Libertarianism As Deep Multiculturalism
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2024/03/06
浅はかな「多文化主義」は、服装、食べ物、音楽、神話、芸術、家具、アクセント、祝日、食生活など、多様な文化的特徴を許容し、祝福さえする。しかし、戦争、セックス、人種、不妊、結婚、仕事、子供、自然、死、医療、学校などといった多様な文化的価値観に対しては、寛容さに欠ける。異なる価値観を乗り越えれば、私たちは皆同じである（あるいは同じであるべきである）という「相互理解」を求めている。
対照的に、深い「多文化主義」は、多様で深く異なる価値観を持つ多くの文化の共存を受け入れ、祝福さえする。世界、さらには地理的な地域が、実質的な平和と繁栄のもとで、そのような多様な文化を包含する方法を模索する。価値観の相違から、文化間の不信や対立、さらには敵意も予想される。しかし、それは文化の多様性を深めるための代償であると考える。
古代の帝国はより深い多文化主義に近かった。帝国は、税金や戦争で帝国への忠誠を保証する以外には、地域の文化にはほとんど干渉しなかったからだ。しかしその後、国民国家が誕生し、地域文化を抑圧して国民文化を優先するようになった。さらに前世紀には、特に世界のエリートたちの間で、世界のエリートたちの価値観に逆らうことを国家が躊躇するようなグローバルな文化が台頭してきた。つまり、今日私たちが目にする「多文化主義」は、価値観よりも文化的な目印を重視した、かなり浅薄なものなのだ。
Twitter/Xで最近、 「リバタリアンの皆さん、なぜ今世界がもっとリバタリアン的でないのか、あなたの最良の説明は何ですか」と質問したところ、406通もの多様な返信があった。 1237の世論調査の回答のうち、48%の回答が「普通の人々がリバタリアンの政策を嫌っている」というもので、その理由を尋ねたところ、882の回答のうち、40%の回答が「政府を共有する=共同体であり、モラルを共有し、助け合うべきだ」というものだった。
つまり、私が同意する最も一般的な意見は、政府を共有する人々は、文化を共有する共同体も共有すべきだと考える人が多いということだ。リバタリアン以外のほとんどの政府活動は、主に共有された共同体／文化やその価値観を創造し維持するものとして正当化されているため、共有された文化を促進するために政府を利用したいというこの衝動は、リバタリアン流の統治を阻む主な障害となっているようだ。つまり、リバタリアンは共同体や文化を共有することなく、政府を共有することを望んでいるのだ。
例えば、地域社会は互いに助け合う。地域社会は子供たちを一緒に社会化する。地域社会は、自分たちの文化のモラルに反することを抑圧するため、中絶、ギャンブル、麻薬、売春などを禁止する法律を制定する。地域社会は会員を取り締まり、それゆえ移民を制限する。コミュニティは、メンバーを好ましい活動に導き、彼らの価値観が一流だと言う人々には、彼らに特別な裁量と権限を与えることで敬意を示し、彼らの価値観が嫌う人々には、彼らに特別な権限を与えることで注意を喚起する。
ウィリアム・スタンツは、『アメリカ刑事司法の崩壊』の中で、アメリカの法律が、当初は地方の管轄区域に大きな自由を与え、さまざまな法律を制定させたが、その後、麻薬、アルコール、売春、奴隷制の廃止など、長期にわたる深刻な道徳的キャンペーンによって、これらの問題に関して新たに支配的となったそれぞれの道徳的スタンスを国民全体が支持せざるを得なくなったという連邦最高裁判所の判決を誘導した、と述べている。 アメリカの法律は現在、アメリカの文化を強制している。
哲学者ロバート・ノージックは『アナーキー、国家、ユートピア』の中で、「ユートピア」とは、ユートピアを創造しようとする特定の試みを体現する特定の共同体に人々が自由に出入りできる世界であり、そのような大きな世界が個々の共同体の政策や文化をほとんど制約しない世界であると想像した。しかしその後、ノージックは、彼のビジョンが「問題や課題に対する公式な政治的関心の象徴的重要性を軽視している」と見て、一部撤回した。つまり、私たちは、私たちが共有する文化の価値観を受け入れるユートピアだけを求めなければならないのだ。
通常の「自由主義者」対「国家主義者」という政治軸は、私たちがどれだけ文化を共有したいのか、あるいはどれだけ多様な文化を許容したいのかという軸として捉えられるかもしれない。また、通常の「左派」対「右派」の政治軸は、文化的変化をより多くするか、より少なくするかということだと考えられるかもしれない。そうであれば、通常の2次元の政治空間を、このような文化的な用語で表現することができるかもしれない：
