Contents
トルーマン・ヴェルダン
恐怖のパンデミック 2020-2022年
心理学とプロパガンダに関する洞察については、マティアス・デスメットとエリック・ブレアに感謝する。COVID-19と現在進行中の大量破壊工作については、第一線の医師、内部告発者、そして世界中のハニーバジャーに深い感謝の意を表するものである。真実は必ず明らかになる。
催眠術にかかり、無力な30%の人たちへ
40%のモニタリングと待機に
目を覚まして警戒している29%の人たちへ
-そして特に、ドラムを叩いている1%の人たちへ。
自由とは、2+2=4と言う自由である。
– ジョージ・オーウェル
群衆の中では、暗示は伝染によって全員の脳に植えつけられる。…..群衆は、心の中で呼び起こされたイメージを、それがしばしば観察された事実とほとんど関係がないとしても、現実のものとして受け入れるのである。
– ギュスターヴ・ル・ボン
プロパガンダは孤独の真の解決策である。
– ジャック・エルル
自由な同意は、自由な反対と同じくらい、完全な支配に対する障害である。…..全体主義は、自分の子供をむさぼり食う怪物である。
– ハンナ・アーレント
もし私たちが目覚めているならば、声を上げなければならない。私たちに選択の余地はない。そうでなければ、結局は暴徒がすべてを破壊してしまう。
– マティアス・デスメット
目次
- タイトルページ
- 著作権について
- 献辞
- エピグラフ
- 序文
- 序文
- 文脈
- 第1部 大衆形成の4つの予備的条件
- a 社会的絆の欠如
- b 人生における意味の欠如
- c 漠然とした不安
- d 漠然とした不満と攻撃性
- 第2部 リーダーが登場し、メッセージを発信する
- ユニポップの世界における敵とは？
- 不安を解消するための戦略を挙げる
- 催眠効果 単なる比喩ではない
- 大衆の精神状態をネガティブからポジティブに変える
- 第3部 大衆形成の数学 (約30/40/30)
- 呪縛された30
- 中間層 40
- 覚醒している30
- 免疫の特徴
- 目覚めた者の中の声高な少数派(約1%)
- 第4部 群れのためのハードワイアード
- 自由な思考と探求の生態系
- 声の力
- 自己検閲 精神的自殺
- 犠牲と儀式の要求
- 全体主義≠功利主義
- なぜ反体制派の声は封じられなければならないのか
- ドイツに理解される
- パルヘシア 大胆な（しかし危険な）真実を語ること
- 古典的な独裁国家と全体主義国家の違い
- 孤独と寂しさの区別
- マフィアにおける知性の平準化について
- 覚醒した人々は、自分たちが別のカルトに騙されているのではないと、どうやって確認できるのか？
- 不適合者への敵意、シャーデンフロイデ (Schadenfreude
- 「誤情報」-誰が言った？トルドーの権力闘争
- 国民は 「誤情報」の最高の審判者である。
- レガシー・メディアの威信が残る
- 新奇な現象 vs. 方向性を持った成果
- アメリカ人にとっての危険 2012年法務省令第1021条と第1022条 2012 NDAAの1021と1022項
- 調和のとれた反乱
- 結論へ向けて
- 解決策 言論の継続、非暴力による抵抗
- 第5部 厳選された資料、ウェブサイト、ポッドキャスト
- マティアス・デスメのポッドキャスト
- 厳選された書誌
- 巻末資料
- 著者について
この著者の本
序文
コロナウイルスの大流行以来、この2年間、世界、特に先進国は完全に狂ってしまったかのように見える。政府は経済全体を封鎖し、保健当局は実験的な「リーキー」ワクチンを推進する一方で、安価な再利用薬による早期治療を抑制した。主流メディアと大手ハイテク企業は、政府の明らかな指示により、批判的で信頼できる、そして時には単に好奇心を持つ異端の声を検閲、中傷、破壊し、ワクチン被害を調査する市民やワクチン被害者自身がガス抜き、沈黙、脱線、「他者」になってしまったのである。国民の大部分は、ワクチン接種の義務化、自由に対する厳しい制限、適正手続きの廃止、経済の麻痺と歪曲、異なる考えを持つ市民の悪魔化、危険なほど拡大したテロの定義、そして「集団利益」と白衣を着た針を持った当局のために、仮面を被り社会的に飢えた子供たちを儀式的に犠牲にすることなど、不可解な害を熱心に受け入れてきた。
子どもたちが病気から受ける脅威はほぼゼロであり、マスクや未試験のワクチンから受けるリスクの方が大きいにもかかわらず（禁じられたデータを垣間見れば、それは明らかだ）[i]、多くの場所での公式政策は、マスクを続け、隔離し、ワクチンを打ち続け、どんどん若くしようとする権威主義者の狂気の押し付けであった。異論や注意を促す声は、否定、偽りの安心、執拗なガスライティングでもみ消される。妊婦もまた、実験的なワクチンや化学化合物から慎重に守られている。彼らもまた、十分な臨床データもないまま、記録的な速さで予防接種を受けるよう奨励されている。つまり、200万年の進化が、突然2年間の未検証の混合ワクチンより劣っているとされたのである。政府も雇用主も、ワクチン接種を強制し、まだ十分に解明されていない物質を、仕事や健康保険、生活の糧を失う危険を冒してまで、体に注入するように仕向けている。時間が経つにつれ、mRNAワクチンは感染や伝達を防がず、傷害やその他の健康リスクを引き起こすという証拠が蓄積されてきた。また、深刻な結果に対する短期的な保護効果を刺激するかもしれないが（検討に値する）、その保護は数ヶ月以上持続せず、免疫逃避変種や自然免疫系の弱体化をもたらす可能性がある。
このような軽率で強制的な政策は、先進国がメンヘル[ii]博士を放棄して以来、明示的に行ってきたことのほとんど全てから明らかに逸脱している。しかし、こうした高圧的で科学的裏付けのない指令は、誤解を招く分裂的なプロパガンダによって従順で疑うことを知らない、親も含めた数億人の人々によって、なぜか容易に受け入れられてきたのである。1年半前なら満場一致で拒否したであろう行動を、何百万人もの人々が躊躇なく採用したとき、その多くは強力な大衆の妄想に飲み込まれたと推測できる。
すべての人が狂ってしまったのだろうか？もちろん、予想されることではあるが、妄想に取り憑かれた人々は、自分たちが正気であると信じ込み、批判者を狂人であると非難しまくる。それが普通だ。しかし、問題は、誰を信じるかである。誰が正気を失っているのか？しかし、歴史上の真実を求める人たちと同じように、私たちも長い時間の中で実際の事実を確認し、スキャンダラスな詐欺を明らかにし、オーウェルの言葉を借りれば「2と2は4を作ることができる」世界に再び窓を開けてくれることを期待しているのである。
ワクチン推進派が正しいのか、間違っているのか、躊躇している人が正しいのか、間違っているのか、最初からこの問題についてしっかりとした、透明で、正直な議論が行われていれば、この調査はもっと進んでいたはずである。しかし、公正で開かれた議論は行われていない。むしろ、不正、秘密、言い逃れが行われている。しかし、データと真実は反対派の側にあるように見える。真実は日ごとに、週ごとに漏れ出している。呪縛が解け、独善的でうっとりした人々が太陽のように眩しい正気に戻る時を早めるために、我々は声を上げ続けなければならない。そして、そのとき、もしまだ別の危機に軸足を移していなければ、おそらく初期の全体主義体制は、もろく空洞の殻のように塵となって崩れ落ちるだろう。
その時は必然的にやってくる-全体主義は常に自らを消し去るので（自己破壊はゲノムに焼き付いている）-しかし、何百万人もの命が不必要に傷つけられ、破壊されたことだろう[iii] これだけの痛みと荒廃は、独裁者とその恐怖と激昂に満ちた信者の大衆によって攻撃的に黙らされ悪者にされる代わりに、最初からすべての声とデータを考慮していれば回避できたかもしれないのは悲劇だ。制度的な科学と学問もまた、ひどく腐敗している。コビッドの物語が解明されている間（2022年2月下旬まで）、西側諸国の政府は、反対者の銀行口座を凍結したり（カナダのように）、コビッドと選挙をめぐる問題に対する言論の自由に関する質問を含めるために「テロ」の定義をずるずる拡大したり（米国のように）、異常で抑制的な手段を行使してきた。西側諸国にとって、新たに勃発したロシアとウクライナの紛争は、公式の悪行から目をそらすための歓迎すべき出来事である。(他の出来事、例えばアメリカのトラック運転手が大陸を横断して歓声を上げる大規模な人民輸送船団は、レガシー・メディアによって精力的にブラックアウトされている）。
本書は、ベルギーのゲント大学心理学教授マティアス・デスメが提唱する「大衆形成」あるいは「大衆形成精神病」について、さまざまな記事やポッドキャストから抽出し、コンパクトにまとめたものである。2020年8月に公に提案し始めた彼の理論は、その後1年間、主にインターネットを通じて着実に露出を増やし、ついに2021年の秋、独立系メディアの生態系のいたるところで突然爆発したかのように、ここ数年のめまぐるしい心の渦を理解しようとする、おそらく何億人という多くの困惑した人々に真実味を帯びてきたのである。
このメッセージに好意的な反応を示した多くの人々と同様、私はデスメット教授の近刊『The Psychology of Totalitarianism』（2022年2月15日にオランダ語でDe psychologie van totalitarismeとして出版、数カ国語に翻訳中）、英訳版は数ヶ月後の2022年6月半ばに予定されている。私は1冊注文した。読者も同様にデスメの仕事を支援することを勧める。これは単なる味見、前菜、予告編に過ぎない。
この困難な時代に、あなた、あなたの家族、そしてあなたのコミュニティーに幸あれ。
トルーマン・ヴェルダン
ニューヨーク＆西マサチューセッツ州
2022年冬
はじめに
2020年の春、マティアス・デスメは、世界的なSARS-COV-2の発生に対する極端な公式・公的対応は、ウイルスの脅威そのものに不釣り合いであると示唆し、ヨーロッパで波紋を広げ始めた。これはかなり大胆な公募であったが、彼は慎重な理由なしにそれを行ったわけではない。彼は臨床を行う心理学の教授であるが、統計学の修士号も持っており、ヨーロッパなどから出てきたデータを研究し始めた。2020年5月までに彼は、中国式ロックダウンを導入する国々が信頼する主要な疫学的モデルであるインペリアルカレッジの予測が、大幅に誇張され不正確であることを認識した。
例えば、スウェーデンでは、鎖国をしなかった場合の死者数を8万人あるいは9万人と予測していたが、実際に鎖国をしなかった場合の死者数は約6,000人と、15分の1も大きく外れていたのである。デスメット氏は、このような政策的な対応と実際の影響との間に大きなギャップがあることから、世界を覆っているのはウイルスだけでなく、雪だるま式のパニックと過剰反応であることを認識した。
2020年8月までに彼は、やや驚いたことに（このテーマで講義をしていたのだからもっと早く気づくべきだったと彼は考えていた）、「大衆形成」あるいは「大衆形成精神病」と呼ばれる心理現象の一例を目撃していることを認識したのである。
デスメットは、従来のメディアに意見広告を掲載する傍ら、さまざまなポッドキャストに出演し、YouTubeやソーシャルメディアなど、伝統的な真実追求の役割の最後の糸を捨て、鎖と首輪をつけて、政府やその近親相姦相手である多国籍企業寡頭制などの中央集権機関の攻撃犬として機能しているようなレガシーメディアの眩しい光から離れた場所で着実に流通させるようになった。
デスメット教授はまもなく『全体主義の心理学』を出版する予定だが、それまでの間、あるいはその後、このエッセイが出版への意欲を刺激するかもしれない。デスメの思想は、ギュスターヴ・ル・ボン、ハンナ・アーレント、ジョージ・オーウェルといった思想家の仕事を土台にした、当然ながら彼自身のものである。このテキストでは、これらの基礎となる作家や他のテーマも取り入れながら、インタビューやポッドキャストから理解されるデスメの理論を公平に紹介しようと考えている。デスメのビデオを注意深く見ていると、ほぼ同じシークエンスのポッドキャストもあれば、他の会話にはない自発的な詳細や洞察を含むものもあり、彼の理論が効果的な教育形態に到達していることに気がつくだろう。もちろん、デスメット教授の考え方や根拠は、1時間のポッドキャストに収まるものではなく、最終的に書籍として完成されることが期待されるし、この文章で不十分な点があったとしても、すべて私の責任だ。
2021年12月下旬に始まり、1月の大半を中断し 2022年2月下旬までにほぼ完成したこの執筆期間中、世界の出来事はあまりにも速く動いていたため、正確さと文脈のために絶えず議論を修正し、再構築しなければならなかった。前日の夜に書いたものが、朝には少しずれていることがよくあった。例えば、木曜日には想像もつかないような可能性 (例えば、反対者の銀行口座を凍結する権限を持つカナダの独裁政権）が、翌週の月曜日には現実のものとなっていたのである。そして、その数日後に、出来事は再び大きく揺れ動くのである[v]。我々はまさに、革命について少しは知っていたレーニンが述べたような危機的状況の中にいるのだ。「何も起こらない数十年があり、数十年が起こる数週間がある」。
そのため 2021年から2022年にかけての文章は、まるで疾走する列車の窓から撮影されたフィルムのように感じられるかもしれない。近くのものはぼんやりと過ぎ、中間の距離のものはよりはっきりと見え、遠くの青い山々はほとんど動かず、25万マイル離れた銀色の月は、あなたとぴったり同じペースで平気で飛んでいる。日々の出来事が飛び交う中、歴史や心理学の基本は変わらず、むしろ再確認させられる。しかし、当然ながら、この原稿を書き上げ、出版するためには 2022年3月の時点で、ニュースの蛇口を閉めなければならない。繰り返しになるが、この文章は大部分が予備的なものであり、今後、再検討や拡大が行われる。大衆形成そのものについては、6月にマティアス・デスメットが出版する本を読んでいただきたい。
本論に続いては、何十年にもわたる全体主義の没落から逃れるために必要な、強固な情報交換と討論のための資料編である。20世紀の悲惨な死のキャンプ、殺戮の場、魂をすり減らす収容所群島からやっと一生の間に一度も起こっていない。私たち自身と私たちの子供たちが、あの人間特有の地獄、つまり心、身体、魂の牢獄から逃れ、手遅れになる前に目を覚まそう。
コンテクスト
免責事項：文脈を理解する
ウイルスの起源、初期治療、ロックダウン、ワクチン、マスク、「科学」、グレート・リセットなど、パンデミックに関連するほとんど全ての話題が、政治化、偏向、宣伝化、そして「非常識化」されているので、あるシャレ者が言ったように、私は前もって次のことを述べる必要がある。ここで私が言いたいのは、(1)コビッドがデマだということではなく、(2)人々がこの病気で病気になったり死んだりしていないということでもない-実際そうだから-、(3)ワクチンが全く予防にならない（データでは、短期間ではあるが、リスクを伴う可能性がある）、(4)影響を及ぼす人々が全員意識的に悪意ある行動をとっているということでもない-多くは明らかにそうだが-、ということである。官僚や機械の奥深くにいる人々の中には、ヒステリーに巻き込まれ、「善意」を持っている人さえいるかもしれない。しかし、舗装材として使われた場合、その善意がどこに向かうかは、通常わかっている。
この作品はまた、政治における左と右の二元論という観点から、「4本足は良い、2本足は悪い」というスローガンを避けようとしている。なぜなら、どちらの側も破壊的で、考えが浅く、いい加減だからだ。しかし、（限定政府のリバータリアンとは異なり）進歩的左派は常に権威主義の指揮統制を受け入れることを思い出すと役に立つ。なぜなら、スターリンなら必ず認めるように、これ以上ないほど明白だからだ。「それが我々の仕事だから」。
今が異常なのは、ビジネスエリート、独占企業、ビッグテック／メディアは、通常、より多くの政府 (例えば、独占禁止法、規制）ではなく、より少ない政府を好むが、今、特定の国家利益と非常に固く連携し、ほとんど国家と企業の融合を実現した-1930年代のイタリアのコーポラティズム・ファシズムと歴史的に関連する融合である[vi]。
この作品の後半で、私はグローバリズムとWEFの「グレート・リセット」アジェンダに関するいくつかの問題を簡単に扱う。以前は「陰謀論」と揶揄されたものが、継続的な正体の暴きと、目につくところでのポイントごとの暴露によって、常に検証され続けている。
しかし、前置きは十分だ。他の著者や歴史的な視点も取り入れながら、デスメの大衆形成論の本質に迫ろう。
第1部 大衆形成の四つの予備的条件
大衆形成の4つの予備的条件
第2部でさらに論じるように、全体主義体制はどこからともなく現れて、不本意な国民に押しつけるものではない。むしろ、「人民自身の腹の中から呼び起こされる」とデスメは言う。離れて地に足がついていない心理状態で深く不幸になっている国民は、その混沌を整理し、首尾一貫した意味を与えるために全体主義を招き入れるのである。
デスメによれば、全体主義に不可欠な予備的条件は次の4点である。
- (1)社会的な絆や人とのつながりの欠如、
- (2)仕事や日常生活における意味の欠如、
- (3)自由に浮遊する不安の蔓延、
- (4)自由に浮遊する攻撃性の蔓延。
これらの要因はすべて相互に関連しており、1つの要因から他の要因へと流れている。しかし、ヒトラー、スターリン、毛沢東、あるいは技術的専制政治が、落ち着きがなく受容的な大衆に魔法をかけるために生じる前に、すべての要因が必要である。振り返ってみると、この4つの要因はすべて 2019年よりもずっと前、コロナウイルスの大流行が始まるずっと前に、社会に、少なくとも西洋社会に存在していたことがわかる。
a：社会的絆の欠如
決定的な最初の、そして最も重要な条件は、社会的な絆の欠如、つまり人と人とのつながりの欠如である。人間は社会的な性質と進化を持っているため、慢性的に孤立し、孤独になると、大多数の人はますます不幸になり、孤立し、不安で、愛されていないと感じる傾向がある。信頼し、愛し、支え合う人がいなければ、問題や恐れ、願望、喜びを分かち合うことができず、うつ病や不健康な状態に陥りやすくなる。
デスメは、人口1,100万人のベルギーが年間3億錠の抗うつ剤を消費しているという統計を頻繁に引用しているが、これは不幸が蔓延していることを示していると言ってよいだろう。当然ながら、ベルギーだけではない[vii]。アメリカでは、国立健康統計センターが2011年に発表したレポートによると、アメリカの10代と成人（12歳以上）の抗うつ剤使用は、1988～1994年と2005～2008年の間に約400%増加した。この恐ろしい数字は、他の気分転換になる薬物や、アルコール、ポルノ、ギャンブル、ゲームなど、健全な人間関係のない人が陥る自己治療や自己攪乱のための様々な中毒を考慮に入れてもいない。
日本での睡眠剤・抗不安剤の年間処方量は約35億7000万錠。国民1人当たりにすると、年間約28錠。[R]
今日の都市部では、社会的孤立の証拠は、遠くを探すまでもなく、たくさんある。かつては、コーヒーショップは本や新聞を読みながら、近くに座っている見知らぬ人とおしゃべりを楽しむ場所だった。一人で、孤立し、視線を避け、ラップトップとイヤホンの後ろに閉じこもり、携帯電話で軽快にテキストを打っている人たちだ。微笑んだり、挨拶したりすると、ショートしたり、脳が溶けたり、不安発作を起こしたり、場合によっては救急車を呼んだりする可能性がある。皮肉なことに、私たちが知っているように、そして私たち自身がそうであるかもしれないように、このような孤独な人々の多くは、ソーシャルメディアでいいねを数えたり、デートアプリでスワイプしたりして、幻影、アバター、ボット、トロール、ランドー、ちらつく幽霊と「つながって」いる。このような電子的な流動性の中で、生身の友人はどこにいるのだろうか。また、家族や他の人たちが「一緒に」いるように見えるときでも、彼らはしばしば自分の携帯電話のワームホールに吸い込まれ、まるで一人でいるような状態になっていることがある。
主要都市を歩けば、目を伏せ、携帯電話を打ち、イヤホンで耳を塞ぎ、BumbleやTinderのデートに向かう歩行者を見かけるだろう。歩道に面したレストランでは、同じ人々が、不発に終わったデートの後、「気が乗らなかった」後、椅子を後ろ向きにこすりながら立ち上がり、「はじめまして」と言って別れ、すでに記憶を消して、気が抜けた5歩の間に、右か左にスワイプして、Shel Silversteinの永遠に見つからないピースを再び探しているのを見ることができる。
パンデミックの少し前に、「プロのハグ屋さん」についてのニュースが流れた。これは、ハグのプロを批判するものではない。しかし、このような基本的なニーズを満たすために、まったく新しい経済的ニッチが生まれる必要があるというのは、この世界に対する悲しいコメントである。ケージに入れられたハムスターでさえ、杉の木片の巣穴の中で、互いに心地よく寄り添って眠っているのだ。
デスメはまた、カナダに孤独担当大臣がいることや、英国が公式に孤独の流行を宣言していることを頻繁に引用している。カナダはトルドー政権下で 2022年1月現在、権威主義の行き過ぎたアングロ・ヨーロッパの国の中で最も厳しい国であるオーストラリアを出し抜こうと躍起になっているようだ。またおそらく偶然ではないのだが2018年にオーストラリア心理学会は「オーストラリア孤独レポート」を発表し、オーストラリア人の少なくとも4人に1人が孤独と社会的交流に対する不安の両方を感じており、通常さらなる孤立と孤独につながる強化的なフィードバックループの組み合わせであることを発見した[viii]。
デスメットの現代の孤立に関する観察は、真実ではあるが、デスメット自身が認めているように、ほとんど新しいものではない。人間の孤独と原子化の進行は、少なくとも19世紀初頭から、特に産業革命以降の経済において進行中であり、そのスピードは加速している。社会崩壊のいくつかの要素。都市化、移住、田舎の空洞化、地域文化、コミュニティ、大家族、そして最終的には核家族の断片化、高齢者の老人ホームへの隔離、離婚と一人暮らしの頻度の増加、組織的な宗教と教会の衰退、公共心やコミュニティを拘束する市民意識の侵食、町から町、州から州への人の移動の増加。労働者の地理的な分散は、拡散した、非人間的な、そしてしばしばクッキーカッターのような郊外へ、自己、家族、あるいはコミュニティの娯楽は、ケーブルを通してパイプインされ、衛星を通してビームダウンされる麻薬的な電子メディアにとってかわり、社会や文化の傾向はジェンダー、アイデンティティ、さらには生物学そのものに対する従来の観念を混乱させ、廃絶させている-こうしたすべての変化は、年々加速しているように見え、人を操作に対して非常に脆弱にして、当惑させて深く疎外している根拠のない状態を生み出している。そして、ジャック・エルールが強調したように、この大きな主題に即して言えば、「プロパガンダは孤独に対する真の救済策」[ix]なのである。
この同じ点についてハンナ・アーレントは「非全体主義の世界における全体主義的支配のために人間を準備させるものは、かつては老齢のような特定の限界的社会状況で通常被る境界線の経験であった孤独が、我々の世紀の増大し続ける大衆の日常の経験になっているという事実である」と書いている。「全体主義が大衆を駆り立て、組織化する無慈悲な過程は、この現実からの自殺的な逃避のように見える」[x]。
これは直感に反するように思えるかもしれないが、文化的行動や期待の変化の表れでもあるのかもしれない[xi]。息苦しいアイデンティティや階層からの大胆な「自己発明」による自由を宣言する多くの人でさえ、不安定で不安な内面を裏切らないように息を切らせた誇張でそうする。この発言は批判としてではなく、単純で同情的な観察として意図されている[xii]。
インドに見られる無数の文化のように、より家族や共同体を大切にする文化でさえも、孤独と無縁ではいられない。伝統的な絆や価値観がゆっくりと侵食され続け、村や小都市からムンバイやデリーといった巨大都市への移住、異なる言語、風俗、文化の騒動-これらはすべて貧困と手強い階級階層によって強調され、しばしば根こそぎの人々を絶望的な孤立に追い込む[xiii]。
社会の劣化は、単に怠慢、非人間的な変化、時間の摩擦によって引き起こされたのではない。時には、破壊は意図的なものである。例えば、毛沢東による中国の伝統の破壊や、スターリンによる1930年代の様々な階級やソビエトの大量殺戮は、階級やサブカルチャー、集団や集団への忠誠心を排除するために行われたものである。共産主義の指導者が意図的に共産主義の中心にあるはずの集団を清算するとき、事態は実に悲惨なものになる[xiv]。
世界のどこにいようとも、より多くの人が周りにいることは必ずしも理解されたり、自分が属していると感じたりすることにつながらない[xv]。また、人々がソーシャルメディアを通じて享受していると信じ込まされている「つながり」は、帰属意識や親密さの説得力や安全性につながらない。フェイスブック上の10万人の「友達」は、あなたの背中を支え、あなたを理解し、人生の道を共に歩むたった一人の真の生身の人間にはならないことを、ほとんどすべての人が直感的に知っている。同じ屋根の下に仲間がいなくとも、親しい友人や家族、隣人がいて、その人たちと定期的に会っていれば、ほとんどの人はそれなりに元気で精神的にも支えになるはずだ。友人、仲間、コミュニティといった重要な人間の絆の多くが今失われており、大衆形成の最初の、そして最も重要な前提条件となっているのである。
B: 人生における意味の欠如
社会的絆の欠如に続く、大衆形成の第二の前提条件は、人生における意味の欠如である。デスメは、この最初の二つの慢性的な欠乏の条件は密接に関連しており、最初の欠乏が実質的に第二の欠乏を引き起こすと指摘している。社会的な絆が欠如している場合、親密な関係から得られる感情的な安心感、コミットメント、意味の主要な源泉がその人の人生から欠落していることになる。この欠落は、確かに大きな穴となる。
親密さの喪失による意味の欠如と同時に、仕事や職業による意味の欠如もある。デスメット氏は、約60%の人が自分の仕事はまったく意味がないと答え、自分にとって意味のある仕事だと答えた人は約30%に過ぎないという統計を挙げている。(残りの1割はタバコ休憩のために調査をサボっているのだろう。..)また、デビッド・グレーバーが2018年に出版した『ブルシットジョブ』にもたびたび言及している。バイラルエッセイから生まれた『A Theory』は、仕事からまったく喜びを得られず、必要な収入源である以上にその無意味さをどこか恥じてさえいる膨大な数の人々の退屈で社会的に役に立たない職業を逸話的に探り出している。
しかし、大まかに言えば、現代の仕事における感情的な空白の多くは、産業革命まで遡る基礎的な亀裂のようにつながっている。そこで彼らは、レバーを引き、ボルトを締め、表面を削り、「暗黒の悪魔の工場」で働くという、起きている間中繰り返される作業に従事する。
21世紀には、（ますます少なくなっている工場での仕事よりも）おそらく、より抽象的な事務作業やデスクワーク、データ入力、神のみぞ知る仕事などが空虚なものとなっている。常に解雇や余剰人員削減の危機にさらされ（ギグ・エコノミーのプレカリアート）、昼食、退社時間、遠い退職までの耐え難い時間の点滴をカウントダウンし、脱出という乾燥した夢をわずかに保つために宝くじを削る儀式で祝う薄暗い給料日のパレードを続けているのだ。
鍛冶や農業や牧畜が昔も今も困難であるのと同様に、そこには動物や大地、元素、そして形ある道具（ハンマーやマトックといった重量のあるもの）との明確なつながりがあり、それはUnited Central Consolidated Systems, Inc.などという健忘症を誘発する名前の、窓もない薄暗いモノリスの、無菌で蛍光灯がちらつく内部では再現できないものなのだ。
歴史的に見ると、意義のある仕事とは、熟練技術、工芸品、感謝、地元での知名度、そして親密な人間的規模に自然に結びついている。大工は自分の工房で原木からキャビネットを作り、その全工程を管理し、把握することができる。そして、最初から最後まで管理し、その製品を販売し、認知してもらうことで、職人の誇りと地域社会での尊敬を得ることにつながる。これらの要素に加え、仕事がうまくいっているときの創造的な流れや仲間意識といった喜びは、必ずや有意義な職業につながるが、こうした性質はすべて、郊外のオフィス街の無菌の廊下や電気設備に囲まれた部屋にはないか、少なくとも著しく欠けている[xvi]。
なぜなら、たとえ基本的なニーズが政府によって満たされたとしても、そして基本的なニーズが重要であることは明らかだが、給料は仕事に従事することで得られる生成的な満足と尊厳を提供することはできないからである。無気力、倦怠感、憤り、これらは無給での生活が人の中に生み出すかもしれない不満のうちの3つに過ぎない[xvii]。
多くの雇用と失業に関連する広範な無意味さに対して、宗教、市民活動、愛国心、中小企業、子育て、そして合理性と意味づけ自体の衰退によって、多くの現代生活から意味が浸出されていることを観察することができるかもしれない。意味の衰退と浸食は19世紀初頭（およびそれ以前）に始まり、全体主義的で血にまみれた20世紀の虚無的で大量虐殺的な数十年間に加速度的に進行した。
そして、1970年代以降（少なくとも）、相対主義、脱構築、ポスト構造主義、文化的マルクス主義、その他、増殖する不平不満研究部門から生み出されるあらゆる「-主義」という腐敗した学問的フェチズムによって数十年にわたり叩かれ続けた結果、真実、論理、理由、意味という概念自体が執拗かつ深刻な攻撃下に置かれているのである。様々な学問分野における有意義な真理の追求は、
- (1)すべては無意味であるという気難しいニヒリスティックな主張、
- (2)にやにやしながら皮肉り、何事にもコミットしない等閑視、
- (3)アイデンティティ政治に飽和した攻撃的で分裂的なマルクス主義批判理論の誇大妄想的洗脳
にほぼ完全に置き換わっている。アカデミズムの世界では、どんな主張もあまりに無法で、どんな不条理もあまりに無意味で、歴史的、科学的、生物学的事実も揺るぎなく、これらの条件の上に、反対意見や議論、合理的な異論は絶対に許されない。
大学は文明を支える良識の柱から、文明を蝕む無意味な軸へと堕落してしまった。特にリベラルアーツやソフトな社会「科学」においては、学問はあまりにも長い間無意味の渦であり、マゾヒズムや復讐心、あるいは最も可能性が高いのは、目覚めたばかりの大学や政府機関、企業の膨大な官僚的肥大化の中で何か名誉職への切望に駆られない限り、なぜその分野に入るのか不思議に思うほどである。
皮肉なことに、あるいは必然的に、不幸は上方へと浸透していった。正式な教育を受ければ受けるほど、正確に言えば洗脳されればされるほど、常識や基本的な真理を無視したイデオロギーに襲われ続けてきた。そして、学生であれ、教授であれ、管理者であれ、こうした学問の隠れ家の多くの収容者は、多くの学問的成果がひどいでたらめ（実際には有害なでたらめ）であることを確実に嗅ぎつけながらも、黙っていなければ学内での不安定な地位を失い、あるいは実際に自分のキャリアと未来全体を失わねばならない。
それゆえ、授業料と精神力の両方で法外なコストがかかるが、事実よりも感情を称揚し、抑圧に関する羊のカテキズム（「4本足は良い、2本足は悪い」）を暗唱し、「上がることは下がる、下がることは上がる」というおかしなマントラを無批判に受け入れる、だらしなく自由ではない思想家を何世代も育成している。反対意見を口にする勇気のある者はほとんどいない。それでも口にしたい者はいるかもしれないが。この沈黙は寒気を催し、殺意が湧く。私たちはミロシュの言葉を思い出する。「人々が一致して沈黙の陰謀を保っている部屋では、真実の一言がピストルの銃声のように聞こえる」。
C: 浮遊する不安
社会的絆や意味のある存在の欠如と並んで、大衆形成の第三の前提条件は、浮遊する不安である。心理学の用語では、不安は、世界における特定の何かの精神的表現に付着していないときに「自由浮動」している。デスメはポッドキャストでしばしば、恐ろしいライオンや犬を例に挙げている。もし人がそのような攻撃的な動物を見て不安を感じたとしたら、その突然の恐怖は「自由浮動」ではなく、むしろ世界における特定できる脅威に結びついた、手に取るようにわかる（そして非常に合理的な）不安である。
一方、高い草むらから突然ライオンが飛び出してきたときの反応とは異なり、本当に浮遊する不安は、低レベルのパニックや不安感が慢性的に続き、人はバランスを崩し、イライラし、心も腸も落ち着かない。特定の原因が特定できない恐怖は、最悪の事態を招くことがある。それは、常に意識の片隅に潜んでいる、とらえどころのない厄介者となってしまう。目に見える危険よりも、目に見えない危険の方が怖い。光に照らされたモンスターは、もはやそれほど恐ろしいものではない。そして、セント・ジョージであれば、戦って殺すことができる。知っている悪魔は知らない悪魔よりまし、という古い格言には知恵がある。最も深刻な心理的不安は、奇妙さと知ることの欠如によって引き起こされる。不幸なフィードバックループとして、浮遊する不安は判断力の低下、過敏性、不眠を引き起こし、さらに日々の不幸に対処するためのエネルギーを消耗させるため、これらはすべてさらに深い抑うつにつながる。
家族の問題、個人的なトラウマ、失業、経済的な問題、不安定な住居、解決できない悲しみ、健康不安、広い世界での不安定さ、さらには世界的な流行、メディアの恐怖、経済危機など、多くの慢性的で解決できない理由で人々は不安になることがある。2019年の周囲には、浮遊する不安がたくさんあったが2020年1月以降に確実に急増する。COVID-19と、公式の反応、過剰反応、説明のつかない矛盾によって引き起こされた前例のない混乱によって、不安のダイヤルは右に大きく回されたが、これは危険な展開だ。1930年代のヨーロッパが大きく陥った地獄を見て、ヨースト・ミールローが述べたように、「恐怖の中の人間は自由を好まない」[xviii]からである。
D：浮遊する不満と攻撃性
人間的なつながりと意味の欠如、そして持続的で自由に漂う不安の後に、大衆形成の4つの前提条件の最後が自由に漂う攻撃性と不満である。デスメは、この4つの要素はすべて連動しているという。社会的な絆と意味の欠如は、感情的な脆弱性と不安の蔓延につながり、慢性的な不安と基盤の欠如は、防衛意識、過敏性、そして未知の加害者に対する支離滅裂な怒りに駆り立てられた敵意の爆発を引き起こす傾向にある。
傷ついた動物（と人間）は、何が自分を苦しめているのかわからないと、自分の前を横切るもの、あるいは脅威や安易な犠牲者として見えるものを攻撃する傾向が強まる。Chris Martenson (Chris Martenson)などは、この状況を「ケージの中のネズミ（rat-in-a-cage)」と表現している。1960年代から70年代にかけてのネズミの実験では、研究者はケージに入れられたネズミに任意のショックを与え、むき出しのワイヤーに足を感電させた。そして、一匹になったネズミは自分を守ろうとするが、結局無力で倒れ、痛みに耐えるしかない。対照的に、2匹のネズミを一緒に檻に入れ、痛みを伴うショックを与えると、驚いたネズミは、なぜ自分が痛がっているのかわからず、お互いに攻撃的になるのである。私たちは知っているが、彼らは知らない、もう一匹のネズミが痛いショックを起こしているのではないにもかかわらず。
私たちは皆、子どもであれ大人であれ、あるいは少年ギャングであれ、不幸で悩める人々を十分に見てきており、不満を抱えた人々が実際に攻撃的で危険な存在になり得ることを認識している。バーの乱闘者、歩道で銃を乱射する者、妻を殴る者、学校で銃を乱射する者のほとんどは、このような浮遊する戦闘的怒りのバケツからこぼれ落ちてきたと言うのがおそらく正しいのだろう。マーテンソンは、人間にとって、檻の中のネズミのような苦境から抜け出す方法は、突きつけられた対立から一歩下がって、ショックがどこから来るのか、誰がそれを設計したのか（ネタバレ注意：相手のネズミではない）特定し、ショック装置の解体に取りかかることだと言う。より広く、より高い視点から、出口とカーテンの後ろにいる操る魔法使いの両方を明らかにする。
社会全体が、社会的な絆も意味もなく、不安と攻撃性を自由に漂わせた人々のかなりの部分を含んでいるとき、その社会は全体主義以前の大衆形成に変容するのに適した状態にある。この呼び水と条件を与えられた社会は、爆発寸前の火薬庫に似ており、全体主義の指導者はマッチに火をつけ、すでに呼び水となり着火可能となった起爆装置の信管に火をつけるために出現する。
第2部 大衆形成 指導者の出現
リーダー出現、活気づけるメッセージの発声
1)社会的なつながりの欠如、(2)人生の目的と意味の欠如、(3)漠然とした不安、(4)無方向性で鬱積した攻撃性、この4つを繰り返す。次に歴史的に続く可能性があり、ここで説明するのは、統合または統一段階である。この段階では、ばらばらになり動揺していた大衆が、群衆の精神的支配を掌握したリーダーまたはリーダー政党からの活気づけるメッセージのもとで形成に傾き始める。全体主義の指導者になろうとする者は、たとえ説得力のある演説の才能があったとしても、無作為の集団に単に自分を押しつけることはできない。ハンナ・アーレントはこう説明する。
全体主義の指導者は、実質的には、自分が率いる大衆の役人以上でも以下でもない。彼は、権力欲の強い個人が、専制的で恣意的な意志を臣民に押し付けるのではない。単なる役人であるから、いつでも交代させられるし、大衆が彼に依存しているのと同様に、彼は自分が体現している大衆の「意志」に依存しているのである。大衆が彼に依存しているのと同様に、彼もまた、彼が体現する大衆の「意志」に依存している。この相互依存性を十分に認識していたヒトラーは、SAに宛てた演説の中でそれを表現している：「君たちの全ては私を通してであり、私の全ては君たちだけを通してである」[xxi]。
歴史的に見れば、このようなマインドキャプチャーは社会が自分自身から疎外され、全体主義的専制主義の頂点にあるときの典型的なものであるが、1930年代と40年代のヒトラーとスターリン、あるいは1950年代と60年代の毛沢東の世界とは異なり、現在の権威主義政権のトップにはカリスマ的な単一のリーダーが存在しない。むしろ、政府、大学、製薬会社などの大企業に雇われているエリート、官僚、科学者、メディアの連合体が、同じように前例のない強制的な戦略を主張している。
デスメットによれば、新興の指導者たちは、次のような特徴をもつメッセージを、個人的に、あるいはマスメディアを通じて発信する。すなわち、(1)群衆のつらい不安の根本原因を明確に特定し、(2)その不安に対処し解消するための戦略である。この「根本原因」とは、通常、社会内の少数民族や社会外の集団（おそらく隣国や外国）をスケープゴートとし、それが軽蔑される敵となり、怒りに満ちた大衆の攻撃と怒りの対象となる。雷はそのエネルギーを放出するための棒を探し求める。ジャック・エルールは、プロパガンダの「最も有益な資源」は憎しみであると述べている。「特定の敵に対する憎悪に基づいた革命家を立ち上げることは極めて容易である。」
常に敵が存在することが肝要である。マケドンのフィリップからジュリアス・シーザー、そしてイギリスのラージまで、歴史的な支配者は常にこのことを知っており、ジョージ・オーウェルはこの真実が、内部の恐怖と外部からの侵略によって統一された全体主義社会でどのように展開されるかを認識していた。『1984』では、エマニュエル・ゴールドスタインという破壊的なブギーマン像を罵倒するだけでなく、憎悪に満ちた大衆は、外敵に対して永久に煽り続けられる（オセアニアはユーラシアと戦争していた：だからオセアニアは常にユーラシアと戦争していたのだ）。この反感は、その後、ほとんど瞬時に別の敵（そして実際、かつての同盟国）へと反転する。オセアニアはイースタシアと戦争していた、したがって、オセアニアは常にイースタシアと戦争していた[xxiii]。
ある瞬間に敵が誰であるかは重要ではなく、重要なことは、ジムのパンチングバッグや、狂った雄牛のための読心術師のマントのように、攻撃性を集中させ引きつける特定された実体が常に存在することである。
ここ数年を振り返ってみると、大衆形成はコビッドのテロから始まったわけではないことがわかる。デスメの4つの前提条件はすでに長い間整っており 2015年半ばまでに、米国と欧州のリベラル・中道左派を統合する活気ある物語は、ドナルド・トランプに対するヒステリックな憎悪であり、彼の立候補の開始（2015年6月16日）から大統領就任まで（そしてその後も）、次第に文書化された高度のごまかし（2月11日のジョン・ダーラム特別検察官提出参照）、煽情的非難、毎日のメディアの炎上騒動で満ちていたのである。オレンジ色の男」は、あらゆる敵の中で最も偉大な存在である。トランプの衝動的なツイートや生意気で鼻持ちならないスタイル（多くの人が深く嫌っている）についてどう思おうが、2度の弾劾の後を含め、最も深刻な疑惑のいくつかを検証するためにようやくシステムが動き出したとき、そこには何もなかったのである。（はっきり言って、私の立場は必ずしも「トランプ支持」ではないが、「公平性支持」であることは間違いない。有罪が証明されるまでは無罪という原則は守る価値がある）。おそらくトランプの最大の罪は、インサイダーでなかったこと、DNC-GOP一党の中でWEF育ちのキャリア政治家でなかったこと、つまり新自由主義的グローバリストでなかったという言い換えができるだろう。(グローバリズムとコビッドについては後述する）。
コビッドの物語に最も狂信的に固執する人々の多くもまた、6年以上かけてトランプのブードゥー人形を刺し、それらの物語（多くの場合、後にサイコパスやデマであることが明らかになる）を一つずつ飲み込んできたと言ってよいだろう。しかし、熱烈なヒステリーの共通点は、ニュースや分析のために無批判に消費される、組織化されたメディアのフィード（著しく「プログラミング」）である[xxiv] 因習と中傷を強迫的に貪り、実際の事実に対する好奇心はほとんどなく、大義のために高潔な兵士であることの気持ち良い正当性を感じているのである。（それがプロパガンダされた大衆の本質であり、自分が実際に正しいかどうかをほとんど気にせず、正義に溺れる人間なのだ）。しかし、政府、医療、メディアなど、ますます不透明で責任感のない組織において、もっと透明性を高め、真実を伝えることを訴えたいのである。そして、実際に何が起こっているかを大衆が知るための証拠のヒマラヤ山脈が、いまだに水面下に深く沈んでいることを残念に思っている。
永遠の敵の必要性に関するオーウェルの指摘に、一夜にして、あるいは『1984年』のように文章の途中ですり替わることもある指定敵のまさに恣意性が、論理やあらゆる種類の独立した思考よりも服従を求める全体主義にとって不可欠だという洞察を加えることができるだろう。マルクス主義とレーニン主義に関する最も完璧な教育が政治的行動のいかなる指針にもならないという事実、すなわち、逆に、スターリンが前夜に発表したことを毎朝 繰り返す場合にのみ党の路線に従うことができるという事実は、当然、ヒムラーが彼の親衛隊員に対して述べた巧妙な合言葉と同じ精神状態、自分の行動を理解しようとするいかなる試みによっても分裂しない集中した従順をもたらすのである。私の名誉は私の忠誠である」[xxv]。
ユニポップの世界における敵？
もし、グローバリストが「一つの世界」、すなわち統一された均質な人口、ニュースピークではユニポップと呼ばれる、国や地域のアイデンティティや忠誠心を持たない、特徴のない、惑星規模の人類の塊という目標を達成することに成功したら、指導者は、使用できない人間の攻撃性-それは、攻撃性がホモサピエンスの中に組み込まれているようだから-を導く敵は何だろうかと、人は考えるだろう。論理的に考えれば、ユニポップの世界では、地球外からの脅威が必要であり、もしそのような脅威が存在しなければ、発明されなければならない。この点については、以前はティンフォイルハット的な話題だった宇宙人やUFOについて、主流メディアでますます受け入れられるようになり、最近ではニューヨーク・タイムズ紙などでも取り上げられるようになった理由を推測することができる。
ユニポップを飼いならしてコントロールする第二の方法は、注意をそらす、薬物を投与する、ロボトミー手術をする、あるいは本能的な創造性を奪うことである。全体主義者が人間の創造性と生命力を恐れるのは、そのエネルギーが予測不能で制御不能であり、抑えがたい形で反乱を起こすからである。それは「緑の導火線を通して花を動かす力」であり、コンクリートの割れ目に芽吹くドングリのように、刑務所の壁を割って沈めてしまうこともあるのだ。それゆえ、おそらくは、いくつかの息苦しい薬物（マリファナや気分を変える医薬品はそうだが、イベルメクチンやヒドロキシクロロキンは違う）に対する支配力を緩める根拠となるものがある。また、生産的な肉体労働から人間を分離すること（自動化、AI、UBI）などがある。非社会的な電子的刺激とVRの普及（完全にゴーグル化された「メタヴァース」に向かって）-これらすべてのパン＆サークル[xxvi]の戦略は、個々の人間とその神秘的で抑えがたい、手に負えない創造性の間の生命線を断ち切ることを目的としている。主人となるべき者たちにとって、敵は人間そのものであり、それはハンナ・アーレントが言うように、全体主義を本質的に死の教団とするものなのである。しかし、私たちはこのような考えを捨て、目の前の問題に戻る。
不安を解消するための戦略を挙げる
不安の対象を特定すると同時に、リーダーは、その不安に対処するための明確でシンプルな戦略を明らかにする。この戦略は通常、最も鈍感な人でも理解できるほど簡単な言葉で表現され (例：他者を追放する、軍を増強する、領土を奪い返す）、簡潔で簡単に繰り返せるスローガンやプロパガンダを伴う (例：ユーデンラウス、4人の老人を叩き潰す、4本足は良い、2本足は悪い、人民に力を、15日間で広がりを止める、等々）。
大衆心理と政治操作の初期の有力な理論家であるギュスターヴ・ル・ボン（1841-1931)は、大衆を最も動かす言葉について、デマゴギー的な言葉は、非常に感情的で、原始的に事実を欠き、意味が滑りやすく不安定なときに最も効果的になると観察している。民主主義、公平、偉大、権利、正義、平等、自由、真実、これらの言葉は使用され、悪用され、誤用されてきた。Liberté, égalité, fraternité（リベルテ、エガリテ、フラテルニテ）。自由を与えるか、死を与えるか。連帯して。正義なくば、平和なし。立ち上がって、数え上げられよ。列を乱すな。富を拡げよ。自由を支配せよ。自由を鳴り響かせよう。心を持て。事実から真実を求めよ。科学に従え。より良いものを作り直そう。
大衆に影響を与えるのは、アイデア、オリジナルの思考ではなく、キャッチコピー、トークン、シンボルである。アイデアは、絶え間なく繰り返されることによって、キャッチフレーズと大衆の妄想に変換される。キャッチコピーは力のある心理的な武器になる」[xxviii]。
これらのお守りのような言葉やフレーズは、自明の真実の輝きを帯びるまで、大衆の耳と心に叩き込まれる-まるでこれ以上明白なものはないかのように。ギュスターヴ・ル・ボンはナポレオンがレトリックの芸術全体においてただ一つ真剣に重要な装置があり、それは繰り返し、繰り返し、繰り返しであるという趣旨のことを言ったと引用している[xxix] ハンナ・アーレントは、繰り返しは愚か者にとってポイントを打ち込むことに加えて、一貫したシステムの下で生きているという心理的印象を群集に作り出すと追加で指摘しており、何よりも一貫性が大衆が切望するもの、政権が提供すると主張（そしてほぼ常に見せかけ）するものだ[XXX]と言っている。
この加速する精神的フィードバックループの危険性は、大衆心理が危険な勢いを帯びてしまうことである。ジャコバン派の恐怖政治をまだ理解しようとしていた世代のフランス人、ギュスターヴ・ル・ボンが警告しているように。「群衆の力を考えると、一つの意見が一般に受け入れざるを得ないほどの威信を獲得した場合，それはすぐに専制的な力を持つようになり、すべてがその前に屈しなければならなくなり、自由な議論の時代は長い間閉ざされるだろう」[xxxi]と警告していることを忘れてはならない。
催眠効果：比喩以上のもの
デスメットは、大衆の不安に対する単純な、繰り返される、太鼓のような解決策を持つリーダーの声の魅了効果、そしてその繰り返しから生じる過集中が、文字通り催眠効果をもたらすと教えている-つまり、その心理学用語は単なる色っぽい比喩ではない。この議論を聞いて信じられないと思う人もいるだろうが、それはおそらく「催眠」という言葉にまつわる一般的な概念のせいだろう。ここで話しているのは、1950年代や60年代のB級映画のような飽き飽きした話ではない。魅了された人々は、夢遊病の幽霊のように腕を広げて虚ろな視線で滑空しているわけではないし、完全なゾンビでもない。彼らは普通に生活しているのだが、メディアが一つの問題に過度な焦点を当てることによって、催眠術にかかる。COVID-19とその衛星的問題であるマスク、ロックダウン、ワクチン、義務化、検閲、「誤情報」等々である。
権威主義的なメッセージに対するほとんど宗教的な信奉と、それに従おうとする群衆的な本能が、催眠状態を作り出す。魅了された人々は、恐怖、正義、そして特定された敵に対する攻撃性のほかに、他のことはほとんど聞こえず、ほとんど見えず、ほとんど感じない。隠されたデータを発掘し、公式の情報を解読し、真実と主張を明らかにする正統派の思想家たち。” しかし、独裁者と催眠術にかけられた人々は、確かに真実を恐れている。だから、グローバリストの中のゲッペリストが、この言葉の範囲を拷問的に拡大し、本当にテロと描いたことは、彼らの恐怖煽動と恐怖煽動の観点に奇妙なほど適しているのだ。
過集中の近視効果に関する90秒のレッスンは、このよく知られた研究ビデオをクリックしてほしい。催眠に関して、デスメットの本質的なポイントは、人の注意が単一の対象、単一の問題に向けられると、意識の他の側面が薄れたり、停止したりするということである。臨床催眠では、患者は目が覚めているにもかかわらず、文字通り痛みを感じず、麻酔なしで手術を受けることさえできる。
パンデミックに適用すると、催眠の麻痺効果によって、何百万人もの人々が、隔離、社会的孤立、学校閉鎖、子どもの発育阻害、広範な経済的損害、市民の自由の剥奪などの痛みに気づかないまま、立憲共和国が企業や多国籍寡頭制に雇われた責任感のない官僚によって統治される石頭政権に変質していくのを見ることができるようになったのである。
催眠術のトランス状態は、真の信者に与えられた、そしてしばしば自ら与えた痛みを鈍らせる。また、他の人々の闘争や悲惨さを全く感じなくさせる。不適合者を陰湿に悪魔化し人間性を奪うことは、他人に対する同情や共感を完全に排除している。こうして、無神経な機械がひたすら動き続ける。
大衆の精神状態を否定的なものから肯定的なものへと変化させる
繰り返される一貫したメッセージの影響と、社会悪の責任は誰にあるのか、あるいは何にあるのか、そしてそれらの悪に対処する戦略についての世論の結晶化のもとで、驚くべき変化が人口に、少なくとも、台頭する指導者の催眠術に最もかかっている人口の層にもたらされる。それは、不安と不満というネガティブな状態（すなわち、4つの前提条件の前段階の状態）から、非常にポジティブで刺激的な新しい精神状態への劇的な変化であり、それまでの状態をすべて覆して、落ち着きのない敵意ある怒りを「有効利用」するものである。
具体的には、(1)社会的絆の欠如が、「闘い」における個人の新しい味方との電撃的な連帯と仲間意識という新しい状態に道を譲る、(2)自分の人生における悲惨な意味の欠如が、地球上の理想郷を求める超電磁的かつ英雄的探求に変わる、(3)指名犯を識別したために自由浮遊不安が消え、心は今度は憎むべき誰かまたは何か (例：。(4) 浮遊する攻撃性と怒りが、閃光を放ち、苛烈に攻撃するための避雷針を手に入れ、鬱積した感情の怒りを爆発させることができる。
この変化は激烈である。わずか数週間前に惨めなとunmooredた人、惨めな漂流者のように約放たれ、今では晴れやかな目的と意味とsupercharged命を持っている。（これはスリリングな変化であり、ほとんど宗教的体験であるが、その意図と結果が究極的に破壊的（そしてしばしば殺人的）であるため、本物の霊的体験として適切に分類することはできない[xxxii] ジャック・エルールは次のように書いている。「プロパガンダは不合理で不釣り合いな恐怖からくる不安を取り除き、人間に以前宗教によって与えられたものと同等の確約を与えるからである。それは確かに現実からかけ離れた誤った説明ではあるが、一貫性があり満足できるものである」[xxxiii]。
しかし重要なのは、否定的なものから肯定的なものへの精神状態の変換は多幸的で中毒的であるということである。以前は孤立していた個人が、今は新しい戦友との親和性と絆を感じ、あるいは偉大な神話的闘争の一部となり、歴史の壮大な舞台に参加していることを感じ、何年もの匿名の孤立の後にその栄光を味わったら、それを手放したいと思う人はほとんどいない。そして、この過給があるからこそ、催眠術にかかった人、青ざめた人、大衆形成とそれに伴う精神病の奥深くにいる人を目覚めさせるのはとても難しいのだ。人は恍惚とした夢の中にいるとき、芯まで電気が通っているとき、意識に戻りたがらないものなのだ。
第3部 大衆形成の数学
大衆形成の数学 (約30/40/30)
- 約30%が催眠状態
- 約40%が中途半端な状態
- 覚醒しているのは最大で30%。
この数字は当然ながら概算であり、正確に決定することはできない。さらに、歴史的な分刻みで、全体主義的なムードの高まりや衰退によって、それぞれのグループのメンバーは膨らんだり縮んだりすることになる。
呪縛された30%の人々
誰もが夢の中に吸い込まれるわけではないとデスメは言う。完全に催眠術にかかるのは30%程度だが、彼らはもちろん完全にコミットしているので危険である。実際の体制では、赤軍や親衛隊、熱心なヒトラーユーゲントがこれにあたる。オーウェルのスパイは、イデオロギーの鷲のように、友人や隣人、教師、さらには両親の異端の匂いを嗅ぎつけ、そのことを知らせることができるのだ。このような真の信者は、後の粛清で自分たちが刑務所に引きずり込まれたとき（革命はいつも自分たちを食べてしまうから）、「指導者はいつも正しいのだから、自分たちは何か間違ったことをしたに違いない」と考える。伝説の漁師の言葉を借りれば、「彼らはそれを信じ、それを信じ、それを信じ、そしてそれを吸っている」ということになる。
この2年間のコビッドの文脈では、政府のあらゆる矛盾した発言に従い、主流メディアが指示する人物をひたすら神格化したり非難したりする、恐怖に怯えツイッターで騒ぐ人たちのことである。例えば、ファウチ、WHO、ファイザー、モデルナを崇め、トランプを軽蔑し（興味深いことに、彼は「ワープスピード」で祝福されたワクチンを推進したが）、ヒドロキシクロロキンとイベルメクチンを馬鹿にして否定し、クオモを崇め、軽蔑し、マスク、閉鎖、リーキーワクチン、学校閉鎖の有用性に疑いを持つ人をモンスターやおばあさんキラーと罵倒している人々だ。月曜日には「私の身体、私の選択」と中絶のために行進し、水曜日には赤ちゃんを含むすべての人に実験的な化学物質を強制的に注入し、すべての公的生活から追放しようとする人々。
義務化に抗議する平和的で高度に予防接種を受けたカナダのトラック運転手は、どうやら最悪な存在らしい。(ファシスト、陰謀論者、人種差別主義者、偏屈者、ナチス、テロリスト-信頼できる証拠のないお決まりの中傷である）。彼らは正当な手続きを踏まずに潰され、生計を奪われるに違いない。公式の教義（警告や説明なしに変更される）のあらゆる点を熱狂的に受け入れない者は、自動的にアドルフ・ヒトラーになるのである。mRNA注射が感染や伝達を止めることはなく、オミクロンや新しい変異株には全く効果がないことが明らかになっても、ファウチの信奉者たちは、今では消滅したバージョンのウイルス用に作られた「ブースター」（率直に言って、古い在庫品）を真っ先に求めているのである。このような人々は、一般に、警察や国家公務員がほとんど必要としないように、マスク着用やその他の政策（賢明であるかどうかは別として）を自分たちの責任で実施するような叱咤激励をする人々である。
これらの人々は、権威主義的なカルトに深く入り込んでいるため、一般に対話やデータ、あるいはいかなる不適合な視点にも到達することができない。安くて効果的な救命のための早期治療を患者に拒否したり、高価で収益性が高く、しばしば失敗する実験的物質 (例えば、腎臓に害を与えるレムデシビル）を押し付けるようなシステムに何か異常があるかもしれないとは、彼らの頭にはまったく浮かばないのである。また、予防や治療に効果があるとされているビタミンD、C、亜鉛、ケルセチン、メラトニンの使用を促進しないなど、さまざまな問題がある。企業のレガシー・メディアから発信されるファーマプロパダンがを中心に、呪縛された30%はしばしば感情的で不寛容になり、友人や家族を戦争犯罪者や赤ん坊殺しであるかのように追放してしまう。
1960年代のカウンターカルチャーの反逆者として出発し、何億ドルも稼ぎ、特権的な王族のように暮らし、言論の自由の恩恵を生涯受けてきたアーティストでさえ、今ではあえて他の意見を共有する他者を黙らせ、破壊しようと願っている。よくやった、ニール・ヤング。事実がどうであろうと、それは問題ではない。ジャック・エルールが書いたように、「多数派は、何の意見も述べないことよりも、愚かさを表現することを好む」。「これは無能を排除することなく、参加しているという感覚を与える」 [xxxiv] 誰かがある話題について過剰に興奮し激怒し、反対する議論を半分も楽しめないとき、それは信念体系が問われているサインであり、信念体系は 一般的に正統派に適合しない論理と証拠を排除する。
中間層の40%
次に、真ん中の約40%の人たちが、見守りつつ待っている。この中間層がほとんどの人を占めている。この人たちは、大衆形成の熱狂的な夢を信じきっているわけでもなく、かといって断固として拒否しているわけでもない。自分たちの生活に忙しく、仕事と子育てに追われ、様々な情報（と「誤った、誤った、誤った情報」）をじっくりと読み解き、物事の明確な姿にたどり着くことができないでいる。主流メディアや社交界から、彼らは一般的に「受け入れられる意見」のトーンや領域を知っており、そのパラメーターの範囲内にとどまる傾向がある。彼らは他にやるべきことがあったり、野球の試合を見たりしているので、移行期や危機の時期から明確なコンセンサスが生まれるまで、この争いには参加しないことを望む。
このような人々は、一般的には何も言わず、明確な立場をとらないが、何が人気で何が不人気か、何が容認で何が容認できないか、そして公的な場では政治的に正しいか、に敏感である。彼らは催眠術にかかっておらず、少なくとも部分的には目覚めていて受容的なので、全体主義的な運動や政権を可能にするか無力にするかを決定的にする説得力のある中間層といえるだろう。なぜなら、深く心を奪われた第一グループはほとんど手が届かず、政権の全ファサードが崩壊したときに初めて目を開くからである。
覚醒者30%
覚醒者は、最初から、あるいは最終的に、恐怖や誇大広告や物語を信じず、それを拒否する。直感的、精神的な反応によって、ある者はほとんど即座に、自分たちはでたらめなものを出されているのだと認識し、それを避けようとする。また、「語り」の非論理性や虚偽性に即座に気づかない人もいるかもしれないが、その「語り」について何かおかしいと感じ、理解を助けてくれそうな別の声を探そうとする好奇心は十分に持っている。（しかし、他の意見を吟味し、反対尋問を行い、それが理にかなっているかどうかを確認する。）
つまり、彼らは批判的に考えることができ、自分の意見に過度に固執しないので、信頼できる新しい証拠を受け取れば、意見を変えることができる。覚醒している人は、常に自分の立場を見直し、反対意見にも耳を傾け（もっともらしいかどうかを吟味し）、「戦争の霧」の中で、自分の見解が、汚染されていないデータの冷静な分析によって形成された健全な経験的概念ではなく、信仰に基づく感情的概念に硬化するのを防ぐことができる。
覚醒者の特徴
覚醒者が大衆形成の誘惑に負けないのはなぜか。デスメは、「目覚めている人たちには、目覚めているということ以外、統一された特徴はない」と言う。彼らは、あらゆる人種、宗教、階級、社会経済的背景を持つ、極めて異質な集団を形成している。ある人の階級や仕事、背景によって、その人が集団催眠に抵抗力を持つか持たないかを即座に予測することはできない。社会全体はともかく、同じ家庭内でも個人差があることは、人生経験が物語っている。
教育がその秘密なのだろうか？そうではない。むしろ、過剰な教育は妨げになることもある。マティアス・デスメは、ジャック・エリュールと同様に、高学歴の人々がしばしばプロパガンダに対して最も脆弱であることを指摘している。彼らの自信は、結局のところ根拠のないものである[xxxv]。
覚醒者は自分自身で考え、常識に合致した見解に到達することを重視する。彼らは集団主義よりも個人主義を重視する傾向があり、一般に、人間を型に押し込んで、機械論的宇宙の機械の単なる歯車にしようとする還元主義的なイデオロギーを拒否する。
つまり、発見可能な事実の中に客観的な真実があると信じ、虚偽や妄想に蝕まれるのではなく、確かな真実で舗装された人生の道を歩みたいと願っている。
これらの特徴に、第三の性質として、公私の良心、すなわち、内外の何かが彼らの道徳的羅針盤と一致しないときに、口うるさい道徳的不安を感じることを加えることができる。そして、このような不協和が生じたとき、それを無視したり抑圧したりするのではなく、その根本的な原因を突き止めようとするのである。良心の呵責は、通りすがりに吠える犬のようなものだ。そして、勇気ある者は、攻撃や報復の危険を顧みず、自らも吠え始める。
異質で個人主義的なアウェイク層にとって大きな課題は、当然ながら、そのメンバーが分散型の自由思想家であり、少なくとも他者と合体して集団となることに抵抗があることだ。しかし、もし彼らがお互いを見つけ、共通の基盤を確立し、声を大にして団結できれば、全体主義の幻想はホログラムを外したように切れ、強制の大流行は収まることだろう。
覚醒者の中の声高な少数派（≒1%）
しかし、覚醒者のすべてが声を上げるわけではない。少なくとも、同じような勢いと大胆さで声を上げるわけではない。すべての物事がそうであるように、ベル曲線が存在する。配偶者に怒られたくない、クビになりたくない、争いを避けたい、自分が変わり者であることの不協和に耐えられない、などである。大人も含めて、拒絶や受容に敏感な人は、中学生と同じような生活を続けている。だから、大胆に発言するには勇気がいる。特に、「語り」から逸脱した人々には現実的な結果が待っている。
しかし、「目覚めた人」の多くは発言する。つまり、「目覚めた人」は唯一、発言力のあるカテゴリーなのだ。信頼できる友人や同僚に内密に、オンラインのチャットルームで、公共の場でもう少しオープンに、抗議やデモでとてもオープンに、そして印刷物やポッドキャスト、出版物で半永久的に、そうすることができる。(検閲、削除、あるいは自発的な修正と撤回があるため、私は「半永久的に」と言った）[xxxvi]。
しかし、これらの人々は、ホーンを鳴らし、絶対的専制政治の棺桶の蓋をねじ込むときに続く死のような沈黙を防ぐ人々なのである。
この著者の本
群衆の心理学-ギュスターヴ・ル・ボン
「大衆形成（精神病）」の立派な歴史的伴侶。
125年以上の時を経て、ついにギュスターヴ・ル・ボンのブレイクスルー古典『群衆心理学』の新しい、そして最新の英訳が登場した。フロイト、バーネイズ、エリュルス、マティアス・デスメットらに影響を与えた作品である。
編集者兼翻訳者は、フランス語の原典に立ち戻り、また1895年のヴィクトリア朝の翻訳を慎重に検討・整理し、現代の研究ツールと昔ながらの研究・探求の両方を用いて、21世紀の読者に、より読みやすく、親しみやすい本を提供することに成功した。
また、本書には注釈、資料、エッセイも多数収録している。