

彼は抗議する人々について話しているのだが、どうやら教育が難しいと考えているようだ。ミュラーは口をつぐんだ表情で答えた。つまり彼は、大人を政治教育の対象にするという前提を否定しているのではなく、これまでの対策が『そのような人々』には何の効果もなかったことを残念に思っているのだ。

中略）人々をストリートに駆り立て、さらに共感させるのは、根本的なことだ。政治家やメディアが自分たちを子ども扱いすることに辟易しているのだ。彼らは今、大人を当然のように教育の対象として見ている。これが政治家や放送局の仕事だと考えている人は、少なくとも旧ドイツ連邦共和国の知的中核の一部であった2人の知識人のことを調べるべきだ。

哲学者のハンナ・アーレントは、「大人を教育しようとする人々は、実は大人を見下し、大人が政治的に行動するのを妨げようとしている」と書いている。

テオドール・W・アドルノはこう述べている：

民主主義の中で教育的理想を唱える者は、たとえ民主主義の形式的枠組みの中で自分の希望的観測を広めるとしても、反民主主義的である」

どちらの文章も、首相官邸、ベルビュー宮殿、すべての公共放送の入り口の上に掲げるスローガンとしてふさわしいだろう。プロの政治家や放送局のディレクターが全員、この文章について反省文を書かなければならないのなら、なおさらいいだろう：

なぜ私は市民の上位者ではないのか』という反省文を書かなければならないのであれば、なおさらである」343。

実際、政治がますます高圧的になっているにもかかわらず、抵抗はほとんどない。典型的な従順な反応パターンは、友人がフェイスブックに投稿した日常の対話に反映されている：

「今日、ポツダムの新ガーデンのビアガーデンで。今日、ポツダムの新庭のビアガーデンで。

彼女はこう言った：『ここで立ってコーヒーを飲むのは禁止よ。』

私：『誰がそんなこと言ったの？』

彼女：『コロナの規則よ。そういうものなんだ。』

私：『座ってコーヒーを飲もうが、立ってコーヒーを飲もうが、ウイルスに違いはないと思う？

彼女：『気をつければいいんだよ。公安が来て、立ったままコーヒーを飲んでいるのが見つかったら、500ユーロの罰金よ。

私：『そんなの全くナンセンスだよ。独裁国家みたいだ。彼女：『独裁の方が健康的でいいじゃない！』。

その理由を探ったり、ドイツでこのような権力の乱用がいつ終わるのかという疑問に答えたりする上で、今度は財務省の別の政策文書が役に立つかもしれない。第53節には、コロナウイルスのパンデミックの終息がドイツ国民に発表される時期が明記されている：

「コロナ・パンデミックの終息は、国民にワクチンが提供された時である。CEPIイニシアチブとドイツのワクチン開発を推進することで、効果的で安全なワクチンが速やかに入手できるようにし、またドイツで迅速に製造できるようにしたい」344。

CEPIイニシアチブ」の背後にいるのが誰なのか、このテーマについて少し読めば誰でも驚くことはないだろう。連邦教育研究省のホームページを見ると、連邦政府がCEPIを9000万ユーロで支援していること、CEPIは複数の政府と「非政府ドナー」によって設立され、ビル＆メリンダ・ゲイツ財団が主要な民間ドナーであることがわかる。

グレート・リセット

先に述べた先見の明のある人物、クラウス・シュワブは、地球上のすべての経済的・政治的エリートからなる最も重要な同盟のトップであり、SARS-CoV-2に驚くほど素早く反応した。この新しい病気が何を意味するのか世界が知る前に、このトランスヒューマニストは300ページに及ぶ分析書『COVID-19-グレート・リセット』をポケットから取り出した。シュワブにとって、コロナウイルスは「経済・社会システムの新たな基盤を作る」ための「またとない機会」である。「多くのことが永遠に変わるだろう」。新しい世界が出現する。「COVID-19によって引き起こされる社会的大変動は、何年も、場合によっては何世代もかかるだろう」。私たちの多くは、物事がいつ正常に戻るのか疑問に思っている。短い答えは、決して戻らない。WEFが中国と非常に緊密なコンタクトを維持していること、そしてクラウス・シュワブが中国の厳格なコロナウイルス政策を空に向かって賞賛した最初の一人であることは特筆に値する。2021年1月に開催されるWEF年次総会のタイトルは、クラウス・シュワブの著書『グレート・リセット』と同じである。

「グレート・リセット」のムードを盛り上げるために同フォーラムが公開した短編映画を見れば、同フォーラムがその主目的で惨敗したか、あるいは–より可能性が高いが–メンバーのために世界の状況を改善しようとしているに過ぎないと判断せざるを得ない。現状の描写は、ディストピア的なシナリオの慌ただしい連続で構成されている： ゴミ捨て場、伝染病、不平等への抗議、環境破壊……そして古いコンピューターのリセットボタンが押され、突然すべてがうまくいく。青い海に泳ぐ魚の群れ、美しい緑の風景、幸せそうな赤ちゃん……この恥ずべき広告フィルムの後、ビデオは本当に大きな盛り上がりを見せていく。そして、クラウス・シュワブの後、英国の王位継承者、国際通貨基金（IMF）のトップ、国連事務局長などがグレート・リスタートを宣伝する。

コロナの周辺では、国連、WHO、ジョンズ・ホプキンス大学、RKI、ガヴィ・ワクチン同盟、CEPIといった機関や組織に必ず出くわす。また、WEFとマイクロソフトが中国との緊密な協力関係を好んでいることも注目に値する。「陰謀論者」と「偶然の一致論者」のどちらに位置づけたいにせよ、国の政治的決定がこれらの利益団体によって大規模なロビー活動が行われてきたという証拠の連鎖は圧倒的である。特にビル・ゲイツの大胆な行動には目を見張るものがある。彼のエッセイ「パンデミックを止める3つの条件」の中で、この億万長者は人類が普通の生活に戻れる条件を説明している。すなわち、彼の会社のカルテルが世界的なコロナウイルスの予防接種プログラムを実施したときだけだ：

「しかし、このような（正常な）発展が起こるとは限らない。何十億回分のワクチンを生産する能力、その費用を支払う経済的手段、そしてワクチンを配布するシステムである。[今朝、16の製薬会社が私たちの財団と重要な協定を結んだ。特に、ワクチン生産について協力することに合意した。彼らは、これまで以上に早く生産能力を増強し、できるだけ早くワクチンをあらゆる場所で使用できるようにしたいと考えている。[……）製造のための生産能力だけでなく、貧しい国々に何十億回分のワクチンを供給するための資金も必要だ。[中略）ドイツはメルケル首相とゲルト・ミュラー開発相の下で、特別なリーダーシップを発揮してきた。パンデミック終息に向けた基礎固めのためにGaviが使用している先行市場コミットメント・メカニズムを支援するためには、さらなる意欲と寛大さが必要である。世界的な生産能力と財源が確保された暁には、医療システムを強化する必要がある。つまり、すべての人が予防接種を受けられるようにするための人材とインフラを強化することだ」347

ゲイツは最後に、欧米諸国に対し、世界の最も辺鄙な場所でも予防接種を受けられるよう、十分な資金を提供するよう道徳的に訴えている。これは利他的な理由からだけでなく、単に利己的な理由からも必要なことである。もし地球上のすべての人々が登録され、予防接種を受けなければ、常に再感染する危険性がある。2021年2月19日、ビル・ゲイツがドイツ首相の「卓越したリーダーシップ」を称賛する理由がようやく明らかになった。G7の各国首脳とのビデオ会議で、アンゲラ・メルケルは、「パンデミックは、世界中のすべての人が予防接種を受けたときに初めて打ち負かされる」という、記憶に残る歴史的な一文を発した。これまでは、このような戦争美辞麗句や総論はビル・ゲイツの口からしか聞かれなかった。首相が今、最高レベルの政治委員会の前でこの文章を一字一句繰り返すという事実は、ビル・ゲイツの世界的なワクチン接種キャンペーンを大いに支持するものである。つまり、COVID-19を撲滅する過程で、次のパンデミックの被害を抑えるシステムを構築することができるのだ。「つまり、COVID-19を撲滅する過程で、次のパンデミックの被害を抑えるシステムを構築することができるのだ」。

ゲイツはやや不可解な言い方をしているが、彼が考えている「システム」が何であるかははっきりしている。今回「パンデミック防衛」という名で登場した新システムは、実は新しいボトルに入った古いワインなのだ。世界経済フォーラムは何年も前から同じインフラを推進しており、WEFは国連のような超国家的組織に大きな影響力を行使している。アメリカのテクノロジー企業「ビッグ5」（グーグル、アマゾン、フェイスブック、アップル、マイクロソフト、略して「GAFAM」）は、WEFで自分たちの利益を代表している。ファイザーなどの製薬会社や、ビザ、マスターカード、ペイパルなどのマネーサービスプロバイダーも参加している。当然ながら、IT企業とマネー・サービス・プロバイダーは2つの核心的利益を追求している：

1.現金の廃止

2.顧客の確実な識別と管理

しかし、政府もまた同じ懸念を抱いており、特にアメリカ政府と中国がそうだ。ここで、自国民だけでなくすべての人々がグローバルにアクセスできるようになれば、戦略的に非常に有利になる。アクセルシュプリンガーSEのマティアス・デップフナーCEOは、アーシュラ・フォン・デア・ライエンへの煽情的な手紙の中でこう書いている：

「中国では、データは国家のものである。共産資本主義、つまり国家資本主義の企業がデータを収集し、市民を監視し、その結果を共産党に渡す。国家のものだ。国家はそれを使って好きなことをする。例えば、政権に忠実な市民に報酬を与える。あるいは芸術家を検閲する。政権批判者を黙らせる。あるいはウイグル人の強制収容所を設置する。アメリカでは、状況は比較にならないほど良い。そこでは、データは資本主義企業のものだ。フェイスブック、アマゾン、アップルといった企業はデータを収集・保存し、ビジネスモデルを最適化するために利用している。私たちがより多く消費するように、私たちの行動を監視し、分析する。プラットフォームが経済的に有利になるように。これは中国に比べればはるかに無害だ。しかし、あるべき姿でもない。市民は資本主義の独占企業の操り人形になりつつある。

アメリカの印象は二分される。古典的な保守派は今でも愛国的、国家的思考を持ち、グローバリストにとっては国境や主にアメリカの利益は二の次である。現金の廃止と人々の識別と管理に関しては、民主的に率いられるアメリカ政府と、特にアメリカの民間部門の一部が同じ方向に引っ張られている。地政学的な整合性という点では、キャッシュレスの利点に関するキャンペーンは何年も前から行われており、生体認証の利点も同様に長い間称賛されてきた。指紋スキャナーであれ、Face IDであれ、人と決済の明確な識別は一体となるべきである。1984年にアメリカン・エキスプレスが掲げたスローガン「シンプルにあなたの名前で支払い」は、アマゾン・ゴー・ショップによって「商品を持って店を出る」へと変化した。将来的には、センサーやカメラによって、誰がいつ何を買ったかが記録されるようになるだろう。もちろん、顧客の透明性が高まれば高まるほど、商品をより効率的に販売できるようになる。そのためには、行動や動きのプロファイルの分析が不可欠だ。現在グーグル・スマートフォンを使っていて、多くの機能を不都合にもオフにしない人は、グーグルが自分たちについて何を知っているかに非常にショックを受けるだろう。独占企業は今や、国全体を恐喝することさえできるほど強力になっている。グーグルとオーストラリアとの間で紛争が起きたとき、グーグルは、それ以上何も言わずにサービスを止めると脅した。

「オーストラリアはグーグルに対し、ジャーナリスティックなコンテンツに対する料金を支払うよう義務づけようとしている。巨大ハイテク企業は、すぐに後ろ足で立ち上がり、サービスを完全に停止すると脅す。またしても、この巨人は自分たちのルールに従うことしか考えていないことがわかる」349。

要するに、お金の流れやすべての市民の移動を完全にコントロールすることは、アメリカや中国といったグローバルプレーヤーや国家が常に望んでいることなのだ。しかし、20年もの間、キャッシュレスや自動身分証明書の素晴らしさを喧伝するキャンペーンが行われてきたにもかかわらず、消費者は懐疑的なままだ。多くの国民は、こうした計画が自由と主権の喪失を意味することを本能的に知っている。しかし、何十年も前から計画されてきたこのアジェンダに屈しない姿勢は、「パンデミック防衛」の過程で完全に崩壊するだろう。古いアジェンダの新しいヒューマニズム的な枠組みを見たければ、ダボスのWEFやビル・ゲイツのスピーチを聞けばいい。キャッシュレス化は、オンライン商取引や市民の完全な管理にとって素晴らしいだけではない。コロナウイルス以来、キャッシュレスは衛生への重要な貢献とみなされてきた。しかし、それだけではない。デジタルマネーによる取引は、世界の最貧困層にとって特に公平で人道的であると、長い間主張されてきた。現金を廃止する世界的なキャンペーンは「金融包摂」と呼ばれ、貧困と闘うための開発援助と真剣にみなされている。

世界銀行などの金融包摂推進派によれば、金融包摂は極度の貧困を撲滅するための中心的な取り組みである。2011年の 「マヤ宣言」では、発展途上国および新興国の金融包摂同盟に加盟する70の中央銀行が、貧しい人々に力を与え、生活を向上させる上で金融包摂が最も重要であることを認識することを約束した。

世界銀行、アマゾン、ビザ、ペイパル、マイクロソフトなどが、世界の最貧困層を中心に据えているのは信じられないほど素晴らしいことだ。しかし、「金融包摂」が常に全面的な回収と管理を前提としていることは、せいぜい小さな活字の中にしか書かれていない。同じ道徳的な枠組みは、宣伝されているアイデンティティ、ユーザー、移動のプロファイルにも当てはまる： これらは決して、消費者や市民をスパイしたり、管理したりするために使われるわけではない。将来的には、生命を維持するための多くの予防接種を追跡するために、すべての人々のグローバルな識別が重要になるだろう。特にアフリカでは、最貧困層が書類やIDカードを持っていないため、皮下量子のタトゥーは貧しい小さな子供たちにとって大きな恵みとなるだろう。さらに、接触者の追跡と移動のプロファイルは、公衆衛生への不可欠な貢献である。繰り返すが、これはあくまでも社会的弱者や高齢者を守るためである。ビル・ゲイツのような億万長者たちは、このような「利他的」な意図を押し通すために、世界的なネットワークを持つ企業を買収した。集団予防接種（Gaviワクチン同盟）、ナノタトゥー、ID2020の相互作用だけで、将来は世界中のすべての人を登録し、管理することができるだろう。ウィキペディアはこう説明している：

「ID2020の）創設メンバーは、マイクロソフト、ロックフェラー財団、経営コンサルタントのアクセンチュア、ワクチン接種同盟のGavi、デザイン会社Ideoの分社であるIdeo Orgである。アライアンスは政府、非政府組織、民間企業と協力している。アライアンスは財団、民間企業、個人から資金を得ている。2017年の総収入は146万ドルであった。[ジャーナリストのトーマス・クルーケムはザールラント放送のラジオ番組で、「ID2020は、地球上のすべての人にクラウド上でデータにアクセスできるデジタルIDを提供することを目指している。バングラデシュでは、ワクチン接種と同時に 『マーカー』を注射された子どもたちを対象に、すでに初期テストが行われている」351。

しかしID2020は、IDが国家政府から部分的または完全に独立することを当たり前にすることを意図している。これによって「地球市民」は部分的に政府から解放されることになるが、アメリカ政府だけは例外である。この政府は、世界中のすべての人が従わなければならない法律を通過させることができるという見解を代表し、それを強制する。というのも、彼らのデータは一般的に米国企業、特にアマゾンとマイクロソフトの2大クラウド・サービスに属するサーバーに保存されるからだ。技術的な基準は、これらの米国企業やその他の米国企業によって決定され、このIDデータへのアクセスはこれらの米国企業によって一元管理されている。米国政府がマイクロソフトやアマゾン、あるいはプログラムのブロックチェーンアーキテクチャを決定する米国企業のひとつに、個人や企業のデータを読み取ったりブロックしたり、あるいは影響を受ける人々が行動できないように操作するよう命じることを止めることはできない。たとえ彼らが望んだとしても、本国の政府は影響を受けた人々を助けることはできないだろう。その場合、彼らは米国の市民権を持つことなく、事実上米国政府の主権下に置かれることになる。米国政府が糸を引くという幻想を抱く必要はないからだ。ID2020アライアンスは、ほとんど純粋に米国を基盤としている。資金源はマイクロソフトとアクセンチュア、そしてロックフェラー財団である。次に加わったのは、マーシー・コープス、ハイパーレッジャー、国連国際コンピューティング・センター、そしてゲイツが資金を提供する予防接種同盟Gaviである。

「Coronaアプリ」のソフトウェア開発も、同じ方向への重要な一歩である。競合他社であるグーグルとアップルも、ブルートゥースでユーザーデータを同期できるよう、アンドロイドとiOSのオペレーティング・システムの互換性を高めるために協力している。これによって、誰が、いつ、どれくらいの時間、誰と会っていたかを記録することが可能になる。2020年夏、コロナウイルスの批評家たちが、デジタル・ワクチン接種証明書が導入され、それがなければ飛行機にも乗れず、コンサートにも行けないと警告したとき、彼らは狂った「陰謀論者」とみなされた。2021年1月18日付の『ターゲシャウ』紙はこう報じた：

パスポートは非常にシンプルに機能するはずだ： ワクチン接種に成功すると、デジタル証明書がユーザーのスマートフォンに保存され、そこにはすでにクレジットカードや航空券が保存されている。スマートフォンを持っていない人は、偽造防止のQRコードを紙に貼って受け取る。マイクロソフト、セールスフォース、オラクルなどの企業が先週木曜日に設立したイニシアチブだけが、デジタル予防接種カードの開発を望んでいるわけではない。しかし、最もよく知られているのは間違いない。

要するに、「デジタル世界市民権」の計画は公然とアクセス可能であるため、これまで語られてきたことをすべて、難解な陰謀論の領域に追いやることは難しい。グローバルなデジタル・アイデンティティの捕捉、ひいてはすべての人々の管理というアジェンダは、陰謀論的なものではない。ビル・ゲイツ、ID2020の参加者、IMF、世界銀行、WEFは、自分たちの計画に誇りを持ち、それについて公然と語り、中国の政策を賞賛し、それに対応する本や書類を出版している。

「大閉鎖から大転換へ」353は、IMFのウェブサイトに掲載された国際通貨基金（IMF）のクリスタリナ・ゲオルギエワ理事の基調講演のタイトルである。国連やWHOと同様、IMFの経営陣にも共産主義の過去があることは驚くにはあたらない。クリスタリナ・ゲオルギエヴァはソフィアのカール・マルクス研究所で経済学と社会学を学んだ。一方、超国家機関の公式指導文書はすべて、計画が「グレート・リセット」の方向に向かっていることをほとんど疑わせていない。多くの主流メディアが、このプロセスを批判する人々にアルミニウムの帽子をかぶせ、何の予備知識もなしに、上記の事実は粗雑な「陰謀論」だと主張するのは、貧困に対する非難である。

とはいえ、こうしたすべてのプロセスの背後には、もっぱら超富裕層の「資本家」たちの金と権力の利権があるという冷静な分析は、物足りないかもしれない。世界で最も裕福な10人のうち、ジェフ・ベゾス、ビル・ゲイツ、マーク・ザッカーバーグ、イーロン・マスク、ウォーレン・バフェット、ラリー・エリソン、スティーブ・バルマー、元スティーブ・ジョブズを含む8人がアメリカ出身だ。世界の新たな支配者たちが、かつてカール・マルクスが描いた悪の搾取者であり資本家という風刺画のような人物であったなら、世界はもっと良くなっていたかもしれない。しかし、彼らはイデオロギー化された資本家である。今日の意思決定者たちは、明らかに欲に駆られているだけではない。大転換の過程で、過去20年間の人間主義的な枠組みに納得している者もいる。1970年代、1980年代、1990年代は、石油と資源をめぐる戦いにおいて、ある意味ではまだ誠実であったが、今日、彼らは世界を救うヒューマニズム的使命を担っていると信じている。アメリカ西部の経済大国は今、カリフォルニアのイデオロギーの恩恵を信じている。「グレート・リセット」に関するWEFの世界的なプログラムを読めば、笑っていいのか泣いていいのかわからなくなるだろう： よりによって、10億ドル規模の企業連合が、利益最大化という資本主義の原則に別れを告げようとしているのだ。世界で最も強力な企業が、そのプログラムにおいて完璧な社会主義者のように振る舞っているのだ。ドイツのスター哲学者リヒャルト・ダーヴィド・プレヒトはその後、コロナウイルス政策の従順な支持者となったが、2017年の世界政治には懐疑的である。プレヒトが今日も自分の評価を繰り返すかどうかは別の問題だ：

「結局のところ、技術的進歩は民主主義によって生み出されるものではなく、すべての人々が一緒に座って、どのような技術的進歩を望むか望まないか、どのような人類的問題を解決してほしいか、どれが彼らにとってまったく問題でないかを投票することによって生み出されるものなのだ。その代わりに、技術進歩は営利企業によって推進されている。そしてこれらの営利企業は、人々のデータをすべて手に入れているため、もちろん非常識なパワーと支配力を獲得している。デジタル超大国が出現し、これらのデジタル超大国は、誰がドイツの首相になろうが、アメリカの大統領になろうが、知ったことではない。このような権力の濫立は基本的に良いことではない。[中略）これらの企業の指数関数的な発展を見れば、将来どのようになるかは想像がつくだろう。そして、これらの権力者たちによる技術独裁のようなものが生まれるだろう。ところで、彼らは皆、個人的には「とてもいい人」であり、人類の大きな問題を解決し、世界のためになることだけを望んでいると常に語っている。そして、プレゼンのたびに（私はデジタル企業のプレゼンに何度も参加したことがあるが）、自分が善人であることを100回も強調しなければならないような人物を、私は信用しない354。

批判的な作家でジャーナリストのノルベルト・ヘリングは、利他的ヒューマニズムを支持するグローバルIT企業を称賛する文章を書いている：

富裕層と自然破壊を行う大企業のクラブは、「グレート・リセット」、「グレート・ニュー・スタート」を望んでいる。貧困、病気、人口過剰、自然破壊の代わりに、メガリッチは自然と調和した公正な世界を約束する。不条理か？そうだ。皮肉？もちろんだ。無視されるべきか？絶対に違う」355

フリージャーナリストのエルケ・ハレフェルトは、その記事「『グレート・リセット』が意味するもの」の中でこう付け加えている：

「最初のちょっと変わった予測（20-30年の世界に関するWEFの8つの予測）では、完全に社会化された個人の姿が描かれていた。私は何も所有しない。私は何も所有しない。家も持たない。家電製品も服も持っていない。[中略）頻繁に使われる「第4次産業革命」というバズワードは、人工知能、ロボット工学、インターネット、自律走行、3Dプリンティング、ナノテクノロジー、バイオテクノロジーを生み出す技術の融合としてのデジタル革命を指している。クラウス・シュワブが2016年に発表した文章によれば、この革命は、とりわけ新しい製品やサービスを通じて、世界の所得水準を引き上げ、世界中の人々の生活の質を向上させる可能性があるという。[中略）『グレート・リセットは社会正義を中心に据える必要がある』という見出しの下、起業家マーク・ドゥンバは[WEFのウェブサイトで]、ひざまずく黒人差別撤廃運動（Black Lives Matter）の抗議する人々の写真の下で、資本主義と社会主義の融合を明確に呼びかけている。富は広く分配され、民間部門と公的部門の連携が改善され、「白人特権」の存在が認識されなければならない。植民地化された国やマイノリティ・グループ、特に黒人や褐色のコミュニティに対する何世紀にもわたって蓄積された偏見を正すことである。トランスフォーメーション・マップは、システミックな人種差別との闘いといった「覚醒した」考え方も統合している。「人種差別と人種的不公正」というキーワードのもと、WEFのウェブサイトには洞察に満ちた寄稿が掲載されている。[背景には、文化的・政治的パワーの将来的な再分配や、人権、マイノリティ、移民、黒人／非白人の世界人口をめぐる思想の政治的戦いがある。[中略）『ビヨンド・ジェンダー・アジェンダ』のようなプロジェクトにおいて、マイクロソフトとコメルツ銀行は、『多様性と包摂』を定着させるという目標を掲げている」356。

要するに、ジェンダー、クリティカル・ホワイトネス・トレーニング、ダイバーシティ、インクルージョン、気候変動対策、パンデミック対策、集団予防接種、移民–本書で批判されているアジェンダはすべて、「世界を救う」ための世界経済フォーラムの定説なのである。よく知らなければ、これらの計画をブルジョワ的価値観に対する文化的マルクス主義的攻撃と決めつけざるを得ないだろう。しかし、WEFによれば、社会主義的な考え方は、世界で最も裕福なオリガルヒたちの希望リストの最上位にある。結局、すべてはうまくいくのだろうか？ビル・ゲイツのような超リッチな億万長者たちは正気を取り戻し、その10億を世界中の人々と分かち合う覚悟をするのだろうか？私は人間の精神構造を少しは理解しているし、もはやクリスマス神父を信じていないので、デイヴィッド・プレヒトのように懐疑的であり続ける。社会主義的なグレート・リセット・プログラムが最終的に実行可能かどうか、またどの程度まで実行可能かという疑問に答えるのは難しい。WEFの社会プログラムを心から信じている超富裕層のオリガルヒが実際に何人いるのか、それとも単に現代のNGO知識人軍団をなだめようとしているだけなのか、誰にもわからない。冒頭に書いたように、大学やメディアにおける強力な左翼ヘゲモニーを考えれば、グローバルプレーヤーがネオ・マルクス主義のイデオローグと対立するのは、控えめに言っても非常に賢明ではない。文化的マルクス主義者を仲間に引き入れ、勇敢な新世界のテクノクラート的アジェンダのために彼らを利用する方が、はるかに賢いだろう。エアランゲン・ニュルンベルク大学の経済学者であり、ブラジル連邦大学UFSの教授であるアントニー・P・ミューラー博士は、WEFが「グレート・リセット」を実施した場合、何が起こるかをほぼ要約している：

「WEFの集団主義的計画が広める市場の廃止と個人の選択の抑圧によって、新たな暗黒時代が到来するだろう。計画者たちの想定に反して、技術の進歩そのものが止まってしまうだろう。個人主義の考え方から生まれる人間の創造性なくして、経済の進歩はありえなかった。第4次産業革命がもたらす新技術は、人類に計り知れない恩恵をもたらす。問題はテクノロジーそのものではなく、その使用方法なのだ。世界経済フォーラムのグローバル・エリートが主導権を握れば、ディストピア的な未来が待っている。その結果、慈悲深い世界政府を装った恐怖のテクノクラート政権が誕生するだろう。しかし、別の選択肢もある。過去200年にわたって広く実証されてきたように、自由市場と個人の選択こそが、技術の進歩と経済の繁栄の源なのだ。第4次産業革命が集団主義を必要とすると考える合理的な理由はない。自由市場こそが、新技術に伴う課題に対応する最善の方法なのだ。資本主義を減らすのではなく、増やすことが、この時代の課題に対する答えなのだ」357

重要なのは、国民の自由と主権に対するこの大きな攻撃に対して、ドイツとヨーロッパがどのように反応するかということである。アクセル・シュプリンガーSEのCEOがEU委員会委員長に懇願せざるを得ないと感じている事実が、事態がいかに深刻であるかを物語っている。ウルスラ・フォン・デア・ライエンへの公開書簡の中で、マティアス・デップフナーはこう書いている：

「これは世界的なパンデミックについてではなく、コロナウイルスよりもさらに大きく、さらに重大な結果をもたらす可能性のある課題についてである。そして、COVID-19によってさらに深刻になった危険についてである。アメリカや中国のテクノロジー・プラットフォームが、市民の主権に疑問を投げかけ、主権者を主体へと変え、民主主義や開かれた社会を弱体化させようとしているのだ。自由、法の支配、人権についてである。近代ヨーロッパの理念についてである。[超国家的大企業が法の上にあり、政府や民主的秩序の上にあるのかどうかということだ。そして、機械が人々に奉仕するのか。それとも、人々が機械とその威圧的な操作者に仕えるのか、ということだ。このような事態は、以前から予測できたことだ。コロナウイルスとそれに対抗する結果は、すべてを加速させ、激化させた。燃え盛るガラスの下よりも、目に見え、大きくなった。[具体的には、EUでは、プラットフォームが個人（個人情報や機密情報）のデータを保存し、商業目的で使用することを禁止すべきである。これは法制化されなければならない。[すべての個人情報や機密情報の保存を禁止することで、人々の監視を防ごう。アメリカと中国の独占的プラットフォームの優位性を制限する。ヨーロッパ市民が自己決定的な生活を送ることを奨励し、権限を与える。そして、多様性のあるヨーロッパにおいて、アイデア、意見、コンセプトの競争を可能にする。ライフスタイル、意見、思想の多元性が、常にヨーロッパを強くしてきた。監視、集団主義、ヘテロノミーは私たちをほとんど破壊してきた。「完全な透明性は常に全体主義に行き着く」358

私はデプフナーの訴えに非常に感動した。しかし、彼がウルスラ・フォン・デア・ライエンを説得し、中国とIT大手の優位性に抵抗させることができるかどうかは疑問である。大々的なプロモーションビデオ『グレート・リセット：グローバル・リスクに対する未来のレジリエンスの構築』の中で、かつてしがない連邦国防相だった彼女は、社会秩序の再スタートを賞賛し、デップフナーが非難するプロセスそのものを全面的に支持している。彼女はキーボードの達人だ。まず、フォン・デア・ライエンは、コロナウイルス危機における見事な世界的協力を賞賛し、ビル・ゲイツのように、世界中で計画されている集団予防接種プログラムにおいてもこの連帯が維持されることを願っている。そして、「学んだ教訓」を将来の危機に生かすよう、私たちに諭す。Klaus Schwab同様、ウルスラ・フォン・デア・ライエンもコビッド19を「変化の偉大な加速装置」と見ている。

「社会と経済の変革は日々加速している。私はこれをチャンスであると同時に必要なことだと考えている。例えば、感染症の増加と気温の上昇、そして自然や生物多様性の損失には関連性があることがわかっている。近年、デング熱のような典型的な熱帯病が、クロアチア、フランス、ポルトガル、そしてニューヨークで突然蔓延している。このままでは、2050年までに約5億人以上の人々が病気を媒介する蚊にさらされることになることもわかっている」359。

「グレート・リセット」のようなグローバルなアジェンダを実際に実行するためには、グローバルなオピニオン・マネジメントが必要である。この本の冒頭で、私は有力メディアの大同団結について書いた。どの国際紙を読んでも、トランプはボギーマンであり、気候変動の原因は人為起源のCO2だけであり、SARS-CoV-2は危険な伝染病であり、大量移民は人類にとって祝福である、という大問題については一致している。ちなみに、最後の2つの仮説はあからさまに矛盾しているが、主流派のジャーナリストはまだ誰も気づいていない。大手メディアが世界的に結束しているのは、想像以上に偶然の一致ではない。多くの報道は、プロジェクト・シンジケートをはじめとする一元的な情報源から発信されている。シンジケートは156カ国で活動し、506のメディアに標準化された文章を提供している：

「シンジケートは毎年、権威ある広報担当者、学者、政治家、政治活動家によって書かれた何百もの論評を世界中に配信している。シンジケートは、先進国のメンバーからの寄付金と、ジョージ・ソロスのオープン・ソサエティー研究所を含む民間財団からの助成金によって運営されている。

東欧の専門家でジャーナリストのボリス・ライチュスターは、「グレート・リセット」を要約している：

「我々が現在経験しているのは文化戦争である。イデオローグ同士の文化戦争だが、左翼と表現するのは古典的な左翼を損傷することになりかねない： 大企業、特にコンピューターやインターネット部門と手を組み、彼らは勇敢な新世界を築き、新しい人間を作り出そうとしている。利益志向だ。そのためには、伝統文化や価値観、特に自由と表現の自由を「再構築」する必要がある。「グレート・リセット」である。中国のテンプレート：消費主義と億万長者、大規模な貧困、搾取、社会的不公正、デジタル監視、監視された思考、恒久的な「大衆教育」を備えた「社会主義」彼らは私たちの言語に手を加え、企業の取締役会の構成に干渉し、小さな子供たちさえも教え込む。まるで私たちがプレイモービルであり、彼らが創造主であるかのように。そして教育者である。そして支配者である。真実を知っている。だから「指導者」に選ばれたのだ。彼らは、グローバリゼーションのエリートたちとズルをしているレーニンの精神的な曾孫なのだ。高齢だが穏健派のジョー・バイデンが、戦闘的なイデオローグであるカマラ・ハリス副大統領に道を譲ることになれば、グーグル社会主義への道は大きく加速するだろう。次の総選挙後のグリーンズの政権参加もそうだろう。緑の党はすでに今日のドイツの政治をその争点と優先順位でほぼ決定しているからだ。『勇敢な新世界』を好まない者は、即座にナチスか、せいぜい『右翼ポピュリスト』だ」361。

ジョー・バイデンがアメリカの新大統領に就任し、「世界は安堵のため息をついている」と『ビルト』紙は見出しを打っている。ウルスラ・フォン・デア・ライエンもまた、「ジョー・バイデン米大統領によって、ヨーロッパは再びホワイトハウスに友人を得たことに安堵している」と語っている。フォン・デア・ライエンはマティアス・デプフナーの公開書簡に返信し、特に懸念していることを説明した：

「あなたと同じように、私たちはデジタル世界の大きな約束について話すだけでなく、それが私たちの経済、社会、そして民主主義にもたらしている問題についても話すべきだと信じている。私は最近、怒れる暴徒が米国連邦議会議事堂を襲撃している映像をテレビで見て、改めてこのことに気づいた。このような映像は、私を安らかな気持ちにはさせてくれない。言葉の後に行動が続くと、このようになる。オンライン・プラットフォームやソーシャルメディアによって拡散されたメッセージが民主主義を脅かすようになると、このようになるのだ。我々はアメリカからのこれらの映像を警告として受け止めるべきだ。ヨーロッパの民主主義に対する私たちの基本的な信頼にもかかわらず、私たちヨーロッパ人はこのような動きと無縁ではないからだ。民主主義や価値観は私たちのDNAの一部であると言うのはいつも簡単だ。そして、それは真実である。しかし、私たちは日々民主主義を守り、ヘイトスピーチ、偽情報、フェイクニュース、暴力扇動の破壊的影響から制度を守らなければならない。なぜなら、オンライン・プラットフォームのビジネスモデルは、自由で公正な競争だけでなく、民主主義、安全保障、情報の質にも影響を及ぼすからだ。だからこそ私たちは、巨大な、そして今のところほとんど制御されていないインターネット企業の政治的権力を民主的に封じ込めなければならない。というのも、極論がまかり通る世界では、奇想天外な陰謀論から警察官の死まで、そう遠くはないからだ。残念なことに、国会議事堂の襲撃もそれを示している」362。

フォン・デア・ライエンの回答は、企業の全能性に対するデップフナーの批判から巧みに離れ、「ヘイトスピーチ、偽情報、フェイクニュース」に対する管理と検閲の強化を訴えるものに変わった。ジョー・バイデンの当選後、「グレート・リセット」の主人公たち、特にビルトとウルスラ・フォン・デア・ライエンは安堵のため息をつくだろう。ドナルド・トランプの大統領就任についてどう思うかは別として、2つの側面は議論の余地がない。第一に、トランプはこれまでで最も軍事介入をしなかったアメリカ大統領の一人である。第二に、トランプは国家的な「アメリカ第一主義」を掲げ、あらゆる「グレート・リセット」計画の邪魔をした。「グレート・リセット」の主要な論拠を提供する組織であるWHOとIPCCの気候変動協定からのトランプの脱退は、超国家的なアジェンダの観点からは許しがたいものだった。トランプ大統領の最後の離脱により、中国と連携して「グレート・リセット」を推し進めようとする米国内のすべての勢力は、予見できない将来にわたって、再び自由裁量権を持つことになった。それゆえ、クラウス・シュワブはアメリカの動向を陶酔的に賞賛し、ウルスラ・フォン・デア・ライエンと共に、ジョー・バイデンとの協力に大きな期待を寄せた。

金融クラッシュ

私は個人的に、世界的な陰謀が自由にアクセスできる計画や意図によって証明されなくなった「陰謀論」の方向にグレーゾーンがあると見ている。これは明らかに「グレート・リセット」には当てはまらない。ここからは推測の域を出ないが、念のため、コロナウイルス危機のもう一つの説明モデルを概説しておきたい。マックス・オッテ教授、マルクス・クラール博士、エルンスト・ヴォルフ、ディルク・ミュラー、ノルベルト・ヘリング、フローリアン・ホムら多くの金融専門家によれば、金融政策の制約により、民主的に正統化された権力はますます相対化されている。民主的権力から寡頭権力への再分配の原動力となっているのは、連邦準備制度理事会（米国の中央銀行）、IMF（国際通貨基金）、ECB（欧州中央銀行）である。解決策に関する立場は異なるものの、多くの専門家の批判は、非常にシンプルな核心的発言に集約される：

「オッテは国際金融市場を民主主義への脅威と表現した。金融セクターが政治をハイジャックしたのだ」363。

金融セクターの多くのオブザーバーは、世界通貨システムの崩壊が間近に迫っており、避けられないと予測している。この崩壊の後には、大量の失業と大きな貧困によって引き起こされる不安、ひょっとすると内戦や国家戦争が起こるかもしれない。加速するデジタル化と作業工程の自動化により、大量の人員削減も起こるだろう。よりによってこの致命的な事態は、「グレート・リセット」の重要な要素である。クラウス・シュワブは何年も前から、人工知能やロボット工学などの「第4次産業革命」について絶賛しており、それが大量失業につながるのは必至だ。

しかし、金融の専門家たちは、差し迫った金融クラッシュの主な原因は、実質経済成長率に比して過大なマネーサプライの増加であり、過剰な国家予算との組み合わせにあると見ている。国家は、いわゆる「不換紙幣」（ラテン語のfiat=「やらせ！やらせ！」に由来）をどんどん発行し、もはや実質的な等価価値はなく、最終的に金融バブルの崩壊につながるだろう。加えて、銀行セクターの自由化は、大手銀行がデリバティブ取引という怪しげなビジネスに手を染めたという点で問題があった。その結果、実質的な価値が取引されなくなり、代わりに金融部門は、計り知れないリスクを抱える巨大な「賭博場」になってしまった。金融セクターの歪みを緩和するために、中央銀行はますます多くの仮想不換紙幣で、これまで以上に不合理で恐ろしい支援買い入れをせざるを得なくなっている。ゼロ金利政策は伝統的な銀行業務を弱体化させ、債務超過に陥った企業の病的な延命を招き、貯蓄者の資金を食いつぶし、最終的には通貨全体を切り下げるだろう。さらに、納税者の税金が中央銀行にますます再分配されることになる。

ご承知のように、私は医学、心理学、文化の分野に精通しており、金融セクターに関するこれらの理論やはるかに複雑な理論の真偽を確かめることはできない。世界の金融システムはここ数年、何度も崩壊の危機に瀕し、何度も支えなければならなかった。専門ジャーナリストのエルンスト・ヴォルフは、序文『ウォール街のヴォルフ：エルンスト・ヴォルフが語る世界金融システム』でこう書いている：

「その危険性がどれほど大きいかは、2020年3月から4月にかけて実証された。世界同時不況の到来による原油価格の低迷と、それに伴う金融市場の混乱により、世界金融システムの崩壊は 2000年代に入ってから3度目となる。しかし、今回の救済措置は 2007/08年の世界金融危機後の緊急措置とも、2012/13年のユーロ危機真っ只中の緊急措置とも根本的に異なり、歴史的な転換点となるいくつかの記録が打ち立てられた。2020年3月ほど短期間に株価が急落したことはなく、その結果、中央銀行がこれほど巨額の資金を投入したこともなく、2020年4月ほど株式市場が急速に回復したこともなかった。 しかし、この間、人々の関心はほとんどコロナウイルスのパンデミックに集中していたため、ほとんどの人はこの事態の真相に気づいていない。しかし、金融市場における極端な動きは、我々全員にとって実存的に重要である。現在のシステムから利益を得ている人々は、システムを維持するために手段を選ばないことを、システムを救うための対策を通じて示している。残りの人々は、そのために高い代償を払わなければならない： 恒久的な高失業率、これまでで最も厳しい緊縮財政、加速する通貨切り下げが予想される。また、大規模な社会不安や内戦の引き金になる可能性さえある、大量の貧困の増加も想定しなければならない。いずれにせよ、責任者たちは、われわれの権利をさらに抑制し、われわれをさらに徹底的に統制し、必要ならば暴力でわれわれを懲らしめなければ、社会的対立の激化によって権力を維持することはできないだろう」364。

コロナウイルス危機の核心はこうだ： 差し迫った不可避の金融大暴落を考えれば、SARS-CoV-2は、中央銀行や政府にとって、3つの重要な理由から、極めて「有用なパンデミック」であることが証明される可能性がある：

• 1. いずれにせよ差し迫っていたシステムクラッシュは、コロナのおかげで避けられない運命的な出来事に見えるだろう。
• 2.市民の経済的苦難による世界的なデモや暴動さえも、制限的なコロナ特別法によって効果的に防ぐことができた。
• 3.大量の失業とリストラによる多くの市民の必然的な離反は、自動化された身分証明書、移動管理、デジタルマネーによってより管理しやすくなる。

ベストセラー作家で経済学者のマルクス・クラール博士がこのテーマについてコメントしている：

「エルザ・ミットマンスグルーバーからクラール博士への質問だ：

コロナが、暴落後の金融システムへの疑問を回避するための口実に使われているだけだという噂がある。それについてどう思う？

クラール：

それは噂ではない。ECBは春に救済措置を含む一連の政治的措置をとった。ほとんどの人が気づいていなかっただけだ。そして、春にFRBとECBがとったこれらの措置は、コロナウイルス政策と重なった。言い換えれば、対外的なコミュニケーションにおいて、問題全体のせいにできるスケープゴートを用意し、過去20年間、誤った金融・経済政策で私たちを災難に導いたことを認めなくて済むようにするには、ちょうどよかったのだ。危機はチャンスでもある、と常に言われている。しかし、コロナウイルスがスケープゴートとして使われるのであれば、我々はどうやって正しい教訓を学べばいいのだろうか？いずれにせよ、教訓は得られると私は信じている。というのも、政治家たちはもう4分の3近くも、ひっきりなしに紙幣を刷っても何の影響もなく、印刷した紙幣ですべてが解決すると言い続けてきたからだ。しかし、これは突然インフレを引き起こすだろう。誰もが左足を取られることになる。そしてこの災難はあまりに大きく、政治の信頼性は失われるだろう。なぜなら、人々は一つのことを覚えているからだ。災害を招くことなく、この貨幣印刷機を起動させることができると言われたことを。

通貨経済のグローバルな力関係を深く掘り下げれば掘り下げるほど、国家の決定は主権者である有権者によって大きく支持されるという考えは相対化される。ドイツ政府が超国家的な組織に従おうとするのは、実際のパワーバランスからすれば不可解でしかない。数ある依存関係のひとつを説明しよう：

「国際的に活動する銀行はすべて、アメリカから脅迫されやすい。なぜなら、ドルやアメリカのビジネスのライセンスを剥奪されることは、破滅に等しいからだ。ドイツ銀行が2016年、140億ドルの罰金を支払っておそらく倒産するか、それともその半額で済ませるかについて、米財務省と何カ月も交渉することを許されたことを考えればわかる。もしアメリカ財務省ができるように、ほとんどどの国でも最大の銀行を裁判なしで破産に追い込むことができるなら、その国の政府に対しても権力を行使することができる。

穏健派の 「陰謀論者」たちは、コロナウイルスのパンデミックは計画されたものではなく、実際に起こったものだと主張する。それにもかかわらず、世界的な危機は、差し迫った混乱をより管理しやすくするために、来るべきシステムクラッシュのプロセスのために、後付けで道具化され、拡大されることになる。より急進的な派閥の 「陰謀論者」たちは、コロナとは長い間計画されていたキメラであり、「グレート・リセット」を推進するために特大のスタングレネードを爆発させることを常に意図していたと主張している。私は、思考実験として、そして善意の理由から、少なくとも最初のバリエーションについて議論したい。

実際、左派・保守派を問わず、あらゆる派閥の金融専門家が、既存の通貨システムは終焉を迎えていると述べている。再編成のためにどのような解決策が提案されようとも、新しい、できればより良いものへの移行段階は、何年にもわたる苦難と不安を意味するというのが一般的なコンセンサスだ。切迫した内戦の可能性が高いことを考えれば、殺人ウイルスが迫っているという白々しい嘘は、人々を家に留め、少なくとも路上での死傷者を減らすことにつながるだろう。それゆえ、コロナという厄介者は良い役割を果たしたのである。この計算がうまくいくかどうかは別の問題だ。私はただ、政治戦略シンクタンクの側がコロナウイルス緊急事態という嘘をつく可能性があることを示唆したかっただけである。

危機カルト 「文明は殺されるのではなく、自殺するのだ」

アーノルド・J・トインビー

世界が大きなパラダイムシフトに直面していることを否定する人はいないだろう。もしWEFが中国式の集団主義的計画を押し通すことができれば、この変化はすぐに訪れるだろう。そうでなければ、この変革にはもう少し時間がかかるだろう。どちらの場合も、西洋は遅かれ早かれ主導的な役割を失うだろう。文化的マルクス主義者は、この喪失を祝福とみなす。この観点からすれば、西欧の「家父長的、植民地主義的、資本主義的」な試みは、世界に苦しみしかもたらさなかったことになる。現実には、この自己嫌悪的な見方には根本的な欠陥がある。ハンス・ロスリングの著書『Factfulness: How we learn to see the world as it really is』は、西洋が世界の他の国々にとって有益なモデルとして機能し、今後も機能し続ける制度的新しさを導入することを可能にした一連の幸運な状況を示している。イギリスの著名な歴史家、ナイアール・ファーガソンは、そのいくつかを挙げている：

• 1. 競争：近代的大企業の前身は、ヨーロッパの政治的分断と、個々の王国や共和国における競争組織に基づいていた。
• 2.科学：数学、天文学、物理学、化学、生物学を問わず、17世紀の主要なブレークスルーはすべて西ヨーロッパでなされた。
• 3.法の支配と代議制政府：英語圏では、私有財産と選挙で選ばれた議会における財産所有者の代表制に基づく、最適な社会的・政治的秩序システムが出現した。
• 4.近代医学：19世紀から20世紀にかけて、医療におけるブレイクスルー進歩は、事実上すべて西欧人または北米人によって成し遂げられた。
• 5.消費社会：産業革命は、生産性を向上させる技術が利用可能で、より多く、より良く、より安い商品への需要があった時代に起こった。
• 6.労働倫理：西欧人は、より広範で集約的な労働と、より高い貯蓄率を組み合わせた最初の国であり、そのことが資本の継続的蓄積を可能にした。

西欧の左翼知識人の視点からだけ、このような業績は悪く見える。第三世界から西側への道を戦ってきた人々には、この自己嫌悪に陥った退廃が理解できないのだ。ソマリア生まれの知識人、アヤーン・ヒルシ・アリはこう言っている：

「自由を発見した西洋文化は、過去においても現在においても、他のすべての文化より優れている。女性の抑圧、封建主義、部族主義を克服してきた。社会的開放性、政治的自由、技術革新、経済的繁栄を生み出した。他の文化にもそれぞれ特別で価値あるものがあることを否定はしないが、西洋文化の自由はすべての人々にとってかけがえのないものだ。私は生粋のソマリア人としてそう言う。左派・リベラルのエリートたちはそれを聞きたがらない。[…）私は、アメリカとイタリアで勉強したことのある父にこう言ったことを覚えている。科学の成果を見てごらん。繁栄と自由主義を見てみろ。イスラム文化が成し遂げたことを見てごらん。女性の扱いを見てごらん。私は、自分の文化が他のすべての文化より優れていると教えられてきた。しかし、それは経験的に間違っていた。認知的不協和に耐えられなくなり、1992年にヨーロッパに逃亡した」368。

西洋文化が衰退しているのは、西洋の業績が原理的に間違っていたり、行き詰まったりしたからではなく、人間の精神構造に根ざした退廃現象が原因である。私の考えでは、西洋が繁栄できたのは、宗教と国家の分離というある本質的な要因のおかげである。しかし、啓蒙主義にもかかわらず、宗教的な意味の確信が長い期間にわたって維持され、尊重された。人間の生来の罪の意識は、自然科学の勝利にもかかわらず、何世紀にもわたって儀式的に導き出された。カイザルのものはカイザルに、神のものは神に返しなさい」（マタイによる福音書22章21節）というイエスの言葉によって、キリスト教は世俗化という逆説的な過渡期を迎えながらも、意味を与える宗教文化を保持する運命にあった。こうして西洋は、科学と精神的健康の両方を一時的に手に入れることができたのである。

「しかし、工業化の社会的激変の過程、大衆の繁栄とそれに伴う購買力の出現に関連して、文化を可能にし、文化を安定させ、文化を生み出す構造が包括的に解体される。[中略）しかし文化とは、記号の標準化システム以上のものである。それは、はかないもの、有限なもの、つまり人間の努力の成果物すべてに、そして究極的には人間そのものに意味を与えることによって、意味を創造するのである。文化の象徴体系は、事物、事実、出来事の世界に意味のレベルを加える。ここで、この意味のレベルにおいて、人間は、規則、秩序、永遠への主張によって、無作為、混沌、一過性の自然に対抗することによって、自分の有限性を象徴的に克服しようとする。文化において、人間は自分自身を超越する。[…）言い換えれば無限性を象徴する必要がある。その方法のひとつが、神聖な場所、つまり有限と無限、一時的なものと永遠的なものとの間に過渡的な空間を作り出すことである。ここでは、神聖な境内、礼拝所、カルト空間、寺院において、神々への敬意だけでなく、共同体の規範、価値観、理想への敬意が払われる。ここで文化は、象徴形式のアンサンブルとなる」

装飾品、イメージ、ジェスチャー、サイン、そして最終的にはテキストのシステムである。物理的な物とは異なり、象徴には移ろいやすさがない。つまり、象徴は永遠性を表すことができるだけではない。それ自体が永遠性を構成するのである。それゆえ、文化は象徴によって自らを超越し、はかなさの中に永遠性を生み出そうとする。これは当然失敗するはずだが、そこにこそ人間の尊厳がある。文化とは、死に対する人間の反乱の表現である。基本的には混沌、偶然、有限性しかないところに、永遠と秩序を創造しようとする。したがって、文化は本質的に宗教であり、宗教は文化である。別の言い方をすれば、T・S・エリオットによれば、文化とは「その本質において、肉体となった人々の宗教」なのである。文化がその宗教的性格を失った瞬間、文化はそれ自体を失う。この意味で、世俗的な文化は存在しない。

工業化、資本蓄積、近代医学、都市化によって、飢え、寒さ、病気といった身体的な苦難は生活から追放され、有限性と死の経験はますます抽象化されていった。さらに、病気や死は産業化され、死はますます見えなくなっていった。恐怖を満たす場所としての教会の重要性は薄れていった。文化を形成する要素や制度は次第に解消されていった。それでも、魂に内在する死への恐怖は残った。この根本的に無形の恐怖は、新たな投影面を求めた。現代の黙示録的な物語を見れば、それが常に非常に小さく、目に見えないものでありながら、大きなインパクトを持っていることに気づかざるを得ない。コロナウイルスであれ、気候危機であれ、実際の敵は見えない。世界の終わりの原因は小さな構造物であり、今回は現代の高僧たちによって宣言された。しかし、ウイルスやCO2分子の致命的な影響も信じなければならない。洗練された技術による探知機、数式、科学理論が、現代の敵を暴く唯一の方法なのだ。もちろん、世俗的な代替文化には、悪霊を手なずけるためのシャーマンや寺院も必要だ。業界全体がハルマゲドン2.0を阻止するために立ち上がり、気候学者は新しい宗教の枢機卿となった。しかし、パンデミック教団の出現により、気候教団は競争相手を得た。当然のことながら、古参の神父たちは失業の脅威から身を守っている。彼らは急いで、古い精神と新しい精神は共に戦わなければならない、だから彼らは団結してエキュメニカルな運動を形成すべきだと説明する。クリスチャン・ドロステンとハンス・ヨアヒム・シェルンフーバーは将来、一緒にミサを行うだろう。ある文化がパラダイムシフトを経験し、悪霊がキメラであることが判明したとき、シャーマンはもちろん完全に不要になるだろう。

いずれにせよ、現代のカルトはどちらも古風な性格を残しており、実際の危険は幽霊のようで、とらえどころがなく、狡猾なままである。コロナウイルスのパンデミックと気候変動危機が、非常に短期間のうちにネオ・カルト的な行動を展開できたのはこのためであり、それは科学的な体裁をとっているかもしれないが、実際には古典的な危機カルトの行動：

「危機的カルトとは、危機に際して生じるカルトである。それは通常、完全に絶望的で非合理的な行動を伴う。危機カルトは不可能を現実にすることを目的としている。[中略）危機的カルトは絶望の時に希望をもたらす。カルトは、すでに苦しんでいる人々に破滅的な結末をもたらす。最後の希望の火種は砕け散り、被害を受けた民族は諦める。私（ウェストン・ラ・バール）は、その簡潔さと優柔不断さゆえに、「危機的カルト」という単純な言葉を作った。

マリノフスキーは、危機のないカルトはあり得ないと悟った。つまり、カルトが生まれるには、通常の世俗的な手段では解決されなかった未解決の問題や危機（慢性的なものであれ、急性的なものであれ）が存在しなければならない」370。

これはまさに、現代社会がまだ成功していないこと、つまり現代の危機を世俗的な手段だけで解決することである。おそらくそれは、人々が専ら理性的な存在ではないからであろう。精神的苦痛は論理だけでは鎮められない。世俗的であるはずの社会でさえ、圧力がかかるとすぐに退行的な「魔術的思考」に逆戻りする危険性がある。SARS-CoV-2は気づかないうちに感染している。二酸化炭素は見ることも嗅ぐこともできない。呼吸している人が一人いるだけで、両方の悪霊がこの世に運び込まれる！油断せず、目に見えない危険について考える者だけが生き残るチャンスがある。常に手を消毒しながらも、発狂しないためにあらゆる物に触れなければならない強迫神経症の名探偵モンクと同様、ネオ・カルト的行為もまた限界に達している。マスクの着用、手洗い、自己隔離、予防接種、体内時計を使う、豆腐を食べる、グリーン電力を契約する、電気自動車に乗る、多様な呪文を唱えるだけでは、最後には十分ではない。神経症的で魔術的な思考は常にインフレであるため、常に補充しなければならないことを理解している人は少ない。気候変動との戦いの中で、かつて評判になった電気自動車がバッテリーのために非常に重くなり、粒子状物質による汚染が増加する可能性さえあることが突然判明した。タイヤやブレーキの摩耗が公害の増加につながる可能性もある。そのためシュトゥットガルトでは、市街地でのEカーの走行禁止が検討されている。SARS-CoV-2対策用の青いサージカルマスクだけではもはや十分ではなく、FFP2マスクが必要となった。その直後、ダブルマスクについての議論が起こり、2枚のマスクを重ねることで、より高い防御効果が得られるとされている。続いて、ひげをたくわえる人は社会にとって特別な脅威であるとの議論が起こる。シュピーゲル誌の見出しはこうだ： 「ひげを生やすベンジャミン・マークは疑問に思う：私たちは社会にひげを剃る義務があるのだろうか？次に何が起こるだろうか？細菌は滑らかな皮膚よりも毛髪の方が生存しやすいので、女性も含めて全員が頭を剃るのは理にかなっている。SARS-CoV-2を検出するための鼻腔スワブは、直腸スワブよりも精度が低いと考えられている。空港などでの迅速検査は、念のため肛門部でも実施すべきではないだろうか？」

遅かれ早かれ、危機的なカルト集団はより過激な解決策を打ち出す： きっぱりと悪を追い払うためには、存在するものすべてが最終的には滅びなければならない。浄化の火、根本的な新しい始まり、新しい言葉で言えば「グレート・リセット」だけが、人類を救うことができる。これこそが、社会主義的な新たな始まりの背後にある基本的な考え方である。冒頭に書いたように、このアプローチは、社会主義がカルト的な代用宗教であることを露呈している。したがって、古風な危機モードに逆戻りした神のいない世俗社会が、WEFのような機関を通じて、また中国と同盟を結んで、社会主義の新たな始まりを称賛しているのは、決して偶然ではない。原始的な民族の自己破壊的な集団崇拝行為の最も有名な例は、悲劇的な「ホサ族の家畜虐殺」であろう。

「南アフリカが植民地化され、オレンジ自由州とトランスバールのボーア人共和国が設立されたため、ホーサ人は先祖代々の故郷でますます圧力を受けるようになり、家を失うケースもあった。1856年から1857年にかけて、ホーサ人は予言に基づいて家畜のほとんどを祖先の霊に捧げ、穀物を破壊した。ショサ族によるこの家畜殺処分は、その後、住民に大きな苦難をもたらした。数万人のショサ人が死に、少なくとも5万人が新たな生計を立てるために土地を離れた」372。

ショサ族の預言者ノンカウセは、グレタ・トゥンバーグと同じように無邪気な少女だった。水汲みをしていたとき、その子は池で3人の精霊を見た。その精霊は、すでに弱っている牛を完全に殺さなければならず、そうして初めて新しい健康な牛が生まれると告げた。さらに、死亡したすべてのショサ人も復活し、白人を追い出す手助けをするという。哲学者のグンナー・カイザーは、そのエッセイ『偉大なる自己破壊』の中で、現代との類似性を指摘している：

「現在の世界的なカルトの中で、我々は危機という非合理的なカルトの目撃者、犠牲者になる危険にさらされている。ここ数年、数十年、私たちは繰り返し絶望の淵に立たされてきた： 私たちが知っているような世界はもうすぐなくなる、出口はほとんどない、5時から12時までだ、私たちは行動しなければならない、さもなければ地球上の生命はもはや不可能だ。搾取、貪欲、自由市場、資本主義、西洋のライフスタイルが原因なのだ。今、精霊たちが池に現れている。自由市場、自由企業、経済成長、リベラルで開かれた社会、国民主権、議会制民主主義、移動と表現の自由、私有財産と球体、人間の自律性など、これらすべてを破綻させ、犠牲にすれば、すべての問題はすぐに解決すると約束している： 公害、世界的不公正、気候危機、パンデミックなどだ。死者がよみがえり、経済と人々を最大限にコントロールする中央集権的な循環型経済が再び確立され、今度はさらにテクノクラート的な、国家割り当てのエネルギー割り当てと、すべての人のためのデジタルな無条件ベーシックインカムが、今度は世界規模で確立されるとき、誰もが平等となる。世界的なカルトだから、死者は世界的に立ち上がり、世界的規模で平等を保証する」373。

ショサ族が実際に家畜を皆殺しにし、穀物を焼き尽くし始めたとき、中止を嘆願する人々がいた。批評家たちは、生存のための闘いにおいて、古いものはまだ非常に価値があると主張した。しかし、大多数のショサ族にはすでに危機的なカルトに火が点いていたため、慎重な人々は人々の回復の邪魔をする異常な甘え者とみなされた。そこで、ハンス・ヨアヒム・マーズのような精神科医は、「ノルマパシー」のような集団現象を強調する。非合理的な考えも、多数派に支持されれば、もはやそのようなものとして認識されなくなる。風力発電所が人々を病気にし、停電のリスクを高めるという提案や、未検査のワクチンによる集団予防接種が健康な人々を病気休暇に追い込むという提案は、今や異常とみなされる。大多数のノーマパスは、啓蒙され、事実に導かれていると感じている。これが、心理学者ファビアン・シュミレフスキのようなノーマパスが、気候変動懐疑論者に強制的な治療を求めている理由である。また、首相は「コロナ否定派」についてこう述べている：

「結局のところ、これは基本的に我々の生活様式全体に対する攻撃なのだ。[…] 啓蒙主義以来、ヨーロッパはいわば事実に基づいた世界観を作り上げる道を歩んできた。そして、ある世界観が突如として事実から切り離されたり、反事実的なものになったりすれば、それはもちろん、私たちの生活様式全体と調和させることが非常に難しくなる。[通常の議論ではどうにもならないので、これは私たちにとって特別な課題である。おそらく、これは心理学者にとっての課題でもあるだろう。[中略] 事実の世界を離れ、事実ベースの言葉では到達できない、いわば異なる言葉を話す世界に、どのようにして実際に足を踏み入れるのか」374。

最後の一文で、理事長はまさに的を射ている。ハンス・ヨアヒム・マーズのようなセラピストたちは、この重要な問いを探求している。

黙示録的な騎手たち

現代の危機カルトは一夜にして出現したわけではない。この50年間、欧米の教養ある人々は皆、3つの終末論的確信を確信してきた。日常生活では、私たちのほとんどがこの3つの真実を何とか抑え込んでいる。しかし、私が覚えている限り、この3つの真実は恐怖の皮下コードを形成してきた。コロナ以前のほとんどすべての政治的決断は、この3つの基本的な確信によって煽られ、反論の余地がないほど恐ろしいものと考えられてきた。私は学校で黙示録の三騎士について警告された。ティーンエイジャーの頃、私はそれらに関する数え切れないほどの映画を見たし、大人になってからはそれらに関する科学論文を読んだ。人々がこれらの想定される事実を信じるのは、単にそれが魂の深い原初的な経験と相関しているからであり、その経験とは「欠乏」である。何千年もの間、人々は空腹と不安にさいなまれながら泣き寝入りしてきた。欠乏、飢え、要素に翻弄されることは例外ではなく、ルールだった。ある経験が人間のDNAに深く刻まれている。最後には、そして運が悪ければごく近いうちに、争いと戦いが起こる。3つの主要な不足シナリオは以下の通り：

エネルギー危機。石油と天然ガスは化石燃料であるため、有限で希少である。私たち人類が石油やガスの供給源を使い果たした時点で、その供給源は取り返しのつかないほど空っぽになる。現在、全エネルギーの87パーセントが化石燃料に依存している。世界の石油生産は間もなくピークに達し、その後生産量は急速に減少する。化石燃料は、人類が再生可能エネルギーで代替するよりもはるかに早く枯渇する。あるいは–化石燃料が予想外に長持ちすれば、恐怖のシナリオその2が実現する：

気候危機。石油、ガス、石炭を燃やすと、大気中の「有害ガス」である二酸化炭素が増加する。この人為的な二酸化炭素の増加は、1970年代の新たな氷河期の原因であったが、現在はオーバーヒートを引き起こしている。今日、IPCCの研究者たちは、このまま人類が石油やガスを燃やし続ければ、地球はますます高温になっていくことに気づいている。農作物の不作、海面上昇、種の絶滅、淡水不足がその結果である。人間や動物の生息地が縮小の一途をたどっていることは、3番目の問題によってさらに悪化している：

人口過剰。人類はかつてないスピードで増え続けている。1800年にはわずか10億人だった人口が、私が生まれた1963年にはすでに30億人を超え、現在では77億人という驚異的な数になっており、しかも増加傾向にある。あと数年もすれば、エネルギー不足と気候危機の煽りを受け、終末論的なシナリオで終わることは避けられない数字に達するだろう。

典型的な西ドイツのベビーブーマーだった私は、夜寝て朝起きると、この3つの確信を抱いていた。私の人生を通して、数え切れないほどのシュピーゲル誌やシュテルン誌の表紙には、枯れ果てた木々や飢えた家畜、砂漠に骨抜きにされた人々が写っていた。それとは対照的に、1986年に掲載されたケルン大聖堂の写真は、一転して新鮮な水に囲まれており、実に清々しく思えた。しかし待ってほしい–この水はもちろん海水であり、私たち人間は海水で干上がるか溺れるかのどちらかだ、というメッセージだった。水没した大聖堂を写した『シュピーゲル』誌の表紙には、「オゾンホール、極地のメルトダウン、温室効果、研究者は警告する：気候の破局」という副題がついていた。

1970年代、1980年代、1990年代の黙示録的予測は、氷河期も、石油の枯渇も、森林の死滅も、海面上昇も、何一つ現実にはならなかったが、黙示録の弁明者たちは破滅の叫びを決して止めなかった。当時でさえ、気候の危機は、世界的な伝染病であるエイズという終末のモチーフと結びついていた。1980年代、疫学者たちはエイズの世界的大流行を予測した。最終的には、世界人口の3分の1がエイズによって命を落とすことになる。

若かった私は、年金について心配する必要はないと確信していた。とにかく冷戦の恐怖が遍在していた印象が強く、核の放射性降下物やHIV、気候の崩壊によって、自分がすぐに押し流されてしまうかどうかは、本当にわずかな問題でしかなかった。多くの友人たちと同じように、私は近い終末に備えるために、魔法のように終末期の映画に引き寄せられた。『メトロポリス』（フリッツ・ラング監督、1927）から『2022年、生き残りたい者たち』（リチャード・フライシャー監督、1973）、そして映画『ハンガー・ゲーム』シリーズ（様々な監督、2012年～2015）まで、ウィキペディアのディストピア映画の長いリストを見れば、それは明らかだ。この映画ジャンルで、ハリウッドは少なくとも恋愛映画やコメディと同じように人間の魂にとって重要な意味を持つ原型に身を捧げている。終末のシナリオは似ている：

化石燃料が枯渇する。化石燃料が枯渇し、人々は不注意にも長い間石油やガスを燃やしてきた。畑や牧草地は焼かれ、動物は飢え、森林は焼かれる。社会病質者のハイウェイマンや部族の軍閥は、数リットルのガソリンのために殺人を犯す。人口過剰のため、人々は飢え、悲惨な生活を強いられている。一部の超富裕層だけが武装し、裕福な生活を送っている。40年前、映画『2022年』（原題『ソイレント・グリーン』）を初めて見たとき、私は感動と衝撃で何日も休むことができなかった。間違いなくそういう展開だった。聡明なエドワード・G・ロビンソンの有名な死のシーンに深い感銘を受けた。この映画でロビンソンは、チャールトン・ヘストン扮する主人公の父親思いの友人、ロバート・ソーン刑事を演じている。映画ではソル・ロスと呼ばれるロビンソンは、特別に指定された施設での自殺を選ぶ賢明な老人である。この老人は2022年の生活に耐えられなくなり、地球がまだ緑色で無傷だった若い頃との対比がますます苦痛になっていく。今や全体主義国家は、2つの理由からこのような自殺を歓迎し、支援している： 第一に、食べるものが一人減ること、第二に、別のタンパク源が利用されることである。秘密工場で、自殺施設の死体は厳しく制限された主食「ソイレント・グリーン」に使われる。気づかないうちに、人々は人食い人種になっていたのだ。この映画の劇的なクライマックスは、主人公ロバート・ソーンが友人のソルの自殺を止めるため、警備の厳重な死亡施設に忍び込むシーンだ。しかし時すでに遅し、ソルはすでに死につつあった。ロバートは、親友が死んでいくのをただ見ているだけでは済まされない。ソルの死以上に彼の心を揺さぶるのは、巨大スクリーンに映し出される、死にゆく男が別れを告げやすくするための映画だ。死の広間の背景には美しい自然のフィルムが映し出され、青い空、豊かな緑、生きている動植物など、かつての地球の姿が映し出される。ロバートは涙を流しながら、人類が失ってしまったものを生まれて初めて目にする。リチャード・フライシャーはそれまで、すべてのシーンを黄色いフィルターで撮影し、コントラストを弱め、埃や土、雑踏、汗だくの人々、ブルドーザー、暴力、困窮を表現していた。しかし突然、ロバートは、そして彼とともにこの映画を見る者は、かつて世界がどのようなものであったか、その崇高な美しさを目の当たりにすることになる。失われた楽園に対するロバート・ソーンの衝撃は、心理学的に人間の魂の最も神経的なポイントである「恩寵からの堕落」を直撃する。私たちはそれを台無しにしてしまった。神は私たちに必要なものをすべて与えてくださったのに、私たちの傲慢、盲目、貪欲が楽園をゴミ捨て場に変えてしまった。「汝らのために畑は呪われ、汝らは悲しみをもって生涯畑を食べなければならない。畑はあなたにいばらとあざみを負わせ、あなたは畑の草を食べなければならない。顔の汗でパンを食べ、あなたが連れ去られた地に帰るまで」375。

自己嫌悪に苛まれる人間がまだできる唯一の賢明なことは、自分の存在を世界から消し去ることだ。私が終末映画『2022年』を見る数年前、世界の終わりはすでに近づいているように思えた。1970年、私の両親は小さなマイホームを建てるために貯金をしていた。新居を手に入れた当初の喜びのあと、両親の心配は私たち子供にも伝わらなかった。ひとつは、11%という不動産金利が家計を限界まで圧迫していたことだ。さらに悪いことに、父は家のセントラルヒーティングシステムをコークスから、はるかに快適な石油焚きに変えていた。変更直後、石油価格は1バレル3ドルから30ドル以上に高騰し、石油は不足した。リチャード・フライシャーが『ソイレント・グリーン』を撮影していた同じ年に、ドイツ政府は緊急石油法を可決した。ドイツ史上初めて、運転禁止と速度制限によって、石油が極めて希少な商品であり、早ければ1980年代半ばには枯渇することが、自動車を運転する人々に明らかにされたのである。エネルギー危機の衝撃の下、ドイツ政府は40基の原子力発電所の新設を決定した。私が初めて映画『2022年』を観た15歳の頃、2022年はまだ限りなく遠い先の話だった。私の家族の年代記を読んだことのある人なら誰でも知っているだろうが、私の宗教的な家系では、とにかく「世界の終わりが近い」ということはどこにでもある話題だった。ハルマゲドンのスペシャリストである私は、10代の頃、人類が2022年に到達することはないと確信していた。そして、もしそうなったとしても、映画で描かれているよりももっとひどいことになるだろう。もちろん私の場合、ディストピアへの傾向は特に顕著だった。とはいえ、上に挙げた3つの「確信」のせいで、今日でも多くの人々が、私たちの未来について同じような暗い予測を確信している。しかし、もし最終的に次のことがわかったら、いま私たちが大切にしているディストピア的世界観はどうなるだろうか。

化石燃料が不足したことはない、

…物理的な理由から、CO2は気候変動の原因にはなりえない、

世界人口はあと数年で激減する。

黙示録の三騎士のうち、少なくとも一騎は現在つまずいている。人類の指数関数的な成長が地球を限界まで押し上げるという「人口爆発」の科学的仮説は終焉を迎えた。

「当時（1963）の成長率は2.2%だった。現在ではその半分程度だ。世界人口の増加はますます緩やかになっている。予見可能な将来には、人口増加は止まり、減少に転じるだろう。問題はもはや「もし」ではなく、「いつ」なのだ。絶対的な成長率もすでに低下している。

当時は1年間で9,000万人だった。これらの数字やその他多くの数字は、ウェブサイト『データで見る我々の世界』で非常にわかりやすく見ることができる。世界についての自分の考えを現実に合わせる必要があると感じたら、それはしばしば非常に役に立つ。これは極めて重要なことだ： 世界の人口は指数関数的に増えているわけではない。今日生まれた子供たちは、成長の終わりを個人的に経験する可能性が高い」376

「これによると、地球の人口は2064年頃に97億人でピークを迎える。その後は大幅に減少する。今世紀末には、地球上の人口は約88億人になるだろう。これは、国連が昨年予測した数字より20億人ほど少ない。この数字は、シアトルにあるワシントン大学のIHME（Institute for Health Metrics and Evaluation）によるもので、科学雑誌『ランセット』に掲載された。現在、地球上には約78億人が暮らしている。[…）そのため、2017年に女性一人当たり約2.37人だった世界の出生率は、2100年には1.66に低下し、安定した人口維持に必要な2.1を大きく下回ることになる。 現在4.6のサハラ以南のアフリカでさえ、出生率は1.7になる」377。

世界中で西洋文化の恩恵が効いており、特にイスラム教が支配していない地域では、女性教育や自由貿易が家族の縮小を引き起こしている。これはまた、もはや覆すことのできない逆転効果をもたらしている。ハンス・ロスリングの著書『ファクトフルネス-私たちはいかにして世界をありのままに見ることを学ぶか』を読んだことがあれば、ディストピア的な世界観がところどころで割れている。ロスリングはまた、人口爆発は実現しないと指摘している。彼はまた、誰もが忌み嫌う資本主義の古典的な市場経済の法則が、地球上の何十億もの人々の生活環境を想像を絶するほど向上させたことも明らかにしている。ロスリングは「第三世界」について語ることを拒否している。というのも、この30年間で生活環境は大きく改善され、この言葉は時代遅れであり、無知であり、侮蔑的だからである。しかし、2064年に世界の人口がピークに達するまで、人類は大きな戦争なしにすべての人に食料を供給するために、農業技術や専門知識の面で最善を尽くさなければならない。これまでのところ、想像を絶する生活環境の改善に貢献してきたのは、主にその革新的な強さで顰蹙を買ってきた「西洋の白人」だった。しかし、過去にヨーロッパから発せられた、そして何よりも緊急に必要とされたこの革新力と技術力が、2064年まで続くかどうかは疑問である。「ユース・バルジ」の章で書いたように、人口過剰の最後の大きなバブルは、ヨーロッパのすぐ目の前にあるアフリカで起きるだろう。左翼的な移民政策が維持されれば、ヨーロッパは数年以内に世界のモデルとして、また資源として失われてしまうだろう。アメリカと中国は、このプロセスに平然と立ち向かうだろう。しかも、アフリカからヨーロッパへの大規模な移民の流れは、超大国の政治戦略シンクタンクから好意的に見られている。重要なのは、ドイツが道徳的に関与し続け、ロシアに傾倒しないことである。しかし、超道徳的な団塊の世代がいるため、このことを過度に心配する必要はない。

エネルギー危機と気候危機もまた、現実のモデルとして揺るぎないものではない。精密さを増す宇宙探査機が太陽系を探査し、化石起源とは思えない大量のメタンを発見して以来、1950年代に遡る原油の生物起源説が新たに議論されている。

しかし、専門家の間では、石油の埋蔵量は無限であり、地球のマントルには莫大な量の 「生物起源」炭化水素が存在すると主張する。「反体制派」もいる： 天然ガスの主成分であるメタンや原油は、死んだ生物由来の物質（生物起源）ではなく、地球のマントルで化学的プロセスを経て形成されたものである。結局のところ、これらは宇宙の太古の時代に起源を持ち、太古の時代に地球に取り込まれたのである。天文学者はまた、他の惑星やその衛星で冷たい液体メタンの巨大な湖を発見している。地球起源エネルギー源説は、1950年頃にソ連の石油地質学者ニコライ・クドリャフツェフ（1893-1971）によって考案された。 その後、米国の天体物理学者トーマス・ゴールド（1920-2004）が「地球深部ガス仮説」を発表して有名になった。

「地球深部ガス仮説」378

「対照的に、ソ連の研究グループのトップ、ウラジーミル・ポルフィレフはこう宣言した：」

原油と天然ガスは、地表近くに存在する生物学的物質とは何の関係もない。それらは大深度から噴出した原始的な物質である。それ以来、原油は水、水素、一酸化炭素、二酸化炭素から地質学的なプロセスで生成されたものである、という生物起源説が世界中に受け入れられてきた。専門家たちにはあまり真剣に受け止められていなかったが、個々の研究者たちはこの考えを追求し続けた。その一人が、ストックホルムにあるスウェーデン王立工科大学（KTH）のウラジミール・クチェロフである。彼は数人の同僚とともに、原油や天然ガスを生産するのに化石動植物は必要ないことを証明したと主張している。当然ながら、KTHの研究者たちの研究は専門家の間で激しい議論を巻き起こした。原油の地質学的形成に関する「ソビエト理論」の反対派が提唱する主な論拠は、原油はケロゲンと呼ばれる水に溶けない長鎖炭化水素で構成されているというものだ。しかし、このような複雑な分子は、特に熱力学的な理由から、地球のマントルに存在する条件下では形成されない。ソ連説の支持者たちは、ケロゲンは不純物として、自然界で形成された石油に入り込む可能性があると主張している。ケロゲンは、地球内部の深い亀裂に住み着き、石油に含まれる単純な炭化水素を食べて生きている微生物に由来すると言われている。これでは、有機物から形成されたとしか考えられない。しかし、アメリカのカーネギー研究所の地球化学者たちは 2009年春、マントル条件下で単純炭化水素であるエタン、プロパン、ブタンと水素分子を生成することに成功した。したがって、この問題はまだ決着がついていない。

今回もまた、予想以上に議論が紛糾している。しかし、確かなことは、ロシアが何年にもわたってクドリャフツェフの言うことを聞き、その過程で、特に地質学的に生命が存在するはずのない場所や深さで、これまで以上に生産性の高い石油やガスを採掘したということである。もちろん、「ソビエト理論」は気候変動憂慮論者にとっての超GAUであり、エネルギー転換を支持する主な論拠は温室効果ガス理論だけでなく、資源としての石油の有限性でもある。当然のことながら、このロシア理論はあらゆる角度から攻撃されている。2012年、『シュピーゲル』誌は恐る恐るこう問いかけた。

「地球のコアから無制限に石油が得られれば、ドイツはエネルギー転換を中止することができる。石油火力発電所はルネッサンスを謳歌し、ペーター・アルトマイヤーは硬い帽子にボイラースーツを着たドイツ初の石油大臣として、毎月新たな生産記録を打ち立てるだろう。前庭の掘削装置は歯科医や上級講師の間で新たなステータスシンボルとなり、太陽電池は「2012年らしい」ものとなるだろう。ドイツの自動車メーカーは、電気自動車やハイブリッドカーの計画を中止するかもしれない。ドイツの道路ではジープとSUVがブームになっているため、ダイムラーとクライスラーは2度目の、真の「天国での結婚」を祝うだろう。そして、クラウス・マッファイ・ヴェグマンは、自家用装甲車のトレンドのおかげで、まったく新しいビジネスモデルを手に入れることになる。アラブの首長とウゴ・チャベスを除けば、誰もが幸せになるだろう。残る問題は気候変動だけだろう。結局のところ、温室効果によって地球がさらに早く居住不可能になるのであれば、無限の石油に何の意味があるのだろうか？だから

「ピークオイル懐疑論者のほとんどは、地球温暖化が次の陰謀であると宣言している。380」

そしてもちろん、誰もエネルギー転換を中止したがらない……これが、化石燃料理論や人為的気候危機を疑う研究者が、非科学的で石油産業から金をもらっている陰謀家とみなされる理由である。

私は、石油の生物学的起源というテーマについてほとんど読んだことがないため、この時点で立場を決めたいとは思わない。それよりも、思考実験に興味がある。シュピーゲル誌の見出しを借りれば、「もし本当だったら？」ということだ。もし、現代の黙示録的隕石がすべてキメラだとしたらどうだろう？人類が永遠の欠乏に対する原始的な恐怖を投影した蜃気楼なのだろうか？あるいは別の言い方をすれば、すべてが意識の肯定に集約される宇宙が、無限の豊かさにもかかわらず、このプロセスのための資源が不十分でしかないというのは、本当に論理的なことなのだろうか？人間の目を通して自分自身を見ようとするロゴスは、完成の少し手前でこのプロセスを押しとどめるために、意識発展の重要な地点でエネルギーのささいな不足と厄介なウイルスを作り出すのだろうか？それとも、現代の危険は、滋養に満ちた原初の大地と人生の意味への根源を失った世俗的な人間の投影なのだろうか？

「何を食べ、何を飲むか、自分の命について心配してはならない。生命は食物よりも、肉体は衣服よりも大切ではないか。空の鳥を見なさい。彼らは種も蒔かず、刈り入れもせず、納屋に集めることもしない。それでも、あなたがたの天の父は彼らを養っておられる。あなたがたのうちで、どんなに気にかけていても、自分の命を一日でも長く保つことができる者がいるだろうか。また、なぜ衣服の心配をするのか。野の百合を見よ。彼らは労せず、紡がず。栄光のソロモンでさえ、そのような衣をまとってはいなかった。今日立っていて、明日は炉に投げ込まれる野の草に、神がこのように服を着せてくださるなら、信仰の薄い者よ、神はあなたがたのために、もっと多くのことをしてくださるはずではないか。だから、「何を食べようか。何を飲もうか。何を着よう。異邦人たちは、これらすべてのものを求めている。あなたがたの天の父は、あなたがたがこれらすべてのものを必要としていることを知っておられるからである」381。

現実に、この地球が短期的に100億人を養い、暖め、保護するために必要な資源をすでにすべて持っているとしたらどうだろう。何十億人もの人々を服従させ、強制的にワクチンを接種し、管理する必要もない。労働の尊厳を奪い、友人や愛する人から引き離し、生きたゾンビのようにテレビの前に閉じ込めておく必要もないだろう？そしてこれらすべては、人々が「エネルギー転換」や「パンデミックとの戦い」と戦わなければならないと誤解しているからにほかならない。おそらく、人間の最大の敵は恐怖心であり、その結果生じる想像上のドラゴンとの防衛戦なのだ。

結論

現代の逆行する危機的カルトを幅広く紹介した後は、改善のための提案が望まれるだろう。しかし、もう驚かれることはないだろう-私は文化的悲観主義者である。前著で、私は何年も前に緑とSPDの有権者だったことを明かした。ヘルムート・シュミットは死んだ。SPDはサスキア・エスケンに率いられ、緑の党は超国家的アジェンダの遵守的実施の最前線にいる。しかし、アンゲラ・メルケルが現れ、もはやボン共和国との共通点のないCDUを残していった。この本を書いている時点では、コロナウイルス批判運動からまともな政党が生まれるかどうかはわからない。いずれにせよ、主要政党の衰退は、ここ数十年の退廃現象の徴候である。価値観や方向性が180度変わってしまったのだ。自由、社会正義、エコロジーのためのかつての闘士たちは、グローバル・オリガルヒの従順な助っ人に堕落した。ほんの数年前まで、遺伝子組み換えトウモロコシや大豆を畑で栽培することに抗議していた緑の政治家たちは、今では人体への直接遺伝子検査を支持するキャンペーンを展開している。かつては啓蒙、論争、自由の天国であった大学は、愚痴をこぼす「安全な空間」へと堕落しつつある。美徳の保護者たちは、キャンセル･カルチャーとポリティカル・コレクトネスを利用して政治的言説を監視し、反対者を右翼、性差別主義者、人種差別主義者として中傷している。嫉妬に満ちた競争の中で、最も多様な犠牲者のグループは、国家予算で最高の場所を確保するために、激しく競争し、懸念を装っている。今日、新進の学者たちは誰も、自由とは一度きりで手に入るものではなく、何度も苦労して手に入れなければならないものだと気づいていないようだ。自由研究者のウルリケ・アッカーマンもこのようにコメントしている：

「過激派の学生グループもまた、古典的な反ファシズムの傾向を、もはや街頭だけでなく、大学の環境でも表している。彼らは、今日の危険は右翼からしかやってこないと考えている。そして右翼とは、自分たちが定義したイデオロギーのレッテル貼りを超え、一般的な左翼主流派に対応しないものすべてを指す。これは、それ以外の立場を即座に委縮させようとする試みである。[啓蒙主義の原則は学問の基本であり、私たちはそれを守らなければならない。自己批判、誤謬、立場の修正、疑問の公開は、何世紀にもわたって苦心して達成されてきた科学の自由を構成するものである。そしてもちろん、新たな挑戦に立ち向かうための新たなアイデアの発展にとっても重要である。

【ウルリケ・アッカーマンへの質問】あなたの言う不満とは、実は知的脱水症状である。この点に関して、近い将来どのようなことを望むか？

【答え】社会の中心が知的に肥沃になることを願っている。かつて多くの知識人が左派にいたことは常に問題だった。ラルフ・ダーレンドルフのように、自由を中心に置き、議論好きで、どの陣営にもとらわれることなく新しい考えを展開する知識人が不足していた。最も影響力のある知識人は今でもユルゲン・ハーバーマスだ。リベラル派にはこれに匹敵するものはいない。ドイツには、例えば自由の思想史を教えるような著名な講座はない。リベラルの伝統がないのだ。明らかに、多くの人々にとって自由はそれほど重要ではない。あるいは、そのようなものは必要ないと考えている。

【ウルリケ・アッカーマンへの質問】自由があまりにも当然視されすぎていて、自由が再び危険にさらされる可能性があることを全く考えていないのではないだろうか？

【答え】それは非常に重要なポイントだ。物事は常にこのように進み、リベラルな民主主義、リベラルな考え方、リベラルなライフスタイルがあらゆる面で勝利を収めたという自己満足は、残念ながら誤りである。私たちのライフスタイルのもろさや、リベラルな原則に対する攻撃がその証拠： 私たちは、個人の価値と、集団的制約からの自己解放を常に守らなければならない」382。

大学、メディア、政治における左派・緑の覇権が数十年続いた後、この防衛線を形成できるようなリベラル勢力はほとんど見当たらない。イデオロギーに突き動かされた移民政策や気候変動政策の決定も、もはや覆すことのできない事実を生み出している。ナイーブな善良な人々は、WEFダボス会議のヒューマニズム的な約束に踊らされている。地方割当の政治家たちは、シンクタンクに勤める経済戦略家、技術者、トランスヒューマニストたちからロビー活動を受け、助言を得ている。コンプライアンス国家として、ドイツは超国家的アジェンダの実施を確実にする。ドイツが「移住のためのグローバル・コンパクト」、「EU移住・亡命パッケージ」、「欧州経済通貨同盟（EMU）アジェンダ」、「気候変動に関する政府間パネル（IPCC）」、「COVID-19の戦略的準備と対応計画」の実施を終えたとき、「新常態」には私が愛したドイツの面影は何も残らないだろう。ドイツ議会は超国家的プログラムのためのうなずくクラブに堕落し、偉大なドイツ憲法は恒久的な危機管理によって上書きされるだろう。ドイツは再び、全面戦争を決断した。新たな敵であるウイルスやCO2分子は目に見えず狡猾であるため、非対称戦争はより全面的に行われなければならない。すべての戦争でそうであるように、個人の自由はほとんど意味をなさない。その盲目的な戦いの中で、ドイツは超国家的なプレーヤーたちの勧告をすべて実行している。2021年、数週間のうちに2つの新しい法律とブレイクスルー判決が下され、ドイツ憲法が永久に損なわれる「新常態」が到来する。市民権？パンデミック対策が強化される。自由？気候保護の方が大きい。

「将来的には、気候を保護するために自由を著しく制限することでさえ、比例的で憲法上正当化されるかもしれない」

CDUのステファン・ハルバルト議長の下、連邦憲法裁判所はこの声明によって、グリーン政府のための最良の条件を整えた。『Achse des Guten』の編集者ディルク・マクザイナーは懸念を表明する：

「これは本当に良い兆候ではない。深刻』なのは、些細なことや迷惑なことではなく、外出禁止令、旅行禁止令、活動禁止令、財産没収など、強固で明白なものだ。つまり、私たちはコロナウイルス体制の下で現在経験していることの完全なプログラムについて話しているのだ。地球の気候や100年後の気温上昇を救うために、基本的権利の即時撤廃を続けるべきなのだろうか？」

もし2021年秋から緑の党政権が誕生すれば、「完全に善政」を敷くことになる。アジェンダは秘密ではない。気候保護、移民擁護、コロナウイルス対策が最大化される。ドイツの中産階級は、この国に何が待ち構えているのかを予感しており、トップパフォーマーたちは荷物をまとめつつある。無料メディアのフォーラムでは移民問題に関する議論が山積している。オランダへの移住を決めた高学歴の読者から、個人的な別れのメールが届いた：

「ここ数年、特にここ数ヶ月の政治状況を分析してくれたことに感謝している。[中略）私は、ほぼ必然的にヒトラーにつながったワイマール共和国の社会的・政治的展開とかなりの類似性を見ている。このような展開に対する私の深い悲しみは、『私たち』が明らかに歴史から何も学んでいないか、ほとんど学んでいないという事実に関連している。ドイツに対する悲観論は私も同じだ。[…）ここ数カ月、私はドイツ連邦共和国の政治的な動きに関連してよく泣いた。おそらく問題は、バッハ、モーツァルト、ブラームス、バウハウス、南ドイツ・バロックと並んで、この文化の中に、75年の時を経て今再び勃興しつつある恐ろしい何かがあること、そしてそれに対しておそらく何もできないことだ[……]」

ここに留まらなければならない人々にとって、時間を戻すことはもはや不可能だろう。私の父のような料理人が、たった一人の稼ぎ手として一戸建ての家を建てることができ、デリック警部補がギャング狩りに出かけた昔の西ドイツは、きっぱりと失われてしまった。未来の世代には別のドイツが待っている。この国は自由がなく、貧しく、退廃的で、教育水準が低く、はるかに危険な国になるだろう。気候危機、コロナウイルス危機、ジェンダー、移民に関する議題は、ドイツを認識できないほど変えてしまった。

学問の側からの好転がほとんど期待できないとすれば、それはせいぜい「勤勉な人々」383からもたらされるものだろう。哲学者バゾン・ブロック384の、学者がいわゆる「普通の人々」よりも全体主義的な構造に加わる傾向が強いという観察は、おそらく正しいのだろう。現実を把握することは、抽象的な思考プロセスによってではなく、現実と接触することによって促進される。ブロックはNSDAPの党員を例にとって、例えば歯科医などの学者が、一般の労働者よりも国家社会主義にはるかに熱心であったことを示している。それゆえ、私はしばしば、一般の人々が国営の学校、保育所、公共広場、駅、プール、職業センター、クリスマスマーケット、ファンマイル、スーパーマーケットなどで、どのように「新しい普通」に対処しているのだろうかと考える。何千人もの警察官、看護師、高齢者介護士、宅配便配達員、教師、医師、ソーシャルワーカー、消防士、救急隊員、裁判所職員、職業斡旋所、BAMF職員、ハーツIVケースワーカー、難民ヘルパー、通訳はどのように対処しているのだろうか？これらの人々は、移住、人口構造の変化、強制マスク、特別徴収、自由の喪失にどのように対処しているのだろうか？苦労して手に入れたマイホームで共働きをしている家族は、エネルギー価格についてどう考えているのだろうか？超国家的越権行為は、まずここで認識されるべきではないのか？

「オンライン小売業者からの小包を配達し、病人や高齢者の世話をし、夜間にオフィスの廊下を掃除し、パトロール当番で残業を積み重ねるのは、新たに搾取される側である。一人で自営業を営む労働者たちと同様、彼らは人間労働による価値創造のあからさまな低下、肉体的にきつい仕事の地位の低さ、低賃金、失業の脅威の増大に苦しんでいる。しかし彼らはまた、倫理的な政治目標が自分たちの生活をますます複雑で手の届かないもの（気候、エネルギー、移民）にしている結果も痛感している。このことは、彼らを誤った経済政策決定の犠牲者にするだけでなく、政治的いじめや社会的疎外の標的にもしている」385。

かつてSPDの顧客であったこうした「普通の人々」は、主流メディアの枠を超えた情報収集に乗り出した。このような懐疑的な人々は、たとえ教育水準が低いとしても、「ポピュリスト」の格好の餌食となるからだ。これが、ウルスラ・フォン・デア・ライエンが「ヘイトスピーチ、偽情報、フェイクニュース」に対してさらに厳しい措置を取りたがっている理由である。いずれにせよ、主流メディアからは、さらなる「誘導」、「フレーミング」、「言葉遣い」が予想される。

自由な思想家、アーティスト、セラピストとして、あらゆる面で自由が失われていくのを実感するのはつらいことだ。激変の次元をまだ理解していない人々を、私は時々羨ましく思う。彼らはまだ幻想を抱いており、パンデミックが「敗北」すれば、すべてが以前のように戻ると信じている。しかし、そうであるにもかかわらず……当然の結論など何もなく、永遠に続くものなど何もないのだ。社会の発展もまた、永遠に変化し続けるものなのだ。「ニューノーマル」な社会の中で、どこでどのように本物の充実した生活を送ることができるかは、また別の本のテーマとなるだろう。この時点で、私は主張しなければならないことがある。私が考え、感じ、望んでいることを要約し、あえて言うまでもないことを述べている作家のモニカ・ハウザマンに最後の言葉を託したい：

「週を追うごとに全体主義的に聞こえてくる政治的な健康や幸福のオーガナイザーの約束は、反人間的な抑圧の概念であることがますます明らかになり、人生とは座布団のように座るものであり、それはひいては幸福を意味すると私たちに信じさせようとしている。なんと非人間的な嘘だろう！人間としての人生とは、選択し、決断し、行動し、それによって内面と外面の課題を克服することを意味する。毎日、毎月、毎年、強さだけでなく課題も増えていくことを知りながら。座ってじっとしていることを望む人たちは、ただ弱い人が欲しいのではない。2020年、私たちは文字通り日常的にこのことに直面することになった。そして、それこそが現在の動きの大きな弊害である。自分が死ぬまでにどのように生きたいのか、どのような人間として生きたいのかという問いに、正直かつ拘束力のある形で答えざるを得なくなるのだ。自分のシアワセな人生は、そのために這いずり回るほどの価値があるのだろうか？たとえ禁じられていることであっても、他人に奉仕する勇気が私にはあるのだろうか。それとも、無知や臆病によって責任から逃れ、ひいては自分の人生からも逃れようとするのだろうか。しかし、恐れているときに勇気を持てるだろうか？今日、私は、これらの質問に正直に答えることを余儀なくされたという事実が、私に最大の自由を与えてくれていることに気づいた。それは、政治的な命令や社会的な状況を超えて、自発的に、忠実に、寛大に、良心的に行動することである。経験者として、思想家として、信仰者として」386

「パラドックスだ。何年かぶりに、私の中に希望が広がった。子供の頃、クリスマスが近づくと感じたような感覚だ。すべてが狂えば狂うほど、メディアでは気候や健康に関する疫病の数値が誇張され、それに伴う警戒論が新たな高みへと鞭打たれる; 低金利が長引けば長引くほど、そしてシステムを維持するために必要な金額（国債購入、援助プログラム）に関する情報を提供する公式の数字がグロテスクになればなるほど、政治的決定が誇大妄想的で難解になればなるほど、そしてさまざまな「陣営」（なんとぴったりだろう！ 政治的決定が誇大妄想的であればあるほど、また、さまざまな「陣営」が頑迷で不和であればあるほど（なんてぴったりなんだ！）、この感情は強くなる。その予感は、自分自身の人間性や寿命をはるかに超えて広がっていく。その理由は–これは看過できないことだが–私たちが集大成の地点、終わりに近づいているからだ。ある時点で、フリーマネーはもはや十分でなくなり、何の効果ももたらさなくなる。ある時点で、あらゆるイデオロギー的妄想は欠乏という現実と衝突する。ある時点で、「自由」という概念が、幼児的な欲求の充足を超えた意味を誰も説明できなくなり、ほとんど消滅したとき、「陣営」の外側で弱まることなく、力強く創造的かつ独創的な方法で自由を守り、生きている人々が、再び見聞きされるようになるだろう。しかし、終わりがあるところには新たな始まりもある」387

補遺

コロナの章に関して、専門知識について尋ねる人もいるだろう。複雑な医学的トピックについて、著者はどのような専門知識を持っているのだろうか？私の人生の前半は医学と心理学が中心で、文学と絵画は後半になってから加わったものだからである。このような本の執筆には、私の人生の両方の段階が役立っている。この20年間、メディアは主に私の宣伝担当者としての資格とビジュアル・アーティストとしての資格に言及しているので、ここでは私の人生の第一段階について補足的な事実を紹介しよう：

1980年代から1990年代にかけて、私はドイツ海軍の救急隊員として、そして理学療法士として、数年間の専門的な医療訓練を受けた。その後、3,500時間にも及ぶ代替医療の専門家としてのフルタイムのトレーニングを3年間受け、さらにホリスティック医学の診療所でアシスタントを務めた。最後に、ハンブルク・ペーゼルドルフで自然療法と心理療法の診療所を開設し、さらに取引分析とNLPの訓練を受けた。医学や心理学の古典的な学位は取得していないが、それに相当する資格を持つ医療養成コースで8年間を過ごした。最終的には、代替医療の個人講師として知識を伝え、臨床検査診断学、内科学、解剖学、眼科学などの科目を教えた。ホリスティック志向のセラピストであり、自然療法士であった私にとって、一方的なコロナ政策を批判的に再評価することは、懸念すべき問題である。