Urinating on Prisoners: Why Humiliation is Functional in Israel’s War on
1947年から48年にかけて、シオニストの民兵が西側の先進的な武器を用いて歴史的なパレスチナを征服したとき、彼らはパレスチナ人を意図的に屈辱させることで勝利を表現した。
アラブ文化によれば、パレスチナ人女性の不名誉は、コミュニティ全体の不名誉を意味する。
この戦略は今日まで使われている。
11月24日から始まったパレスチナ抵抗勢力とイスラエルとの囚人交換で、パレスチナ人女性が数十人釈放されたとき、事実を隠す余地はほとんどなかった。
75年前のパレスチナ人コミュニティとは異なり、現在の世代はもはや、イスラエルが意図的に女性や男性を辱めることを、集団的な不名誉行為のように内面化していない。
これにより、新たに釈放された多くの女性受刑者が、イスラエル軍に拘束されていたときに受けた屈辱について、しばしばテレビの生放送で公然と語ることができるようになった。
しかしイスラエル軍は、パレスチナ人を辱めることを支配、権力、覇権の表現と受け止め、昔と同じ考え方で行動を続けている。
長年にわたり、イスラエルは屈辱政治を完成させてきた。この概念は、2つの集団（この場合は占領者と被占領者）の間の非対称的な関係を強調するために、集団全体を辱める心理的な力を前提としている。
イスラエルによるガザ侵攻戦争の初期、10月7日の作戦の際に、たまたまイスラエル国内で安価な労働力として働いていたストリップ出身のパレスチナ人労働者をイスラエルが拘束したのは、まさにこのためだった。
彼らがイスラエル兵の手によって経験した非人間的な扱いは、何の理由もなくパレスチナ人を貶めるイスラエル人の傾向が強まっていることを示した。
10月12日、イスラエル軍兵士と入植者のグループが、ヨルダン川西岸で3人のパレスチナ人活動家に暴行を加えた。イスラエルの新聞 『Haaretz』と『 Times of Israel』は、3人が暴行を受け、裸にされ、縛られ、写真を撮られ、拷問され、放尿された様子を伝えている。
ガザ北部から新たな映像が流れたとき、パレスチナ人の記憶にはまだその映像が鮮明に残っていた。
イスラエルのメディアに掲載された写真やビデオには、下着姿にされた男たちが、装備の整った威嚇的と思われるイスラエル兵に囲まれながら、ガザの路上に大勢配置されている様子が写っている。
男たちは手錠をかけられ、互いに縛られ、しゃがむことを強要され、やがて軍のトラックに放り込まれて知らない場所に連れて行かれた。
最終的に釈放された者のなかには、しばしば血なまぐさい結末を迎えるホラーストーリーを語る者もいた。
しかし、なぜイスラエルはこんなことをするのか？
暴力的な誕生と同様に暴力的な存在であったイスラエルは、その歴史を通して、不利な軍事力の誇示として、パレスチナ人を意図的に辱めた。
この戦術は、パレスチナ人が力を得たと感じた歴史のある時期に、彼らの集団精神を打ち砕く方法として、より多く注入された。
1987年から93年にかけての第一次インティファーダは、この種の屈辱に満ちていた。15歳から55歳までの子どもや男性は、常習的に校庭に引きずり込まれ、裸にされ、延々とひざまずかされ、殴られ、拡声器を使ってイスラエル兵に損傷された。
こうした損傷は、パレスチナ人が大切にしているすべてのもの、つまり彼らの宗教、神、母親、聖地などに及ぶだろう。
そして、少年や男性たちは、例えば、互いの顔に唾を吐きかけたり、特定の下品な言葉を叫んだり、自分自身や互いを平手打ちしたりといった、特定の行為を強要された。それを拒否した者は、すぐに制圧され、殴られ、逮捕された。
このような方法は、イスラエルの刑務所では、特にハンガーストライキ中だけでなく、尋問中にも適用され続けている。後者の場合、男性は妻や姉妹をレイプすると脅され、女性は性的暴力で脅される。
このようなエピソードは、しばしばパレスチナ人の集団的反抗にさらされる。
軍服に身を包み、自動小銃を振り回しながら、ナブルスやジェニン、ガザの通りを誇らしげに歩くパレスチナ人戦闘員のイメージは、それ自体、実際の軍事的目的を果たすものではない。しかし、それはイスラエル占領軍がパレスチナ社会に与えた屈辱の心理的影響に対する直接的な反応である。
しかし、パレスチナの軍事パレードの機能とは何だろうか？この問いに答えるには、イベントの順序を検討しなければならない。
イスラエルがパレスチナ人活動家を逮捕するとき、彼らは屈辱を受け敗北した共同体の完璧なシナリオを作り出そうとする。夜な夜な襲撃が始まるときに人々が感じる恐怖、拘束された者の家族が殴られる様子、損傷の叫び声、その他よく振り付けられた恐怖のシーンなどである。
数時間後、パレスチナの若者たちは近所の通りに現れ、女性たちの歓声や子供たちの興奮した視線の中、誇らしげに銃を持って練り歩く。これはまさに、パレスチナ人が屈辱にどう反応するかということなのだ。
パレスチナの武装抵抗勢力は近年非常に強くなっており、現在ガザはその一例となっている。
イスラエル軍がガザの再占領と住民の制圧に失敗している以上、大規模な屈辱政治を利用することは不可能だ。
それどころか、屈辱を感じているのはイスラエル人である。
ガザの中心部、ハーン・ユニス、ラファ、その他ストリップの主要な人口集中地区で自由に活動することができないイスラエル軍は、たとえばベイトラヒアなど、自分たちが支配できるわずかな範囲でパレスチナ人を辱めることを余儀なくされている。
ガザンを制圧するという約束を果たせない軍事的失敗に苛立ちを募らせた一般のイスラエル人は、ソーシャルメディアを使ってパレスチナ人を嘲笑している。
イスラエル人女性は、しばしば自分の子供たちとともに、死んだ子供の遺体で泣いているアラブ人女性を人種差別的に表現するような格好をしていた。
この種のソーシャルメディアによる嘲笑は、イスラエル社会の想像力に訴えたようだ。イスラエル社会は、自分たちが暴力と政治的傲慢の代償を払っているときでさえ、いまだに優越感を主張している。
しかし今回、イスラエルの屈辱政治は効果がないことが証明された。パレスチナ人とイスラエル人の関係が根本的に変わろうとしているからだ。
1人は、その屈辱を羞恥心や脱力感として内面化して初めて屈辱を感じる。しかし、今回のパレスチナ人は、そのような感情を経験していない。それどころか、現在進行中の和平と団結は、歴史上類を見ない集団的誇りを生み出している。
ジャーナリスト、作家、『パレスチナ・クロニクル』編集長。著書は6冊。最新刊はイラン・パペとの共編著『Our Vision for Liberation』：パレスチナ人指導者や知識人が語る解放へのビジョン』（原題：Our Vision for Liberation: The Engaged Palestinian Leaders and Intellectuals Speak Out）。その他の著書に『My Father was a Freedom Fighter』 『The Last Earth』など。イスラム世界問題センター（CIGA）の非居住上級研究員。ウェブサイトは www.ramzybaroud.net