ストラウス-ハウ世代理論　ウィキペディア（Wikipedia）
Strauss–Howe generational theory

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世代論と混同しないように。

ウィリアム・ストラウスとニール・ハウによって考案されたストラウス・ハウ世代論は、アメリカ史と世界史において理論的に繰り返される世代サイクルを記述したものである。この理論によると、歴史的な出来事は、繰り返し起こる世代のペルソナ（原型）と関連している。各世代ペルソナは、約20～25年続く新しい時代（ターニングと呼ばれる）を解き放ち、そこには新しい社会、政治、経済の風潮（ムード）が存在する。これらは、より大きな周期的な「サエクルム」（人間の長い一生、通常は80年から100年だが、もっと長く続くサエクルムもある）の一部である。この理論によれば、アメリカの歴史では、サエクラムのたびに危機が繰り返され、その後に回復（高揚）が訪れるという。この回復期には、制度や共同体的な価値観が強くなる。最終的には、後継の世代が自律性と個人主義の名の下に制度を攻撃し弱体化させ、それが最終的に激動する政治環境を生み出し、次の危機への条件を熟成させる[citation needed]。

ストラウスとハウは、1584年に遡る一連の世代伝記としてアメリカの歴史を論じた著書Generations（1991）で彼らの理論の基礎を築いた[1]。著者の著書The Fourth Turning（1997）では、13植民地とそのイギリスの先祖を含むアメリカの歴史を記述するために、世代のタイプと繰り返される気分時代（period）の4つのサイクルに焦点を当て理論を拡張している[2]。しかし、著者らは世界の他の場所での世代の傾向も調べており、いくつかの先進国での類似のサイクルを説明している[3]。

この理論に対する学術的な反応は様々で、ストラウスとハウの「大胆で想像力に富んだ論文」に拍手を送る者もいれば、この理論は過度に決定論的であり、反証不可能で、厳密な証拠に裏付けられていないと批判する者もいる[4][5][6][7][8] 元アメリカ副大統領で、ストラウスとハーバード大を卒業したアル・ゴア は「世代（Generation）」と呼んでいる。ハーバード大学を共に卒業したアル・ゴアは、『ジェネレーションズ：アメリカの未来の歴史、1584年から2069年まで』を、これまで読んだアメリカ史の本の中で最も刺激的な本と呼んでいる。この理論は、世代研究、マーケティング、企業経営の文献の分野にも影響を及ぼしている[8]。[6]ストラウス・ハウ世代論はまた、一部の歴史家やジャーナリストによって、疑似科学的[6][9][10]、「奇抜な」[11]、「学者の精査には決して耐えられない精巧な歴史占い」と評されてきた。 [12][13][14] 学術的な批判は、彼らの主張に対する厳密な経験的証拠の欠如[15]と、世代的な集団が経済階級、人種、性別、宗教、政党などの他の社会的集団よりも強力であるという著者の見解に焦点を当てている[16]。

歴史

ウィリアム・ストラウスとニール・ハウのパートナーシップは、1980年代後半に最初の著書『ジェネレーションズ』を書き始めたときに始まった。それまでにも、世代をテーマにした著作はあった。ストラウスはベビーブーマーとベトナム戦争の徴兵制について、ハウはG.I.世代と連邦補助金制度について、それぞれ執筆していた[17]。また、ベトナム戦争がベビーブーマーにどのような影響を与えたかについて、ローレンス・バスキアと共同で2冊の本を書いている。ニール・ハウは、1980年代のアメリカの権利意識と思われるものを研究し、1988年にピーター・ジョージ・ピーターソンと共著で『借りた時間：いかに権利支出の増大がアメリカの将来を脅かすか』を発表した[18]。著者らがより広いテーマとしての世代に関心を持ったのは、彼らがワシントンDCで会い、それぞれの過去の著作との関連性を議論し始めたことがきっかけだった[19]。

彼らは、ブーマーとG.I.s.がなぜこのように異なる世界の見方をするようになったのか、そして、これらの世代の成長の経験の何が彼らの異なる見通しを促したのか、と考えたのである。また、過去の世代が同じような行動をとったことがあるのか、現在の世代と歴史的に類似しているのか、ということも研究された。そして、英米の歴史には、4つの世代があり、それぞれが異なるペルソナを持ち、4つの時代があり、それぞれが異なるムードを持つというパターンが繰り返されていることを明らかにしたのである。この理論の基礎は、1991年に出版された『ジェネレーションズ』で確立された。ストラウスとハウは1997年に『The Fourth Turning』で彼らの理論を拡張し、用語を更新した[17][20] ジェネレーションズは、特定の年齢層の人々は、彼らはすべて歴史の中で特定の時代に成長し、成人しているので、信念、態度、価値、行動の異なるセットを共有する傾向があるという考えを広める助けた[8]。

『Generations』（1991）と『The Fourth Turning』（1997）で、彼らはベビーブーマーとその親の世代間格差を論じ、ミレニアル世代とその年長者の間にはそうした格差はないだろうと予想した。2000年には『Millennials Rising』を出版。2000年のNew York Timesの書評では、「What’s the Matter With Kids Today? Not a Thing）と題されたこの本の2000年のニューヨークタイムズ紙の書評では、「私たちブーマーは、以前のどの世代よりも賢く、勤勉で、行儀の良い子供たちの集団を育てている」と、この本がベビーブーマー集団の子育て能力を褒め称えていると、ミレニアルズライジングのメッセージについて述べている[21][1][22]。

1990年代半ば、著者らは、自分たちの研究を組織の戦略的問題にどのように適用できるかについて問い合わせを受け始めた。1999年、彼らはライフコース・アソシエイツを設立し、彼らの世代論に基づいた出版、講演、コンサルティングの会社を設立した[8]。また、彼らは6冊の本を書き、その中でミレニアル世代が学校、大学、エンターテイメント、職場など様々な分野を変革していると主張している[宣伝文句]。

2007年12月18日、ウィリアム・ストラウスは膵臓癌のため60歳で死去した[23]。ニール・ハウはライフコース・アソシエイツを拡大し、さまざまな世代をテーマにした書籍や記事の執筆を続けている。毎年、大学、小学校、企業などで60回ほど講演を行い、その後カスタマイズしたワークショップを行うことも多い[8]。 Blackstone Groupの公共政策アドバイザー、Concord Coalitionのシニアアドバイザー、Center for Strategic and International Studiesのシニアアソシエイトを務めている[24]。

トランプ大統領の元最高戦略責任者兼上級顧問のスティーブ・バノンは、この理論の著名な提唱者である。ドキュメンタリー映画監督であるバノンは、『ジェネレーション・ゼロ』でストラウス=ハウの世代理論の詳細を論じている。同作品で相談を受けた歴史家のデービッド・カイザーによると、『ジェネレーション・ゼロ』は「彼らの理論の重要な側面、つまり80年ごとにアメリカの歴史は古い秩序を破壊して新しい秩序を生み出す危機、つまり『4世代の回転』に見舞われてきたという考えに焦点を当てた」のだという。カイザーは、バノンは「ストラウスとハウの危機の理論に非常に精通しており、かなり長い間、特定の目標を達成するためにそれをどのように利用するかを考えてきた」と述べた[25][26][27] Business Insiderの2017年2月の記事で、「スティーブ・バノンの暗い歴史理論へのこだわりは心配すべき」と題しコメントしている。「バノンは「The Fourth Turning」をもたらそうとしているようだ」[28]。

外部動画

video icon Howe and Strauss onGenerations, April 14, 1991, C-SPAN.

video icon Discussion with Howe and Strauss onThe Fourth Turning, April 17, 1998, C-SPAN

作品紹介

ストラウスとハウの理論は、生きている世代と過去の世代に関する歴史的情報を提供し、様々な予測を行った。彼らの予測の多くはミレニアル世代に関するものであり、彼らが研究を始めた当時は幼い子供であったため、重要な歴史的データを欠いていた。ストラウスとハウは、最初の著書『Generations』（1991）で、アメリカの歴史を1584年から現在までの英米の世代伝の連続として記述し、アメリカの歴史に繰り返される世代サイクルを理論的に記述している。著者らは、アメリカの建国植民地から現代に至るまで、4つの繰り返される局面、世代型、精神的覚醒と世俗的危機の繰り返されるサイクルのパターンを仮定している[1][29]。

ストラウスとハウは、1993年に2冊目の本である13th Gen.を出版した。この本は、X世代がヤングアダルトであったときに出版された。この本は、1961年から1981年の間に生まれた世代である「X世代」（彼らは「13ers」と呼び、米国が国家として成立して以来13番目の世代と表現している）を考察している。この本は、13ersが意識革命の時代、保護されていない子供であったことが、彼らの現実的な態度を説明すると主張している。彼らはX世代を、社会が子どもに焦点を当てることが少なく、大人とその自己実現に焦点を当てた時代に成長したと記述している[30][31][29]。

1997年、著者らは『The Fourth Turning』を出版した。1997年、著者らは『第四の転換：アメリカの予言』を出版し、『Generations』で提示されたアイデアを拡張し、15世紀初頭に戻ってそれらのサイクルを拡張した。例えば、「Civics」は「Heroes」（彼らはMillennial Generationに適用した）に、「Adaptives」は「Artists」になり、世代サイクルのために「Turning」と「Saeculum」という用語を使用するようになった。このタイトルは、彼らの最初の本が危機の時代と呼んだものであり、彼らはミレニアムの変わり目の直後に再発すると予想したことに由来する[2]。

2000年、二人の著者は『ミレニアルズ・ライジング』（次の偉大な世代）を出版した。この著作は、ミレニアル世代の性格を論じたもので、その最年長者は 2000年の高校卒業者層とされている。この2000年の本の中で、ストラウスとハウは、ミレニアル世代の10代と20代の若者が、若者のイメージを「落ち込んで疎外されている」から「明るく従事している」へと塗り替えていると主張している。彼らは、こうしたポジティブな変化について、親の関心と保護が高まったことを理由に挙げている。また、ミレニアル世代は、大人が自分たちに適用するよりも高い基準を要求され、年配者が作り出すティーンカルチャーよりもずっと低俗で暴力的ではないと主張している。また、ミレニアル世代は性欲が少なく、新しい性的慎み深さの到来であり、セックスは結婚までとっておくべきとの考えが強まり、保守的な家族観への回帰が見られると述べている。そして、今後10年で、ミレニアル世代は「若い」ということの意味を変えていくだろうと予測した。著者によれば、ミレニアルズは次の「偉大な世代」として登場する可能性があるという。本書は、ベビーブーマーを中心とするミレニアル世代の親にとって、楽観的で気分が良くなる本と評された[21][32][33]。

世代の定義

ストラウスとハウは、社会的世代を、およそ20年のスパン、または人生の1つの段階の長さ（幼年期、若年期、中年期、老年期）に生まれたすべての人々の集合体であると定義している。世代は、3つの基準を共有するこの長さのコホートグループを探すことによって特定される（最初の生年から最後の生年まで）。第一に、ある世代の人々は、著者らが「歴史上の位置」と呼ぶものを共有している。つまり、彼らは人生の同じ局面にいる間に、重要な歴史的出来事や社会的傾向に遭遇する。このように、ある世代の人たちは、子どもや若者のときに出会った時代によって永続的に形成され、ある共通の信念や行動を共有しているのである。彼らが仲間たちと共有している経験や特徴を意識して、世代のメンバーはまたその世代に属していると認識されている共通の感覚を共有しているであろう[34]。

彼らはポリビウスやイブン・ハルドゥーンなどの古代の作家からホセ・オルテガ・イ・ガセット、カール・マンハイム、ジョン・スチュアート・ミル、エミール・リットレ、オーギュスト・コント、フランソワ・メントレなどの近代社会理論家までの様々な作家や社会思想家の仕事に基づいて世代の定義を行っていた[35]。

Turnings / 転機

『ジェネレーションズ』の執筆中、ストラウスとハウは彼らが調査した歴史的世代における理論化されたパターンを説明し、それは彼らがターニングと呼ぶ世代的出来事を中心に展開されると述べている。ジェネレーションズ』において、また『The Fourth Turning』においてより詳細に、彼らは「ターニング」と呼ぶ社会的あるいは気分的な時代の4段階のサイクルを記述している。ターニングには次のようなものがある。「高揚」、「覚醒」、「解脱」、「危機」である[29]。

High / 高揚

ストラウスとハウによれば、「最初の節目」は「危機」の後に起こる「高揚」である。高揚の間、制度は強く、個人主義は弱い。社会は集団的にどこに行きたいかについて自信を持っているが、多数派の中心の外にいる人々はしばしば適合性によって息苦しさを感じている[36]。

著者らによれば、アメリカにおける最も最近の第1ターンは、1946年に始まり、1963年11月22日のジョン・F・ケネディの暗殺で終わる第二次世界大戦後のアメリカの高揚期であった[37]。

Awakening / 覚醒

この理論によれば、第二の節目は覚醒である。個人的・精神的な自律性の名のもとに、制度が攻撃される時代である。社会が公的進歩の満潮に達したとき、人々は突然社会の規律に疲れ、「自己認識」、「精神性」、「個人の信頼性」の感覚を取り戻したいと思うようになる。若い活動家たちは以前の高揚を文化的・精神的貧困の時代として振り返っている[38]。

ストラウス&ハウは、アメリカの最も最近の目覚めは、1960年代半ばのキャンパスやインナーシティの反乱から1980年代初頭の税の反乱に及んだ「意識革命」であったと述べている[39]。

Unravelling / 解き放たれる

ストラウスとハウによれば、第3の転換は解き放たれることだ。この時代の気分は多くの点で高揚とは正反対であり、制度が弱く、信頼されている一方で、個人主義が強く、繁栄していると言う。著者によれば、「高揚」は「危機」の後に訪れ、社会が結束して構築し、前の危機による死や破壊を避けようとするときである。彼らは、アメリカにおける最も最近の「解き放ち」は1980年代に始まり、ロングブームと文化戦争を含むという[29]。

Crisis 危機

著者らによれば、第四の節目は危機である。これは、しばしば戦争や革命を伴う破壊の時代であり、そこでは、国家の生存に対する脅威を認識した上で、制度的な生活が破壊され、再構築されるのである。危機の後、市民の権威は復活し、文化的表現はコミュニティの目的に向かって方向転換し、人々はより大きなグループのメンバーとして自分たちの位置を確認し始める[41]。

著者らは、アメリカにおける以前の第四の節目は1929年のウォール街の大暴落に始まり、第二次世界大戦の終結でクライマックスを迎えたと述べている。G.I.世代（彼らはヒーローの原型と呼んでいる、1901年から1924年生まれ）はこの時代に成人となった。彼らは彼らの自信、楽観主義、集団的展望がその時代のムードを象徴していると言っている[42]。著者らは、ミレニアル世代（彼らはまたヒーローの原型として、1982年から2004年に生まれたと説明している）が、GIの若者のものと多くの類似した特徴を示すと主張しており、彼らはそれを次のように説明している：市民参加の増加、行動の改善、集団的自信[43].

サイクル

著者らは、各転回が約20年から22年続くと記述している。4つのターンは約80年から90年のフルサイクルを構成しており[44]、著者らはこれを「長い人間の一生」と「自然の世紀」の両方を意味するラテン語にちなんでサエクルム（saeculum）と呼んでいる[45]。

世代交代が回旋のサイクルを駆動し、その周期性を決定している。各世代が次のライフフェーズ（および新しい社会的役割）へと年齢を重ねるにつれて、社会の雰囲気と行動は根本的に変化し、新たなターニングを生み出すことになる。したがって、歴史的な出来事と世代的なペルソナの間には共生関係が存在する。歴史的な出来事は幼年期と青年期において世代を形成し、次に中年期と老年期において親やリーダーとして、世代が今度は歴史を形成する[46]。

4つの転換のそれぞれは、毎回のセッションで繰り返される明確なムードを有している。ストラウスとハウはこれらの転回を「歴史の季節」と表現している。一方の極にあるのは覚醒であり、それは夏に類似しており、もう一方の極にあるのは危機であり、それは冬に類似している。ストラウスとハウは、1435年から今日までの英米の歴史における7つの世紀にわたって、26の理論化された転換を論じている[47]。

ストラウスとハウのアイデアの中心は、危機と覚醒という2つの異なるタイプの時代の間の基本的な交替である。どちらも、歴史的な出来事が彼らの社会環境を根本的に変えていることを人々が観察する時代を定義している[48]。危機は、社会が制度や公的行動の外界を再編することに焦点を当てる、大きな世俗的激変によって特徴づけられる期間である（彼らは、最後のアメリカの危機は大恐慌と第二次世界大戦にまたがる期間であると言っている）。覚醒は、社会が価値観と個人的な行動の内面世界を変えることに焦点を当てるとき、文化的または宗教的な刷新によって特徴づけられる期間である（最後のアメリカの覚醒は1960年代と1970年代の「意識革命」であった）[49]。

危機の間、大きな危機は社会的コンセンサス、個人的犠牲の倫理、そして強力な制度的秩序を引き起こす。著者によれば、約80年から90年（人間の長い人生の長さ）ごとに、アメリカ社会では国家的な危機が起こる。次の危機のおよそ半分に、文化的な覚醒が起こる（歴史的に、これらはしばしば偉大な覚醒と呼ばれている）[49]。

この危機と覚醒のサイクルを記述する際に、彼らはアメリカやヨーロッパの歴史における長いサイクルについて議論してきた他の歴史家や社会科学者の仕事から引用している。危機のサイクルはアーノルド・J・トインビー、クインシー・ライト、L・L・フェラーJr.などの学者によって特定された戦争の長いサイクルに対応している。ストラウスとハウは、彼らの目覚めのサイクルが再活性化運動に関するアンソニー・ウォレスの仕事と対応していると言っている[52]。彼らはまた、繰り返される危機と目覚めは、政治（ウォルター・ディーン・バーナム、アーサー・シュレジンジャー・シニアとジュニア）、外交（フランクLクリングバーグ）、経済（ニコライ・コンドラティフ）における2ストロークサイクルや、犯罪や薬物乱用の長期振動と対応していると述べている[53]。

アーキタイプ

著者は、2つの異なるタイプの時代と、それらに関連する2つの形成期の場所（子供時代と若年成人期）が、危機と覚醒のサイクルのリズムで順次繰り返される4つの世代の原型を生み出すと述べている。ジェネレーションズにおいて、彼らはこれらの4つのアーキタイプを理想主義者、反応的、市民的、そして適応的と呼んでいた[54]。第四の節目（1997）において彼らはこの用語を預言者、遊牧民、英雄、芸術家に変えている[55]。彼らはそれぞれのアーキタイプにおける世代が歴史における同様の年齢位置を共有するだけではなく、家族、リスク、文化や価値、市民の関与に対するいくつかの基本姿勢を共有していると言う。要するに、似たような早世の経験によって形成された世代は、似たような集合的ペルソナを開発し、似たような人生の軌道をたどるのである[56]。現在までに、ストラウスとハウは英米の歴史における25世代を記述し、それぞれが対応するアーキタイプを有している。著者らは、以下のように原型を説明している。

預言者

1809年に生まれるAbraham Lincoln。ストラウスとハウは、彼を超越的世代の一員と見なすだろう。

預言者（理想主義者）世代は、高揚したコミュニティ生活と新しい社会秩序の周りのコンセンサスの時間に子供時代を経験する。預言者は、危機の後の時代にますます放任された子供として成長し、覚醒の自己中心的な若い十字軍として成人し、中年期に道徳と原則に集中し、別の危機を導く長老として出現する。例超越世代、宣教師世代、ベビーブーマー[57]。

遊牧民

遊牧民（反応型）世代は、社会的な理想と精神的な課題を持ち、若い成人が既存の制度的な秩序を情熱的に攻撃する「覚醒」の時期に子供時代を迎える。遊牧民は、この「目覚め」の時期に保護されていない子供として成長し、「目覚め」後の疎外された若者として成人し、「危機」の時期に現実的な中年の指導者となり、「危機」後の弾力的な長老に成長する。例：金ぴか世代、ロスト・ジェネレーション、ジェネレーションX[57]。

英雄

第二次世界大戦で戦う若者たちは、俳優のジェームズ・スチュワート大佐（1908年生まれ）のように、20世紀初頭に生まれた人々である。彼らはG.I.ジェネレーションの一部であり、ヒーローの原型を踏襲している。

ヒーロー（シビック）世代は、個人のプラグマティズム、自立、自由放任の時代である「解脱」の時期に子供時代を迎える。ヒーローは、覚醒後にますます保護された子供として成長し、クライシスではチーム指向の若い楽観主義者として成人し、エネルギッシュで自信過剰な中年となり、再び覚醒に襲われ政治的に強力な長老となる。例共和党世代、G.I.世代、ミレニアル世代[57]。

アーティスト

アーティスト（適応型）世代は、危機の間に子供時代を迎え、大きな危険が社会的、政治的複雑さを削ぎ落とし、国民の合意、積極的な制度、個人的犠牲の倫理を支持する時代となる。アーティストは、クライシスに夢中になっている大人たちに過保護に育てられ、クライシス後の世界で社会化された順応的な若者として成人し、目覚めの時期にプロセス指向の中年リーダーとして脱皮し、目覚め後の熟慮した年長者へと年を重ねていく。例 プログレッシブ・ジェネレーション、サイレント・ジェネレーション[57]。

まとめ

• 平均的な人生は80年であり、20～22年の4つの期間から構成される。
  • 幼年期→青年期→中年期→老年期
• 世代とは、20年～22年ごとに生まれる人々の集合体である
  • ベビーブーマー → ジェンX → ミレニアル → ホームランダー
• 各世代は、〜80〜90年ごとに「4つの節目」を経験する
  • 高み → 目覚め → 解き放ち → 危機
• 世代は、若い頃に経験したターニングによって、「優勢」「劣勢」とされる。しかし、若い世代が成人し、その集団的な人格を定義するとき、対立する世代のアーキタイプは中年期にパワーのピークを迎える。
  • 支配的：時代を定義する上で、独立した行動+態度
  • 劣性：時代を定義するための依存的な役割
• ドミナント世代
  • 預言者(理想主義者)。ヤングアダルトとして覚醒する。覚醒、定義される。個人的・精神的な自律性の名のもとに、制度が攻撃される
  • 英雄(Civic)。青年期の危機。危機の定義国家の存続に対する脅威の認識に応じて、制度的な生活が破壊され、再建される。
• 退行世代（Recessive Generations）
  • 遊牧民（反応的）。ヤングアダルトで「解き放たれる」。Unravelingの定義。制度は弱く、信頼されていない、個人主義が強く、繁栄している
  • 芸術家(適応的)。高位[彼らが]若年成人のとき。高い、と定義されている。制度が強く、個人主義が弱い

世代

中世後期サエクラム

アーサー王世代

アーサー王世代は、1433年から1460年にかけて生まれた、英雄を原型とする世代である。この世代のメンバーは、イングランドがフランスから撤退する際、市民不安が高まっていた時代に育った[58]。

ヒューマニスト世代

ヒューマニスト世代は、1461年から1482年の間に生まれ、芸術家/適応のアーキタイプである。

この世代は、宗教改革とルネサンスの直前の中世の最盛期に生まれた。ルネサンス期の人文主義者の教えと、教会や国の官僚制度を通じた明確なキャリアパスが、教育を受けた中産階級にますます利用されるようになり、教育階級にとって生活はかなり固定化されていた。人文主義者の影響はヨーロッパ全土に及び、来るべき改革に向けた知的展望の準備を様々な形で行った。彼らの青年期はヨーロッパの印刷機の発達と重なり、知識のより大きな普及を可能にした[59]。

ストラウスとハウによれば、この世代を構成する人々は血なまぐさい内戦の間、保護された子供時代を過ごし、海外で教育を受けて、ギリシャ語の家庭教師、国際学者、詩人、牧師、識字商人やヨーマンになった[60]。人文主義者の世代によって生み出された教育は、量的で客観的なことよりも、質的で主観的に焦点を合わせるものとして描写されてきた[61]。

この世代に影響を与えた有名人には、トマス・モア、エラスムス、トマス・リナクル、ジョン・コレット、ウォルジー枢機卿、ミケランジェロ、コペルニクス、フランシスコ・ピサロ、チェーザレ・ボルジアなどが含まれる[61]。エドワード5世もこの世代に生まれたが、わずか15歳で亡くなったため、彼をこの原型に正しく位置づけることは難しい。しかし、歴史家のドミニク・マンチーニによれば、エドワードは科学と哲学に非常に魅了されており、年齢以上に非常によく学んでいた[62]。

宗教改革サエクル

宗教改革世代

ハンス・ホルバイン・ザ・ヤングによる『トマス・モア卿』(1527)

宗教改革世代は、1483年から1511年の間に生まれ、預言者の原型を持つ世代である。この世代は青年期に反抗し、1520年代に最初のカレッジを促した[63]。

レプリーザル世代

報復世代は1512年から1540年の間に生まれ、遊牧民/反応的なアーキタイプである。彼らは宗教的熱狂と社会的権威の広範な侵食の中で子供時代を過ごし、熾烈な政治とジェットコースター市場のシニカルで覚醒後の時代に成人となった[64]。彼らはスペインアルマダの戦争で船に乗り、英国の領土拡大と海外の新世界の植民地化を見た[65][66]。

エリザベス世代

エリザベス朝世代は1541年から1565年の間に生まれた、英雄の原型を持つ世代である。彼らは子供の頃、市民的な業績とチームワークを持つ完璧な人間に変えることを目的としたアカデミーの爆発的な増加の恩恵を受けた。彼らは、イギリス・スペイン戦争（1585-1604）の間に成人した。彼らは商業を規制し、海外帝国を探検し、イギリスのカントリーハウスを建設し、科学を追求し、秩序ある宇宙を讃える詩を書いた[67]。

パーラメンタリー・ジェネレーション

1566年から1587年にかけて生まれた議会世代は、芸術家の原型を持つ世代である。彼らの子供時代は、外国の脅威と戦争の時代であった。彼らは、法律、学問、宗教、芸術と工芸のギルドにおいて、非の打ちどころのない資格を築いた[68]。

新世界サーカム

ピューリタン世代

ピューリタン世代は、1588年から1617年にかけて生まれ、預言者原型の世代である。この世代のメンバーは、チャールズ1世による三国志大戦（1639-1651）を経て、他の者たちはアメリカへの大移動を導いた。この世代は非常に宗教的であった[69]。

キャバリア世代

以下も参照。キャバリア § 社会的認識

騎兵隊世代は1618年から1647年に生まれ、遊牧民の原型を持つ世代であった。この世代のメンバーは、宗教的な激動と家族の崩壊の時代に育った。彼らの世代は暴力的で無教育であったことで有名であり、男性に大きなリスクを負わせ、多くの若者の死を招いた[70]。

栄光の世代

栄光の世代は1648年から1673年に生まれ、英雄の原型を持つ世代であった。彼らは、税金で支えられている学校と、若い使用人の誘拐を阻止する新しい法律によって、保護された子供時代を過ごした。インディアン戦争でその価値を証明し、栄光の革命で勝利を収めた彼らは、若くして選挙人としての報酬を得た。青年期になると、彼らはイングランドの政治的、商業的、科学的業績が伸びていることに誇りを持つようになった。彼らは保険、紙幣、公共事業を設計した[71]。

啓蒙主義世代

「啓蒙世代」は、1674年から1700年の間に生まれ、芸術家の原型を持つ人々であった。彼らは、家族が緊密で、若者の危険性が抑制され、良い教育とコネのある結婚が非常に珍重されていた時代に、保護された子供として育った。ヨーロッパでは、ジョージ・フレデリック・ヘンデル、アントニオ・ヴィヴァルディ、ドメニコ・スカーラッティ、ヨハン・セバスティアン・バッハなどがいる[72]。

革命期

覚醒世代

1701年から1723年にかけて生まれた世代で、預言者の原型を持つ。1701年から1723年にかけて生まれた、預言者タイプの世代である。大人になってから、彼らは精神的な嵐で年長者の道徳的な自己満足を攻撃した[73]。

リバティ世代

ストラウスとハウは、自由世代（遊牧民の原型）を1724年から1741年の間に生まれた者と定義している。ジョージ・ワシントンとパトリック・ヘンリーはこの時代に生まれている。また、アメリカ合衆国の独立宣言の署名者56人のうち、ジョン・アダムスを含む35人がこの時代に生まれた。

ジョージ・ワシントンの肖像

共和党世代

共和党世代（英雄の原型）は1742年から1766年の間に生まれた。この世代は、革命の時代にいくつかの世界的な革命運動に参加したことで知られている。この世代は、拡大するイギリス帝国主義に対応する政治的混乱と、ヨーロッパの君主主義者間の冷酷な競争によって悪化した膨大な社会的不平等を目の当たりにした。

彼らは、イギリス帝国主義の時代、そして重商主義の存続が疑問視されていた時代に生まれた。彼らは啓蒙思想に基づき、激しい革命を起こし、王政を悪者にし、共和制を推進した。植民地時代のアメリカでは、アメリカ独立戦争に参加し、イギリスの支配から独立を果たし、立憲共和制と代表民主制に基づく自由主義的な統治システムを確立した。独立初期のアメリカ合衆国の指導者であるジェファーソン、マディソン、モンロー、ハミルトン、フランス革命の指導者であるマクシミリアン・ロベスピエール、ジョルジュ・ダントン、カミーユ・デムーランなどがこの世代に属する著名な人物である。

コンプロマイズ・ジェネレーション

1767年から1791年にかけて生まれた「妥協の世代」は、芸術家タイプである。彼らは「革命の揺りかごで揺られ」、勇敢な大人たちの闘争と勝利を見た[74]。この世代に属する著名人には、アンドリュー・ジャクソン、ナポレオン・ボナパルト、シモン・ボリーバルがいる。

南北戦争期

超越的世代

超越的な世代は1792年から1821年の間に生まれ、預言者の原型を持つ人々であった。彼らはアメリカ全土で第二次大覚醒を始めた[75]。

金ぴか世代

1874年、トンプキンス・スクエア・パークで失業者を暴力的に攻撃するニューヨークの警察。

こちらも参照。ギルデッド・エイジ

ストラウスとハウは、1822年から1842年に生まれた世代を金ピカ世代（遊牧民の原型）と定義している。彼らは、国民感情の高揚、移民の急増、商業主義の横行、目立つ消費主義、大学進学率の低下、経済紛争の中で成人となった。そのため、熱狂や制度への関与に不信感を抱き、物質主義的な生活へと焦点が移っていった[citation needed]。アメリカの南北戦争の兵士の多くはこの時期に生まれた（平均年齢は26歳）。

プログレッシブ・ジェネレーション

進歩的世代（英雄と芸術家の原型）は、1843年から1859年に生まれ、アメリカ南北戦争の間に成長した。

グレートパワーセキュラム

宣教師世代

宣教師世代は、1860年から1882年にかけて生まれ、預言者／理想主義者のアーキタイプである。宣教師世代のメンバーは、「南北戦争後の家庭と地球の子供たち」と表現されている。彼らは理想主義者の世代であり、若いころ、彼らの指導者は有名な伝道師であった。また、新しく設立された黒人大学や女子大学の卒業生もいた。彼らの特徴は、宣教師と社会的十字軍であった。「中年期には、アメリカでの禁酒法、移民規制、悪徳警官の組織化などが行われた[76]。

ロスト・ジェネレーションが第一次世界大戦で壊滅的な打撃を受けたため、宣教師世代のリーダーシップはそれまでの世代よりも長く続き、1930年代と1940年代には、彼らのエリートは「賢者」となり、「ニューディール」、社会保障制度を制定し、ファシズムに対する世界規模の戦争を主導し、世界史における変革期にアメリカの最高の理想を再確認することになった。この世代は完全に先祖代々受け継がれており、宣教師世代の最後のメンバーとして知られるアメリカのサラ・クナウスは、1999年12月30日に119歳で亡くなっている。

1915年、ニューヨークで行進するサフラジストたち。社会的十字軍が決定的な特徴であった。

ロスト・ジェネレーション

ロスト・ジェネレーション（遊牧民の原型）は、第一次世界大戦中に成人した世代である。この文脈での「ロスト」は、「方向感覚の喪失、放浪、方向感覚の喪失」という意味もあり、戦後間もない時期に戦争の生存者の間に大きな混乱と無目的性があったことを認識させるものであった。ストラウスとハウは、この世代を1883年から1900年の間に生まれた人々と定義している。

G.I.ジェネレーション

グレイテスト・ジェネレーション（英雄の原型）は、G.I.ジェネレーションや第二次世界大戦世代とも呼ばれ、ロストジェネレーションに続き、サイレントジェネレーションの前の人口コホートである。ストラウスとハウは、このコホートを1901年から1924年の間に生まれた個人と定義している。世界恐慌によって形成され、第二次世界大戦の主要な参加者であった。

2013年11月9日、デラウェア州ドーバーの立法ホールで行われた第二次世界大戦記念館の献呈式で、「Anchors Aweigh」が流されながら歌う米海軍退役軍人ルース・ハーデン氏。

サイレント・ジェネレーション

サイレント・ジェネレーションは、グレイテスト・ジェネレーションに続き、ベビーブーマーに先行する人口動態のコーホートである。ストラウスとハウは、この世代を1925年から1942年の間に生まれた人々と定義している。

ミレニアル世代（Millennial Saeculum）

ベビーブーム世代

ストラウスとハウは、ベビーブーム世代を1943年から1960年までの間に生まれた人々と定義している。

第13世代

ストラウスとハウは、第13世代を1961年から1981年までの間に生まれた人々と定義している。

ミレニアル世代

ストラウスとハウは、ミレニアル世代を1982年から2004年までの間に生まれた世代と定義している。

ホームランド・ジェネレーション

ストラウスとハウは 2005年以降に生まれた世代をホームランド・ジェネレーションと定義している。

世代とターニングポイントのタイミング

著者らは、世代とターニングポイントの両方の基本的な長さ-約20年-は長年の社会的、生物学的に決定された人生の段階に由来すると主張している。 このため、それは数世紀にわたって比較的一定であった[77] 近年の急速な技術の向上が世代の長さを短くしていると主張する者もいる。 しかしストラウスとハウによればこれはそうではない[78]。成人への移行が20歳前後、中年への移行が40歳前後、そして老年への移行が60歳前後に起こる限り、彼らは世代とターニングの両方の基本的な長さは変わらないと言っている[77]。

しかし、ストラウスとハウはその著書『The Fourth Turning』において、世代とターニングの正確な境界は不規則であると述べている。世代のリズムは物理学や天文学におけるある種の単純で無機的なサイクルのように、時間や周期性を秒単位で予測できるものではない。むしろ、生物学の複雑で有機的なサイクルに似ている。基本的な間隔は持続するが、正確なタイミングを予測することは難しい。ストラウスとハウは、サエキュラーリズムを四季になぞらえ、同じように同じ順番で起こるが、そのタイミングは微妙に異なるとしている。ちょうど、ある年の冬が早く来るか遅く来るか、また厳しさが増すか減るかであるように、同じことがある年の第四転機に当てはまるのである[79]。

世代	アーキタイプ	世代 生まれ年 スパン	で幼少期を迎える。	ターニングイヤースパン
中世後期サエクラム
アーサー王世代	ヒーロー（シビック）	1433-1460 (28)	第3ターニング解き放つ。 フランスからの撤退	1435-1459 (24)[a]
ヒューマニスト世代	アーティスト（アダプティブ）	1461-1482 (22)	第4ターニング危機一髪 薔薇戦争	1459-1497 (38)
宗教改革サエクル（97年）
改革世代	預言者（理想主義者）	1483-1511 (28)	第1ターニング高：チューダー・ルネサンス	1497-1517 (20)
Reprisal Generation	ノマド(反応型)	1512-1540 (29)	第2ターニング目覚め プロテスタントの改革	1517-1542 (25)
エリザベス世代	ヒーロー（シビック）	1541-1565 (24)	第3ターニング解きほぐす。 リアクション＆マリアン・レストレーション	1542-1569 (27)
パーラメンタリー世代	アーティスト（アダプティブ）	1566-1587 (22)	第4ターニングクライシス アルマダクライシス	1569-1594 (25)
新世界サエクル（110年）
ピューリタン世代	預言者（理想主義者）	1588-1617 (30)	第1ターニングハイ。 メリー・イングランド	1594-1621 (27)
キャバリア世代	ノマド(反応型)	1618-1647 (30)	第2ターニング覚醒 ピューリタンの覚醒	1621-1649 (26)
グロリアス ジェネレーション	ヒーロー（シビック）	1648-1673 (26)	第3ターン解きほぐす。 復元	1649-1675 (26)
エンライトメント世代	アーティスト（アダプティブ）	1674-1700 (27)	第4ターニングクライシス 栄光の革命	1675-1704 (29)
革命児サエクラム（90年）
覚醒世代	預言者（理想主義者）	1701-1723 (23)	第1ターニングハイ アウグストゥス帝国時代	1704-1727 (23)
リバティ世代	ノマド(反応型)	1724-1741 (18)	第2ターニングアウェイクニング 大覚醒	1727-1746 (19)
共和国世代	ヒーロー（シビック）	1742-1766 (25)	第3ターン解きほぐす。 七年戦争(フレンチ・インディアン戦争)	1746-1773 (27)
コンプロマイズ・ジェネレーション	アーティスト（アダプティブ）	1767-1791 (23)	第4ターニングクライシス 革命の時代	1773-1794 (21)
南北戦争サエクラム（71年）
超越的世代	預言者（理想主義者）	1792-1821 (28)	第1ターンHigh:Era of Good Feelings	1794-1822 (28)
金ぴか世代	ノマド(反応型)	1822-1842 (21)	第2ターニング覚醒 超越的覚醒	1822-1844 (22)
	ヒーロー（シビック）【b		第3ターン解きほぐす。 米墨戦争、セクショナリズム	1844-1860 (16)
プログレッシブ・ジェネレーション	アーティスト（アダプティブ）	1843-1859 (17)	第4ターニングクライシス 内戦	1860-1865 (5)
グレートパワーサエクラム（81年）
宣教師世代	預言者（理想主義者）	1860-1882 (23)	第1ターニング高い 復興期、金ぴか時代	1865-1886 (21)
ロスト・ジェネレーション	ノマド(反応型)	1883-1900 (18)	第2ターニング目覚め。 宣教師の目覚め／進歩的な時代	1886-1908 (22)
G.I.ジェネレーション	ヒーロー（シビック）	1901-1924 (24)	第3ターン解きほぐす。 第一次世界大戦、狂乱の20年代、禁酒法	1908-1929 (21)
サイレントジェネレーション	アーティスト（アダプティブ）	1925-1942 (18)	第4ターニング危機 世界恐慌、第二次世界大戦	1929-1946 (17)
ミレニアル・サエクルム（76年）
ベビーブーム世代	預言者（理想主義者）	1943-1960 (18) [80]	第1ターニングハイ アメリカンハイ	1946-1964 (18)
第13世代[c]の場合	ノマド(反応型)	1961-1981 (21)	第2ターニング覚醒 意識革命、第四の大覚醒	1964-1984 (20)
ミレニアル世代[d]の場合	ヒーロー（シビック）	1982-2004 (23)	第3ターン解き放たれる。 新自由主義・文化戦争、技術バブル、9.11同時多発テロ	1984-2007 (23)
ホームランドジェネレーション[e］	アーティスト（アダプティブ）	2005年～現在 (18)	第4ターニング危機。 対テロ戦争、大不況、COVID-19のパンデミック／不況、[81][82]。	2008年～現在 (14)

備考

ストラウスとハウは、ターニングの開始と終了の時期を、世代の生まれ年ではなく、前の世代が成人になる時期に基づいている。世代が「成人する」ことは、転機となる「きっかけとなる出来事」によって示され、一つの節目が終わり、新しい転機が始まることを意味する。例えば、ベビーブーム世代が成人を迎える「きっかけ」となったのは、ジョン・F・ケネディ暗殺事件である。これは「第一の節目」の終わりと「第二の節目」の始まりを意味する。このため、ターニングポイントの開始と終了の日付は、世代別の誕生年とぴったり一致するのではなく、世代別の年スパンの数年後に開始・終了する傾向がある。このことは、ある世代が特定のターニングの間に「生まれた」のではなく、特定のターニングの間に「子ども時代を迎えた」と表現される理由にもなっている。

ストラウスとハウによれば、彼らの世代区分は500年以上にわたって英米の歴史に一定の順序で現れているが、南北戦争前期に一度、支障が生じた。その理由は、チャートによると、南北戦争が10年ほど早すぎたこと、大人世代が世代間の性格の悪い面を許してしまったこと、進歩主義者が気高くなるよりも傷を負って育ってしまったことにあると言う。その結果、このサイクルにはヒーロー世代が存在しないが、この理論の代替バージョンにはヒーロー世代が含まれているものもある。

ストラウスとハウは、ダグラス・クープランの『ジェネレーションX：加速する文化のための物語』のわずか数週間前に出版された1991年の著書『ジェネレーションズ』で当初「第13世代」という名称を使っていたが、後にこのコホートに対するより広く受け入れられた用語として「ジェネレーションX」が採用されることになった。この世代は、アメリカ独立以来生きている13番目の世代（ベンジャミン・フランクリンの覚醒世代まで遡る）であるため、このように番号付けされている[31]。

「Millennial Generation」は、ストラウスとハウが1991年の著書『Generations』で用いた用語で、この世代に対して最も広く受け入れられている名前になっている。その他、ジェネレーションY（ジェネレーションXの次の世代であるため）、ネット世代などの呼称も使われる。

「 新サイレント世代」は、ハウとストラウスが1991年に出版した『ジェネレーションズ』で提案した呼称である。その後、ハウは、9.11テロ以降、国土安全保障省のような保護モニタリング国家対策が実施された後に子供時代を迎える最初の世代であることから、「Homeland Generation」 または 「New Adaptive Generation」 と呼ぶようになった。この世代は現在では「ジェネレーションZ」と呼ばれることが多くなっている[8]。

批評家の受け止め方

ストラウスとハウは、世代的なレンズを通しての歴史の再説は、様々な評価を受けている。多くの批評家は、著者の野心、博識とアクセシビリティを賞賛している。例えば、ハーバード大学を共に卒業したアル・ゴア元米国副大統領は、『ジェネレーションズ』をこう呼んでいる。ハーバード大学を共に卒業したアル・ゴア元副大統領は、「これまで読んだアメリカ史の本の中で最も刺激的な本だ」と評した。この理論は、世代研究、マーケティング、企業経営の文献の分野に影響を及ぼしている[8]。しかし、それはまた、いくつかの歴史家や一部の政治学者やジャーナリストによって、過度に決定論的であり、非偽証可能であり、厳密な証拠によってサポートされていないとして批判されてきた[4][5][6]。

ジェネレーションズ アメリカの未来の歴史、1584年から2069年まで

彼らの最初の著書『Generations』の出版後、ブランダイス大学の歴史学の教授であるマーティン・ケラーは、著者たちが「宿題をやっていた」と述べている。彼は、彼らの理論はポップ社会学として見ることができ、「歴史としてもっと多くの批判を浴びるだろう」と述べた。しかし、網を広げれば広げるほど、より多くの穴があいてしまうというのは、ほとんど常に真実なのである。そして私は[著者の]大胆さを賞賛する」[83]。社会学者のデイヴィッド・リースマンと政治学者のリチャード・ノイシュタットは、修飾的ではあるが、強い賞賛を与えている。リースマンはこの作品に「非常に多くの理論的・歴史的断片の印象的な把握」を見出し、ノイシュタットはストラウスとハウが「ひどく重要な問いを投げかけており、私はそれを尊重する」と述べた[5]。タイムズ・リテラリーサプリメントは「魅力的」かつ「星占いのように曖昧で最もらしい」ものと呼んだ[14]。パブリッシャーズ・ウィークリーは「新聞の星占いと同じで不気味」[8][13]と評している。

1991年、ジョナサン・オルターはニューズウィーク誌に、『ジェネレーションズ』は「アメリカ生活のリズムに関する挑発的で博識かつ魅力的な分析」であると書いている。しかし、彼はそれが「学術的な精査に決して耐えることのできない精巧な歴史的ホロスコープ」でもあると考えた。さらに、「こうした順次的な「同世代人格」はしばしば愚かなものだが、この本は、アーサー・シュレシンジャー・ジュニアらが長年主張してきたように、アメリカの歴史は確かに循環しているという新鮮な証拠を大量に提供している 」と続けた。しかし、「世代間の境界線は明らかに恣意的だ」と苦言を呈している。著者は、1943年から1960年末に生まれた人たち（ベビーブーマー）をひとまとめにしているが、この両極端のグループには、ほとんど共通点がない。そして、その予測は安易で無謀である”。と結んでいる。「コロンビア大学ティーチャーズカレッジの元学長であるアーサー・E・レヴィンは、「世代イメージはステレオタイプである」と述べている[12]。「目立つ違いもあるが、昔の学生と今の学生には共通点の方が多い。しかし、そう言って本を書いたら、どれだけ面白いか」と述べている[8]。

ある世代のすべてのメンバーをステレオタイプ化、一般化しているという批判に対して、著者は「私たちは、どの世代も単色であると言おうとしたことはない」と述べている。世代には当然、いろいろな人がいる。しかし、社会的単位としての世代を見るとき、我々はそれが少なくとも経済階級、人種、性別、宗教、政党といった他の社会的集団と同じくらい強力であり、我々の見解でははるかに強力だと考えている」[16]と述べている。

ジェラルド・パーシャルは1991年に次のように書いている：「ジェネレーションズは、ポップな歴史やポップな社会科学の愛好家を惹きつけることが保証されている。プロの歴史家の間では、より厳しい販売に直面している。時代の専門家は、自分たちの時代が他のいくつかの時代と似ているという考え方に抵抗するだろう。また、著者の学問的地位の低さは、この本の売りにならないだろう。あるエール大学の歴史学者は、彼らの世代別カルテットは「あまりにも木訥で」、「あまりにも端正」だと言う。ウィリアム・マクラフーリン（ブラウン大学の元歴史学教授）は、「予測は預言者のためにある」と嘲笑し、「十分なデータをまとめ、十分なチャートとグラフを用意すれば、歴史を科学にしたことになる」と考えるのは間違っている、と言う。彼はまた、この本は科学部よりも社会学や政治学の学部で好意的に受け入れられるかもしれないとも言っている[5]。

1991年、教授でニューヨークタイムズのライターであるジェイ・ドーランは、『ジェネレーションズ』が階級、人種、性についてもっと語っていないと批判し、それに対してニール・ハウは、それらは「人々がどう考え、行動するかについて何かを語るには世代ほど有効でもない一般論であろう」と答えている。理解すべきことの一つは、ほとんどの歴史家が歴史を世代という単位で見ていないことだ。彼らは、常に同じように考え、行動する傾向のある55歳の指導者たちがシームレスに並んでいるものとして歴史を語りたがるが、そうではないし、そうであったこともないのである。1960年代のアメリカの55歳の指導者たちの行動を見てみると、JFKやLBJ、ヒューバート・ハンフリーの活気と自信、そして今日の議会の指導者たちと比較すると、優柔不断で、確実な足取りがない。そして、戦争の英雄である退役軍人の世代と、まったく異なる環境で育った別の世代とが、世界での行動に関してまったく異なる直感を持つ傾向があることを説明する、強力な世代間の力が働いていることに同意せざるを得ないと思うのである。 」\[16]

1991年に批判に応えて、ウィリアム・ストラウスは、アメリカの歴史を見るための新しいパラダイムとして提示した自分たちの理論が、アメリカ史の統一的なビジョンに対する必要性を満たしていることを、一部の歴史家が好まないかもしれないことを受け入れていた。

人々は、自分たちをアメリカの大きな物語に結びつける新しい方法を探している。それが問題なのだ。過去10年間、私たちは漂流感を感じていた。過去数十年の歴史の見せ方は、どちらかというと小さな断片的なもので、人々は今、小さな断片にはあまり興味がないのだと思う。人々が求めているのは、統一されたビジョンである。この何十年もの間、アメリカを語る上で統一されたヴィジョンはあらなかったが、この本ではそれを提供しようとしている。私たちの本に惹かれる歴史家のタイプは–私たちは非常に新しいものを提示しているので、学者の間では非常に議論を呼ぶと思うが–この本に惹かれるタイプは、それ自身が、単に連続した一連の出来事ではなく、人間のライフサイクルに焦点を当てている人たちである。Brandeis大学のMorton Kellerや、David Hackett Fischerがその良い例だ。彼らは世代だけでなく、アメリカ人が子どもや高齢者をどう扱ってきたかという時間的な変化に着目し、それを歴史の大きな流れに結びつけようとしてきた人たちである[16]。

第四の節目

ボストン・グローブ紙のレビューで、歴史家のデイヴィッド・カイザーは『The Fourth Turning』を「挑発的で非常に面白いアメリカ史の概要であり、ストラウスとハウは賭けに出た」と呼んでいる。「もしアメリカが冷静に2015年まで過ごすならば、彼らの仕事は歴史の灰皿で終わるだろうが、もし彼らが正しいならば、彼らは偉大なアメリカの預言者の間で地位を占めるだろう」[84] カイザーはその後、9/11、[85] 2008年の金融危機、そして最近の政治の混迷といった出来事を引き合いに出し、来るべき危機についてのストラウスとハウの予測は起こったようだと主張してきた[86][87]。

カイザーはストラウスとハウの理論を彼自身の2つの歴史的著作であるAmerican Tragedyに組み込んでいる[87]。ケネディ、ジョンソン、そしてベトナム戦争の起源（2000）、そしてNo End Save Victory: 88][89] 歴史家でありニューアメリカ財団の共同創設者であるマイケル・リンドは、The Fourth Turning(1997)は曖昧で「疑似科学」の域に達していると書いており、「アメリカの未来に関する著者の予測のほとんどはファウチュンクッキーのそれと同じくらい曖昧であることが判明して」いる[6][90] リンドは著者がアメリカの近代史についていくつかの洞察を有していたと信じているものの、その理論が本質的に「検証不能」で「神秘的」だと言っていた。

2017年のニューヨークタイムズのために、ピューリッツァー賞受賞ジャーナリストのジェレミー・ピーターズは、「多くの学術的な歴史家が、この本を占星術やノストラダムスのテキストと同じくらい科学的だと見なしている」と書いている[91]。

プリンストン大学のアメリカ史の教授であるショーン・ウィレンツ氏は、「それは単なる思いつきだ。フィクションであり、すべてでっち上げだ」とウィレンツ氏は循環型歴史モデルについて述べている。「それらには何もない。彼らはただの発明品だ」[90]と述べている。

第13世代

1993年、アンドリュー・レナードは『13th Gen』を書評した。中止、再試行、無視、失敗? 著者たち（ストラウスとハウ）は、1960年代と70年代の不道徳な「子ども虐待文化」を執拗に攻撃し、自分たちの世代を次々と損傷して悦に入る–彼らはベビーブーマーを、反文化的で長髪の、性に溺れた快楽主義者として風刺するが、彼らの本当の意図が表面化し始める」と書いた。その意図は、13番目の世代がどのように未来に影響を与えるかについての彼らの希望リストの一部で明らかになる。「13代目は、若いころの熱狂的で遠心的な文化の方向性を逆転させるだろう。彼らはエンターテインメントをきれいにし、文化を多様化せず、国民統合の核となるシンボルを再発明し、家族や近所の絆の儀式を再確認し、望まない激動からコミュニティを和らげるために障壁を再確立するだろう」[92]。

1993年にも、グローブ・アンド・メール紙に寄稿したジム・コーミエは、同じ本を評している。「自称ブーマーであるハウとストラウスは、これまでのポッププレスの観察に深い分析の層を加えてはいない。しかし、彼らが13ersと呼ぶグループの問題や懸念について、より広範な概要をまとめることで、深刻な時代遅れを感じている他の老人たちにとって、貴重な入門書を作成した」と書いている。コーミエは、「世代であることを望まない世代について、答えと同じくらい多くの新しい疑問を投げかけた」と書いている。「しかし、少なくとも彼らは、20代と40代の間の苦いギャップを埋めるために、正直で、共感的で、ユーモアのある努力をした」と書いている[93]。

1993年、ロンドン・デイリーテレグラフ紙のチャールズ・ローレンスは、『13th Gen』でストラウスとハウはこの若者世代を「建国の父から13番目のアメリカの世代として、比較的中立的な定義」を提示したと書いている[94]。 アイマガジン誌のアレクサンダー・フェロンのレビューによれば、「13th Genは2人のトップレベルの歴史家の仕事として読むのが最も良い。その議題は第13世代であるが、1960年から1981年までのアメリカの信じられないほどよく書かれた網羅的な歴史として見ることもできる–従来の歴史的主題（戦争、政治、飢饉など）以外のすべてを通してこの時代を考察している」[95]。

2011年、全米科学財団から資金提供を受けているアメリカ青少年縦断研究所のジョン・D・ミラーは、「ジェネレーションX」（「第13世代」）の彼らの誕生年の定義（1961年から1981）が、一般文献や学術文献で広く使用されていると書いている[97]。

ミレニアルズの台頭

デヴィッド・ブルックスは、『ミレニアルズ・ライジング』（2000）というタイトルの次世代についてのフォローアップ本をレビューしている。「ミレニアルズ」とは、ストラウスとハウによって作られた言葉である[98] ブルックスは次のように書いている：「もしあなたが良いという意味で、著者が証拠を厳密にふるいにかけ、データで彼らの主張を慎重にサポートした種類の本であるなら、これは良い本ではない。しかし、非常に優れた悪書である。興味深いナゲットが詰まっている。明るく書かれている。そして、もし、あなたが世代間のばかげた話から離れるならば、それは、実際に起こっているように見える変化を照らし出する」[4] さらに、ブルックスは、世代が平等に扱われていないと書いている。「基本的に、アメリカは年齢スケールの両端に2つの偉大な世代と、真ん中に2つの最も不器用な世代を持っているかのように聞こえる」[4]。

2001年、批評家のディナ・ゴメスはNEA Todayで、「大衆文化の興味深い分析」によって「説得力のある」主張をしていると書いているが、「一般化しすぎ」であることは認めている。ゴメスは、「私たちの子どもたちと未来に対するその希望に満ちたビジョンに抗うことは難しい」と論じている[32]。

ミレニアルズ・ライジングは、ミレニアルズの7つの「中核的特徴」として、特別、保護、自信、チーム指向、慣習、プレッシャー、そして達成を挙げている。2009年のChronicle of Higher Educationのレポートでは、HoweとStraussは、これらの中核的特性を「逸話、統計、ポップカルチャーのごった煮」と、世帯所得の中央値が全米平均の約2倍の豊かなバージニア州フェアファックス郡の高校3年生約600人の調査に基づいているとコメントしている。報告書は、ミレニアルズ・ライジングを「抜本的な予測」を行う「グッドニュース革命」とし、ミレニアルズを「従事し、楽観的で、まさに愉快なルールフォロワー」と評し、「この本は教育関係者や何千万人もの親たちに、自分の子供が特別だと聞いて嫌がる人はいないだろう、と暖かい気持ちを与えた」[8]とコメントしている。

一般

2006年、フランク・ジャンコーラは『ヒューマンリソースプランニング』において、「世代間差異の強調は、その人気にもかかわらず、一般的には実証研究によって裏付けられていない」と述べる記事を執筆した[99]。

2016年には、雇用者の立場で観察される世代の違いを、雇用者によって始められた労働条件の発展を通して説明する論文が発表された[100]。 この発展は、より高度な技術を持つ労働者を受け入れるための求人市場における企業の競争によるものである。市場における製品としての新しい労働条件は古典的な製品のライフサイクルを持ち、それが普及すると従業員の標準的な期待もそれに応じて変化する。

ストラウスとハウの理論、および世代研究に対する1つの批判は、結論が過度に広範であり、人種、肌の色、国籍、宗教、性別、年齢、障害、遺伝情報にかかわらず、各世代のすべての人の現実を反映していないことだ。 [例えば、フーバーは、ミレニアルズの事例を挙げて、「コメンテーターは、郊外で成長しながら偉大なことを成し遂げ、超選抜の大学に出願するときに不安に直面し、ヘリコプターのような両親が心強く見守る中で簡単にマルチタスクする、白人で豊かな10代にミレニアムというラベルを貼り付ける傾向がある」と書いている。このレッテルは、たまたまマイノリティであったり、貧しかったり、スペリングコンテストで優勝したことのないティーンエイジャーを描いたものには貼られない傾向がある。また、この言葉は、フェアファックス郡とは似ても似つかない大都市や小さな町から来た生徒や、技術的なノウハウに欠ける生徒を指すこともあまりない。あるいは、高校を卒業するのに苦労している人たち。あるいは大学進学を考えてもみなかったりする。犯罪を犯す生徒もいる。あるいは、親のサポートがなさすぎて苦しんでいる人たち。あるいは、大学を中退する。彼らもミレニアルズではないのでしょうか」[8]。

2000年の本「Millennials Rising」で彼らは「困難な課題に直面している」アメリカにおける移民のミレニアル世代の子どもたちに注目した[103]。 彼らは「3分の1が健康保険を持っておらず、貧困ライン以下で暮らし、過密な住宅で暮らしている」と書いていた[103]。

2017年2月のQuartzの記事で、2人のジャーナリストがこの説についてこうコメントしている。「それは間違っていることを証明するにはあまりにも曖昧であり、ほとんどのプロの歴史家に真剣に受け止められていない。しかし、表面的には説得力があり、アメリカの歴史が建国以来どのように展開してきたかをある程度はプロットしている」と述べている[27]。

2017年4月のPoliticoの記事で、ラトガース大学の歴史とメディア研究の教授であるDavid Greenbergは、ストラウス=ハウ世代説を「パチモン理論」と評している[10]。

Quartzからの2017年5月の記事は、Strauss-Howe世代説を「疑似科学」と表現した[9]。

科学者であり、文化進化論、クリオダイナミクス、構造人口学的理論の分野の専門家であるピーター・ターチンは、ストラウス=ハウ世代論は科学的理論ではなく、「ある場所では伸ばし、他の場所では少し切り捨てることによって歴史記録を仮定したサイクルに無理やり合わせる」ので、予言に近いと批判している[104]。

大衆文化において

アメリカの電子音楽家であるOneohtrix Point Neverは、彼の2018年のアルバム『Age Of』とそれに付随するパフォーマンス・インスタレーション『MYRIAD』のコンセプトのために『The Fourth Turning』に触発された[105]。

2019年にニューヨークのプレイライツ・ホライズンズで初演されたウィル・アーベリーの演劇『Heroes of the Fourth Turning』は、ストラウスとハウの理論に触発されており、登場人物テレサはそれらの支持者として声高に主張している[106][107]。