『Welcome to the New Resistance!：The fog of lies has lifted and the enemy is finally in plain sight』Paul Cudenec 2026
『新たなるレジスタンスへの歓迎：虚飾の霧は晴れ、敵はついに眼前に』ポール・クデネック 2026
https://paulcudenec.substack.com/p/welcome-to-the-new-resistance
目次
- はじめに：新たなるレジスタンスへの歓迎 / Welcome to the New Resistance!
- 第1章：リヴァイアサンの法と我らの土地の占領 / Leviathan‘s Law and the occupation of our lands
- 第2章：システムに捧げられた生贄 / Sacrificed to the System
- 第3章：別の時代のビジョン / A vision of elsewhere
- 第4章：帝国占領の軍事メカニズム / The military mechanism of imperial occupation
- 第5章：我々の不可能な抵抗は勝利する / Our impossible resistance will prevail!
- 第6章：人類の囚われた心 / The caged hearts of humankind
- 第7章：シオニズム、ナチズム、そしてモロク / Zionism, Nazism and Moloch
- 第8章：奇妙な種類の幸福 / A strange kind of happiness
- 第9章：この現代の地獄からの脱出 / Breaking free from this modern hell
- 第10章：憎悪、至上主義、そして悪魔的な世界秩序 / Hate, supremacism and the satanic world order
- 第11章：ナチス政権はシオニストのゴーレムだった / The Nazi regime was a Zionist golem
- 第12章：我々の抵抗の根源にある肯定的な原理 / The positive principles at the roots of our resistance
- 第13章：内側と外側からの再生 / Renewal from within and beyond
- 第14章：大神パンとエルフの国への狭間 / Great Pan and the gap into Elf-land
- 第15章：ギャングスターとゲットー / The gangsters and the ghetto
- 第16章：悪への共同の抱擁 / A Joint embrace of evil
- 第17章：collaborationと否認 / Collaboration & Denial
- 第18章：ベニート・ムッソリーニと新世界秩序 / Benito Mussolini and the New World Order
- 第19章：グローバリストの猿轡とレインボーフラッグ / The globalist gag and the rainbow flag
- 第20章：エプスタイン、ロスチャイルド、そしてグローバル・カバール / Epstein, the Rothschilds and the global cabal
- 第21章：悪魔の唇にある平和 / Peace on the lips of demons
- 第22章：ニヒリズム：現代の病 / Nihilism: a modern sickness
- 第23章：全体主義的な産業奴隷制 / Totalitarian industrial slavery
- 第24章：洗脳を打ち破る / Breaking the brainwashing
- 第25章：中国と変わらぬグローバル・マフィア / China and the same old global mafia
- 第26章：中国とイスラエルの暴政への道路と鉄道 / China and Israel’s belt and road to tyranny
- 第27章：産業の嘘への狂気の衝動 / The demented drive to industrial lies
- 第28章：第一次世界大戦講和会議に関する二部構成エッセイ / A two-part essay on the WWI peace talks
- 第29章：ヴァチカンの蛇 / Vipers in the Vatican
- 第30章：グローバルな圧制の影の形成者 / A shadowy shaper of global tyranny
- 第31章：王室、強姦犯、そして犯罪的グローバル権力の不潔な網 / Royals, rapists and the sordid web of criminal global power
- 第32章：コメディが犯罪と烙印を押される時 / When comedy is branded crime
- 第33章：これは本当に正常なのか？ / Is this really normal?
- 第34章：誰が大イスラエルに住むのか？ / Who will populate Greater Israel?
- 第35章：我々の共通の敵との対決 / Confronting our common enemy
- 第36章：科学、革命、そしてグローバリストのアジェンダ / Science, revolution and the globalist agenda
- 第37章：ロスチャイルド家のグローバル支配の網 / The Rothschilds‘ web of global control
- 第38章：見えざる帝国主義 / Invisible imperialism
- 第39章：彼らが我々から奪い去った世界 / The world they stole from us
本書の概要
短い解説：
本書は、世界を支配する「ユダヤ至上主義の国際犯罪組織（ZIM）」の正体を暴き、それに対抗する「新たなるレジスタンス」への参加を呼びかける論考集である。特定のイデオロギーに依拠しない読者に向けて書かれている。
著者について：
ポール・クデネックは、アナキズムと有機的ラディカリズムの立場から、グローバリゼーション、産業主義、戦争、監視社会などに対して一貫して反対運動を続けてきた活動家、著述家である。本書は彼のブログ「Winter Oak」に2025年から2026年にかけて掲載されたエッセイをまとめたものである。
テーマ解説
著者は「虚飾の霧が晴れた」とし、世界の紛争、権威主義化、検閲の背後にある真の敵は「ZIM（シオニスト-サタニック帝国主義マフィア）」であると主張する。
キーワード解説
- ZIM：(Zio-Satanic Imperialist Mafia)：著者が作り出した言葉で、世界を支配するユダヤ至上主義の犯罪ネットワーク。ノアヒデ法による世界統治を目論む。
- ノアヒデ法：ユダヤ教のタルムードに基づく七つの法律で、著者によればこれは非ユダヤ人を隷属させるための人種差別的な世界法体系である。
- リヴァイアサンの法：トマス・ホッブズの政治哲学に由来し、伝統的な共同体を破壊し、服従と法による支配を強いる近代国家のメカニズム。
- シオニズム：ナチズムと共謀してホロコーストを引き起こし、イスラエル建国へと導いた、ユダヤ至上主義の政治運動。
- 産業奴隷制：人間を機械やシステムの部品と見なし、自然や伝統を破壊しながら、所有欲と快楽に基づく管理された生活へと導く近代産業社会の本質。
- 目覚め：ZIMの実態に気づき、それに抵抗するために目を覚ますこと。
- インビジブル・カレッジ：17世紀イギリスに存在した、ユダヤ教の合理主義に基づく「科学的」世界観を推進し、産業帝国主義の思想的基盤を築いた秘密結社。
3分要約
本書『新たなるレジスタンスへの歓迎』は、ポール・クデネックが2025年末から2026年初頭にかけて発表した一連のエッセイを集めた論考集である。著者はこの序文で、世界がこれまで見えなかった「敵」を目撃する転換点にあると宣言する。その敵とは、「ZIM（シオニスト-サタニック帝国主義マフィア）」と名付けられた、ユダヤ至上主義に基づく国際犯罪ネットワークである。
第1章から第3章にかけて、著者はこの支配構造の基盤を考察する。トマス・ホッブズの「リヴァイアサン」としての国家論は、ユダヤ教の法的思考に影響を受け、共同体を破壊し個人を服従させる「法」の支配をもたらした。この「法」は、道路建設という名の植民地化や、戦争記念式典という名の戦争賛美といった形で、現代社会に深く浸透している。それでも人間は、ヘルマン・ヘッセの文学が示すような、搾取される前の「あるべき世界」への郷愁を心に抱き続けている。
続く第4章から第7章では、ZIMの歴史的・国際的な広がりが論じられる。この帝国は17世紀の植民地主義に起源を持ち、警察機構や「開発」という名目の暴力装置を用いて人々を支配してきた。その実態は、パレスチナ問題に典型的なように、イスラエルの占領技術を世界中に輸出するものである。著者はまた、ナチス政権が実際にはシオニストの計画によって生み出された「ゴーレム」であり、イスラエル建国のための協力関係があったと主張し、伝統的なホロコースト観を根本から覆す。
第8章から第12章にかけて、著者は個人の内面と抵抗の原理について語る。自身の幸福の源泉を内なる道徳的羅針盤に従うことに見出し、モリス・バーマンの議論を借りて、産業社会の狂気からの脱却を訴える。そのために彼が提示するのは、人間の平等、自然の神聖さ、外部から押し付けられる法への抵抗、そして暴力への反対といった、生得的な価値観に基づく肯定的な原理である。
第13章から第20章は、ZIMの実態とその協力者たちの具体例で占められる。ケネス・グレアムの文学に登場する自然崇拝の精神（パン）は、ユダヤ・キリスト教的価値観によって排除された。また、ポーランドやフランスの歴史的事例を通して、ナチス占領下でユダヤ人コミュニティの指導者たちが積極的に協力し、自らの同胞を絶滅に追いやった実態が暴かれる。さらに、イタリアのファシズムもシオニストと深く結びついており、現代の表現規制や「LGBTQ」アジェンダ、そしてジェフリー・エプスタイン事件の裏にロスチャイルド家を頂点とするグローバル・カバールの暗躍があるとされる。
第21章から第27章では、ZIMの具体的な戦略と、それに抗う思想が展開される。国連やノーベル平和賞が推進する「平和」は、非ユダヤ人を従属させるノアヒデ法による「パックス・ユダイカ」に他ならない。現代社会を蝕むニヒリズムを否定し、ナチス・ドイツが推進した「近代化」と同質の産業奴隷制から脱却する必要が説かれる。著者は、China共産党もまた、ロスチャイルド家やイスラエルと深く結びついたグローバル支配構造の一部であると断じる。
第28章から第38章にかけて、著者はさらに歴史的・構造的な分析を深める。第一次世界大戦後のパリ講和会議は、ユダヤ人の権利を「少数派の権利」という名目で国際法に組み込み、現代のグローバル統治の基盤を築いた。ヴァチカンがフリーメイソンリーによって浸透され、EUやビルダーバーグ会議の設立に関わったレティンガーのような人物が、この一世紀にわたる計画の「影の形成者」であったと論じられる。また、ユーリ・スレズキンの研究を引用し、近代化とユダヤ人の遍歴的資質の間に親和性があったことを認めつつ、それが結局は世界から伝統的な生活を奪い、産業奴隷制へと導いたと結論づける。
最終章で著者は、産業革命以前のイギリスが、共同体と家族を基盤とした、規模の小さな、それゆえに豊かな世界であったと回顧する。それは暴力と搾取によって私たちから「奪い取られた」世界であり、未来のポスト産業社会のための重要な示唆に富んでいる。本書は全体として、「虚飾の霧は晴れ、敵はついに眼前にある」という認識のもと、この犯罪的帝国主義に対抗する「新たなるレジスタンス」への参加を、力強く読者に呼びかけて終わる。
各章の要約
はじめに：新たなるレジスタンスへの歓迎
著者は、2020年以降の一連の出来事（パンデミック、戦争、エプスタイン事件など）が、世界を影から操る「ユダヤ至上主義の犯罪ネットワーク（ZIM）」の存在を明らかにしたと論じる。本書は、2025年から2026年にかけて公開されたエッセイ集であり、この占領の実態を描き、それに対する抵抗の可能性を探る。著者は「虚飾の霧は晴れ、敵はついに眼前にある」と宣言し、読者を「新たなるレジスタンス」へと招く。
第1章 リヴァイアサンの法と我らの土地の占領
道路建設は、単なるインフラではなく、「近代化」という名の植民地化と土地の収奪の象徴である。このプロセスは、トマス・ホッブズの政治哲学にその思想的基盤を持つ。ホッブズの「リヴァイアサン」としての国家は、ユダヤ教の法概念に影響を受け、自然な共同体を破壊し、絶対的な服従を個人に強いる。これは、非ユダヤ人を従属させるノアヒデ法を目指す、現代のジオ-帝国主義的マフィア（ZIM）による占領の一形態である。
第2章 システムに捧げられた生贄
リメンブランス・サンデー（戦没者追悼日）の儀式は、戦争を悼むふりをして、実際には産業規模の殺戮を賛美する国家プロパガンダである。著者は、イギリスでの自身の活動経験を通じて、大多数の人々が戦争に反対していると論じる。システムは、ポピーと儀式的な派手さでこの現実を隠蔽し、国民を帝国の継続的な紛争へと動員しようとしている。
第3章 別の時代のビジョン
ヘルマン・ヘッセの作品を読んで、著者は近代工業社会への違和感を再確認する。ヘッセは官僚主義や画一的な教育に抵抗し、「現代人」であることを拒否した。彼の作品に流れる「別の場所」への憧憬は、単なるノスタルジーではなく、私たちが本来生まれるべきだった、コミュニティと共有された価値観に満ちた「聖なる世界」への渇望である。それは現代の「現実」の中では失われたが、未来へのビジョンとして存在し続けている。
第4章 帝国占領の軍事メカニズム
マチュー・リグーストの著書をレビューし、単一のグローバル帝国がいかにして人々の服従を維持しているかを分析する。この帝国は17世紀の植民地主義に起源を持ち、警察機構と「開発」という名の暴力装置を用いてきた。パレスチナにおけるイスラエルの占領技術は、世界中の警察や軍事戦略のモデルとなっている。帝国は強大だが、「反乱」への恐怖を抱えており、その暴力装置を支える傭兵たちが真実に気づけば、脆弱性を露呈する。
第5章 我々の不可能な抵抗は勝利する
コリン・トッドハンターの著書を基に、帝国の力に直面した抵抗の可能性を考察する。ネオリベラルな「開発」は不正義と環境破壊のエンジンであり、人々を土地から追い出し、グローバル企業のための予備労働力を作り出す。しかし、インドの農民抗議に代表されるように、世界中で怒りが高まっている。真の独立とは経済的・文化的なものであり、「ありえないビジョン」を想像する力を通じて、人間は帝国の亀裂を広げることができる。
第6章 人類の囚われた心
アンネマリー・シンメルのイスラム教研究を通じて、神秘主義的要素を排除し「近代的」「科学的」思考に適合させようとする帝国の圧力を論じる。イスラム教内の法と秩序を重んじる主流派と、愛とエクスタシーを追求するスーフィー神秘主義の緊張関係は、グローバル帝国による文化浄化のパターンを示している。しかし、ダンスや歌といった人間の自然な衝動は、どんな檻の中でも鼓動し続けている。
第7章 シオニズム、ナチズム、そしてモロク
ヤコフ・ラブキンの『Israel in Palestine』をレビューし、シオニズムは伝統的なユダヤ教の価値観を否定するものであり、イスラエルはすべてのユダヤ人を代表しないと論じる。ナチズムとシオニズムは、ユダヤ人をパレスチナに移住させるという共通目標のために協力してきた。著者は、この協力はナチス政権自体がZIMによって創り出された「ゴーレム」だったからだと主張する。シオニズムは個人よりも「大義」を優先させるモロクへの生贄の儀式である。
第8章 奇妙な種類の幸福
著者は、60歳を超えて、自分が一貫して内なる道徳的羅針盤に従って生きてきたことに気づき、奇妙な幸福感を得る。反グローバリゼーションから反ロックダウンまで、すべての活動は同じ「ZIM」に対する抵抗だった。世界を変えられなかったとしても、自分が「あるべき自分」を理解したという事実が幸福をもたらす。日々の祈りを紹介し、自分自身と世界の全体性への帰属を確認する。
第9章 この現代の地獄からの脱出
モリス・バーマンの『Against Civilization』をレビューする。近代産業社会は狂気に満ちており、そのプロパガンダは「進歩」というイデオロギーに満ちている。真の豊かさは、所有ではなく、ハンターやギャザラーのような「禅の道」に見出される。ピエール・クラストレスの研究が示すように、強制的な権力は自然な社会秩序に反する。近代社会の「グリッド」から脱出し、ワトソンやレヴィ＝ストロースが論じた、有機的な全体（ホール）への「ウィズネス」を取り戻すことが必要である。
第10章 憎悪、至上主義、そして悪魔的な世界秩序
「ヘイト」という言葉は、ZIMのアジェンダに反対するあらゆる言論を弾圧するために使われる。ノアヒデ法は、一見普遍的な倫理のように見えて、実際はユダヤ法の優位性に基づくトップダウンの世界法体系であり、非ユダヤ人に二級市民の地位を強いる。この法は、偶像崇拝を排除し、ユダヤ人の「神権的な支配」を受け入れることを要求する。この計画は、国連を通じて密かに進められており、ユダヤ人コミュニティ内からの反対が期待される。
第11章 ナチス政権はシオニストのゴーレムだった
ナチズムを批判する者が「反ユダヤ主義者」とレッテルを貼られるのは、ZIMによるガスライティングの逆転手法である。ナチス政権は、産業化とユダヤ人のパレスチナ移住を促進するためにZIMが創造した「ゴーレム」だった。著者は、ハアヴァラ協定やライヒスフェアアインイグンクといった歴史的事実を挙げ、ナチスとシオニストの組織的な協力関係を証明する。ナチズムとシオニズムは、同じ全体主義的な産業奴隷制の異なる側面である。
第12章 我々の抵抗の根源にある肯定的な原理
ユダヤ至上主義に対抗するために、著者は15の肯定的な原理を提示する。それは、人間の平等、搾取の否定、自然の神聖さ、歴史と文化の保存、外部からの法の押し付けへの抵抗、暴力への反対などである。これらの原理は生得的な価値観に基づいており、現代の「文明」は私たちにこの内なる声を無視するよう教え込む。この内なる声の復活こそが、政治運動や宗教の真の再生につながる。
第13章 内側と外側からの再生
信仰やイデオロギーは腐敗しうるが、その逆もまた起こりうる。システムに飼いならされた政治運動や組織であっても、内部からの肯定的な力によって真の価値観が復活することがある。これは個人の精神的な覚醒から始まり、集団的なレベルで共有された価値観が爆発的に広がることで、より大きな変化を生み出す。このプロセスは、人工的な管理を突き破る「生の力」そのものである。
第14章 大神パンとエルフの国への狭間
ケネス・グレアムの文学に焦点を当て、彼が130年前に憂えた産業化によるイングランドの変貌を論じる。グレアムの描く「パン」は自然そのものであり、「エルフの国への狭間」は近代性からの精神的な逃避を象徴する。著者は、この自然神としてのパンがキリスト教的一元神の視点から「悪魔」と見なされ、『たのしい川べ』の新版から削除された事例を挙げ、近代化が自然と人間の神秘的な繋がりをどのように破壊したかを示す。
第15章 ギャングスターとゲットー
エヴァ・クレックの研究に基づき、第二次世界大戦下のポーランドにおけるユダヤ人コミュニティの内部構造を分析する。ポーランドのユダヤ人はキリスト教徒と文化的に分離しており、ナチス占領下ではユダヤ人評議会（ユーデンラート）やユダヤ人警察として積極的に協力し、ゲットーの運営や移送に加担した。著者は、シオニストのエリートが「大義」のために多くのユダヤ人の生命を犠牲にしたと結論づけ、この姿勢を現代のシオニズムにも通じるモロク崇拝と結びつける。
第16章 悪への共同の抱擁
ハンナ・アーレントの『エルサレムのアイヒマン』を読み直し、本書がユダヤ人の協力の問題に触れている点を評価する。アイヒマン自身がシオニストに共感しており、ナチスとシオニストはユダヤ人のパレスチナ移住という目標で協力していた。また、ヴィーンやブダペストでの「ユダヤ機能者」たちの役割、そしてこれらの活動の背後にロスチャイルド家とアメリカン・ジョイント・ディストリビューション・コミッティのような組織が存在したことを指摘する。
第17章 加担と否認
モーリス・ラジュフォスの研究を取り上げ、ナチス占領下のフランスにおいて、ユダヤ人の統一組織（UGIF）がどのようにゲシュタポと協力し、ユダヤ人人口の管理、リスト作成、そして子供たちの逮捕・移送に加担したかを詳細に描き出す。UGIFは表向きは慈善団体でありながら、実際にはナチスの政策を円滑に進めるための道具であり、その背後にはロスチャイルド家とシオニスト組織があった。
第18章 ベニート・ムッソリーニと新世界秩序
イタリアのファシズムにおけるユダヤ人とシオニストの関与を論じる。ムッソリーニ政権下では、多くのユダヤ人がファシスト党の高位の地位に就き、政権の産業化政策や財政を支えた。また、ムッソリーニ自身がシオニスト指導者と面会し、イスラエル建国への支援を約束していた。ファシズムは、リヴァイアサンの法と同じく、産業支配を加速させるためのZIMの道具の一つであった。
第19章 グローバリストの猿轡とレインボーフラッグ
リサ・ミロンの『World On Mute』を基に、専門職団体を通じた検閲システムが、Covidや「woke」の教義、そしてイスラエル批判を封殺するために機能していると論じる。この検閲は、ヘイトスピーチや「安全」を口実にした全体主義的なメカニズムである。また、「レインボーフラッグ」はノアヒデ法のシンボルでもあり、LGBTQアジェンダの裏にも同じグローバリストの支配構造があると著者は主張する。
第20章 エプスタイン、ロスチャイルド、そしてグローバル・カバール
公開されたジェフリー・エプスタインの書類から、彼がロスチャイルド家の「フィクサー」であり、グローバルな小児性愛ネットワークの中心人物であったことが確認された。エプスタインとその関係者が非ユダヤ人を蔑称「ゴイム」と呼び、自分たちを上位種族と見なしていた事実は、このカバールの本質がユダヤ至上主義であることを浮き彫りにする。
第21章 悪魔の唇にある平和
トランプの「ガザ平和委員会」設立を例に、グローバリストが「平和」という言葉を帝国主義的な戦争と占領の正当化に使用すると論じる。この「平和」の本当の意味は、ラビ・イスラエル・アリエルの説明に基づけば、非ユダヤ人がノアヒデ法への服従を強制され、拒否すれば男性は虐殺される状態である。つまり「平和」とは、ZIMによる「パックス・ユダイカ」（ユダヤ人の平和）の支配のことである。
第22章 ニヒリズム：現代の病
現代社会の病理の核心は「人生は無意味である」というニヒリスティックな確信にある。この無意味観は、道徳的価値を否定し、人間を即時的な快楽や個人的な安楽へと駆り立てる。著者は、人間には生まれつき道徳的な価値観が備わっており、協力や相互扶助は自然な状態だと反論する。ニヒリズムは生命の否定であり、私たちを真の自己から切り離す悪魔的な近代の教義である。
第23章 全体主義的な産業奴隷制
ファシズム、共産主義、そして現代のグローバリズムに共通する「近代化」と「産業化」へのこだわりを論じる。ナチス占領下のフランスにおけるオストラント社の事例を通じて、「現代化」が人間を「機械と同列の労働力」と見なし、伝統的な生活様式を破壊することを目的としていたことを示す。このイデオロギーの背後には、一貫してロスチャイルド家とI.G.ファルベン産業が存在していた。
第24章 洗脳を打ち破る
普通のユダヤ人とユダヤ人指導部を区別する必要性を論じる。多くのユダヤ人はシオニストの「邪悪なアジェンダ」に騙されており、実際にはノアヒデ法のような計画に反対している。同様に、フリーメーソンの下部構成員の多くも、組織の本当の目的に気づいていない。重要なのは、普通の人々が「これは自分たちの名においてではない」と声を上げることである。
第25章 中国と変わらぬグローバル・マフィア
中国共産党もまた、ロスチャイルドやロックフェラー財団、ビルダーバーグ会議などのグローバル・マフィアのネットワークに組み込まれている。中国の世界秩序への統合は、少なくとも20世紀初頭のロックフェラー財団による「近代化」促進にまで遡る。中国の「グローバル・ガバナンス・イニシアチブ」や「社会信用システム」は、このグローバルな全体主義計画の理想的なモデルである。
第26章 中国とイスラエルの暴政への道路と鉄道
中国とイスラエルの深い経済的・技術的関係を、過去10年間の主流メディアの報道に基づいて実証する。中国はイスラエルのハイテク産業への主要な投資国であり、両国は「一帯一路」構想の下で港湾運営やインフラプロジェクトで協力している。この関係は、単なる経済的利益を超えた戦略的なものであり、未来の「パックス・シリカ」（AI管理グリッドによる支配）に向けた準備の一部である。
第27章 産業の嘘への狂気の衝動
フランスの「緑の」活動家グループが、反産業主義者を「ファシスト」と中傷する事例を取り上げ、このレッテル貼りが真実の逆転であると反論する。ファシズムも共産主義も、実際には産業「進歩」を推進するために創り出された。この中傷キャンペーンの背後には、反産業主義者を攻撃することで利益を得るグローバル産業マフィアの意図がある。著者は「我々は反動ではない。我々は抵抗である」と宣言する。
第28章：第一次世界大戦講和会議に関する二部構成エッセイ
(1) ビッグスリーとグローバル・カバール：パリ講和会議の主役であるロイド・ジョージ、クレマンソー、ウィルソンはいずれもロスチャイルド家を中心とする影のエリートの操り人形だった。(2) 戦争、平和、そしてグローバル支配：ネイサン・ファインバーグの研究を基に、会議で採択された「少数民族の権利」条項が、実際には国際法の枠組みにユダヤ人の特権的地位を埋め込むためのシオニストの計画であったと論じる。これは現代のグローバル統治の遠い前兆である。
第29章 ヴァチカンの蛇
フランキスト（ユダヤ教の異端者）によるキリスト教会内部への浸透計画と、フリーメイソンリーの影響力に焦点を当てる。ローマ・カトリック教会は、フランク主義、フリーメイソンリー、そしてB’nai B’rithのような組織によって徐々に浸食され、現代ではグローバル・ガバナンスの「精神的パートナー」と化している。その証拠として、多くの高位聖職者がフリーメイソンと関係を持っていた事実を列挙する。
第30章 グローバルな圧制の影の形成者
ジョゼフ・レティンガーの生涯を追い、彼がフリーメイソンリー、諜報機関、ファシズム、CIA、そしてEU建設やビルダーバーグ会議という「グローバル国家」のインフラ構築にどのように関わったかを示す。レティンガーのキャリアは、20世紀を通じて進行したZIMによる世界支配計画の縮図である。
第31章 王室、強姦犯、そして犯罪的グローバル権力の不潔な網
ヴァージニア・ロバーツ・ジュフリーの回顧録を基に、ジェフリー・エプスタインとギスレーヌ・マクスウェルによる未成年者の性的搾取の実態を詳述する。この犯罪ネットワークには、アンドリュー王子やエフード・バラクのような有力者が関与しており、金融機関（ドイツ銀行、JPモルガン）もその活動を促進した。この全体は、グローバルな権力構造が根底で腐敗し、暴力と搾取によって成り立っていることの証左である。
第32章：コメディが犯罪と烙印を押される時
著者は、フランスのコメディアン、ディユドネの公演を追跡した体験を語る。彼はシオニズムを批判したために、ロスチャイルド家とエプスタインの要請を受けたフランス当局から執拗に弾圧されており、公演は禁止され、観客も犯罪扱いされる。この現実は、権力が「ヘイトスピーチ」というレッテルを使って、体制批判を封殺している典型的な事例である。
第33章 これは本当に正常なのか？
著者は、現代の産業社会における「正常」という概念そのものを問い直す。赤ん坊への化学物質の注入、工場式の教育、車や洗濯機といった機械への依存、スクリーンの前で過ごす時間、借金や税金による搾取――これらは「普通」かもしれないが、「自然」ではない。私たちは、快適な檻の中で飼いならされた「半人前の人間」としての生活を正常だと信じ込まされている。
第34章 誰が大イスラエルに住むのか？
反シオニズムを反ユダヤ主義と同一視する法律が推進されている背景には、「大イスラエル」計画の人口不足という問題がある。シオニストは、ナチス政権下でユダヤ人をパレスチナへ追いやったのと同様に、反ユダヤ主義を煽ってディアスポラのユダヤ人をイスラエルに移住させようとしている。著者は、敵は「ユダヤ人」ではなく「ZIM」であり、反ユダヤ主義に陥ることは相手の思う壺だと警告する。
第35章 我々の共通の敵との対決
アイルランドの反乱、キャンデース・オーウェンズのトランプ批判、そしてフランスの反シオニストデモという三つの政治的な流れを論じる。これらは一見、異なる政治的立場に見えるが、実際にはすべて「ZIM」という共通の敵に対する抵抗である。このユダヤ至上主義の実体を明確に特定し、左翼と右翼という分裂を乗り越えることが、解放への鍵である。
第36章 科学、革命、そしてグローバリストのアジェンダ
フランス革命において、科学アカデミーが「理性的な思考」と同時にユダヤ人の地位向上を促進した役割を論じる。グレゴワール神父の受賞論文に代表されるように、啓蒙主義は、ユダヤ人の権利を普遍的な人権の枠組みに組み込むことで、実際にはユダヤ教のタルムード的・カバラ的な世界観への道を開いた。ナポレオンの登場とロスチャイルド家の台頭は、この「グローバルな共和国」への移行を完遂させた。
第37章 ロスチャイルド家のグローバル支配の網
ブロガーEscapekeyの分析を紹介し、ロスチャイルド家の15人の主要メンバーが、金融、産業、諜報、環境政策、シオニズムに至るまで、どのような役割を担ってきたかを概説する。彼らは表立って統治することはないが、BISやEU、気候変動枠組みといった現代世界の基盤インフラを掌握することで、影から世界を支配している。
第38章 見えざる帝国主義
ユーリ・スレズキンの『ユダヤ人の世紀』を分析し、著者がユダヤ人と近代性の親和性を認めている点を評価する一方で、その「ユダヤ人の成功」の裏にある植民地主義的な搾取や人種的偏見を批判する。スレズキンが自負的に語るユダヤ人の金融・産業・メディアにおける支配は、著者にとっては「見えざる帝国主義」の実態そのものである。現代のガザ虐殺やエプスタイン事件は、この隠された支配のベールを剥ぎ取った。
第39章 彼らが我々から奪い去った世界
ピーター・ラスレットの『失われた世界』を参照し、産業革命以前のイングランドが、共同体と家族を基盤とした、人間の尺度に合った豊かな社会であったことを回顧する。そこでは貧困は問題であったが、工業化によって生み出された大都市の貧困とは質が異なっていた。著者は、この世界は自然に「失われた」のではなく、産業帝国主義によって私たちから「奪い取られた」のだと結論づける。
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