pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/32292206
オンライン公開 2020 Apr 10
Doomsday preppers and the architecture of dread
PMCID:PMC7151311
PMID:32292206
要旨
プレッピングとは、低レベルの危機から絶滅レベルの出来事まで、差し迫った災難の状況を予測し、それに適応するための実践である。2020年のCOVID-19パンデミックは、プレッパーにとっては「中レベル」の出来事であり、彼らの多くが十分な備えをしていた。本論文は、プレッパーを対象とした3年間のエスノグラフィックな調査プロジェクトから、技術的に洗練された私的な地下コミュニティを構築した一人のバンカー建設者の活動を追跡する。追加のフィールドワークによって補足された本論文は、社会、秩序、さらには環境そのものの崩壊を生き延びるために建設された閉鎖的なコミュニティにおいて、プレッパーたちが地下壕を建設していることが、私たちが種として対処できずにいる解決不可能に見える問題を映し出していると論じている。プレッパーのイデオロギーでは、適応への信頼が緩和への希望に取って代わられ、現代のバンカーは反動的というより投機的、空間的というより時間的なものとなっている。プレッパーが建設するバンカーは、起こりうる（しかし多くの場合不特定多数の）大災害を乗り越えるための箱舟であり、そこから生まれ変わるためのさなぎである。
キーワード プレッパーズ、ドレッド、バンカー、サバイバルマンション、アンダーグラウンド、COVID-19
1. サバイバル・コンドミニアム
世界の無限性に対する意識が鋭ければ鋭いほど、自分自身の有限性に対する意識も鋭くなる』。
カンザス州のトウモロコシ畑に囲まれ、自然の地形がまったく感じられない風景の中に、未舗装の道路から緑豊かなマウンドが見える。軍事用のチェーン・リンク・フェンスに囲まれ、大きな風力発電機とアサルト・ライフルを持った迷彩柄の警備員が見守っている。よく見ると、マウンドの頂上には半地下のコンクリート製のピルボックスがあり、その両脇にはカメラが設置されている。その地下にあるのは、地味かつ難攻不落のバンカーである。
これは政府の秘密施設だと思われるかもしれないし、実際かつてはそうであっただろう。しかし、これは国家の市民を収容したり隠したりするためや、建設を命じた政治家を守るために作られたバンカーではない。それはアトラスFミサイル格納庫であり、1960年代初頭に約1500万ドルをかけて米国の納税者のために建設された。エポキシ系樹脂を混ぜたコンクリートで造られた72基の「硬化型」ミサイルサイロのひとつで、長崎に投下された原爆の100倍もの威力を持つ核弾頭付き大陸間弾道ミサイル（ICMB）を守っていた。したがって、この掩蔽壕の機能は、「防御と攻撃の両方……保護された内部と外への攻撃性という二重の論理に基づいていた」（Monteyne, 2011: xix）。この地下壕は、一般的なアメリカ市民にとっては人目につかず、意識されることもなかったが、絶滅レベルの重要性を持つ地政学的アジェンダにおいて重要な役割を果たしていた。イアン・クリンケが示唆するように、このような地下壕は、絶滅のための生政治的空間であったし、今もそうである（Klinke, 2018: Ch 5）。
しかし、それは冷戦時代の話であり、カンザス州にあるこの地下壕はもはや政府の所有物ではない。2008年、元政府の請負業者であり、不動産開発業者であり、終末「プレッパー」であるラリー・ホールが購入した。プレッパーとは、低レベルの危機から絶滅レベルの出来事まで、「食料や基本的なライフラインが利用できなくなり、政府からの援助が存在しなくなり、生存者は個人で生存を維持しなければならなくなるかもしれない」（Mills, 2018: 1）ような災難が差し迫る可能性が高い、あるいは避けられないと思われる状況を予測し、積極的に適応しようとする人々のことである。
2008年にサイロを購入して以来、ラリー・ホールはこれを15階建ての逆タワーブロック、ジオスクレイパーに改造した。最大75人のコミュニティは、この地下の密閉された自給自足の贅沢な住居の中で最大5年間を乗り切ることができる。災害が過ぎ去れば、住民は黙示録後の世界（プレッパー用語でPAW）に出てきて再建することができる（図2）。
図2 改造されたアトラスFサイロの断面図（画像提供：Survival Condo）
住民の中には、破局への恐るべき予感がついに断ち切られるから、バンカー内での時間が自己改善の機会を与えてくれるかもしれないから、あるいはPAWが現在私たちが住んでいる世界よりも実り豊かで、豊饒で、広々としたものであることが証明されるかもしれないから、その時を心待ちにする者もいる。サバイバル・コンドミニアム、そして世界中にある何百もの類似の共同バンカー生活実験は、このように、災害後に新しい、そして潜在的に改善された環境、政治的状況、環境へと再出発するための時間的橋渡しとして機能するように作られている。2020年のCOVID-19パンデミックは、多くのプレッパーが十分な備えをしていたことから、プレッパーの動機や方法を評価するまたとない機会となる。プレッピングに関する民族誌的研究は、世界のプレッパー・コミュニティにまつわる好ましくないメディア表現を払拭し、災害をきっかけに彼らの実践の多くが常態化する可能性を示唆している。このように、2020年のパンデミックのような出来事は、この実践に関する新たな研究の機会を提供してくれる。
この記事は、人為的な混乱の時代を超えて、安全性、持続可能性、そして贅沢さを維持することを目標とするプレッパーたちの地下の地政学に関わるものである。ラリー・ホールとのサバイバル・コンドミニアムでのウォーキング・インタビューという文脈の中でそうする。このケーススタディは、いわゆる「終末予知能力者」の文化、政治、実践に関する3年間の民族誌的調査プロジェクトから選ばれたものである。このプロジェクトの結果は、別の場所で発表される予定である（Garrett, 2020)。しかし、上記の議論を裏付けるために、他の現場からの関連する匿名化された引用が含まれている。
プレパレーションは様々な規模で行われる（Peterson, 1984参照）。Huddleston(2016)、Mills（2017)、Mills（2018)、Mills(2019)、Barker（2019)の研究など、この実践に関する既存のエスノグラフィック研究のほとんどは、「低レベル」のイベントのために準備を行っている回答者に関与していた。Kabel and Chmidling (2014: 258)が「…現代のプレッパーたちは、地下バンカーを建設または購入し、そこで差し迫った不安を安全に待機し、将来の未確定の時点で再浮上することができる」と書いているのに対し、本研究の焦点はもう一方の規模にあった。その結果、この研究は、単に物資を備蓄するだけでなく、災害のために新たな建築物を積極的に建設しているプレッパーたちとの共同作業であったため、実践と同様に空間の物質性と時間性にも焦点を当てている。しかし、こうした空間を掘り下げる前に、プレッピングの社会史をスケッチすることが重要である。
2. 社会的実践としてのプレッピング
政治評論家のルイス・ラファムは、1945年7月16日の最初の核実験が、自分たちだけでなく地球全体を破壊する人間の斬新な能力によって特徴づけられる新しい時代の始まりであったと示唆している。ラファムにとって、核時代の幕開けは、根強い恐怖の強力な感情の高まりに対応していた。原子兵器は超越的な力を体現しているように見えただけでなく、それは惑星の力であり、私たちが振り回すと同時に、私たちの制御や理解を超えたものとして経験する力でもあったからだ。Thacker（2012：144）が書いているように、「人間の絶滅は、その可能性そのものがあらゆる思考の絶対的否定を前提としているため、完全に理解されることはない」言い換えれば、自らの消滅を引き起こす可能性は人間の本能と相反するものであり、集団パニックと無関心を等しく引き起こした（Bourke, 2006: 191参照）。
一方、政治家たちは自分たちが解き放ったものから身を守るため、掩蔽壕（えんぺいごう）の建設に忙殺された。1956年、アイゼンハワー大統領はウェストバージニア州ホワイトサルファースプリングスのグリーンブライヤー・リゾートで北米サミット会議を主催した。その2年後、ホテルの地下で大規模な政府地下壕の建設が始まった。プロジェクト・グリーク・アイランド（112,000平方フィートの施設のコードネーム）は、535人の国会議員とその側近を含む1100人もの人々を収容するために設計された（Vanderbilt 2002: 135）。18の宿舎、工業用厨房施設、病院、文書保管庫、電力システム、テレビ放送スタジオがあった。ケネディ大統領が政権に就いて間もなく、核の脅威がどれほど身近なものであるかを認識するようになると、彼は一般市民のための耐爆シェルター建設に資金を提供するよう議会に要請した。しかし、この構想は真っ向から否定され、放射線降下物シェルターとして使用可能な地域の特定に焦点を当てた、より控えめな計画が支持された。
このような背景のもと、ケネディは1961年7月、全米にテレビ放映された演説で、アメリカ国民には「核戦争の可能性を認識する痛切な責任がある」と語った（Szasz, 2007: 15）。その2カ月後、『ライフ』誌の表紙を飾ったのは、放射性降下物から生き延びる方法についての指南書であった。記事と一緒に掲載されたケネディ大統領からの冷ややかな手紙は、アメリカ人に自宅の裏庭に放射性降下物シェルターを作る方法を学ぶよう促し、何百万ものシェルターが作られた。社会学者のアンドリュー・サズ（AndrewSzasz）（2007: 17）によれば、次のようになる：
シェルターの需要は急増した。地元の建設業者は自己改革を行い、奇跡的に一夜にして放射性降下物シェルターのスペシャリストとなった。シアーズは、『ライフ』誌の記事で紹介されたプレハブ・シェルター・キットの販売を開始する予定だった。企業はシェルター用品の販売を急いだ。
「第一次ドゥーム・ブーム」と呼ばれることもあるこの時期は、潜在的な核兵器による大虐殺の可能性の中で、アメリカ政府による社会的保護の提供を放棄したことを示すものであり、地政学的に極めて重要である。イアン・クリンケと私が別のところで書いたように、これらの「地下壕は例外の空間であり、民主主義国家はこの保護空間からポリスを犠牲にする決定を下すことで、戦時に独裁国家へと変貌することができた」（Garrett and Klinke, 2018: 1071)。このような恐怖の可能性は、「メガボディ（megabodies）」という完全に非人間的な用語で計算された：100万人の市民の死者の代名詞である（Situationist International, 2007)。第二次世界大戦中のヨーロッパの公的シェルターや、冷戦中にスイスが建設した隠蔽された硬化建築（Mariani, 2009)が、文字通りすべての市民を保護するために建設されたのとは異なり、米国のバンカーは市民のためではなく、政府のエリートのために建設された。
ケネディが放射性降下物シェルター・パニックの引き金となった演説を行った同じ年、ロバート・デピューによってミニットマン民兵が結成された。ミニットマンとは反共産主義者の組織で、サバイバル技術、狩猟、射撃の訓練を行い、政府のインフラから自給自足を目指すことで、アメリカ国内でのゲリラ戦への備えを推進した。これが、現在「サバイバル主義」と呼ばれる関連社会運動の種となった（Mills, 2017: 38参照）。歴史家のフィリップ・ラミー（1996: 14）によれば、次のようになる：
サバイバル主義とは、災害への備えを中心とした、ゆるやかに構成されながらも広く浸透している信念体系であり、一連の実践である。[サバイバル主義者は）水、缶詰、医薬品、銃などを備蓄する。また、孤立した田舎の土地を購入したり、サバイバル・トレーニング・プログラムに参加したり、サバイバル・コミュニティや組織に所属したりする人もいる。サバイバリストとは、…
1980年代までに、100万人ものアメリカ人がサバイバル主義の民兵組織に積極的に参加したり、同調したりしており、300万人ものアメリカ人がサバイバル主義に関与していた（Hamm, 1997,Mills, 2017)。サバイバルは10億ドル規模の産業にもなった（Lamy, 1996: 69）。初期のサバイバリストにとって、脱出のための道を切り開くことが中心だった。彼らは、すでに放棄した支配社会の崩壊を凌ぐために、工作や製作への回帰を軸に、必要なスキルを構築し、完璧になるまで回避を実行した。
それ以来、核による絶滅の脅威が後退していないだけでなく、私たちは今、気候危機というさらに克服できない脅威に直面している。加えて、人工知能、遺伝子編集、監視システム（回避を完全に不可能にする可能性がある）など、最近の技術開発の加速を多くの人々が恐れている。過去の自然災害やパンデミックは、世界人口の都市化・高密度化に伴い、より脅威を増している。こうした、そしてその他多くの新たな不安要因の結果として、災害への備えは再び広く文化的な慣習となっている。
このようにプレッピングの実践が日常生活に浸透していくのは、西側世界の多くで新自由主義イデオロギーのもと、インフラシステムの老朽化、公共サービスの民営化、社会的「セーフティネット」の削減が進むのと同時進行している（Garrett et al.）多くのプレッピングは、サバイバリズムとは異なり、陰謀論ではなく経験に基づくものであり、「過去のそのようなフリンジ要素と今日の平均的なプレッパーとの間には明確な違いがある」（Huddleston, 2016: 241）。ミルズが書いているように、現代のプレッパーには社会のより幅広い層が含まれ、多くのプレッパーは終末的な出来事のためにプレップしているのではなく、単にインフラが崩壊する中長期的な期間に「栄養、水分補給、シェルター、安全、衛生、医療」を確保することに関心があるのだ（Mills, 2019: 1）。2020年のCOVID-19パンデミックにおける供給ライン、国際的な移動・貿易ルート、経済システム、社会秩序の崩壊は、プレッパーが予期し、備えていた種類の崩壊の典型例であった。現代のプレッピングの大半は、フリンジ・イデオロギーを前提にしているのではなく、「災害に対する予防的な恐怖……比較的一般的な政治的感情の領域に沿ったもの」（Mills, 2019: 2）を中心に構築されている。
「アレックス・ジョーンズ、グレン・ベック、ショーン・ハニティをはじめとする米国の右派メディア・ショックジョークはみな、終末予知を視聴者に提唱している」（Kelly, 2016: 98）。政治的スペクトルの反対側では、南カリフォルニアのナショナル・パブリック・ラジオ局が「The Big One」と呼ばれる番組の放送を開始した。この番組は、劇的なパフォーマンスと不吉な音楽を織り交ぜてリスナーに次の大地震に対する恐怖を植え付けた後、ポッドキャストのスポンサーである、3日間用の緊急避難袋を495ドルで販売している会社の言葉に目を向けた。したがって、プレッパーズの活動の一部は、主流ニュースメディアの内容によって形成された災害リスクの解釈に触発されている。メディア自体が、「経済政策、医療制度改革、安全保障上のリスクについて、恐怖を煽るような評価」を常に広範な聴衆に伝えているため、これは「備えを常態化」させることにつながっている（Mills, 2019,Mills, 2018)。世界的な災害がついに到来したことで、プレッピングはさらに広まり、社会的に受け入れられるようになるだろう。
Kelly (2016: 98)は、2013年のニューヨーク・タイムズ紙の記事(Feuer, 2013)から、現代のプレッピングは年間5億ドルの産業であると推定している。より最近の推定では、370万人のアメリカ人が積極的にプレッパーであると認識している（Stec, 2016)。これは、米国をはるかに超えて拡大している慣行である。Campbellら（2019: 799）は、プレッピングは「ますます主流になりつつある現象であり、妄想的な確信によってではなく、恒久的な危機にまつわる人々が抱く一般化された不安に対する予防的な反応である」と書いている。クライン（2017: 351）は、「シリコンバレーやウォール街でも…ハイエンドのサバイバリストたちが、特注の地下バンカーのスペースを購入することで、気候変動や社会崩壊に対するヘッジを行っている」と示唆している。2008年以来、保存食の売上高だけで700%以上も急増している（Mills 2018: 2）。米国では、保存食「サバイバル・フード」はコストコ、Kマート、ベッド・バス＆ビヨンドといった大手小売店でも取り扱われるようになっている（Mills 2019: 2）。
学問的研究は、この「第二の破滅ブーム」にまだ追いついていない。アメリカの人口の1.13%、そして国境を越えてさらに何百万人もの人々が備えをしているという事実にもかかわらず、このトピックに関する学術研究は乏しい。存在するのは表面的でナイーブなものばかりで、大衆の表象の分析に基づいたものばかりである。
例えば、フォスター(2014)の著書『Hoarders, Doomsday Preppers, and the Culture of Apocalypse』は、ナショナル・ジオグラフィック・チャンネルの「リアリティ」テレビ番組「Doomsday Preppers」の視聴に基づいている。フォスターが最終的に提示したのは、プレッパーの日常生活の実態をほとんど伝えず、彼らの活動を買いだめと混同した、このコミュニティの浅薄であいまいな風刺画である。「男性ポクリプス」と呼ばれるものに焦点を当てた別の論文で、ケリーはプレッパー文化には「……男性の疎外感[が]不確かな未来への準備に反映されている」(Kelly, 2016: 96)と書いているが、これもテレビを見ての思い込みであり、フィールドワークによってすぐに覆される。最後に、Kabel and Chmiding（2014)は、プレッパーのウェブ・フォーラムを対象に「ネットノグラフィ」（「インターネット・エスノグラフィ」の合成語）と呼ばれる調査を行った。彼らの研究は、三人称の表現ではなく、一人称のアカウントに依存しているが、インターネット上の姿勢、特に匿名で投稿された場合の姿勢について実施されたエスノグラフィ研究は、現場でのフィールドワークに代わるものではない。
現代のプレッピングについて、これまでで最もしっかりとした調査を行ったのは、チャド・ハドルストン、マイケル・ミルズ、ケジア・バーカーの3人である。ハドルストンは、ミズーリ州の「ゾンビ・スクワッド」と呼ばれる社会的志向の強いプレッパーの小集団を対象にエスノグラフィ調査を行った。この公的な草の根組織は、「擾乱に耐えるために、確立されたシステムを支えるための自己組織化」に焦点を当てている（Huddleston, 2016: 240）。ミルズが実施した調査は、米国の18州にまたがり、39人を対象とした大規模なものであった。ミルズは、党派政治がプレッピングの実践を支えるイデオロギーに重要な役割を果たしていることを発見し、未知のものに対するプレッパーの不安に関する根拠ある証拠を提供した（Mills, 2018,Mills, 2019)。最近では、綿密なインタビュー、プレッパーの集いの参加者観察、オンライン分析を含むバーカーの広範な研究が、レジリエントな市民になることで、プレッパーは「代謝的な脆弱性に近づくことでエンパワメント、喜び、活力を見出すことで、未来の時間性の主体性を回復している」（Barker, 2019: 11）と挑発的に示唆している。3人の研究者はいずれも、プレッパー・コミュニティへの学術的関与の欠如を嘆いているが、特にミルズ（Mills）は「運動の広範な政治的性格や指導的イデオロギーに焦点を当てた」（Mills, 2019: 6）さらなる研究を求めている。本稿はその呼びかけに対する回答である。
サバイバル・コンドミニアム内でラリー・ホールにインタビューした際、彼は『誰かがセカンドハウスとして使うことができ、核で固められたバンカーでもあるグリーンな終末構造物を作ることができるというのが全体的なアイデアだった』と説明した（図1）。彼は続けた：
ASU（アリゾナ州立大学）のバイオスフィア2プロジェクトに相当するものだ。これは完全に閉鎖されたシステムだ。このようなシステムを農場に作ろうとすると、虫が侵入したり、日射で作物が焼けたり、雨や風の被害を受けたりする。我々はそうした要因をすべて取り除いた。私たちは宇宙旅行やそのようなことについて考える必要がある。このバンカーは、そのような閉鎖システムで生活するための良い練習になる。
図1 サバイバル・コンドミニアムの入り口（筆者撮影）
サバイバル・コンドミニアムのようなバンカーは、以前の政府施設と同じ物理的・物質的空間を占めているかもしれないが、その地政学的な枠組みは大きく異なっており、特殊なものからますます切り離されつつある現代の社会的・政治的不安を反映している。もちろん、再生可能な技術を利用して国家インフラへの依存を減らそうとする、明らかに民間的な試みでもある。これらのバンカーは、民間主体が容積的な領域を掌握し、コントロールする例である（Adey, 2013,Bridge, 2013,Elden, 2013,Graham, 2016,Graham and Hewitt, 2012)。サバイバル・コンドミニアムは、必ずしも後期資本主義の快適さを放棄することなく、可能な限り持続可能な方法で「備え」をしたいという欲求の高まりの一部である。これらの開発はそれぞれ、バンカーを構成するものについての私たちの概念に挑戦しているが（Garrett and Klinke, 2018参照）、より重要なことは、それらの建設を推進するイデオロギーを理解するためのベースラインを提供することである。このような世界観は、恐怖に彩られたものであると、私は次のセクションで主張する。
3. 事故の発生
私たちは生態系の限界に達しており、それゆえに恒久的な大災害の段階に到達している。
現代のプレッピングの核心にある「対象なき不安」（Mills, 2018: 7）は、サバイバル主義を推進する特定の核の不安とは対照的に、「特定のリスクをあまり特定することなく」（p. 801）、「多くの面で経験する実存的な恐怖感」（Campbell et al.）どの災害に対する備えなのか、あるいはどのような規模なのかを知ることができないことが、大災害の必然性を認識することと相まって、プレッパーたちが行動している「恐怖」という手に取るような影響を生み出している。ドレッドが不安と異なるのは、それが現在ではなく未来に関するものである点、そして恐怖と異なるのは、それがすぐには存在しない、あるいは識別さえできない危険から生じている点である。それは「説明の限界」（Miéville, 2014: 58）を屈折させる人為的な行為である。
ジークムント・フロイトは『精神分析の一般教程』の中でこの問題を取り上げ、神経症的恐怖から現実の恐怖を切り離すことを提案した、
……不安の一般的な状態、いわば自由に浮遊する恐怖の状態である。この状態は、どんな適切な考えにも執着し、判断に影響を与え、期待を生じさせ、事実、自分自身を感じさせようとするどんな機会もつかむ用意ができている。私たちはこのような状態を「期待恐怖」あるいは「不安期待」と呼んでいる。この種の恐怖に苦しむ人は、常にあらゆる可能性の中で最も恐ろしいものを予言し、あらゆる偶然を悪い前兆と解釈し、あらゆる不確実性に恐ろしい意味を持たせる。病気とは言えない人の多くに、このような災難を予期する傾向が見られる。私たちは、彼らが過剰な不安や悲観的であることを非難する（Freud, 1920: 689-690）。
フロイトがここで示唆しているのは、まるで犯罪予備軍について書かれたかのような一節の中で、そして彼らに対する社会の対応について書かれているのだが、「神経症的」あるいは錯乱的な個人を、不確実な状況に合理的に対応している人間として見る方がはるかに理にかなっているということだ。彼らが「出来事に恐ろしい意味を持たせる」傾向があるのは、内的な心理的構造と同様に、外的な状況が引き金になっているのかもしれない。このような感情は、プレッパーたちによって声高に語られる。このプロジェクトでインタビューしたあるバンカー建設者はこう説明した：
私にとっては、毎日毎日、家族を安全で安心な状態に保つことに集中している……ほとんどの場合、安全は幻想だ。しかし、実際に安全であるための最善のチャンスは、あなたがパラメーターをコントロールするときなのだ。
たとえその行動が、他者から見て必ずしも完全に理解できるものでなかったとしても。Adey and Anderson（2012: 101）が書いているように、「備えとは……一連の言説、実践、技術」[中略]であり、そこでは「脅威をめぐる不確実性が、その脅威を計算可能なリスクに変換することで読みやすくされる」のである。爆風扉の外の計り知れない恐怖は、周到な準備と計画によって、地下壕の中では計算可能なものになる。
バンカーの材質は、外部からの脅威と歩調を合わせるように変化してきた。かつてバンカーは、空爆や核攻撃といった特定の事態を想定して政府が建設したものだった。これとは対照的に、現代のプレッパーたちは、20世紀の熱戦や冷戦の時代よりも幅広い脅威に備えている。人々は今、「破局的波及効果」、つまり、接続性、スピード、誇張された党派的メディア、資源の枯渇、そして究極的には人口過剰、グローバル化、技術の進歩がもたらす脆弱性がもたらす実存的恐怖の連鎖に備えている（図3参照）。
図3 壊滅的な波及効果（画像提供：ヴィヴォス・グループ）。
この感覚は、ポール・ヴィリリオの研究と呼応している。彼は、「すべての技術的対象は、特殊で、局所的で、時間的・空間的に位置づけられた事故をもたらした」と示唆している。「タイタニック号はある場所で漏水し、列車は別の場所で脱線した。[今、私たちは、もはや特殊ではなく一般的な事故の可能性を生み出した」（Virilio, 1999: 92-93）。プレッパーたちはヴィリリオに倣って、「あらゆる場所で同時に起こる事故が勃発している」と考えている（Virilio, 1999: 37-38）。ナオミ・クラインに倣えば、この不特定だが恐ろしい災害こそ、彼らが備えている、あるいはヘッジしているものなのだ。このように考えると、無限で制御不能と思われるグローバルな力に対して「備える」という決断は、物質的な顕在化を伴う実存的な関心事である。説明が難しいのは、あるインタビュイーが言ったように、「今すぐリセットボタンを押したい」という一部のプレッパーたちの願望である。
セーレン・キェルケゴールが1844年に発表した『恐怖の概念』は、実存的な恐怖を、未来に対する漠然とした「甘美な予感」、すなわち「可能性のための可能性としての自由の現実」（キェルケゴール、1968年：38）に由来する予期的な状態としてマッピングする上で、重要な参考文献となる。恐怖とは、曖昧な対象（p.39）に対する弁証法的な予感であり、その結果の可能性が自由の可能性（p.40-41）であるがゆえに、私たちはそれが顕在化することを望むのである。私たちが人、物、出来事、事物に対して不安を抱くのに対して、恐怖は対象には執着できない存在論的志向である。恐れを自覚することで開かれる深淵は、約束された魅力的なものである。情動を統合しようとすると、「自由がうっとりするような衰弱」（p.55）が生まれる。キルケゴールによれば、恐怖は「明確な選択として誘惑するのではなく、その甘い不安によって警鐘を鳴らし、魅了する。したがって、恐怖とは、自由がそれ自身の可能性を見下ろし、それ自身を維持するために有限性を把握するときに生じる自由のめまいなのである」（p.55）。
より最近では、ジグムント・バウマンが、現代社会を包む「流動的な恐怖」の状態を、「予測不可能で、予防不可能で、人間の理性や願望とは無縁の（理解不能な）出来事」（Bauman, 2006: 149）と表現している。この言葉は、COVID-19の大流行が発生する15年近く前に書かれたものだが、今となっては力強く響く。このような恐怖の状態は、人間の知識の限界と、環境を支配することの不可能性を認識することに基づいているが、同時に、私たちの創造物が私たちを超えてしまったという感覚と、私たちにはそれらを抑制する政治的意志が欠けているという感覚からも生じている。例えば、気候変動、種を飛び越えるウイルス、生物工学、核廃棄物の処理といった文脈では、環境そのものが常にアップグレードと修復を必要とする技術的な問題になっている。私たちは毎日、個人レベルでは取るに足らないような、そして種のレベルでは破滅的と思えるような、数多くの選択に囲まれている。
チャイナ・ミエヴィルは、恐怖が呼び起こす「自由のめまい」を振り返りながら、「恐怖とは充足感である。どんなものであれ、豊かさ」（Miéville, 2014: 55）。同じ編集集でユハ・ヴァン・ツェルフデは、「警戒と違反、麻痺とオーバードライブの弁証法的結合を通じて、恐怖は私たちに世界を違った形で想像させる」（Zelfde, 2014: 裏表紙）と喚起し、生産的な力としての恐怖を見るための別の枠組みを提示している。この枠組みでは、ドレッドは死と再生の千年王国的黙示録的イデオロギーと結びついており、そこでは選択の挫折が、宇宙の圧力に屈服して再出発する決断につながる。災いと救いの両方を約束するという意味で、ドレッドの建築は弁証法的でもある。バンカーが建設されるのは、「救いが実際に提起される瞬間になって初めて、この恐怖が克服される」からである（Kierkegaard, 1968: 48）。次の章では、ドレッドが建てた家に目を向ける：サバイバル・マンションである。
4. 恐怖のアーキテクチャ
私の心と体が直面した問題は、密閉されたカプセルでの生活によってもたらされたものだ。
-シフレ（1964年：2017）
カンザス州に戻ると、私はラリー・ホールの後を追って、緑豊かな丘の上のピルボックスの下にある16,000ポンドのブラストドアを通って、彼の15階建てのジオスクレイパーに入った。彼は私をコンドミニアムの核・生物・化学（NBC）空気濾過装置に案内し、軍用グレードのフィルターが3つあり、それぞれ毎分2000立方フィートの濾過能力があると説明した。彼は『1回3万ドルだった』と言った。私はこの場所に2000万ドルをつぎ込んだが、政府から軍用グレードの機器を買い始めると、どれだけ早くその数字になるか信じられないだろう』。
ホールのチームは、深さ300フィートの地熱井戸を45本掘削し、過酸化水素とコロイド銀を使って水を浄化してから、紫外線殺菌とカーボンペーパーフィルターに通す逆浸透水システムを設置した。このシステムは、1日に1万ガロンの水を濾過し、電子的に監視された3つの2万5000ガロンタンクに入れることができる。バンカーへの電力は、5つの異なる冗長システムから供給される。生命維持システムである以上、電力を失えば施設内の全員が死んでしまうからだ。ホールが詳しく説明した、
15年か16年の寿命を持つ386個の海底バッテリーのバンクがある。しかし、ここでは太陽光発電はできない……パネルは壊れやすいし、何しろここは竜巻の通り道だからね。風力タービンもいつかはダメになることがわかっている。つまり、5年間も氷ストームや雹に見舞われ続ければダメになる。だから、100kWのディーゼル発電機を2台用意し、それぞれ2年半は施設を稼働させることができるようにしたんだ
サバイバル・コンドミニアムには、他の「複合型」高層開発で見られるように、プライベートエリアと共用エリアがある。しかし、このタワーマンションでは、完全な「ロックダウン」モードの間、外部からの支援は受けられない。閉鎖されたシステムとして機能しなければならない。軍（潜水艦用）や科学者（宇宙船用）が実施した閉鎖型生命維持システムの実験では、ロックダウン後の社会システムの持続可能性についての考察がしばしば軽視されてきた（Marvin and Hodson, 2016)。ホールは、施設の持続可能性が単に技術的な機能性だけではありえないことを認識した。彼は別のドアを開けると、岩の滝、ラウンジチェア、ピクニックテーブルに縁取られた5万ガロンの屋内プールがあった。まるでリゾートのワンシーンのようだが、太陽はない（図4参照）。
図4 サバイバル・コンドミニアム内のプール（筆者撮影）
劇場とラウンジのレベルでは、革張りのリクライニングチェアに座り、007映画の4K上映を見た。映画館はバーにつながっており、将来の居住者のための「中立の場」として機能することを意図していた。ビール樽のシステムがあり、住民のひとりが自分のレストランから2600本のワインを提供し、ワインラックにストックしていた。これを私に見せながら、ホールは、この施設の設計と運営には、技術的なシステムと同じくらい、住民同士のレクリエーション、分かち合い、コミュニティが重要だと主張した。
この点で、サバイバル・コンドミニアムは徹底的にモダニズム的な建築プロジェクトである。ル・コルビュジエ（1986 [1931]: 95, 240）は、建物を住むための機械と考え、「現代の技術的勝利の成果を、人間を自由にするために使わなければならない」と書いている。ル・コルビュジエは、空中スカイウェイで結ばれた多層階のショッピングモールの上に人々が住み、『明日の都市』で彼が都市計画の「理論的に水密な公式」と呼んだものを作り出すことを高く評価しただろうが、彼は、廃棄物のない理論的に気密な地下壕にも同じように関心を抱いたはずである（ル・コルビュジエの建築的、地理的想像力については、Pinder, 2006を参照）。地下居住の厳しい制限を考えると、余計なものは排除しなければならない。建物全体をひとつのユニットとして考えなければならず、各居住者の行動は必然的に他の居住者すべてに影響を及ぼす。これはもちろん、地下壕をタワーマンションというより海底の旅に近いものにしている理由でもある。大規模な事故が発生した場合、ブラストドアの向こう側にある世界との臍の緒は切断され、補給までの時間は刻々と動き始める。
私的な埋没はもちろん、地下壕に限った話ではない。ジャーナリストや学者たちは、グローバル都市で起きている「エリートによる都市への潜り込み現象」（Graham, 2016: 313）を批判的に検証してきた。そこでは、地下の巨大地下室、あるいはWainwright(2012)が「氷山建築」と呼ぶものが、平凡なファサードの背後に安全な空間を隠している。AtkinsonとBlandy（2017：109）は、現代の超安全住宅の要塞化された建築は、「とがった」ものと「ステルス的な」ものの2つのタイプに分かれる傾向があり、「それぞれ、侵入不可能な城壁、あるいは避難所の隠された、あるいは目立たない存在…という空想に基づく」異なる建築的アプローチであることを示唆している。犯罪学者Kindynis（2020: 6）が述べているように、ステルス的な増築は、所有者が以下のような方法で隠蔽することもできる、
…偽の壁や書棚の背後に設置された密閉された独房は、弾道壁パネル、バックアップ電源、空気ろ過システム、衛星電話を備え、武装した侵入者による持続的攻撃から核災害まで、さまざまな脅威に耐えられるように設計されている（Kindynis, 2020: 6）。
こうした容積的な隔離の形態は、原子的な社会関係を生み出すとされる。Kindynis（2020：4）によれば、発掘は「要塞化され、バンカー化された住居の断片化された群島」を作り出している。この列島は、「カプセル社会……消費と要塞の幻想的空間：富める者と貧しい者、内なる者と外なる者の二重性によってますます特徴づけられるグローバル資本主義社会における、外の敵対的世界に対する武装した飛び地」の創造を意味する（De Cauter, 2004: 69,Minton, 2012も参照）。
その一方で、シリコンバレーのエリートたちがプライバシーのあらゆる形態を抹殺しようと総力を挙げて推し進める監視の時代に、サブテラネアは、少なくとも今のところは、完全な透明化に対する人類の最後の砦かもしれない（宇宙から地下を見えるようにすることについては、Bishop, 2011とChambliss, 2020を参照）。インタビューに応じたあるプレッパーは、彼が建設中のバンカーは、ジオの制約の中で可能な限り最善の脱出プランだと示唆した。イーロン・マスクのように天空の箱舟を作ることはできないし、地球を離れることもできない。地球の中に宇宙船を作るんだ』と。
工場が20世紀初頭を代表する私的建築形態であり、冷戦時代を象徴するフォールアウト・シェルターであったとすれば、超高層ビルは後期新自由主義を代表する建築であった。しかし21世紀、プライベート・バンカーは、「世界を修復することを諦め、恒久的な非常事態の中でその枠内に新たな世界を構築することを主張する閉鎖されたシステムの中で、激動する状況下で人類の未来を確保する」（Marvin and Rutherford, 2018: 1145;Shapiro and David-Bird, 2017)、我々の新たな暗黒時代の紛れもない建築形態として出現した。持続可能なテクノロジーとグローバリゼーションの時代の崩壊が、前例のない私的な発掘能力と絡み合う中、時間的復活という新たな地下政治が展開され、それがプレッピング活動を推進するイデオロギーの中心となっている。最終章では、この点に焦点を当てる。
5. 復活のための建物
この見解では、死はもはや哲学的な問題ではなく、技術的な問題だった。
アポカリプス（Apocalypse）とは、ギリシャ語のアポカリプテイン（apokalyptein）に由来する言葉である。アポカリプスとは、世界の終わりを意味するのではなく、「The End of the World as We Know It（私たちが知っている世界の終わり）」、つまりプレッパーに言わせればTEOTWAWKIのことである。黙示録的思考は、私たちが知っていること、理解していることが不変で時間を超越したものであるという感覚を破壊し、文化や社会が特定の生活様式に深く定着したときにしばしば現れる（Hall, 2009: 2-3）。黙示録的思考はまた、そのルーツが示唆するように、信仰や準備によって、もし渡ることができれば、人は更新を見出すことができるという時間的な哲学を打ち出している。
歴史を通じて、人類が末期的な局面に達したと思われるとき、終末論的な思考が浮上し、生存の希望を与える。急速で広範な変化に直面したとき、「……私たちは他者の死を通して生き、その死が私たちの成功に意味を与える：私たちはまだ生きている」（Bauman, 1992:10、強調は原文ママ）。Thacker (2012: 142)が示唆するように、死と生存こそが重要なのであり、消滅は無意味なトートロジーだからだ。私たちのいない世界には、生存の結果を考える私たちは含まれていない。救われる可能性、生き残る選択をする自由、そしてその飛躍から得られる潜在的な満足感こそが、ケールケゴールが日記に「恐怖とは、自分が恐れているものに対する欲望であり、共感的反感である」（Dru, 1938)と書いた理由である。この両刃の欲望こそ、現代の千年王国イデオロギーを駆り立てる復活の時間性の核心である。
大規模なバンカーを建設しているあるプレッパーは、私にこう言った。「最終的に完成したとき、（バンカーの）ドアをくぐって、不安が体から抜けていくのを感じるのを想像する。そこで家族と安全で安心な時間を過ごし、最高の自分になることを想像している」。「瞑想の仕方を学んだり、空中浮遊の仕方を学んだり、壁を通り抜ける方法を学んだり。これらのことをするのを邪魔する周りの気晴らしやがらくたをすべて取り除けば、何を達成できるか誰にもわからない」このような提案は、「肉体的に変化しない、あるいは影響を受けないままでいたいという願望が、サバイバリズムの基盤として現れる」（Rahm, 2013: 3）という主張を根底から覆すものだ。プレッパーが恐れるものを望むのは、変化がもたらす希望のためなのだ。
バンカーは、模範的な自己に変身するためのさなぎとして想像される人もいる。そこでは、準備が完璧に日常的な存在につながり、個人が自分自身の優れたバージョンとして現れることができる（ニーチェ、1978 [1883]）。私たちの多くは、COVID-19パンデミックの初期の数週間、この幻想が展開されるのを経験した。ある者にとっては不本意な旅行義務からの解放をもたらし、またある者にとっては孤立とプライバシーの生産的な期間を提供した。ある者にとってはユートピアであったが、ある者にとっては災難であり、篭るための資源を持たない者は、職を失い、病気になり、そして死んでいった。バンカー・ファンタジーは現象学への回帰に基づいており、そこでは素材、身体、物質がつながりやスピードよりも優先される。バンカーの合理的で整然とした計画的な空間は、無意味な加速や蓄積に対するアンチテーゼである。こうした語り口は、メディア主導の、そして研究に基づいた、プレッピングやバンカー建設が陰鬱でディストピア的な行為であるという説明とは対照的である。プレッピングは、利己的であるにせよ、究極的には希望に満ちたものなのだ。
地下空間は常に、暗い脅威とユートピア的な約束によって占められてきた（Macfarlane, 2019)。タルド（1905）のユートピア論『地底人』では、「幸運な災害」によって人類は地下に潜るようになり、そこで人々は、自分たちが住む限られた空間でより持続可能で平等主義的な社会を作ることを余儀なくされた後、生き延びるだけでなく繁栄する。現代のプレッパーたちの想像力は、地下空間をより良い肉体と精神を構築するための実験室として再認識するという点で、多くの意味でこの100年前のユートピアの夢と呼応している。
「地下壕の時間」の恐ろしい魅力にもかかわらず、ある地下壕の住人は私に、「誰も地下壕に入りたがらないし、地下壕から出てきたくもない」と説明した。このように、バンカーは輸送建築物であるが、身体や物質を空間を通して輸送するのではなく、時間を通して輸送するのである。
地下壕は、タイムトラベルを容易にするだけでなく、時間の流れを遅くし、建築形式としてだけでなく、時間との関係において物質を秩序づける方法となる。それぞれのケースには予期された時間性があり、危険が過ぎ去り再出発が可能になるまでに、どれだけの時間シェルターを探さなければならないかという予想がある。危機の時間的境界は（COVID-19のように）当初はわからないかもしれないが、空間の時間性は常に事前に計算されている。1週間、1カ月、1年、5年など、割り当てられる期間は推測の域を出ず、また極めて重要である。危機的なクロノポリティクスが生じるのは、遺体を輸送するためにバンカーが建設される予想された時間が中断され、内容物が早すぎたり遅すぎたりして現れるときである（Fish and Garrett, 2019参照）。
ロザリンド・ウィリアムズ（2008: 21）が書いているように、「地下環境は技術的なものであるが、同時に精神的な風景であり、社会的な地形であり、イデオロギー的な地図でもある」つまり、こうした開発は、不確かな未来への不安に満ちた社会意識の空間的な現れなのである。地下硬化建築の私有化は、予測や推測に基づく容積的領域の再構成であり、緩和よりもむしろ適応にコミットする世界観であり、地政学から時政学への移行である（Virilio, 1999)。
私たちの現在の危機は、空間ではなく時間の問題である。地下壕はその形によってではなく、復活という機能によって定義される。地下の箱舟への旅を可能にするのは、横断に必要な補完的スキルを持つ人々のコミュニティである。私的なさなぎから出てくるのは、知識の体系と再建のための材料を保持するコミュニティである（Dartnell, 2015)。このように、第一次ドゥーム・ブームの個人的／家族的な裏庭シェルターは、現代のバンカーとは対照的であり、かつてのサバイバリストが現代のプレッパーとは明らかに異なるコミュニティであるのと同じである。現代のバンカー・コミュニティは、「……空間と時間を豊かに行き来するchthonicな地上の力の多様な親族関係」（Haraway, 2016: 121）である。
ラリー・ホールの横断の想像では、心理的・社会的要因が重要な役割を果たす。「人間生活の物質的基盤は十分に提供されるが、心理的・社会的には耐え難い未来の環境を想像することができる」（ウィリアムズ 2008年：2）のである。地下壕の時間性は、空間の物質的な実体、硬化した建築物、貯蔵品や在庫に具現化されているが、同様に地下壕の中で社会的に共存できる環境を育成することでもある。ホールは次のように説明している、
社会学では、20人以上120人未満で構成され、密接な関係と共通の目標を持つ集団を「拡大家族」と定義している。20人未満では、社会的ニーズが満たされないし、社会的ニーズが満たされるためには見知らぬ人とも交流する必要があるから、その人たちを家族にはしたくない。そして120を超えると、徒党を組むようになる。ここは54,000フィート2の施設で、生存という共通の目標がある。社交性と生産性という点で、我々は最適な環境を手に入れた。この施設で75人をサポートできるにもかかわらず、現在のオーナーは55人か56人しかいない。
また、5年間は交代制の仕事も用意され、人々が飽きないように（「休暇中の人々は常に破壊的な傾向を持っている」と彼は言った）、また、バンカー内のさまざまな重要な作業を個々に学べるようにする。これはASUのバイオスフィア2プロジェクトから学んだ教訓であり、科学者たちは自己完結型の持続可能性の実験として、2年間閉鎖生態系に閉じ込められた。その実験中、ラリーは『誰かが病気になって運び出さなければならなくなり、誰もポンプの動かし方を知らなかったために、深刻な状況に陥りそうになった』と説明している（Alling et al., 1993参照）。そのため、仕事と役割について全員が情報を共有することが極めて重要だった。実際、ラリーは、バイオスフィア2で働いたことのあるコンサルタントを雇い、サバイバル・コンドミニアムの計画を援助してもらったと説明した：
彼女は周波数から質感、壁の色に至るまで、すべてを細部まで入念にチェックした。バンカー内のLED照明はすべて、うつ病予防のために3000度ケルビンに設定されている。映画館、ロッククライミングウォール、卓球台、ビデオゲーム、射撃場、サウナ、図書室など、あらゆるものがある。
これがすべて組み込まれていないと、脳は無意識のうちに異常なことをスコアとして記録し続け、程度の差こそあれ、うつ病やキャビンフィーバーを発症するようになる。木工をするにしても、犬を散歩させるにしても、たとえ外が燃え盛っていたとしても、人々が比較的普通の生活をしていると感じることは極めて重要だ。良質な食料と水、そして皆が安全だと感じ、共通の目的に向かって一緒に働いていると感じられることが必要だ。これは小型客船のように機能しなければならない。
「ドゥームズデイ」バンカーは、地質地政学の場として、物質性に関する魅力的で重要な問いを投げかけ、後期資本主義における原子化された生活の容積的な拡張、つまり一種の超ゲート化されたコミュニティであるという点で、ユニークな空間性を持っている。ベック（2011：82）は、「バンカーは避難所というかたちで安全と管理を約束する……子宮のようでもあり墓のようでもある」と的確に指摘している。バウマンが説明するように、資本主義は「復活」を予見しているのだから、
……明日は今日のようにはなり得ない、なるべきでない、ならないという確信が、[そうして]消失、消滅、消尽、死のリハーサルを毎日行うのである。
地下60メートル以上のサイロの食料品売り場レベルには、賞味期限25年の食品が棚いっぱいに陳列され、買い物かご、冷蔵ケース、カウンターの後ろにエスプレッソ・マシンが置かれ、中流階級のアメリカ的美学が感じられるスーパーマーケットの疑似体験ができる（図5）。ホールは私にこう言った、
低い黒い天井、ベージュの壁、タイルの床、きれいに陳列されたケースが必要だった。もし人々がこの建物に閉じ込められ、食料を手に入れるために段ボール箱をあさったり、ここに降りてこなければならないとしたら、鬱屈した人々があちこちにいることになるからだ。
図5 サバイバル・コンドミニアムの「雑貨店」（画像は筆者撮影）
彼はさらに、長期食料備蓄は会費の一部として支払われているが、緊急時以外には使えないと説明した。「5年間の計画を立てていたのに、必要なときに缶詰の半分がここから出て行ってしまったとしたら、人間関係がぎくしゃくすることになる」また、買い物は社交的なイベントであるため、3日分以上の食料品を持って行ってはいけないというルールも必要だった。「ここにあるものはすべてすでに支払われているのだから、パンの匂いを嗅ぎに来たり、コーヒーを淹れたり、おしゃべりをしたり、物資やサービスの物々交換をしたりするよう、人々に勧める必要がある」と彼は詳しく説明した。
完成した1800平米のコンドミニアムのひとつを訪れたが、清潔で予測可能なホテルの一室のように感じた。窓から外を見ると、外は夜だった。この時点で私たちは数時間以上地下にいたのだろう。
地下にいることをすっかり忘れていた。ラリーはリモコンを手に取り、縦に設置されたLEDスクリーンの「窓 」に映し出される映像のスイッチを入れた。ブラストドアの外に駐車していた私たちの車のすぐ前で、突然、オークの葉が前景を震わせた。遠くには、チェーン・リンク・フェンスに配置された迷彩柄の歩哨が、私たちが到着したときと同じ場所に立っていた。
「スクリーンに素材をロードしたり、ライブフィードをパイプで送ることもできるが、ほとんどの人はサンフランシスコのビーチなどを見るよりも、今が何時なのかを知ることを好む」とラリーは説明した。「コンサルタントに何度も何度も叩き込まれたのは、開発者としての私の仕事は、この場所をできるだけ普通の場所にすることだった。セキュリティー・インフラはすべて、その仕組みや修理方法を知っていてほしいものだが、基本的に宇宙船や潜水艦の中で生活していることを常に思い起こさせたくはない」
それらの空間輸送システムと同様に、単にバンカーを建設し、その操作方法を知っているだけでは、安全な横断を保証することはできない。ここでの出現地点は未来のある時間であり、復活の目的地が人が住める地球であることが希望である。到着は保証されないが、バンカーが建設され、賭けが行われるのは、マーク・オコネル（MarkO’Connell, 2017: 36）が書いているように–トランスヒューマニズムの極低温療法に関連して–パスカルの賭けの世俗的なバリエーションだからである。バンカーのポイントが、あなたの予期的な時間性の代理の下に出現することであるとすれば、これらのバンカーは、将来の不確実性に対する現在の社会的／政治的不安を反映しており、「死者を復活させることによって、我々は時間からの疎外の問題を解決する」（Paglen, 2018: np）。
サバイバル・コンドミニアムのような、私たちの種がドレッドに破壊された空間で生き残ることができれば、未来の考古学者たちは地下の聖域を「（人類の）先進的なモデルが自らを実現する場所」（Delillo, 2016: 258）という悲観的な光で読み解くかもしれない。この可能性こそ、多くのプレッパーが信じてやまないものである。彼らにとって地下壕は、より良い自分を構築し、失われた主体性を取り戻すための管理された実験室であると同時に、厄介で複雑で壊れやすい世界の必要な「リセット」の後に生まれ変わるためのさなぎでもある。
プレッパーたちによって建設されるバンカーは、原子化を反映しているかもしれないが、それは終末的な建築物ではなく、恐怖の中の弁証法的な希望を理解するための社会的なプリズムなのだ。社会学者リチャード・J・ミッチェルが20世紀末のサバイバリストの研究で書いているように、彼らは「単なる結果、従属変数、現代の社会生活の条件の結果ではなく、…指標であり、それらの条件を知覚し理解するためのレンズだった」（Mitchell, 2002: 146）。同様に、地下壕の物質性についての視角を広げ、現代の地下建築の背後にある社会的な力、そしてCOVID-19のパンデミック時に地下壕に引きこもることが完全に合理的であることを真剣に考察することで、プレッパーたちは社会的な異常ではなく、現代の人間の状態を理解するための門番であることが明らかになる（Garrett, 2020)。サバイバル・コンドミニアムのような空間は、不可能ではないにせよ、ありえないように思える。しかし、キルケゴールが書いているように、恐怖は可能性から生まれるものであり、「可能性とは私ができることを意味する」（Dru, 1938, p.44）。行動の選択こそが重要なのだ。ラリー・ホールがツアーの最後に私に言ったように、行動することで希望は恐怖から生まれる：
ここは希望の空間ではなかった。この構造物の防御能力は、兵器やミサイルを守るために必要な程度にしか存在しなかった。つまり、私たちは大量破壊兵器を真逆のものに変えてしまったのだ……。
エスノグラフィックな研究は、過去の地下国家の地政学が、いまだ現役である一方で、「文化工作」（Mitchell, 2002: 9）の新たな作品を通じて、防衛建築に織り込まれていることを明らかにしている。それは、「神聖でも世俗でもない、この地上的な世界性は、徹底的に地上的であり、混濁しており、死すべきものであり、そしていま危機に瀕している」（Haraway, 2016: 152）人新世のただなかにある私たちの集団的な神経症を反映している。私たちが知っていた世界は崩壊し、地球からの逃避に失敗した未来の世界は、地下にあるかもしれない。時を超えるために宇宙船を建造する予備軍を含め、サブテリアの登場人物を知ることは、バンカーが一時的あるいは投機的な戦争のための防御的な堡塁としての役割から脱却し、恐怖の時代における私的なクルトニック・クロノポリティクスの力強く能動的な認識論の空間となるにつれ、ジオを（再）枠組みづけるだろう。