『Technological Slavery：The Collected Writings of Theodore J. Kaczynski, a.k.a. “The Unabomber”』 [Theodore J. Kaczynski] [2010]
『テクノロジカル・スレイヴァリー：セオドア・J・カチンスキー、別名「ウナボマー」著作集』 [セオドア・J・カチンスキー] [2010]
目次
- 前書き・序論 / Foreword, Introduction
- 第1章 産業社会とその未来 / Industrial Society and Its Future
- 第2章 マニフェストへの追記 / Postscript to the Manifesto
- 第3章 原始生活の真実：無政府原始主義批判 / The Truth About Primitive Life：A Critique of Anarcho-Primivitism
- 第4章 システムの最も巧妙な策略 / The System’s Neatest Trick
- 第5章 到来する革命 / The Coming Revolution
- 第6章 革命への道 / The Road to Revolution
- 第7章 道徳と革命 / Morality and Revolution
- 第8章 弱点を衝け / Hit Where It Hurts
- 第9章 デイヴィッド・スクルビナ宛て書簡抜粋 / Extracts from Letters to David Skrbina
- 第10章 2006年のドイツ人宛て書簡抜粋 / Excerpts from Letters to a German Written by TJK During 2006
- 第11章 追加の書簡 / Additional Letters
- 第12章 ブラックフット・ヴァレー・ディスパッチ紙 テッドへのインタビュー / An Interview with Ted
- 第13章 司法意見の説明、後日談、参考文献、索引 / Explanation of Judicial Opinions, Afterthoughts, Bibliography & Index
本書の概要
短い解説：
本書は、産業技術文明の本質的危険性とその必然的崩壊、そして個人の自律性を取り戻すための革命の必要性を論じた、セオドア・J・カチンスキー（ウナボマー）の主要著作と書簡を収録した論文集である。技術・社会システムに対する根源的批判に関心を持つ読者を対象としている。
著者について：
著者セオドア・J・カチンスキー（1942-）は、ハーヴァード大学卒業後に数学者としてミシガン大学で教鞭をとったが、1970年代に文明生活を捨てモンタナの山荘に隠棲した。産業技術社会が人間の自由と幸福を必然的に破壊するとの確信から、「産業社会とその未来」（通称「ウナボマー・マニフェスト」）を執筆し、その思想を実践するために一連の爆弾郵送事件（1978-1995年）を引き起こした。本書は彼の哲学的・革命的論考を体系的に編纂したものである。
テーマ解説
- 主要テーマ：産業技術システムは、拡大と支配を内在する論理により、人間の自律性と自由を不可避的に侵食する。
- 新規性：「パワー・プロセス」（目標達成を通じた自己実現の衝動）という概念を用いて、現代人の不満と無力感の根源を説明する。
- 興味深い知見：「代理活動」とは、真に必要な目標（生存など）を満たさないが、パワー・プロセスの代用としてシステムが提供する活動（キャリア、趣味等）である。
- キーワード解説：
- パワー・プロセス：人間が目標を設定し、努力し、達成することで満足感と健全さを得るという基本的な心理的必要性。
- オーバーソーシャリゼーション（過度の社会化）：社会の道徳的規範が内面化されすぎて、個人の自発的欲求よりも社会的期待が優先される心理状態。
- 左翼主義：本書で定義される「現代左翼主義」は、劣等感の補償としての「集団主義」と、過度の社会化に起因する「反権威主義・社会改造志向」を特徴とする。
3分要約
本書は、産業技術文明（「システム」）が人間の本質的自由と幸福と根本的に相容れないものであり、その崩壊は不可避であると主張する。カチンスキーの分析の核心は「パワー・プロセス」にある。人間には、自律的に目標を設定し、努力し、達成することで充足感を得る根本的な心理的必要性がある。しかし、産業社会は人々から自律性を奪い、代わりに「代理活動」（キャリアや消費など）を与えることで、この衝動をそらす。その結果、広範な無力感、うつ病、社会的病理が生じている。
システムは、生存に不可欠な技術（医学など）と人間の自由を制限する技術（監視など）を不可分に結合させており、「良い部分だけを選ぶ」改革は不可能である。技術それ自体が、自由への希求よりも強力な社会的力を持ち、常にその支配を強化する方向に進む。環境問題や経済格差などの「部分的社会問題」でさえシステム内では解決不能であり、システム全体を打倒する革命のみが唯一の道である。
革命の戦略は、システムの存続に決定的な「ハイテク」とそのインフラ（電力網、通信網、研究機関など）を物理的に破壊することに焦点を当てるべきである。政治的抗議や価値観を変える試みは、システムに吸収されるだけの「システムの策略」にすぎない。カチンスキーは、無政府原始主義者らによる「楽園としての原始生活」というロマン主義的幻想を批判し、原始生活は過酷だが「パワー・プロセス」を十全に生きられるものであったと指摘する。革命の道徳的正当性は、システムが未来の無数の人間の自由を永続的に奪うことから導かれる。彼は、システムの崩壊はすでに進行中の技術的・環境的プロセスであり、革命家の役割はこれを加速し、新たな技術独裁が確立される前に自由な状態を確保することだと論じる。
各章の要約
前書き・序論
出版者と編者による本書の編纂経緯と意図が説明される。カチンスキーの思想が単なる「テロリストの声明」ではなく、技術文明に対する一貫した深刻な哲学的批判として読まれるべきであることが強調される。また、彼の著作が投げかける文明の存続に関する根本的問いから目を背けるべきではないと読者に促す。
第1章 産業社会とその未来
産業技術社会は人間の自由と幸福の基盤である「パワー・プロセス」を崩壊させ、人々を無力で依存的な状態に追いやる。このシステムは本質的に改革不能であり、その存続は人間性の破壊を意味する。したがって、産業システムを崩壊させる革命が必要である。革命の戦略は、システムの存続に不可欠な経済・技術インフラを混乱させることに集中すべきであり、政治運動は無力である。左翼主義者は過度の社会化と劣等感ゆえにシステムに反抗するが、その「集団主義」は結局、個人の自由よりも「社会正義」という抽象概念を優先させ、新しい形の統制をもたらす危険がある。
著者はこう述べる。「『悪い』部分を切り離して『良い』部分だけを残すことはできない。技術システムは全体として、個人の自由と両立しないのである。」
第2章 マニフェストへの追記
第1章のマニフェスト発表後に寄せられた批判や誤解に対して、カチンスキーが補足説明を行う。特に、彼の目的が単なる「自然回帰」ではなく、個人の自律性の回復であることを明確にする。また、革命運動が「リーダー」やイデオロギーを持たない、分散的で自発的なものであるべき理由を論じる。革命はシステムの脆弱性を衝く実践的行動によって推進されるべきであり、大衆の支持獲得競争に陥ってはならない。
第3章 原始生活の真実：無政府原始主義批判
無政府原始主義者（ジョン・ゼランなど）が描く、平和的で平等主義的、かつ豊かな「原始の楽園」というイメージは歴史的事実に基づかないロマン主義的幻想であると批判する。カチンスキーは、狩猟採集社会の生活はしばしば過酷で暴力もあったと認めつつも、その真の価値は「パワー・プロセス」を十全に経験できる点にあったと主張する。原始人は自らの生存に直接責任を持ち、環境と直接対峙し、その技能と自律性を発揮していた。産業社会が奪ったのは「楽園」ではなく、この「自己決定の機会」なのである。
第4章 システムの最も巧妙な策略
システムに対する反抗の試みそのものを吸収・中和し、システム維持に利用するのが「システムの最も巧妙な策略」である。環境保護運動が企業の「グリーンウォッシュ」に利用されたり、反体制文化が商品化されたりする例がこれにあたる。この策略は、反抗のエネルギーをシステム内部の「安全弁」として機能する非本質的な問題（例：特定の企業や政策への反対）に向けさせることで成立する。真の標的は個々の悪ではなく、産業技術システムそのものの存続構造である。
第5章 到来する革命
産業社会の崩壊は、その内部に潜む不安定性（環境破壊、資源枯渇、社会的緊張、技術的依存の脆弱性）によって、いずれ必ず訪れる。革命家の役割は、この崩壊ができるだけ早く、そしてシステムが新たな形の技術的独裁（例えば、遺伝子工学による人間の生物学的改造が完成する前）を確立する前に起こるようにすることである。革命は遠い未来の夢ではなく、現在進行中のプロセスを加速する行為である。
第6章 革命への道
革命を成功に導く具体的な方法論を探る。大衆組織や政治プロセスへの参加は時間の浪費であり、システムに取り込まれるだけである。代わりに、システムの技術的・経済的基盤を直接的に攻撃する少数の決意した個人や小グループのネットワークが有効である。その行動は、システムの脆弱なポイント（電力網、輸送網、研究施設など）を物理的に破壊することに焦点を合わせるべきだ。長期的視点を持ち、捕まるリスクを最小化する戦術的慎重さが求められる。
第7章 道徳と革命
システムを破壊することが道徳的に正当化される理由を論じる。システムは、現在および未来の無数の人々から自由と「パワー・プロセス」を奪い続ける巨大な暴力装置である。革命による破壊が引き起こす混乱や苦痛は、システムが永続することによってもたらされる計り知れない規模の苦痛と自由の喪失に比べれば、はるかに小さい。したがって、革命は自衛の行為であり、未来の人間の自由を守るための道徳的義務ですらある。
第8章 弱点を衝け
革命的戦略の具体化として、標的選択の原則を論じる。攻撃は、システムの「決定的なポイント」、すなわちその存続に絶対不可欠なハイテク及びその基盤インフラに向けられるべきである。木材産業のような「辺縁的」産業を攻撃しても効果は薄い。また、システムの内部論理（効率性、利益など）に基づいて批判しても、システムはその価値観の範囲内で「改善」を装うことで対応できるだけだ。革命はシステムの価値観そのものを拒絶し、その物理的基盤を破壊することを目的としなければならない。
第9章 デイヴィッド・スクルビナ宛て書簡抜粋
哲学教授デイヴィッド・スクルビナとの往復書簡で、カチンスキーは自身の思想をさらに深め、精緻化する。技術の本質に関する哲学的議論（技術が自律的に発展する傾向を持つかなど）、革命の見通しについての現実的評価、左翼思想への批判などを展開する。特に、システムが人々に与える「人工的な目標」と「バラ色の未来」の幻想が、人々を現状に順応させる主要なメカニズムであると論じる。
第10章 2006年のドイツ人宛て書簡抜粋
ドイツの読者との文通で、カチンスキーはヨーロッパの状況や他の革命的思想（例えば、ラッツァラットのような「緑のアナキズム」）への見解を述べる。彼は、多くの自称「反体制」運動がシステムの「策略」にかかり、本質的でない問題に没頭していると批判する。真の革命運動は、科学技術の進歩というパラダイムそのものに挑戦しなければならないと強調する。
第11章 追加の書簡
様々な人物への書簡から、カチンスキーの思想の幅と、特定の問題（科学雑誌への反論、自身の事件に関する見解など）への適用が示される。科学への信仰が現代の支配的イデオロギーであること、自身の行動が「マニフェスト」を公表するための手段であったことを改めて説明する。
第12章 ブラックフット・ヴァレー・ディスパッチ紙 テッドへのインタビュー
地元紙に対する書面回答という形で、カチンスキーは自身の生い立ち、ハーヴァード時代の経験、文明を離れる決断、そして現在の監獄生活について率直に語る。このインタビューは、抽象的思想家としてだけでなく、一個人としてのカチンスキーの人間性を垣間見せる。
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第13章 司法意見の説明、後日談、参考文献、索引
本書の付録的部分。カチンスキーの裁判における彼自身の陳述や法廷意見の解説、編者による後日談、引用文献一覧、索引が収められる。ここでカチンスキーは、自身が「犯罪者」としてではなく、「思想」によって裁かれたと主張し、司法制度が彼のイデオロギー的脅威を封じ込めるために機能したと論じる。