トーマス・スアレスへの称賛
「20世紀前半のパレスチナとその人々に対するシオニズムの影響に大胆に目を向けた、精力的な史料調査に基づく力作である。本書は、シオニズム運動、そして後のイスラエル国家がパレスチナの人々に対して用いた暴力とテロについて、初めて包括的かつ構造的に分析したものである。今日、私たちが目撃している苦しみの多くは、本書で徹底的に取り上げられたこの形成期によって説明することができ、またそれと関連づけることができる」
-イラン・パッペ、イスラエルの歴史家、作家
「これは、意図的に記憶の穴に押し込められたアーカイブの歴史である…」 -ジョナサン・クック（ジャーナリスト）
「現代パレスチナの歴史に関する最も貴重な本のトップ5に入る。[パレスチナのヤド・ヴァシェムだ」
-パレスチナにおけるヤド・ヴァシェムである。ヴァシー・ヴラズナ、カウンターカレント誌
「シオニストの心の奥底、実に暗い部分に迫る本だ。-マイク・パーカー、トリビューン誌」
「この問題についての研究者にとって不可欠な情報源に加えられるべきであり、パレスチナ／イスラエル紛争に関する大学の講義の必読書でもある。-エレーヌ・ハゴピアン、季刊アラブ研究」
「イスラエルがアラブの暴力の永遠の被害者ではなく、紛争の歴史を通じて侵略者であったことを疑う余地なく証明している。-デイヴィッド・ジェラルド・フィンチャム博士、Mondoweiss誌」
トーマス・スアレスの他の著書
壁に書かれた文字 [オリーブ・ブランチ・プレス、2019年]
ステイト・オブ・テラー[オリーブ・ブランチ・プレス、2017年]
パレスチナ60年後
[中東理解のためのアメリカ人、2010年]
太平洋の初期地図[チャールズ・E・タトル 2004年]
東南アジアの初期地図[チャールズ・E・タトル、1999年]
ヴェールを脱ぐ：ヨーロッパ人のアメリカ大陸発見と世界地図作成
World Scientific社、1992年]。
寄稿
エスペシエルファの群島で： Espana y Molucas en los siglos XVIyXVII [Desperta Ferro Ediciones, 2021] (エスペルタ・フェロ・エディシオネス社、2021)
”Cartography and the Making of the Philippines from Antiquity to Now,” in Carlos P. Quirino’s Philippine Cartography 1320-1899 [Vibal, 2018].
ポルトガルの初期シャム地図製作」（『タイとポルトガルの関係500年』所収
2023年初版
自由を求める両親の揺るぎない闘いから、自ら選んだ未来を築くパレスチナの若者たちに捧げる。
謝辞
本書の原点は、著者であり、学者であり、講師でもあるガーダ・カルミ博士に触発された研究にある。彼の専門知識、励まし、援助がなければ、本書は間違いなく存在しなかっただろう。
最終的に本書に反映された研究の過程で、私を助けてくれた多くの人々に感謝している： Laurence Dreyfus、Nancy Elan、Yosef Grodzinsky、Rashid Khalidi、Francis Manasek、Joseph Massad、Nancy Murray、兄のJohn Suarez、娘のSainatee Suarezである。ラマ・アルヘル、ミケーレ・カントーニ、エミリー・ドレイファス、ミレーネ・ゴセイン、トニー・グリーンシュタイン、エレイン・ハゴピアン、マスード・ハユン、フレッド・プラグネル、ロナ・セラ、マチルド・ヴィトゥ、ラワン・ヤギ、そしてランカスター市立博物館（英国）の管理委員会、キュー国立公文書館のいつも助けてくれるスタッフ全員に感謝の意を表したい。
1940年代から1950年代初頭にかけての出来事の目撃者で、今はもうこの世にいない3人が、私の初期の調査期間中、親切にも彼らの直接の知識と洞察を教えてくれた。元ハガナのハンナ・ブラウンは 2007年にロンドンでナンシー・エランと私に会い、国家成立前後の彼女の経験は、文書の範囲を超えてこの本に反映されている。「1947年8月のイルグンによるオーストリア列車爆破事件には、諜報部隊第16野戦保安課の軍曹マックスウェルが立ち会い、事件の詳細な記録を語ってくれた。テッド・スティール氏は、委任統治時代最後の数年間、英国占領軍の一員であった。
と写真を紹介した。1946年7月22日、彼はキング・デービッド・ホテルの英国本部に書類を届け、食堂に直行する日課を破って建物を出た。その時、建物は爆破された。彼はその後、酸素テントの中で目を覚ました。カミラ・サンダースに感謝する。
出版社のミシェル・ムシャベックには、本書に関する彼の努力だけでなく、彼とインターリンク・パブリッシングが何十年にもわたり、真に重要な本を社会に提供してくれたことに感謝している。インターリンクの傑出した名簿は、常に開かれたアイデアと知識の交換を促進してきた。インターリンクの全スタッフ、そして専門的な支援をしてくれたパム・フォンテス・メイに心から感謝する。
母と亡き父には、私の人生において重要なことすべてに導いてくれた普遍的な公正さ、健全な懐疑心、そして見出しの向こう側にある真実を探し求めるという感覚を育んでくれたことはもちろんのこと、すべてのことに感謝している。
最後に、パートナーのナンシー・エランは常に私の分身であり、鋭敏な批評家であり、アイデアのテスターであった。本書の執筆に向けた私の初期の研究のさなか、パレスチナ人問題への彼女の活動によって、その敵対者が彼女の職業人生のドアをノックするようになったとき、そのテーマは思いがけず予見的であることが証明された。
はじめに
「ユダヤ人は……イギリス人の両親のもとに生まれた人間のように、完全にイギリス的な考え方をすることはできない……。この事実をごまかすことはできない。私には、ユダヤ教において宗教と国籍を切り離すことは不可能に思える」
-ノーマン・ベントウィッチ、シオニスト擁護者、後にパレスチナ司法長官となる、
これは現在に影響を与えるために書かれた歴史の本である。川から海まで、パレスチナ全土に平和をもたらすために、過去を知ることが今日の集団的努力に貢献するという信念のもとに書かれている。歴史は、不正義を永続させるために真実を隠す不透明な物語を貫く力を持っている。
イスラエルとパレスチナをめぐる一般的な物語は、古くからの敵同士が衝突し、対立するという複雑で、和解不可能なものでさえある。しかし、歴史と現在進行形の現実が暴いているのは、もっと単純なことである。人種的ナショナリズムに基づく入植者運動、すなわちシオニズムが、自分たちのために土地を民族的に浄化しようと決意したという、たったひとつの物語なのだ。
もちろん、これは啓示ではない。パレスチナ人が19世紀後半に初めてシオニスト入植者によって土地を追われて以来、ずっと言い続けてきたことだ。20世紀に入ってからは、外部のオブザーバーが警告してきたことであり、1950年代からは、モーシェ・メニューインのような目撃者が記録してきたことである。1970年代に拡大された学問は、イスラエルの行動から長い間自明であったはずのことに、文書による裏付けを加え、その後の20年間で、イラン・パッペのような歴史家がシオニストの公文書を精査し、「紛争」が本当は精巧な神話に包まれた入植者植民地主義であったという長引く疑念を一掃した3。
反ユダヤ人迫害は、政治的シオニズムの立役者が公言する動機であり、ユダヤ人国家はその解決策であった。ヨーロッパやロシアでのポグロムの犠牲者たちにとって、シオニズムの魅力は疑いなく誠実なものだった。しかし、歴史が明らかにしているのは、シオニズム運動そのものの原動力は、ユダヤ人の安全や尊厳ではなく、迫害されたユダヤ人を再生可能な燃料とする、民族的に限定された入植者国家だったということだ。
入植者プロジェクトが進むにつれて、この「燃料」に依存し、その井戸が枯れることがないようにする必要性が高まった。パレスチナの宗教的寛容の歴史は、民族支配に反対するパレスチナ人が反ユダヤ主義の濡れ衣を着せられたことで、共通の記憶から消し去られた。
パレスチナ人は第一次世界大戦で連合国とともにオスマントルコによる占領と戦った。パレスチナ人は解放を約束されていたが^、勝利するとイギリスはオスマン帝国による占領を2つの同時占領に置き換え、イギリスの植民地主義はシオニストの入植者植民地主義を助長した。イギリスの占領が伝統的な帝国主義、土地の搾取、戦略的な地理的位置であったのに対し、シオニストによる占領の目的は、完全な収奪であった。
メシアニズム
シオニズムは、20世紀末のヨーロッパの民族至上主義をメシアの台本に書き換えることで繁栄し、パレスチナを聖書のテーマパークへと変貌させた。ユダヤ教・キリスト教の集合的な考え方におけるパレスチナの特権的な縄張りは、原理主義的キリスト教徒を誘惑するために利用された。
反ユダヤ主義という用語は、歴史的にも言語学的にも問題があるが、反ユダヤ的偏見を表す用語としては支配的であるため、本書ではこの用語を使用する。
t パレスチナ解放の約束は、1915年10月24日のイギリスのフセイン・マクマホン書簡の一部であった。イギリスはその後、その約束と矛盾する1916年のサイクス=ピコ協定を秘密裏に交渉したが、その噂をイギリスはトルコのプロパガンダとして退けた。
しかし、いくらマーケティングとして優れていたとはいえ、さまざまな事情が重ならなければ、この台本はせいぜい信じられないという程度にしか受け取られなかっただろう。欧米列強は、この運動を自国の帝国構想と共生するものと見なしていた。反ユダヤ主義の偏屈者たちがシオニズムを支持したのは、ユダヤ人を汚名を着せられることなく自国から遠く離れたゲットーに送る簡単な方法を提供したからである。そしてついに、第一次世界大戦が新たな機会をもたらした。シオニストは、ユダヤ人の力に対するイギリスの観念を利用し、バルフォア外務大臣が1917年の宣言に署名しさえすれば、連合国の勝利が保証されると主張したのである4。
シオニズムに隷属するパレスチナ人の権利
バルフォア宣言は、平等な権利という言い逃れをしたにもかかわらず、イギリスは入植者たちに、今日でいうアパルトヘイトのような制度的優越を押し付けた。「穏健派」とされるチャイム・ワイズマイムから、メナケム・ベギンやイツハク・シャミールのようなテロリストの指導者まで、シオニストの指導者たちは一様にパレスチナにおけるユダヤ人優位を要求し、非ユダヤ人の民主主義への参加を示唆するいかなるものも非難した。
ユダヤ人以外の人々（「アラブ人」）は劣った人々であり、民政問題で発言する資格はない、ユダヤ人は二、三千年前の聖書の領域で多数派であり、「彼ら」は「彼ら」の主張を放棄したことはなく、したがってパレスチナの排他的な選挙民である、と; シオニストはユダヤ人にとって何が最善かを知っており、将来の世代のためにシオニズムを維持しなければならないからである。 5
言語
コミュニケーションの道具としてではなく、むしろ武器としての言語-直線的な推論を越えてメッセージに火をつけ、こっそりと結論を植え付ける力-は、国家としての特権として切望されている。を支配するのと同じように。
国家権によって、シオニストたちはオーウェル的な言葉の逆転を手に入れた。国家権という壇上から、シオニストのテロリズムはイスラエルの自衛となり、自分たちの土地に足を踏み入れようとするパレスチナ人は侵入者やテロリストとなった。武装したイスラエル人がパレスチナの土地に侵入し、非ユダヤ人家族の家を徴用し、その住民を追放することは、今や 「入植者」や 「移民」となった。そしてイスラエルはメディアに圧力をかけ、違法入植地を「ユダヤ人居住区」と呼ぶようにさせ、CNNもそれに従った。聖書やヘブライ語の呼称、さらにはヘブライ語そのものが、収奪の武器として悪用され、世俗的な報道のなかにシームレスに織り込まれることで、不条理なことが自明のことのように思われた6。
アラブ系ユダヤ人という概念さえも犠牲となり、相反するように見える2つのアイデンティティに切り離された。ユダヤ人はキリスト教徒やイスラム教徒と同様、アラブの文化的景観に不可欠な存在であったが、シオニズムは、ヨーロッパの植民地主義が中東や北アフリカ全域である程度そうであったように、パレスチナでもユダヤ人とそれ以外のすべての人々との間に厳格な二分法を強制した。ユダヤ人対アラブ人という誤ったイメージは、イスラエルとパレスチナの問題を伝えるもうひとつのサブリミナル的な武器となった7。
テロリズム
人口減少は定義上、民間人に対する意図的な暴力、つまりテロリズムである。それが、ポグロムによってその土地の人々を追放することによってであれ、生計手段をすべて収奪することによって飢えさせることによってであれ、帯水層を徴用することによってであれ、その目的のために民族的に設計された法律によってであれ、あるいは単に、間違った民族の生活を悲惨なものにすることによってであれ、彼らが「自発的に」去っていくことによってであれ、完全な消滅によって達成されるのかどうかは重要ではない8。
イスラエルの説明によれば、イギリス委任統治時代のシオニストの暴力は、イギリスの占領を標的にしたものであり、テロリズムではなかった。入植地の正当性を主張する根拠となったのが、同じイギリスの占領であったという皮肉を見過ごしている、
とりわけ、1948年にシオニストのテロによって民族浄化された4分の3百万人以上の市民を消し去っている。最後に、シオニズムは、非ユダヤ系パレスチナ人のパレスチナからの移送だけでなく、ユダヤ人のパレスチナへの移送にも依存していたため、ヨーロッパ、北アフリカ、中東の何十万人もの人々が、ユダヤ人であるという理由で、シオニストの暴力の公平な餌食となった。シオニストの目標が、シオニストを育ててきたイギリスの植民地支配体制そのものを標的にすることであったという事実は関係ない1。
シオニストの民兵は、入植地、特に彼らの大義に洗脳された若者の間で幅広い支持を得た。イギリスは、自分たちが助長し続けた悲劇をいつまでも嘆いていたが、パレスチナを荒廃させたシオニストのテロリズムを制御することはできず、アメリカ、イギリス、フランスでのテロ組織の有利な資金調達を抑えることもできなかった。象徴的なイルグンとリーハイ（シュテルン一味）が最もよく知られているが、ユダヤ人庁のハガナもほとんど変わらなかった。1948年初頭までに、この公式民兵組織（後にイスラエル国防軍（IDF）となる）は、イルグンやリーハイの能力を凌駕する野蛮な人口減少作戦で非ユダヤ人住民を恐怖に陥れた。
パレスチナ人もまたテロ攻撃を行った。本書がシオニストとイスラエルのテロに焦点を当てているのは、罪のない人々に対するパレスチナの暴力を弁解していると誤解されてはならない。本書は、現在の悲劇の原因と原動力を追っているのであって、あらゆる暴力事件を列挙しているわけではない。1947年に国連がパレスチナの分割を決定するまでの数年間におけるシオニストの暴力を網羅したものであり、決して完全なものではないが、時には次のように読めるだろう。
パレスチナのテロは、主に1920年代後半から1930年代後半にかけての反乱の際に起こった。シオニストの利益のために長年にわたって制度的に差別され、非暴力的抵抗（外交、懇願、ストライキ、ボイコット）が徒労に終わった後である。容疑者は即座に絞首刑にされ、罪のない何百もの家屋が取り壊され、パレスチナ人は人間の盾として利用された。
攻撃されれば、どんな人々も抵抗する。どんな集団の中にも、特に自衛の手段を否定されれば、極端な方法で抵抗する人々がいる。国家や政治運動は、自らの暴力に対する抵抗を鎮圧する際、正当防衛を主張することはできない。第二次世界大戦の間、パレスチナの出来事を決定づけたのはイギリスとシオニストのテロリズムであり、戦時中と国家樹立前の出来事を決定づけたのはシオニストのテロリズムであり、1948年以降の出来事を決定づけたのはイスラエルの国家テロリズムである。
1940年から1947年という重要な時期が物語るように、パレスチナ人の暴力的抵抗が事実上なかったからといって、何も変わらなかった。パレスチナの分割に至るまでの戦争と戦後を通じて、イギリスは、シオニストの攻撃の激化に直面するパレスチナの自制心を高く評価した。それまでのパレスチナ人に対する扱いとは対照的に、イギリスはシオニストに対する強力な措置を避けた。それは、自分たちでは制御できない反乱を引き起こすことを恐れたからであり、また、それによってシオニスト運動、特にアメリカにおいて、プロパガンダ上の利益を得ることができたからである9。
1947年後半、パレスチナをシオニストとパレスチナ人の国家に分割するという国連の提案によってイギリスの撤退が確実となると、テロ民兵は歴史的なパレスチナの全土を掌握するために残された唯一の障害であるパレスチナ人自身に照準を合わせた。
ヨーロッパでの戦争で心に傷を負った、傷つきやすいユダヤ人の生存者たちは、シオニストが運営するDPキャンプ（避難民、難民）や入植地で、次のようなメッセージを教え込まれた。
パレスチナは彼らの生存の唯一の希望であったが、そこはドイツ人を苦しめた後継者たちが住む場所であり、ナチスの敗北からわずか3年後に、民族的な理由で次々と村を破壊されたとき、戦争生存者たちは魂が揺さぶられる思いがした。
国連総会決議181号（パレスチナの分割）は、シオニストのテロリズムに屈服したものだった。国連は、単一の世俗的な民主主義国家を支持すれば、パレスチナにとどまらないユダヤ人によるテロリズム（と国連は呼んでいた）の新たな前例のない波が巻き起こることを恐れていた。決議181号もまた詐欺だった： 決議181の擁護者たちは、シオニストたちが分割を支持したのは、イスラエルの国家化というたった一つの賞金を引き出すためだけで、それ以外のことは無視していたことを十分承知していた10。
アメリカのトルーマン政権は、ユダヤ人機構が決議181号を受諾したのは、国連の塀の中での現実的なチェスの一手であることを熟知していた。シオニストにとって、分割統治は国家樹立のために必要な不都合であり、分割統治を打ち砕く強力な武器であった。
パレスチナ人は、提案されたシオニスト国家がさらなる征服と追放のための橋頭堡に過ぎないことを十分に認識しており、分割を支持することを拒否した。しかし、国際社会は、それを強制する努力も、情報に通じた政府関係者なら誰でも危惧した民族浄化を阻止する努力もしなかった。イギリスは、自分たちが行使していた限られた支配力が急激に失われ、自分たちが作り出した大惨事から手を洗い、彼ら自身の言葉を借りれば、避難したのである。
1948年末に休戦ラインが設定されるまでに、イスラエルは、国連が国家に指定したパレスチナの56.5%だけでなく、パレスチナ人の半分を占領し、民族浄化した。このラインは分割のやり直しではなく、イスラエルが奪った余分な土地を与えるものではなかったが、イスラエルは窃盗を不可逆的なものに見せかけるため、急遽、分割されたイスラエル側ではなく、そのパレスチナ領土に新たな移民を入植させた。こうして1949年1月、著名なニューヨーク・タイムズ紙の特派員アン・オヘア・マコーミックは、イスラエルの侵略によって2国家間解決策は死んだと宣言した11。
一方、テロ組織のリーダーはイスラエル新政府の要職に就いた。その中でも最も悪名高いメナケム・ベギンはニューヨークに赴き、パレスチナの残りの地域を暴力的に占領するための資金集めを公然と行った。
残されたパレスチナには、イスラエルが民族浄化した人々が押し寄せた。貧困にあえぐ難民たちは、自分たちの家に辿り着こうとしたところを捕らえられたり、その場で殺されたりした。イスラエルは国連に加盟を求め、加盟を勝ち取ったにもかかわらず、国連からの要求を無視した。
1950年代半ばまでに、2つの出来事がイスラエルの侵略に終止符を打ったかもしれない。ひとつは、近隣諸国に対するイスラエルの暴力が深刻化し、英国がイスラエル空軍全体とイスラエルの主要軍事・通信施設を無力化する計画を立てたことだ。二つ目は、イスラエルが偽旗作戦、いわゆるラヴォン事件で英米市民を標的にしたことが発覚したことだ。イスラエルを攻撃する代わりに、イギリスはイスラエルとフランスと協力してエジプトを攻撃し、スエズ危機を引き起こした。
情報源
私は主に、英国国立公文書館（キュー）に所蔵されている機密扱いを解除された文書に依拠している。彼らは専門家であり、官僚であり、生の観察者であり、臨床的な記録と率直なコメントを残している。
シオニストの記録については、可能な限りテロ組織自身の言葉、会議の記録、ユダヤ機関の文書、そして入手可能な限られたシオニストの公文書を精査したイスラエルの学者（主にイラン・パッペとベニー・モリス）の著作を用いた。さらに、米国情報部からの文書や、このテーマに関する既存の研究資料も補足している。事件の目撃者2人とのインタビューは、さらなる裏付けとなった。
私の当初の意図は、イスラエルのアーキビストと翻訳者の協力を得て、シオニスト・アーカイブスで、イスラエルの学者がまだ調査していない、新たに機密解除された資料がないかチェックすることだった。しかし、イスラエルはいくつかの記録の再公開を始め、他の記録の公開を阻止した。
ユダヤ人によるテロリズムは委任統治時代によく使われた言葉だが、引用や言い換えをしない場合は、より正確なシオニストによるテロリズムを使うことにしている。パレスチナの原住民に言及する場合、アラブ人という広義の民族用語ではなく、パレスチナ人という明白な用語を使用した。この用語は、収奪の道具として悪用され、パレスチナの原住民を、アラブ人という大きな塊の中の遊牧民のようなぼんやりとした存在として描き、その塊の中に消えていくことを喜ぶべき存在としている。
特に明記されていない引用は、関連する注に引用されているイギリス植民地局、外務省、または陸軍省の記録からのものである。引用以外のパレスチナの村やユダヤ人入植地の綴りは、その正体が明らかな場合は現代風に、そうでない場合は原典に引用されている通りに綴った。引用文中の強調（アンダーライン、イタリック体、大文字）はすべて原文通りである。
トム・スアレス、ロンドン、2022年5月
「シオニズムは一種の中毒であり、伝染病のように作用する。シオニズムは一種の中毒であり、伝染病のように作用する
しかし、一夜にしてではない」
-政治理論家エドゥアルド・ベルンシュタイン、ドイツの社会主義雑誌『ディ・ノイエ・ツァイト』に寄稿、191414年
パレスチナは19世紀には人気の旅行先だった。
観光客、巡礼者、冒険家、作家、そして希望に満ちた移民として、さまざまな立場の人々が訪れた。
1880年代初頭から、シオニズムという新しい民族主義運動を支持するヨーロッパ人がパレスチナに到着し始めた。原理的には、この運動は緊急かつ崇高な目的を果たすもので、ヨーロッパやロシアの反ユダヤ迫害の犠牲者に安全と尊厳への道を提供するものだった。しかし、シオニストのイデオロギーは、この土地を排他的なものとし、事実上、共有の遺産から除外した。パレスチナのユダヤ人を含め、何千年もの間、この土地に住み、愛し、死んできたパレスチナの人々にとって、入植者は移民ではなく、簒奪者と見なされた。
しかし、シオニズムの指導者たちは、それとはまったく異なる主張を展開した。入植者でも移民でもなく、ユダヤ人である自分たちこそが、この土地の実質的な主権者であり、2千年ぶりに故郷に戻ったのだ。
- 1. ダヴィド・ベン・グリオンやチャイム・ワイズマン2といった主流派の指導者から狂信的なテロ組織リーハイに至るまで、その後数十年にわたり、入植者プロジェクトのイデオロギー的な宣言はメシアニズムの言葉で表現された。シオニズムは最後の王国、聖書の第三神殿、伝説の第二神殿とソロモン神殿の灰から蘇る復活を建設していた。シオニズムの戦い、敵、征服、悲劇は聖書的なものであり、1948年のイスラエル建国は聖書的な領域の再開、再構築として売られた。ベン=グリオンが言うように、「聖書はパレスチナを奪取するためのわれわれの委任状」なのだ15。
シオニズムのイメージは、キリスト教世界の多くの人々の集団的文化的潜在意識に深く入り込んだ。アメリカでは、キリスト教原理主義者たちがこの機会に誘惑され、自分たち自身が予言を生きている、終末の始まりを生きていると信じるようになった。
「1922年、アメリカの下院議員アルバート・ロスデールは、シオニストによるパレスチナの植民地化を支持して、こう証言した、
イスラエルの帰還という預言者たちの言葉の真理を、私たちは目撃しているのではないだろうか。
それから早1世紀が過ぎ、「キリストが地上に戻ってくるために、ユダヤ民族が祖国に帰る」必要性が、米国民がイスラエル国家をボイコットすることを禁止する法律を制定する理由として、米議員たちから声高に叫ばれている17。
シオニズムのマーケティング
他のヨーロッパの入植者運動と同様、シオニズムは自らを売り込む必要があった。しかし、シオニズムの物語が従来の入植者運動のそれとは逆であったため、そのマーケティング上の課題は斬新なものであった。シオニズムは、植民地主義者が遠い土地を開拓し、信仰を広めるのではなく、次のような正反対のストーリーを売り込む必要があった。
シオニズムが売り込まなければならなかったのは、それとは正反対のストーリーだった。彼らは2000年前にパレスチナから強制的に移住させられたが、今はただ、自分たちが来た土地に戻りたいだけなのだ。そして、アフリカ、アジア、アメリカ大陸、太平洋に入植したヨーロッパのキリスト教徒とは対照的に、シオニストたちは、台本にあるように、自分たちが不在の間にいつのまにか移住してきたパレスチナの（実際の）原住民に自分たちの信仰を広めることにはまったく関心がなかった18。
こうしてシオニズムは、後にイスラエル国家となる製品を売り込むために、宗教と植民地主義、聖書と剣の間の歴史的関係を逆転させた。入植者たちは聖地へ航海することで、旧約聖書の最後のページをめくり、そのページの裏を書き始めたのだ。
ブランディングは極めて重要だった。イスラエルという名前が持つ別世界のような雰囲気が、メシアの物語を決定的なものにし、この国家を他のすべての国家から引き離すのだ。その名前の響きそのものが、西洋の正典やそれ以上の最も深遠な音楽や芸術の中で高揚され、黒人霊歌の中で祝われ、最高のクリスマス・キャロルの中で敬虔に歌われ、キリスト教のミサで毎週日曜日に崇敬の念をもって呼び出される場所のイメージを呼び起こす。私たちの文化的な胎内に崇拝の念を込めて刻み込まれたこのような名前に、誰が異議を唱えるだろうか？
ベン=グリオンが私的な場で説明していたように、イスラエルがなければ、十分な数のユダヤ人入植者を集めることができないからだ。
パレスチナがイメージの主要な部分であり、舞台そのものだったのだ。聖書に出てくるヘブライの土地の実際の土壌に集う以外には、（そう呼ばれる）集いはあり得なかった。他の土地はパレスチナへの足がかりとされ、決してその代わりとはされなかった。アルゼンチン、ウガンダ、シナイ半島、キプロスなどの提案は、シオニズムの創始者テオドール・ヘルツルが「補助的な植民地化」と呼んだもので、「数千人のプロレタリア」を惹きつけるだけで、「政治的な目的には何の役にも立たない」ものだった。これとは対照的に、「パレスチナという名前そのものが、我々の民衆を驚異的な力で引きつけるだろう」とヘルツルは主張した。パレスチナにおいてのみ、シオニズムのメシア的物語が展開されるのである。
ヘルツルは、占領していたオスマン帝国から、その対外債務を清算する代わりにパレスチナを買い取ろうとし（1896）、それが失敗すると、ドイツが中東に宗主権を拡大するのを助けた代償として、ドイツからパレスチナを手に入れようとした（1898）。彼の死後も、彼の信奉者たちが喜んでスポンサーとなる国家を見つけるまで、この運動は続いた。
シオニズムのセールスマンたちは、神聖な帰還の権利を主張するために天を仰ぎ、聖書の物語と自分たちとのつながりを裏付けるために地下に目を向けた。今日、イスラエルがレバントの遺跡をイスラエルの国家遺産に指定するとき、その古代遺跡は単に古代の領域のものではなく、イスラエル国家とその入植者の生きた遺産であることを暗黙のうちに示している。イスラエルの指導者たちはこれらの遺跡を訪れ、あたかもその石が遠い記憶を呼び覚ますかのように語り、内在する親しみを感じさせる。
ヘブライ語の軍事化
こうした古代のクモの巣の奥深く–ローマ帝国による征服以来、ヘルツルが「二千年のかび臭い堆積物」と呼んだもの–には、もうひとつ、「集い」のイメージの断片である「言語」が潜んでいる。ヘルツルは2千年分のアラビア語を掘り起こし、ギリシャ語とラテン語を少し脇に置いて、アラム語を発見した。しかし、さらに数世紀を掘り下げると、彼は正しい答えを発見した： それはヘブライ語であり、入植者の母国語として復活させ、普及させるべき言語だった。過去のページを再現する単なる歴史協会ではなく、入植者たちは聖書の領域の言語を学んだ。
20世紀の後半になると、入植地における共通語の欠如が深刻な問題となったが、その解決策として古代の言語を復活させることには、広く抵抗があった。
ドイツ語は人気のある候補だった。ベルリンの著名なユダヤ人指導者であったパウル・ナタン博士は、ユダヤ人社会の教育制度を改善する目的で、1907年に中東を広く旅した。その7年後、ドイツ・ユダヤ人国民救済協会を代表してパレスチナに戻り、ハイファに技術研究所を設立する計画が立てられた。しかし、その研究所は何語で運営されるのだろうか？ヘブライ語かドイツ語か、入植地で広く話されている言語か、熱のこもった論争が繰り広げられた。ナタンは、ヘブライ語の知識はあっても構わないが、工学のような学問分野にとっては全く実用的でない言語だと主張した。
ナタンに衝撃を与えたのは、科学分野でのヘブライ語の非論理性よりも、それを主張する人々の戦術だった。1914年1月に出版されたパンフレットの中で、ナタンは、入植者たちがヘブライ語の使用を強制するために、「ほとんどロシアのポグロムをモデルにした恐怖のキャンペーン」を行っていると告発した。この恐怖はユダヤ人入植地に限ったことではなかった： ナタンは、彼らが「傲慢なシオニスト的活動」と「過度のユダヤ民族主義的排外主義」で不和を煽っていると非難した。
しかし、ヘブライ語の推進は激しかった。シオニスト組織の行動委員会は、ネイサン博士を「シオニズムと戦うためには手段を選ばない反シオニスト同盟」の一員と決めつけた。なぜヘブライ語なのか？我々の子供たちは、自分たちが古代の文明民族に属していることを知らなければならない」しかし、ヘブライ語は由緒ある古代語としてよりも、政治的シオニズムの道具として扱われていた。もしその母国語が、入植地で話されている生きた言語のいずれかであったなら、メシアの集会のイメージは外観上の欠陥を持つことになる： ドイツ語、ポーランド語、ロシア語、ラディーノ語、イディッシュ語、あるいは多くのパレスチナ系ユダヤ人が使うアラビア語などである。
20世紀前半のエルサレム教育界の重鎮、アニー・ランドーはヘブライ語を教えていたが、英語も教えたことでシオニストの怒りを買った。しかしこれは、シオニストの主権のもう一つの象徴である音楽を軽んじた彼女が引き起こした憤激に比べれば、はるかに軽いものだった。1919年3月、彼女は新しい音楽学校の落成式で、シオニストの国歌と呼ばれるハティクヴァの起立を拒否した。激怒したHaaretz紙は、彼女をシオニズムを批判したヤアコブ・イスラエル・ド・ハーン博士と比較した。
ヘブライ語は、イスラエルのスポンサー国にとって、イメージの重要なサブリミナル的側面であり続けている。母国アメリカから飛行機でやってきたばかりのヘブロンの入植者は、習得したヘブライ語を話したり、ヘブライ語の入植地標識で誇示されたりするが、その家や土地を徴発され、その家族が1000年前からそこに住んでいるアラビア語を話す実際の先住民よりも、ネイティブであると直感される21。
法律上の判例は、ヘルツルが2千年間堆積させたかび臭い堆積物から短期間復活した。1938年、テルアビブでタルムード学者のヤコブ・メルニクが3人の女性と結婚していたことが発覚した。弁護側は「タルムードの法律はトーラーにある法律ほど強力ではない」と主張し、地裁と控訴審の両方でメルニクの2度の勝訴に成功した。無罪の評決は賛否両論を巻き起こしたが、それでも弁護側は「ユダヤ人国民ホームの社会的動揺を未然に防いだ」と述べている22。
パレスチナの将来を審議する1947年の国連総会で、ベン=グリオンは、パレスチナはユダヤ人のものである、なぜならユダヤ人は聖書の時代からパレスチナの領有権を放棄していないからだと証言した。たとえ国連が、自分が古代中東の特殊な民族の末裔であるという異常な主張を受け入れたとしても、パレスチナに関する彼の聴衆の考え方が、ヘルツルの2,000年というかび臭い堆積物の下にも横たわっていなければ、その主張そのものが笑い話、まさに妄想であっただろう。
私たちはいまだに中世の地図製作者の目を通してパレスチナを見ているのだ。十字軍後の地図は、パレスチナを地球の中心に位置する象徴的な場所として誇示した。実際の観測に基づく西洋初の印刷地図が、1475年に北ドイツのリューベックで版木から印刷されたパレスチナの地図であったことは偶然ではない。
『ルディメンタム・ノヴィティオルム』所収のパレスチナ、リューベック（ドイツ）、1475年。
木版、可動活字が挿入されている。1274年から1284年にかけて10年間パレスチナに滞在したドイツの司祭でドミニコ会の修道士、ブルチャール・ド・モンシオンの報告に基づく。東が一番上にある。これは、実際の観察に基づいた、ヨーロッパで最初の印刷された地図である。北はダマスカスとシドンから（左）、南は紅海まで（右）広がっている。(米国議会図書館）。
16世紀から18世紀にかけての科学革命の最中でも、ヨーロッパの地図製作者のほとんどは、最新の地理データに貪欲であったにもかかわらず、聖書の枠組みでパレスチナを描いていた。その考え方は、19世紀のパレスチナ探検基金のイギリス人測量士たちにも受け継がれている。
聖書の命名法は次第に、単なる排外主義ではなく、侵略の武器となっていった。「ユダヤ、サマリア、ガリラヤの丘を非ヘブライ人の所有にするのは馬鹿げているのではないか？イルグン司令官メナケム・ベギンは1947年、国連代表にこう問いかけた。「その名前自体が、正当に誰のものであるかの証拠にならないのか？」 今日、イスラエルが占領したヨルダン川西岸をユダヤとサマリアと呼んだり、人口減少したパレスチナ人村落の跡地に建設した新しい入植地にヘブライ語や聖書の名前を付けたりするとき、それらはイスラエル国家の一部であり、常にそうであったかのように聞こえる23。
シオニズムと国籍人種としてのユダヤ人の考え方
シオニズムの提唱者たちは常に、ユダヤ人を一枚岩の「民族」として扱ってきた。ベン・グリオンからイルグンやリーハイに至るまで、それまでの2千年にわたるユダヤ人の生活は、ユダヤ人の歴史とはほとんど関係のないものとして切り捨てられた。1919年、（イギリスの）エジプト遠征軍の最高政治責任者であったキリスト教シオニストのリチャード・マイネルツハーゲン大佐は、「2000年の追放の後に民族を再興する」ことに科学的関心があるとまで主張し、あたかも古代民族のDNAが2,3千年の間凍結されており、パレスチナが人類学者の魅惑のために稲妻の一撃で生き返らせるシャーレであるかのようであった24。
その稲妻が1948年に落ちたとき、イスラエルの指導者たちは自分たちの創造物に「ユダヤ人国家」という油を注いだ。ユダヤ教と国家という意味ではなく、国家としてのユダヤ人という意味である。
その結果、イスラエルのユダヤ系市民の国籍はイスラエルではなく、ユダヤ人となっている。世界のユダヤ人の間で民族的アイデンティティや個人の声を認めることは、イスラエルの前提である民族的（ユダヤ的）ナショナリズムを損なうことになる。
連合国がヨーロッパで人種ナショナリズムを打ち破った後、シオニズムが民族ナショナリズムのプロジェクトを売り込むという皮肉は、ナチスやシオニストのファシズムを直接知っている人々を含め、当時繰り返し指摘されていた。ヴォルフガング・ユアグラウが本書のエピグラフで述べているように、それは 「トラジ・コメディ」であった。
ファシズム支配下でユダヤ人が逃れたドイツのように、イスラエル国家はユダヤ人を民族的血統によって定義し、遺伝的パラメーターを定義する権利を自らに認め、混血とみなされるもの（イスラエルの場合はユダヤ人と非ユダヤ人の結婚）を禁止する法律によって、自国の純粋性を守ろうとしている。イスラエルにおける民族自決は「ユダヤ民族固有の」法律であるため、このような人種法がなければ、イスラエルはすぐに消滅してしまうだろう（「あとがき」368ページでさらに詳しく論じている）。
シオニズムはナショナリズムを地理的国境の制約から解放し、民族性そのものをフロンティアとした。エスニシティと国家は一体となったのである25。
シオニストの入植と土地取得の性質
シオニストの入植は移民そのものではなく、パレスチナ人の共有財産から切り離された土地、資源、労働力の超国家化であった。1919年、入植地の初期の主要な資金提供者であったエドモンド・ド・ロスチャイルド男爵は、入植者がパレスチナ人を彼らの土地から追い出すことに成功したことは、「シオニストの最初の植民地が設立されたときに示されていた」、つまり、彼が1880年代にそれらの入植地に資金を提供し始めて以来である、と明言した26。
先駆的なシオニスト入植者たちを直接垣間見たのは、ユダヤ人エッセイストのアハド・ハアム（アッシャー・ズヴィ・ギンズベルク）である。1891年にパレスチナを訪れた彼は、入植者たちについてこう報告している。
突然、彼らは自分たちが無制限の自由の中にいることを知り、この変化が彼らの中に専制主義への傾倒を呼び覚ました。彼らはアラブ人に敵意と残酷さをもって接し、彼らの権利を奪い、理由もなく彼らを怒らせ、その行為を自慢さえする。
イツハク・エプシュタインは、1905年にバーゼルで開催された第7回*シオニスト会議で演説し、根こそぎ土地を奪う土地購入に警告を発した：
われわれは、彼らや彼らの祖先が精一杯の努力と労苦を捧げた土地から人々を根こそぎ奪ってはならない。汗水たらして田畑を耕す農民がいるとすれば、それはアラブ人である。このような土地買収が続けられるのだろうか？土地を奪われた人々は、自分たちがされていることを黙って受け入れるのだろうか？結局のところ、彼らは目を覚まし、われわれが彼らから金で略奪したものを打撃でわれわれに返すのだ！27
1882年の訪問者が「波打つ麦の巨大な緑の湖」と表現したような、パレスチナ人の耕作が盛んな土地は、ユダヤ人国民基金（JNF）によって取得された。通常は、外国に住む不在地主（またはその疑いのある地主）から取得されたのだが、彼らは高値が提示されたのを利用して、土地を自分のものとして登録し始めた。
シオニスト移民と同様、JNFによる土地の購入は、一般に理解されているような土地の売買ではなかった。
シオニズムと反ユダヤ主義
初期の数十年間は、シオニズムとの関わりを望むユダヤ人はほとんどいなかった。ほとんどのユダヤ人は自国での平等を望んでおり、故郷から遠く離れた場所に新たなゲットーを望んでいたわけではなかった。1897年の第1回シオニスト会議の後、ロンドン・スタンダード紙のベルリン特派員は、「近代的なユダヤ人国家を建国するというアイデア」と報じた、
シオニズムという名で呼ばれているが、ドイツでは反ユダヤ主義者以外にはほとんど好まれていない。『Kblnische』紙は、シオニズムを現代における最大のユートピアのひとつと呼び、『Frankfurther Zeitung』紙は、このテーマに関する記事を次のように要約している。
シオニズムのユダヤ人に対する暴力は、『ユダヤ人クロニクル』誌のジャーナリストで歴史家のルシアン・ウルフのような活動家によって明確にされた。ヴォルフは当初、救済策としてのヘルツルの考えを受け入れていたが、入植者運動の「内的意味」を咀嚼した後、1903年にシオニズムを「反ユダヤ主義者の中傷に包括的に屈服したもの」と非難した。彼は、平等を求めるユダヤ人の闘いにとって、シオニズムの計画ほど深刻な後退はないと、その年の『ロンドン・タイムズ』紙に書いている30。
シオニズムがユダヤ人を別の人種として扱うことに多くの人々が憤慨した。しかし、ヘルツルは反撃に転じ、世界的なユダヤ人の忠誠を主張し、良いユダヤ人と悪いユダヤ人を区別する基準としてシオニズムを戴いた。
「真のユダヤ人が反シオニストであるはずがない。「このシオニズムの父は、このようなユダヤ人について、「彼を見るだけで、ましてや近づいたり、天のお許しを得て彼に触れたりするだけで、私たちは気分が悪くなる、
人間の性格の醜悪な歪みであり、言いようのないほど卑しく、反吐が出るようなものだ……。われわれはもっと楽に息ができるだろう。われわれは、あつかましくも恥ずかしく思いながら、部族の仲間として扱わざるを得なかったこれらの人々を、きっぱりと追い払ったのだから……」31。
シオニストは、イスラエル建国後もずっと、ユダヤ人に対する超国家的主張をうまく行使してきた。1980年代、リーハイの大物だったイツハク・シャミールがイスラエル首相を2期目務めていた頃、ロシアはついにユダヤ人の出国を許可した。シャミールは激怒し、彼らを「脱北者」と呼び、レーガン米大統領にイスラエルに行くよう強要し、イスラエルを閉鎖させることに成功した。
シオニズムは反ユダヤ主義者に、ユダヤ人を別の場所に送る方法を手渡し、時にはそれをセールスポイントとして目立たないように売り込むことさえあった。「反ユダヤ主義者が常にシオニズムに非常に好意的であることは、非常に重要なことだ」と、英ユダヤ協会会長のクロード・モンテフィオーレは1917年、英国のシオニズム支持に反対して証言した。「それも無理はない。イギリスの作家、旅行家、考古学者、スパイであったガートルード・ベルは、フランスの反ユダヤ偏屈者の間にもシオニズムに対する同じような好意があることを観察した： 「フランス人は、ユダヤ人を排除する口実さえあれば、ユダヤ人をどこにでも定着させたがる（つまり、シオニズムを支持する）」33。
「一筆書けば……
ペンの一筆で、ほとんど、イギリスは中立国中のユダヤ人の積極的な支持を得ることができる」
-エドガー・スアレス、銀行家、アレクサンドリア・ユダヤ人コミュニティ会長、1916年1月34。
1905年、アーサー・ジェームズ・バルフォア首相は、ロシア皇帝時代のポグロムから逃れてきたユダヤ人の移住を阻止した。その12年後（1917）、彼は外務大臣として、ユダヤ人をイギリスから遠ざけることになるもう一つの文書に署名した。彼の名前で知られる宣言は、ロスチャイルド男爵に宛てた67の言葉で、パレスチナをシオニスト入植国家にするための法的根拠となった。その内容はこうだ：
陛下の政府は、パレスチナにユダヤ人のための民族の故郷を建設することを好意的に受け止めており、この目的の達成を容易にするために最善の努力を払う。
この文書が計算された曖昧さであったために、この文書が「曖昧な文書」のように扱われることになった。
正確な定義ができないのは残念だが、バルフォアは死んだ36。
「好意的な見方」を実行に移すことで、イギリスはその後30年間、シオニストのために3つの重複する機能を果たすことになる：
- l. 中心的な目的は、イギリスの庇護によって、シオニスト・プロジェクトとその入植地に、認知された正当性、政治的承認、半自治権を与えることであった。
- 2. 従って、イギリスの第二の機能は、その軍事力を使って、自分たちの土地収奪に対するパレスチナ人の抵抗を抑圧することであった。
- 3. シオニストが宣伝したように、「民族の故郷」はイギリスの帝国を優美にする。シオニストを占領者から被占領者に、入植者から原住民に変えるのだ。イギリスの植民地支配者に対する血なまぐさい蜂起によって、シオニストはパレスチナ人を占領下にあると認識される人々として置き換え、1948年の征服と民族浄化の戦争を先住民解放の闘い、「独立戦争」として紡ぎ出すことができた。完璧な効率性で、この第3幕はパレスチナ人を舞台から完全に置き去りにした。
追記 今はどうなのか？
これまでの章では、シオニスト運動が神話と物語にまぎれて、パレスチナの土地と人々にヨーロッパの民族ナショナリズムを押し付けたことを記録してきた。
良心的な証拠調べの後、それが語っていることに対して道徳的中立を装うのであれば、歴史は無意味な運動であり、責任の放棄である。パレスチナに何が起こったのか、そしてなぜそれが起こったのかを記録するために、ここまでのページで最善を尽くしてきた。どうすればこの歴史を歴史にすることができるのか！
私たち、いわゆる西側諸国（アメリカ、イギリス、ヨーロッパ、オーストラリア、カナダ）は、単なる傍観者ではないことを認めることから始めなければならない。80年前にヨーロッパでファシズムを打ち破った後、私たちはイスラエル独自の血と土のナショナリズムを育て、擁護した。そして、その結果生じた大惨事を、故意に紛争と誤診し、それ以来、故意に治療法として和平プロセスを誤って処方してきた。
紛争と和平プロセスは、それぞれ不満と交渉材料を抱えた、力のある2つの側の間の紛争を想定している。民族浄化、アパルトヘイト、武力による領土獲得は、調停されるべき意見の相違ではない。阻止すべき犯罪である。
イスラエルは常に軍事的、政治的、そして物語上のすべての権力を握ってきた。パレスチナ人には、土地を守る軍隊も、海を守る海軍も、空を守る空軍もない。パレスチナ人には、交渉の材料も、交渉の切り札も、彼らを代表する真の選挙で選ばれた政府さえもない
おそらく一般市民の理解という点で、誤診の最も強力な部分は、「イスラエル対パレスチナ人」あるいは「対アラブ人」という、一見どこにでもあるような並置である。イスラエル対パレスチナ人、あるいはアラブ人対アラブ人という並置は、あまりにも社会に浸透しているため、何の考えもなしに延々と繰り返されている。
イスラエルが何百万人もの人間をさまざまなレベルのアパルトヘイトの下に置き、何百万人もの人間を難民キャンプで苦しめているのは、彼らがパレスチナ人だからでもなく、アラブ人だからでもない。
それはむしろ、彼らがユダヤ人ではないからである。もし彼らがユダヤ人であれば、パレスチナ人であろうとアラブ人であろうと何であろうと、歓迎され、手厚い補助金が与えられ、世界のどこからでも引っ越してきて、持ち主がユダヤ人でないという理由で追放された家を引き継ぐことができるだろう。
シオニズムの歴史も、イスラエル国家の歴史も、いわゆる紛争も、これと切り離して理解することはできない。
この紛争をイスラエル対パレスチナ、1967年の国境線対入植地という言葉でくくることで、私たちはある種の政治的いさかい、つまりパレスチナ人が決着をつけようとしない果てしなく複雑な国境紛争を思い描くことになる。
この誤診は、暴力の連鎖というもうひとつの神話を育んでいる。イスラエルとパレスチナにおける暴力は直線的なものであり、周期的なものではない。イスラエルの領土拡大と民族浄化は、前方への暴力であり、サイクルの結果ではない。
最後に、私たちの誤診は、病気の本質が占領であることを示唆している。この言葉が地理的に何を意味するのか手がかりもなく弄ばれていることはさておき、この言葉は目くらましであり、実際の病気の本質をほとんど伝えていない。「占領」とはもちろん領土的なものであり、パレスチナ全土を没収するための戦略である。しかし、イスラエルによるパレスチナの占領は、パレスチナ人自身の占領でもある。
パレスチナ人が生きているように、占領はあなた方の人間性を奪い、あなた方を消し去り、あなた方の文化的図像を自分たちのものとするためにある。占領とは、あらゆる場面であなたの功績を窒息させ、あなたの意志を打ち砕き、あなた自身の文化的図像を自分のものにすることである。
この職業は、あなたの子どもたちが夢を追い求めるかどうか、音楽家が演奏するかどうか、スポーツ選手が競技に出場するかどうかを決める。あなたの子供が、海外の名門大学で奨学金を受けるのを阻止するかどうかを決める。あなたが家族のもとを訪れるかどうか、愛する人と結婚するかどうかを決めるのも家族だ。
自国の歴史について何を教えられるか、誰が自国に出入りできるかを決めるのは、あなたではなく国なのだ。カロリー摂取量を計算することで、あなたが依存し、危険にさらされながらも、目に見えて飢えることはない。あなたの人生のどの側面を決めるかは、占領軍だけが決めるのだ682。
職業と呼ばれるものは、あなたやあなたの愛する人ががん治療を受けるかどうかを決める。ダメだと決めた後は、葬儀に参列するかどうかを決める。
イスラエルの占領は、あなたが家族を守れないことを意味する。イスラエルは好きな時に、朝の4時にあなたの家に侵入し、家を破壊し、あなたの子供を非公開の地下牢に連行する。実家を爆破し、その代償を払わせ、その理由をメディアが鸚鵡返しで説明する。
パレスチナ人が生きる占領という言葉を知るためには、自由人が最も大切にするものを恐れなければならない： 自分の子供が、自分の権利を守るために立ち上がるだけの自尊心を持って成長することを恐れるのだ。この「占領」の支配者があなたがたを押し込めた難民キャンプへの襲撃で、彼／彼女がそのために射殺されるかもしれないことを知っているからである。自分の家を勝手に侵害する兵士が、自分の家に住んでいる兵士なのか、自分もキャンプで生まれたので見たこともない家に住んでいる兵士なのか、と考えることだ。
パレスチナ人としての占領とは、国際法に基づく正当防衛のために、侵入してきた兵士を捕らえ、人道的に処置したとしても、占領軍がそれをテロ行為と決めつけるであろうことを知ることである。占領とはまた、あなたや、あなたのようにイスラエルの刑務所に収容されている数千人の民間人、そのうちの数百人の子どもたちは、イスラエルの常套句である存亡の危機を「証明」する役割を果たしているのだ。パレスチナの土地で誘拐され、多くは拷問され、罪状も告げられずに無期限に拘留されている。
このように、私たちがイスラエルのパレスチナ占領と呼んでいるものは、国連のジェノサイド犯罪の防止および処罰に関する条約で定義されているように、本当はジェノサイドの犯罪なのである。
ガザのパレスチナ人は、非暴力的な抗議行動を通じて自分たちの苦境を世界の注目を集めるために、「帰還大行進」（2018-19）を組織し、数百人が自分たちを囲んでいるイスラエルのフェンスに近づこうとした。そのうちの約200人は、子どもや医療従事者を含め、フェンスの向こう側でイスラエルの狙撃兵に射殺された。さらに約9200人が兵士に負傷させられ、その多くが不自由になったり、後遺症が残ったりした。
もしメディアがこの状況を単純かつ正確に報道するならば、見出しは次のようになるだろう：
「故郷に帰ろうとする人々が、ユダヤ人でないという理由でイスラエルの狙撃兵に射殺され続けている」
ここには何の解釈もない。人々は、イスラエルが合意したと主張する、国際法によって故郷とされる場所に帰ろうとしているのだ。
♦
ジェノサイドとは、国家的、民族的、人種的または宗教的集団の全部または一部を破壊する意図をもって行われる次の行為をいう： (a) その集団の構成員を殺害すること (b) その集団の構成員に身体的または精神的に重大な危害を加えること (c) その集団の全部または一部の身体的破壊をもたらすように計算された生活条件を故意にその集団に与えること (d) その集団内での出産を防止することを意図した措置を強制すること (e) その集団の子どもを他の集団に強制的に移送すること。” -ジェノサイドの犯罪の防止および処罰に関する条約、1948年12月9日の総会決議260A（III）により承認され、署名および批准または加盟が提案された： 発効：1951年1月12日、第13条による。
そして、イスラエルが彼らを殺す唯一の理由は、イスラエルが4分の3世紀前に彼らをガザに閉じ込めた唯一の理由である。イスラエルが彼らを脅威として世界に示しているのは、イスラエル自身の仕業なのだ。
ユダヤ人国家？
それは、揺るぎないブランド「イスラエル」とマントラ「ユダヤ人国家」によって体系化された、ユダヤ人のアイデンティティの乗っ取りである。西洋文明の核心である「天地創造」のテキストから生まれた別世界の「イスラエル」の再生として自らを売り込むことで、国家+ユダヤ人は同義語となり、イスラエルは自国の犯罪に対する批判を、ユダヤ人に対する攻撃としてだけでなく、われわれの集団的文化的子宮に対する攻撃としてごまかすことができる。
キリスト教国家、イスラム教国家、仏教国家、ヒンズー教国家など、宗教に基づく国家は数多く存在するが、イスラエルは 「唯一のユダヤ人国家」であると言われる。この主張の推論、つまりイスラエルは国教を持つ他の国家と同じであるというのは不合理であり、その違いは根本的なものである。
第一に、イスラエルにはユダヤ教などの国教はない。むしろ、イスラエルには国家民族があり、人種的な観点から扱い、定義し、搾取している。宗教でも文化的伝統でもなく、それがイスラエルにとっての 「ユダヤ人国家」の意味である。
第二に、公式の宗教を持つ国家にとって、その公式性は国境や停留所にも及ぶ。そのような国家は、宗教の排他性を主張することもなければ、他国の同宗教の市民に対して何らかの主張をすることもない。
イスラエルはその逆だ。イスラエルが「唯一のユダヤ人国家」であるのは、他の国が存在しないという意味ではなく、イスラエルの建前上、他の国が存在し得ないからである。ユダヤ人に対する主張は世界的なものであり、単にユダヤ人の国家ではなく、ユダヤ人の国家であると主張している。
国家が民族的アイデンティティのDNAの一部であるという部族主義を国民国家に適応させたものであり、国民宗教を持つ国家とは何の関係もない： イスラエルと一般的な偏屈者を除いては。
日常的な人種差別主義者は、ある民族や国籍、あるいは 「タイプ」と同義であると認識することによって、個人を非難する。その一例として、米国でコビッドル9が蔓延した際、「アジア系」の人々が攻撃された。「彼ら」がコビッドを引き起こしたのだ。
イスラエルは、ユダヤ人を人間の盾として利用するために、ユダヤ人に対してまさにこのようなことをしている。偏屈者が、「アジア系」の人々を中国にしたように、イスラエルはユダヤ人を中国にしたのだ。イスラエルがやったことは「ユダヤ人」がやったことであり、イスラエルを非難することはユダヤ人をユダヤ人として誹謗中傷すること、つまり反ユダヤ主義なのである。
こうしてイスラエルは、「ユダヤ人国家」という三位一体のお守りを振りかざしている。他の国家は「国旗の陰に隠れて」、反対する市民を国家に対する非国民だと非難することで、自分たちの犯罪に対する批判をそらすかもしれない。イスラエルはその代わりに、国境にとらわれず民族の背後に隠れ、どこであろうと反対意見を民族に対する裏切り者だと非難する。
これがイスラエルの最も強力な武器だとすれば、アキレス腱でもあり、シオニズムの致命的な欠陥でもある。伝統的な反ユダヤ主義は、その恐ろしさの割には、ユダヤ人やユダヤ教の完全性を傷つける力はなく、その中傷を真実にする力もない。イスラエルとシオニズムは、彼らの言葉をそのまま受け入れるなら、成功する。ユダヤ人のアイデンティティに関する彼らの主張を受け入れるなら、私たちはユダヤ人を非難する一般的な人種差別主義者となる。
一方、イスラエルを擁護する人々は、真の反ユダヤ偏屈者を容認し、祝福さえしている。なぜなら、彼らは常にシオニズムと国家の熱心な支持者であり、常にイスラエルの批判者を批判しているからである。ネオ・ファシズムの台頭と、それがユダヤ人や他者として認識される人々に対する真の脅威を考えると、シオニズムが支援はしないまでも、それを言い訳にしていることは、いっそう悲劇的である。
絶えることのない存亡の危機への依存
ガザ地区は、イスラエルが常に脅威と認識されていることに依存していることを最もよく表している。イスラエルの包囲と攻撃に対抗して、ハマスとその周辺グループは休戦ラインを超えてロケット弾を発射する。通常はスデロットのようなイスラエルの町（実際は1948年にイスラエルに接収され民族浄化されたパレスチナのナジド村である）に向けて発射されるが、時折それ以上遠くまで届くこともある。西側メディアは因果関係を逆にしている。
欧米のメディアは原因と結果を逆にして、イスラエルの包囲網をカスピ海の門が野蛮な大軍を防いでいるかのように描いている。
ガザ包囲が始まったのは1948年で、イスラエルが現在包囲を正当化するために使っているハマスが2006年に選出される58年前のことだ。ガザ包囲網は、現在と同じように、誤った民族の人々を故郷に帰らせないという、特異な目的を果たすものだった。
ガザのフェンスは、ヨルダン川西岸の一部にそびえ立つセメントの壁と比べると、見かけは穏やかなものに見えるが、はるかに不可解で致命的だ。イスラエル軍の狙撃兵と軍事化された遠隔操作タワーは、ガザでフェンスに近づく者を目の前で殺害する。そのため、ガザの最良の農地の大部分は不毛の地となり、死の罠となっている。同様に西側では、ガザの漁師がガザで最も肥沃な漁場に行こうとすると、イスラエルのパトロール隊に襲われる。一方、イスラエルがガザの下水処理場を破壊し、その修復を妨害した結果、近海は汚水で汚染されている。イスラエルの支援国はこのことをほとんど耳にしない。しかし、これに対してハマスや周辺組織が休戦ラインを超えてロケット弾を発射すると、イスラエルが応戦する権利を有するいわれのない攻撃として報道される。
2008年のアメリカ大統領選挙の日、イスラエルはガザに対していわれのない攻撃を開始した。イスラエルが望むもの、すなわち休戦ラインを超えて発射されたロケット弾を受け取った後、パレスチナの「テロ攻撃」を世界に公表し、ガザで捕虜となっている約1400人を殺害し、さらに数千人を負傷させることで自らを「防衛」した。
このいわゆる「キャスト・リード」作戦の後、イスラエルは、その包囲がまさに阻止するために行われているとされること、つまりガザ内部に膨大な爆発物の備蓄を残した。
国連や不発弾処理組織にとって、これは緊急事態であった
しかしイスラエルは14カ月間、国連の爆弾専門家たちがこの膨大な爆発物の備蓄を無効化するのを断固として阻止した。
第9章 あとがき今度は何だ？
イスラエル自身がそこに置いたのだ。イスラエルは単に何もしなかったのではなく（それ自体、説明が必要だろう）、積極的に破壊を阻止し、ハマスや、イスラエルにとってより危険なフリンジ・グループに占領されることを確実にした。
イスラエルの妨害によって最初の爆弾がハマスの手に渡った後も、イスラエルは爆弾処理要員が爆弾を無害化するのを妨害した。さらに5トンの不発弾が正体不明の武装勢力の手に渡ったときも、イスラエルは容赦しなかった。イスラエル軍機からガザに降り注いで人々を生きたまま焼いた白リンが、今度は武装勢力によって休戦ライン上空で（死傷者なしに）爆破されたのは、まるで台本通りだった。エルサレム・ポスト紙の見出しにあるように、テロリストは2発のリン弾をイスラエルに撃ち込んだ。
BBCにとっても、『ニューヨーク・タイムズ』にとっても、『ハーレツ』にとっても、このマキャベリ的な脅しのエピソードにさえ、ジャーナリズムの好奇心をそそられることはなかった。
ジャーナリスティックな好奇心は微塵も感じられなかった。キャスト・リードから14カ月後、イスラエルが国連地雷対策局や関連組織による不発弾の廃棄をついに阻止しなくなったとき、読者は、爆弾処理機関はどうにかしてこの仕事に手をつけなかっただけで、今ではパレスチナの人々のためにイスラエルの主導で行われているという印象を受けた683。
2014年の夏は、キャスト・リードの2倍野蛮だった。「保護的エッジ」と呼ばれるこの作戦は、米国で起きた9.11テロ攻撃とほぼ同じ規模の殺戮を引き起こした。9.11同時多発テロは悪そのものを象徴するものとなっているが、その正当化は9.11同時多発テロと同じくらい猥雑なものであり、米国議会はこの虐殺を称賛した684。
そこで疑問だ： 今度は何なのか？
イスラエルは、ヨルダン川から地中海の沿岸水域まで、歴史的パレスチナに住む1,200万人の人々の生活を支配している。イスラエルはまた、ヨルダン、レバノン、シリアに住む数百万人の人々の生活も支配している。彼らは、イスラエルが民族純化という目標を追求できるよう、68の難民キャンプで苦しんでいる。
イスラエルは70年間、責任ある国家であることを示す機会を与えられてきた。今こそそれを言う時だ： イスラエルは非合法な目的に向かって失敗した実験であり、単に改革が必要な国家ではない。この問題は、1990年代のオスロや1967年6月、1948年5月に巻き戻すだけでは解決しない。1917年以降に起こったすべての真実を認め、1947年11月にシオニストとアメリカの圧力の下で国連が動き出したアパルトヘイトと民族浄化を中止することによってのみ、問題は解決する。
アパルトヘイトは、国連が自らの原則を尊重していれば1947年に決定していたであろうもの、すなわち、世俗主義、民主主義、平等に根ざした単一民族国家に道を譲らなければならない。1948年以来、制度上の人種的特権を享受してきたイスラエルのユダヤ系市民を含め、川から海へと流れるすべての人々は、共有社会における平等な市民でなければならない。
とりわけ、平等の定義とは、すべての難民が帰還する絶対的な権利を持つことを意味する。アパルトヘイトの最大の犠牲者が、まさにそのアパルトヘイトのために、平等は適用されないと言われるのであれば、アパルトヘイトは終わっていない。
そのアパルトヘイトのために、彼らは物理的に存在しないが、彼らを民族浄化した人々は残っているからだ2。
イスラエルはパレスチナを全面的にハイジャックして誕生した。土地そのものだけでなく、数え切れないほどのパレスチナの事業、果樹園、資産、工場、家、学校、別荘、病院、設備、産業、輸出貿易などが、イスラエルとその入植者によって奪われたのだ。私たちがイスラエル国家と呼ぶものは、国全体が無傷のまま存在していたのであり、シオニストはそのドアに自分たちの看板をかけただけなのだ685。
しかし、私たちの国は、啓蒙的な価値観と民主主義の旗手であると主張しながら、イスラエル・パレスチナにおける民主主義と平等という考えを、過激で、考えられない、そう、反ユダヤ主義的なものとして扱っている。
イスラエルのスポンサー国家は、イスラエルのために自国民である私たちを抑圧している。ヨーロッパでも、イギリスでも、アメリカでも、カナダでも、オーストラリアでも、この問題に対する恐怖が社会、学術界、そしてそれ以上に浸透している。この恐怖は、逆らった者の運命が必ず示すように、生活状況や生計が破壊される可能性のある者から服従を引き出す。最も陰湿なことに、私たちはイスラエルのために自己検閲をするように教えられてきた。自己検閲は痕跡を残さないからだ。
米国はイスラエルに年間40億ドル近くを援助している。しかし、その経済的損失は、米国が米国民に課している親イスラエル的抑圧に比べれば微々たるものだ。多くの州では、イスラエルへの反ボイコット忠誠宣誓が、国家に関わる仕事やサービスには義務付けられている。学校の教師、新聞社、一般企業もこうした誓約書に署名させられており、壊滅的なハリケーンの後、テキサス州のある都市は州法に従って、政府の災害救援を求める住民にイスラエルへの忠誠誓約書に署名するよう求めた1」686。
これがいかに異常で、いかに非現実的なことか、指摘するまでもないだろう。このことがいかに異常で、いかに非現実的なことか、指摘するまでもないだろう。
私たちの失敗である。イスラエルを非難することはできない。イスラエルのために私たちが自傷行為に及んだ理由が何であれ、イスラエルのロビー活動や政治的な強硬手段をいくら用いても、私たちに従わせることはできないのだ。
ヨルダン川西岸地区のパレスチナ人と同じように、イスラエルの恩恵を受けている国々の私たちも、そびえ立つイスラエルの壁の向こう側に住んでいる。しかし、ヨルダン川西岸地区の壁がセメントであるのに対し、私たちの壁は、私たちの名において、私たちの金、私たちの政治力、私たちの道徳的誠実さによって行われていることの真実を遮断する、そびえ立つ真空の壁である。イスラエルは、私たちがこの壁を取り壊すのを止めることはできない。
難民を温かく迎え入れ、全人民がひとつの国家になることで、この本と同じような本がついに歴史に刻まれることになるのだ。
トム・スアレス、2022年1月