パラレル社会 vs 全体主義｜自由な世界をどう創るか

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2022年2月26日

以下は本動画の文字起こしである。

「真の問題は、『より明るい未来』が常にそれほど遠いものなのかどうかだ。もしそれがすでに長い間ここにあったとしたら？ただ我々の盲目さと弱さだけが、その未来を我々の周囲や内面に見ることを妨げ、それを発展させることを阻んできたのだ」

ヴァーツラフ・ハヴェル『力なき者たちの力』

世界中で様々な要因が重なり、社会の基盤を不安定化させている。多くの政府機関は根底から腐敗している。多くの政治家は現実からかけ離れており、自由を求める者を敵視する。伝統メディアは政府のプロパガンダ機関へと変質した。真実を追求する代わりに、これらの機関の機能は国家権力を強化し、異論を唱える者を悪魔化することにある。さらに悪いことに、世界経済は破壊的な政府政策によって荒廃し、無制限な通貨発行が経済安定の幻想を生み出したが、この幻想は急速に醜い現実へと置き換わりつつある。

政治家は言う。統治に不満なら投票で表明しろ、あるいは自ら立候補しろと。だがこれは民主主義の理想こそが、自由を奪われた世界に自由を取り戻す最善策だと仮定している。国家権力の腐敗的影響力を見落としているのだ。政府の多くの権限を掌握する巨大な官僚階級が選挙で入れ替わらない事実を忘れている。そして結局、これは国家権力が社会の病を治す解決策だと仮定している。おそらく国家権力こそが社会を破壊する毒なのだ。

現代世界の病弊に対するより現実的な解決策は、国家という重荷が必然的に崩壊するのを待って、その崩壊の衝撃を緩和する並行社会の構築にあるかもしれない。本動画では、並行社会とは何か、それが東欧における共産主義崩壊にどう決定的な役割を果たしたか、そして並行社会の構築が、狂った権威主義世界に自由を取り戻す最良の機会となり得る理由を探る。

「支配権力が統治方法を変えるよう法的に強制することが不可能であり、かつ様々な理由でこの権力を拒む者たちが武力による打倒を望まない、あるいはできない場合、独立した、あるいは代替的な、あるいは並行する［社会］の創出こそが唯一の尊厳ある解決策である…」

イヴァン・イロウス『パラレル・ポリス：探究』

この並行社会の基盤は、チェコの詩人でありロックバンド「プラステック・ピープル・オブ・ザ・ユニバース」の芸術監督であったイヴァン・イロウスの思想に端を発する。19**年にこのバンドのメンバーが政府の方針に従うことを拒否したとして逮捕された後、イロウスはチェコの芸術家コミュニティに対し、音楽レーベル、出版社、コンサートホール、美術展覧会、その他主流社会から独立し、共産主義国家の手の届かないインフラを構築するよう呼びかけた。

ジロウスは、十分な基盤が整えば「独立社会」が自発的に形成され、抑圧の強い社会の中で創造的自由の砦として機能すると仮説を立てた。彼は独立社会を「公式の通信経路や体制側の価値観の階層に依存しない社会」と定義し、さらにこう説明した。

「…『独立社会』は権力争いをしない。その目的は既存権力を別の権力で置き換えることではなく、その権力の下で――あるいはその傍らで――異なる法則を尊重する構造を創り出すことにある。そこでは支配権力の声は、全く異なる方法で組織化された世界からの取るに足らない反響としてしか聞こえないのだ」

イヴァン・イロウス『パラレル・ポリス：探究』

プラステック・ピープル・オブ・ザ・ユニバース、1974年 | 写真 © ペトル・プロケシュ

イロウスの思想は、チェコのカトリック哲学者であり数学者でもあるヴァーツラフ・ベンダの注目を集めた。ベンダはこの思想の中に、共産主義の破壊性に対する非暴力的な解決策の萌芽を見出した。しかし、独立した社会が現実世界において社会的・政治的な影響力を持つためには、音楽や芸術の領域を超えて拡大される必要があった。抑圧的な官僚機構と共産主義政府の強権は、生活のあらゆる領域を窒息させていた。そこでベンダは、国家の制約を受けずに存在するあらゆる社会的・文化的・経済的構造を指す「パラレル・ソサエティ（並行社会）」という概念を提唱した。彼はこうした構造を「並行構造」と呼び、1970年代初頭の政治的抑圧が頂点に達した時期に、チェコ市民に対し「並行的な教育・科学・学術形態」「並行的な政治構造」「並行情報ネットワーク」、そして「並行経済」を形成する自由な並行市場の創出を促した。H・ゴードン・スキリングが説明するように：

「ベンドは、既に存在している、あるいは将来出現する可能性のある並行構造について概説し、それらが既存の公式構造を徐々に置き換えるか、少なくとも人間味のあるものに変える可能性があると主張した」

H. ゴードン・スキリング『中欧における市民的自由』

並行構造と並行社会を創出する背景の論理は単純だった。共産主義政府が武力行使を独占し、正面から挑むには強大すぎるため、それを背を向けて無視し、可能な限り無視することで抵抗するのが最善だった。抑圧的な国家構造を排除しようとするよりも、死にかけている既存体制に代わる、あるいは代替となる機能を持つより優れた構造を構築する方が良い。有名な共産主義反体制派、ヤチェク・クロンは1980年、共産党本部が放火された事件への反応でこの理屈をこう言い表した。「委員会を焼き払うのはやめよう、我々自身のものを築こう」。あるいはイヴァン・イロウスが説明したように：

「（並行社会は）社会の様々な部分で自発的に起こった相互防衛の行動から始まった。参加者は、一般的な衰退…硬直性、官僚主義、そして公的領域におけるあらゆる生きた思想や動きの兆しの窒息状態を、もはや受動的に見ているだけでは耐えられない活動的な人々だ。そしてこうした人々は、公式な領域でわずかな改善をも図ろうとする努力が無駄だと遅かれ早かれ気づいた。だからこう言うようになるのは時間の問題だったのだ：『我々の才能や能力、善意や熱意を、誰も腐敗させられないもの、最終的に自分たち自身で決められるものに向けようではないか』と」

イヴァン・イロウス『パラレル・ポリス：探究』

パラレル社会は個人に、検閲を恐れずに自由に自己表現し、国家の息苦しい官僚機構と関わる必要なく自らの目標を達成する手段を提供した。さらに個人は、国家の手段として機能する構造から離れ、パラレル構造に向き合うことで、社会をより良く変えつつあると感じていた。こうしてパラレル社会は、数十年にわたる共産主義支配で無気力に陥った社会において、切実に必要とされた希望の源となった。そして1970年代後半から1980年代にかけて、この希望は東欧全域で無数の人々を奮い立たせ、パラレル社会は文化や経済の多くの領域に浸透していった。

「…私の最も大胆な予想さえも大きく上回った…もはや並行社会が成立し得ることを示す必要はない」

ヴァーツラフ・ベンダ『並行ポリス：探究』

1980年代末までに、東欧の並行社会は強固で分散化し、国家から切り離されたため、共産主義当局は権力の掌握を失った：

「1989年末に東欧を席巻した革命は、諸国民の膨大な不満と自由への渇望が自発的に生み出した産物であった。同時に、党国家体制に対して自らの権利を守り、それに挑戦し代替となる並行社会あるいは独立社会を創出しようと試みた多くの市民の独立した活動の集大成でもあった」

H. ゴードン・スキリング『中欧における市民的自由』

並行構造の著名な事例の一つが、ルーマニアの地下映画産業である。共産主義独裁者ニコラエ・チャウシェスクは西洋映画の所持と流通を禁止したが、起業家テオドール・ザムフィルは西洋映画を密輸し、ルーマニア語に翻訳・吹き替えを行う巨大な地下市場を築いた。映画への需要は急速に高まり、ルーマニア国民が西洋文化に触れるにつれ、自らの抑圧の実態に目を開かされた。ある反体制派が言うように「ビデオ映画が蒔いた自由の種は、育ったのだ」。ザムフィルは自ら創出した並行市場で巨富を築き、ルーマニアで最も有力な人物の一人となった。2015年のドキュメンタリー取材で彼はこう説明している：

「1989年の革命時、皆が街頭に繰り出したのは、より良い生活が外にあると知っていたからだ。どうやって知った？映画からさ」

テオドール・ザムフィル、チャック・ノリス vs. 共産主義

技術進歩と情報・商品・サービスを世界中に拡散する能力の向上により、地域レベルでもグローバルレベルでも多様な並行構造を構築する潜在的可能性は、共産主義東欧時代よりも今日の方がはるかに大きい。したがって、政治的な救世主が自由をもたらし、社会の崩壊から私たちを救うのを受動的に待つよりも、より現実的な戦略は、パラレル社会の構築に積極的に参加することだ。

「…（私たちは）あらゆる種類の独立したパラレル構造、つまり、全体主義的な権力によって操作されていない構造を構築しなければならない…」

マーティン・パロウズ

パラレル社会の構築に貢献するには、多くの可能性の中でも、レガシーメディアではなく独立したメディアを消費すること、政府が支援する不換通貨ではなく代替の交換手段を使用すること、表現の自由を促進するソーシャルメディアプラットフォームや分散型デジタルインフラストラクチャを使用すること、あるいは政治体制の議題を推進するグローバル企業ではなく地元企業を支援することなどが考えられる。それは、自立したコミュニティの構築、制度的圧力のない科学的研究や学術研究の実施、あるいは、体制の現状を無視した教育リソース、芸術、音楽、文学の消費や創造にもつながる。検閲やトップダウンの権威主義的、あるいは全体主義的な統制を創造的に回避しながら、自由の領域を拡大するあらゆる行動や取り組みは、並行社会にとって恩恵である。チェコのアンダーグラウンドの指導者の一人であるエゴン・バンディが説明したように

「体制に反対する者たちの活動が明確化される時、それは体制の成員にとって全く未知で理解不能、受け入れがたい形態や方法、思想として現れるだろう。そして、そうあるべきなのだ」

エゴン・ブンディ『中欧における市民的自由』

並行社会が十分に確立されれば、社会は専制国家の付属物である構造や制度のみに依存していた時のような深刻な危険に晒されなくなる。なぜなら、これらの体制構造が崩壊しても、並行構造が経済的・社会的崩壊の衝撃を和らげるからだ。さらに、並行構造は政治階級ではなく人々の真の欲求に応えるため、体制構造よりも生命を育む傾向がある。並行構造が発展・強化されるにつれ、より多くの人々が本能的にそれに向かい、並行社会が拡大するにつれて文化的・経済的・政治的自由の領域も拡大するのだ。