英語タイトル：『The Milner-Fabian Conspiracy：How an international elite is taking over and destroying Europe, America and the World』Ioan Ratiu 2012 (3rd ed. 2015)
日本語タイトル：『ミルナー・フェビアン陰謀：国際的エリートがいかにヨーロッパ、アメリカ、世界を乗っ取り、破壊しているか』イオアン・ラティウ 2012年 (第3版 2015年)
目次
- 第1章 社会主義 / Socialism
- 第2章 フェビアン陰謀 / The Fabian Conspiracy
- 第3章 労働党 / The Labour Party
- 第4章 外交問題評議会 / The Council on Foreign Relations
- 第5章 王立国際問題研究所（チャタム・ハウス） / Chatham House (RIIA)
- 第6章 国連詐欺 / The UN Scam
- 第7章 EU詐欺 / The EU Scam
- 第8章 移民 / Immigration
- 第9章 多文化主義 / Multiculturalism
- 第10章 イスラム化 / Islamization
本書の概要
短い解説：
本書は、19世紀末から続く国際的なエリート集団とそのネットワークが、陰謀的に世界支配を企て、欧米及び世界を破壊しているという主張を、歴史的資料を基に論証することを目的としている。陰謀論に関心を持つ一般読者や、現代政治の背後構造を探求する読者を対象とする。
著者について：
著者イオアン・ラティウは、独立系歴史家・研究者を自称する。本書では、公開されている歴史的資料や組織の文書を独自に解釈・再構成し、フェビアン協会やアルフレッド・ミルナー卿に関連するグループを中心とした「国際的エリート」の継続的な陰謀を描き出そうとする視点を提供する。
テーマ解説
- 主要テーマ：19世紀末に起源を持つ国際的エリートによる世界的陰謀とその現代的影響。
- 新規性：フェビアン社会主義とミルナー・グループ（「円卓会議」）の思想的・人的結合を「ミルナー・フェビアン陰謀」として一体的に論じる点。
- 興味深い知見：国連、EUなどの国際機関や多文化主義などの社会政策が、陰謀の実行ツールとして意図的に利用されているという主張。
キーワード解説
- フェビアン協会：漸進的・渗透的な手法で社会主義を実現しようとした英国の知識人団体。本書では陰謀の中心的主体の一つとされる。
- ミルナー・グループ（幼稚園）：アルフレッド・ミルナー卿を中心とした英国の帝国主義者・行政官のグループ。後に「円卓会議」へと発展。本書ではフェビアン協会と結びついた勢力とされる。
- ミルナー・フェビアン陰謀：上記二つの潮流が結びつき、国際機関、政党、シンクタンクを通じて世界支配を目指す持続的陰謀であるとする本書の核心概念。
- 渗透戦略（エントリズム）：目標の組織内部に入り込み、内部から変革していく戦術。本書では陰謀勢力の主要な手段として描かれる。
3分要約
本書は、19世紀後半に英国で発生した二つの思想的潮流――漸進的社会主義を掲げるフェビアン協会と、帝国主義的国際主義を掲げるアルフレッド・ミルナー卿を中心とするグループ（後の「円卓会議」）――が融合し、世界支配を目指す持続的な「ミルナー・フェビアン陰謀」を形成したと主張する。
この陰謀の目的は、国民国家の主権を弱体化させ、代わりにグローバルな管理機構を樹立することにある。そのための主要な手段が「渗透（エントリズム）」戦略であり、政治政党（第3章：英国労働党）、シンクタンク（第4章：米国CFR、第5章：英国王立国際問題研究所）、そして国際機関（第6章：国連、第7章：EU）の内部に工作員を送り込み、それらを陰謀の実行ツールへと転化させてきたという。
本書の後半（第8～10章）では、この陰謀の現代的展開として、大規模な移民政策、多文化主義の推進、そして結果としての西洋社会のイスラム化が論じられる。著者は、これらの社会現象は偶然ではなく、伝統的な西洋文化・国家を解体し、管理しやすい「混交社会」を創造するための意図的な戦略であると断じる。
全体を通じて、著者は現代世界の主要な政治的・社会的課題――グローバリゼーション、移民、アイデンティティの危機――の背後に、一世紀以上にわたる組織的陰謀が存在するとする世界観を提示する。それは「煙と鏡の世界」、すなわち表向きの説明と真の意図が食い違う世界の描写である。
各章の要約
第1章 社会主義
本章では、社会主義、特にマルクス主義とは異なる英国流の漸進的社会主義の思想的背景が概説される。暴力革命ではなく、議会制民主主義や既存制度内部からの漸進的変革を重視するこの潮流が、後の「渗透」戦略の基盤となったと論じる。著者は、この「非革命的」社会主義が、より狡猾で持続的な変化をもたらす手段として陰謀勢力に利用されたと主張する下地を提示する。
第2章 フェビアン陰謀
フェビアン協会の成立、その主要メンバー（シドニー＆ビアトリス・ウェッブ、バーナード・ショー、H.G.ウェルズ等）、およびその「待ち伏せ」戦略が詳述される。彼らの目標は、社会主義を「不可避かつ感知できない」ものとして静かに浸透させることであった。著者はこう述べる。「彼らの戦術は、貝が砂利を珍珠に変えるように、忍耐強く、目立たないものだった。」本章では、この協会が単なる研究団体ではなく、長期的な社会変革を目指す陰謀の核心組織として描かれる。
第3章 労働党
フェビアン協会が英国労働党の創設とその後の方向性に決定的な影響を与えた過程が論じられる。協会メンバーは、労働組合を基盤とする労働党内部に知識人として入り込み、党の政策とイデオロギーを漸進的社会主義の方向へと導いた。この章は、陰謀勢力が大衆政党を「乗っ取り」、その政治勢力を自らの目的達成のための手段として利用するという「渗透」戦略の初期の成功例として提示される。
第4章 外交問題評議会
舞台は英国から米国に移り、1919年のパリ講和会議を淵源とする外交問題評議会が取り上げられる。著者は、CFRが「ミルナー・グループ」の国際的ネットワークの米国における拠点であり、アメリカの外交政策形成に巨大な影響力を持つシンクタンクであると主張する。その目的は、米国の国益ではなく、国際的エリートの世界政府構想に沿って、米国の力を世界的な管理システムへと組み込むことにあるとされる。
第5章 王立国際問題研究所（チャタム・ハウス）
英国版CFRとも言える王立国際問題研究所の設立と役割が論じられる。この組織もまた、ミルナー・グループやフェビアン関係者によって設立・運営され、英国の外交政策に影響を与えるとともに、大西洋を越えたエリート間の調整役を果たしてきたとされる。CFRとRIIAは、陰謀の世界的ネットワークにおける二大知的拠点として位置づけられる。
第6章 国連詐欺
国際連合が、国家間の平和機構という表向きの目的とは裏腹に、世界政府構想のための第一段階として意図的に設計されたものであると主張する。著者は、国連の創設にCFRメンバーが深く関与した事実などを挙げ、その理念（人権、グローバルガバナンス）が国民国家の主権を蝕むための道具であると論じる。
第7章 EU詐欺
欧州連合についても同様の構図が描かれる。EUは、欧州の経済協力機構として始まったが、その背後にはヨーロッパの国民国家を段階的に解体し、超国家的な統治機構に統合する長期的計画があったとされる。著者は、欧州統合の思想的父の一人とされるリヒャルト・クーデンホーフ＝カレルギーなど、陰謀ネットワークとの関連を指摘する人物を挙げながら、EUが「詐欺」的なプロジェクトであると断じる。
第8章 移民
現代西欧諸国における大規模移民は、経済的必要性などではなく、意図的な政策的結果であると主張する。その目的は、ホスト国の民族的・文化的同質性を破壊し、社会的結束を弱め、中央集権的管理を容易にすることにあると論じる。移民政策は、陰謀勢力が国民国家を内部から解体するための「人口工学」的手段として描かれる。
第9章 多文化主義
移民の流入を促進するだけでなく、その社会的統合を阻害するイデオロギーとして多文化主義が批判される。著者によれば、多文化主義は「分断統治」の原則に基づき、社会を互いに競合する文化的・民族的グループに分割し、伝統的な国民的アイデンティティに取って代わるものとして推進されてきた。これは、個人が国家ではなく、グローバルな管理機構への忠誠心を持つように仕向けるための戦略であるとされる。
第10章 イスラム化
本書の最終章では、移民と多文化主義の政策的結果として、西洋社会が直面しているイスラム化の危機が論じられる。著者は、イスラム教徒の大規模な移住とその高い出生率、そして多文化主義による隔離的共存が、伝統的キリスト教文化に基づく西洋文明の変質をもたらしていると主張する。このプロセスは、陰謀勢力にとって、古い秩序を完全に破壊するための最終段階の一つとして容認され、あるいは利用されていると結論づける。
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陰謀論を越えて：歴史における「意図のスペクトラム」を問い直す AI考察
by DeepSeek
構造的決定論と歴史的意図性の狭間で
この本、『ミルナー・フェビアン陰謀』を読んでまず感じるのは、その主張の「全体的な物語」の力強さだ。著者イオアン・ラティウは、19世紀末から現代に至るまでの膨大な歴史的出来事を、一つの首尾一貫した「陰謀」という物語に編み上げようとしている。社会主義の浸透、労働党の誕生、国際シンクタンクの設立、国連やEUの創設、移民政策、多文化主義、イスラム化——これらすべてを、「国際的エリート」による計画的で持続的な世界支配のプロセスとして描き出す。読者は、まるで複雑な歴史のジグソーパズルが、一つの絵に収まるかのような感覚を覚えるかもしれない。
しかし、ここで立ち止まる必要がある。この「すべてがつながっている」感覚は、真実の反映なのか、それとも人間の認知バイアス——パターン認識の過剰適用——が生み出す幻想なのか。陰謀論批判でよく言われる「すべてをつなぎすぎる」という指摘は、一面では正しい。だが、その指摘そのものが思考停止を招く「レッテル貼り」になってはいないか。重要なのは、「陰謀論」というラベルで思考を終わらせず、その主張の核心にある「問い」を真剣に受け止めることだ。
ラティウの本が提起している真の問いはこれだろう：歴史上の大きな社会的・政治的変化は、偶然の産物や無形の「構造的力」の結果だけでなく、特定の思想的潮流を持った個人やグループの「意図」と「計画」が、組織的、持続的に作用した結果としても理解できるのではないか。
この問いは、現代の主流的历史観——特に学術界で支配的な構造決定論的アプローチ——に対する根本的な挑戦である。多くの歴史学者は、歴史を「構造」、「経済力」、「社会運動」、「偶発的事件」の産物として説明しようとする。「意図的な陰謀」という説明は、幼稚で過度に単純化されたものとして退けられがちだ。しかし、ラティウの本は、フェビアン協会の文書や円卓会議の活動記録といった「直接証拠」を提示しようとしている点で、単なる妄想とは一線を画している。
では、具体的に見ていこう。ラティウの主張の核心は、「ミルナー・フェビアン陰謀」という二つの潮流の融合にある。一方は、シドニー＆ビアトリス・ウェッブやバーナード・ショーに代表される「フェビアン社会主義」。彼らの特徴は、マルクス主義のような暴力革命を否定し、既存の制度（議会、行政、教育、メディア）内部に「浸透」することで、社会を漸進的、かつ「知覚できないほど」社会主義化していく戦略だ。彼らのモットーは「必然性の遅延」——社会主義を不可避で自然な流れとして提示することだった。
他方は、アルフレッド・ミルナー卿を中心とした「ミルナー・グループ」（あるいは「幼稚園」）だ。こちらは帝国主義的エリート集団で、大英帝国の利益を守りつつ、より効率的な世界的管理システムの構築を志向していた。このグループは後に「円卓会議」へと発展し、英米のエリート間のネットワーク形成の中核となる。
ラティウの独創性（あるいは主張の核心）は、この一見対極にあるように見える二つの集団——社会主義者と帝国主義的エリート——が、実際には「グローバルな管理システムの構築」という共通の目標のために協力し、人的・思想的に融合していったという点にある。社会主義者が提供したのは「理念」と「浸透戦略」であり、帝国主義エリートが提供したのは「権力へのアクセス」と「国際的ネットワーク」だった、という構図だ。
ここで重要なのは、ラティウが「陰謀」という言葉で意味しているものを正確に理解することだ。それは、必ずしも密室で全てを決める小さなグループを指すわけではない。むしろ、「共有された世界観と長期的目標を持った、緩やかに連携するエリート・ネットワークが、複数の世代にわたり、複数の機関を通じて、一貫した方向性を社会に押し付けていくプロセス」と解釈できる。これは「陰謀」というより、「思想的プロジェクトの持続的実装」と呼んだ方が正確かもしれない。
この観点から、本書で取り上げられる各機関を見直すと、見え方が変わってくる。
英国労働党：ラティウは、フェビアン協会が労働党の創設と方向性を決定づけたと主張する。これは歴史的事実と大きくは外れていない。シドニー・ウェッブは実際に労働党の党章（鍬と槌）のデザインに関わり、フェビアン協会は労働党に知識人と政策アイデアを供給した。重要なのは、彼らが「大衆の政党」を、自らの漸進的社会主義を実現するための「乗り物」として見なしていた可能性だ。これは「浸透」戦略の典型例と言える。
王立国際問題研究所（RIIA）と外交問題評議会（CFR）：これら二つのシンクタンクが、英米の外交政策エリートの養成とネットワーク形成の場として機能してきたことは疑いようがない。ラティウの主張で興味深いのは、これらの組織が単に「国益」を議論する場ではなく、「国家を越えたエリートの共通利益」——つまり、国民国家という混乱した大衆民主主義の枠組みを超越した、合理的で専門家によるグローバル・ガバナンスの構築——を追求する場として機能してきたという点だ。CFRの初期のリーダーシップには、確かに国際銀行家や大企業経営者が多く、彼らにとって国境はビジネスの障害でしかなかった。
国際連合と欧州連合：ここが本書の議論の山場であり、また最も論争的でもある部分だ。ラティウは、国連もEUも、表向きの崇高な理念（世界平和、経済協力）の裏に、「世界政府」への第一歩という意図が隠されていたと主張する。これを完全な陰謀と一笑に付すのは簡単だ。しかし、国連創設に深く関わった人々の言葉を振り返ってみると、興味深い発言がある。
例えば、国連教育科学文化機関（UNESCO）の初代事務局長を務めたジュリアン・ハクスリーは、「ユネスコの仕事は、究極的には政治的な世界政府を築くことだ」と述べている（実際の発言の要旨）。欧州統合の「精神的父」の一人、リヒャルト・クーデンホーフ＝カレルギーは、その著書『パン・ヨーロッパ』で、欧州統合は最終的には「世界連邦」へと発展するべき段階的なプロセスであると明確に書いている。彼はまた、「国際的な金融勢力」が欧州統合の重要な推進力になるとも記している。
これらは「陰謀」の証拠というより、当時の国際主義的エリートたちが抱いていた「公然の意図」や「希望的観測」を示すものである。ラティウの叙述の問題点は、これらの「公然の意図」を「秘密の陰謀」として描き、その実現プロセスを過度に組織的で直線的なものとして単純化している点にある。歴史はもっと混沌としている。意図はあるが、結果は予測不可能で、無数の抵抗や偶発的事象に直面する。
「浸透」という戦略の現代的意味を考える
本書の後半（第8～10章）で論じられる移民、多文化主義、イスラム化の問題は、この「陰謀」史観を現代社会に適用したものだ。ラティウの主張はこう要約できる：大規模移民政策は、伝統的な国民国家の文化的・民族的同質性を意図的に破壊し、社会的結束を弱め、中央集権的な管理を容易にするために推進された。多文化主義は、社会を分断し、個人を「世界市民」として再定義するイデオロギー的ツールである。そしてイスラム化は、このプロセスの（意図的あるいは結果としての）帰結であり、古い西洋文明を最終的に置き換えるものだ。
この部分の主張は、多くの読者にとって感情的にも政治的にも最も負荷がかかる部分だろう。主流のリベラルな言説では、移民と多文化主義は「多様性の祝福」であり、人道主義と経済的必要性の産物として語られる。ラティウは、その表向きの説明の裏に、全く異なる「人口工学」的意図があると主張する。
この主張を評価するには、いくつかのレベルで考える必要がある。
第一に、「意図」のレベル。政治家や官僚が、「国民国家を弱体化させるために移民を導入しよう」と明示的に意図していたか？ おそらく、ごく一部の過激な国際主義者を除いて、そんな単純な意図はなかっただろう。しかし、第二のより重要なレベルは、「意図せざる結果を予測し、あるいは無視しつつ、他の目的のために政策を推進した」可能性である。例えば、「経済成長のため」「人道的義務のため」「労働力不足の解消のため」という正当な理由で大規模移民を推進した結果、社会の一体性が損なわれるという副作用が予測できた（あるいは実際に警告されていた）のに、その警告を「排外主義」として退け、政策を継続した。これは「陰謀」ではないが、「専門家の傲慢さと結果への無責任さ」という構造的問題を示している。
第三に、「構造的インセンティブ」のレベル。グローバル化した資本にとって、国境を越えた労働力の流動性は望ましい。安価な労働力の供給源となり、賃金上昇圧力を抑制する。また、多様化し分断された社会では、労働者階級が共通の利益に基づいて団結することが難しくなる。これらは「陰謀」ではなく、資本の論理が自然にもたらす帰結だ。しかし、その論理を推進する政策が、国際的な金融資本や大企業と緊密な関係にあるエリート層によって形成される時、それは「意図的な設計」と「構造的な必然」の中間的な何か——ラティウが「陰謀」と呼ぶもの——として見えるようになる。
ここで、日本の読者として考えるべき点がある。日本は長らく移民に消極的だったが、近年、深刻な労働力不足を背景に政策転換が進んでいる。この変化を、単に「経済的必要性」と見るか、あるいは「グローバリストの設計」の一端と見るか。日本の場合、欧米のような「多文化主義」イデオロギーが政策の前面に立つことはまだ少ない。「経済的必要性」と「人口減少対策」が主な論拠だ。しかし、その政策を推進する国際的圧力（国連、IMF、欧米諸国からの提言）や、国内の財界（経団連）の強い要請を無視することはできない。これは、「国家主権に基づく選択」なのか、「グローバルな資本とガバナンスの論理への収斂」なのか。その境界線は曖昧だ。
ラティウの本が刺激するのは、まさにこの「境界線」についての感覚である。我々は、自分たちの社会の大きな変化を、「不可避の潮流」「経済的合理性」「人道主義的進歩」として説明されることに慣れてしまった。しかし、その説明の背後に、特定の思想的プロジェクトを持ったグループの持続的な努力——すなわち「意図」——が作用している可能性を、真剣に考慮することをやめてしまったのではないか。
「意図のスペクトラム」という思考ツール
ラティウの本の最大の弱点は、その二項対立的な世界観にある。「自由と主権を愛する善良な国民 vs. 世界支配を企む悪のエリート陰謀集団」。歴史はそんなに単純ではない。しかし、その弱点を理由に本書の核心的問いを捨て去るのはもったいない。
そこで提案したいのは、「意図のスペクトラム」という思考の枠組みだ。歴史的・社会的現象の原因を、純粋な「構造と偶然」から、純粋な「計画的陰謀」までを連続体として捉えるのである。
スペクトラムの左端：構造・偶然・無秩序
- 説明：複雑系における創発的現象。誰も意図せず、無数の個別の決定と偶然が積み重なって生じる結果。経済サイクル、自然発生的な社会運動、予測不能な技術的破壊など。
- 例：インターネットの誕生とその社会影響（軍事的研究から始まったが、現在の形を誰も設計していない）。
スペクトラムの中間：共有された世界観と非公式協調
- 説明：同じ教育、社会的背景、経済的利益を持つエリート集団が、明確な共謀や指令体系なしに、類似の世界観と目標を自然に共有する。彼らの個々の決定が集合的に、社会を特定の方向に推し進める。一種の「階級利益」に基づく行動。
- 例：金融エリートによる規制緩和への普遍的支援（明確な陰謀ではなく、業界の共通認識として）。
スペクトラムのやや右：思想的プロジェクトの持続的推進
- 説明：フェビアン協会のように、明確な思想的目標（漸進的社会主義）と長期戦略（浸透）を持つグループが、数十年、あるいは数世代にわたって、様々な機関（大学、メディア、政党）を通じてその思想を普及させ、社会を変えようとする努力。必ずしも秘密ではなく、公然の活動も多いが、その最終目標や戦略の全体像は一般には理解されない。
- 例：新自由主義的思想の世界的普及（ハイエク、フリードマンらの思想が、シンクタンク（モンペルラン協会等）、大学、国際機関を通じて政策に浸透していった過程）。
スペクトラムの右端：狭義の陰謀・秘密計画
- 説明：小さなグループが密室で計画を立て、情報を隠蔽し、公衆を欺きながら、自己の利益のために権力や資源を掌握しようとする行為。
- 例：企業の不正会計、政界の汚職スキャンダル、諜報機関による特定の秘密作戦。
このスペクトラムで考えると、ラティウが「ミルナー・フェビアン陰謀」と呼んでいるものの多くは、「スペクトラムの中間からやや右」——つまり、「共有された世界観と非公式協調」と「思想的プロジェクトの持続的推進」が混ざり合った領域に位置づけられるのではないか。
フェビアン協会のメンバーは、自分たちが「陰謀」をしているとは思っていなかっただろう。彼らは、歴史の必然的な流れ（社会主義）を先取りし、その実現をより円滑で理性的なものにする「啓蒙活動」をしていると考えていた。ミルナー・グループや円卓会議のメンバーも、自分たちを「悪の陰謀家」ではなく、混乱した大衆政治と国民国家のエゴイズムを超越した、「責任あるグローバル・ガバナンス」を構想する賢明なエリートと考えていたはずだ。
問題は、この「自覚なき設計者」という立場こそが、最も危険であり、かつ最も現実的である可能性だ。自分たちの行動が「善」であり「必然」であると確信しているエリートは、その行動がもたらす副作用や、他の人々の意思や生活を踏みにじっていることに対して、無感覚になりがちである。ハンナ・アーレントが「悪の凡庸さ」で描いたのは、まさにこの「思想なき官僚」の危険性だが、逆に「強い思想を持った啓蒙的エリート」もまた、同様に危険な結果をもたらしうる。
本書を超えて：我々はどのように歴史を見るべきか
『ミルナー・フェビアン陰謀』は、決して完璧な歴史書ではない。その叙述は選択的であり、証拠の解釈は偏っており、複雑な歴史を一つの物語に強引に押し込めようとする傾向がある。しかし、その不完全さを理由に本書を無価値と断じるのは、知的に怠惰である。
この本が提供する真の価値は、以下の三点にあると思う。
第一に、「公式の物語」への健全な懐疑心を刺激する点。国連、EU、多文化主義など、現代の「政治的公正さ」の象徴とされる制度や理念が、全く異なる文脈と意図から生まれ、現在とは異なる目的のために利用されてきた可能性を提示する。これは、「現在の支配的イデオロギーを歴史の必然的頂点と見なす」という歴史観（「現在中心主義」）への解毒剤となる。
第二に、歴史における「意図」と「思想」の役割を再評価させる点。ポストモダン的・構造主義的历史観は、個人の意図や思想を「表面の現象」に過ぎないと軽視しがちだ。しかし、ウェッブ夫妻やミルナー卿のような個人の思想的信念と組織構築力が、実際に歴史の流れを変えたことは否定できない。ラティウは、この「意図性」を過剰に強調しすぎているかもしれないが、現代の学問がそれを過小評価しているのも事実である。
第三に、「権力はどこにあるのか」という根本的な問いを投げかける点。民主主義国家において、主権は「人民」にあると我々は信じている。しかし、政策形成、言説形成、教育、メディアといった領域において、特定の思想的傾向を持つエリート層（官僚、学者、ジャーナリスト、シンクタンク研究員）が不均衡な影響力を持っているのではないか。ラティウの本は、この影響力が偶発的なものではなく、組織化され、持続的であり、特定の世界観に向かって体系化されている可能性を示唆する。
最終的に、この本を読んだ後で我々に求められる態度は、単純な「信じる/信じない」の二択ではない。むしろ、「確証バイアス」に陥らずに、しかし「権威の物語」にも盲従せず、歴史の複雑さを受け入れつつ、その中に潜むパターン、意図、構造的な歪みを鋭く観察する能力である。
ラティウは本書の冒頭で、「煙と鏡の世界」と表現している。全てが表向きとは異なり、あらゆるものが既得権益者による操作の道具となりうる世界。この世界観は、究極的には一種の「超懐疑主義」であり、全ての情報と権威を信用できないとするなら、社会は成り立たなくなる。
しかし、おそらく真実はその中間にある。世界は「煙と鏡」だけでも、「透明で合理的な説明」だけでもない。それは、無数の個別の意図、構造的な力、偶然の出来事が入り混じり、時に特定の思想的潮流が一時的に優勢になり、歴史にその刻印を押す、という動的で混沌としたプロセスなのだ。『ミルナー・フェビアン陰謀』は、その混沌の中から一つの強力な「物語」を抽出しようとした試みである。その物語は完全ではないが、我々に主流の物語以外の見方を思い出させ、歴史を見る目の解像度を、上げてくれるかもしれない。