書籍:アンヒューマン(人ならざる者たち) | 共産主義革命の秘史(とその潰し方) 2024

LGBTQ、ジェンダー、リベラル、ウォークネス中国・中国共産党、台湾問題情報戦・認知戦・第5世代戦争・神経兵器・オムニウォー抵抗戦略操作された反対派、認知浸透、分断統治文化的マルクス主義、ポリティカル・コレクトネス、フェビアン社会主義移民問題階級闘争・対反乱作戦

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Unhumans

目次

  • 序文:スティーブン・K・バノン
  • はじめに些細な恨みと残酷さ
  • 第1章 共産主義を知っているつもりなのか?
  • 第2章 人ならざるものがやってくる
    • 我々はいかにしてここまで来たのか?
    • 感情は事実を気にしない
  • 第3章 孫子の赤共産主義者は戦う前にいかに勝利するか
    • 革命の前段階
    • 過激派はいかにして破壊のために環境を準備するか
    • 三つの簡単なステップで社会を分割する
    • 共産主義OPE、第1段階:分離
    • 共産主義OPE 第2段階:メッセージ
    • 共産主義OPE 第3段階:浸透
    • 分裂は征服である
  • 第4章 3つの行為、3つの成果革命の計画
    • 権力への3つの行動:あらゆる革命がたどる弧
    • 革命第一幕:扇動する
    • 革命第二幕:掌握する
    • 革命第三幕:粛清
    • ここからどこへ
    • 反撃する: 共産主義者の蜂起を鎮圧する3つの方法
    • アンヒューマンの倒し方: 自らを食べさせる
    • 人ならざるものの倒し方歴史上の偉人を見つけよう
    • 人ならざるものの倒し方戦う前に勝つ
  • 第5章 フランスの恐怖:知られざる共産主義フランス革命の物語
    • バスティーユの前に
    • 圧力の下、ギロチンの下
    • 革命はついに自らを喰らう
    • 共産主義フランス革命の遺産
    • 不名誉な言及ハイチにおける共産主義革命
    • 革命は今である
  • 第6章 雪の上の血:ロシア革命の知られざる物語
    • サンクトペテルブルクへの道
    • ロシア内戦
    • デクラーク化
    • 戦略としてのウロボロス
    • 帝国軍最後の抵抗
  • 第7章 最後の聖戦:スペイン内戦の知られざる物語
    • コミンテルンがスペインにやってきて、地獄そのものになる
    • 左翼は自らを食べる(再び)
    • フランシスコ・フランコ、歴史の偉人
    • 自由の要塞
  • 第8章 人間ではない中国–毛沢東の共産主義革命の知られざる物語
    • 共産主義の委任
    • 中国世界大戦
    • なかったアメリカの対応
    • 天下の混乱
    • 大躍進
    • 文化大革命
  • 第9章 新たなアメリカ建国公民権と文化的マルクス主義の知られざる物語
    • 公民権の真の遺産
    • キャンパスで起きたことはどこにでも起こる
    • ブームと破滅
    • 公民権運動以前の公民権
    • 彼らは「男」と戦い、そして「男」になった
    • マッカーシーは正しかった
  • 第10章 赤熱する冷戦: ソビエトが支援した革命戦争の知られざる物語
    • アンヒューマン最初のグローバリスト
    • キューバ革命(1953-1959)
    • マルクス主義チリ(1970-1973)
    • カンボジアのキリング・フィールド(1975-1979)
    • ニカラグアの長く赤い夜(1978年-1990)
    • アフガニスタン・ソビエト戦争(1979年-1989)
  • 第11章 黒と赤: アフリカにおける共産主義の知られざる物語
    • ローデシア・ハウス・ブルース
    • 「ボーア人を殺せ南アフリカの新アパルトヘイト」
  • 第12章 暴動と非正規革命
    • 非正規共産主義革命
    • 2021年1月6日: アメリカの逆バスティーユ
    • マイクロ革命
    • 厳密な互恵関係の鉄則
  • 第13章 計画反革命の戦略と戦術
    • 革命を潰す3つの方法、再考
    • 1. ウロボロスの選択肢(蛇は自分を食べる)
    • 2. 手段を選ばない偉人たち
    • 偉人のための偉業と正確な互酬性の鉄則
    • 3. 戦いの前の勝利
    • 普通の人が共産主義革命2.0を打ち砕く方法
    • 勝つための反革命OPE
    • 我々は勝ちに行く
  • ノート
  • 謝辞
  • 著者について
  • 索引

AI 要約

全体の要約

この本は、共産主義革命の歴史と現代社会への影響を論じた作品である。著者たちは、共産主義者を「アンヒューマン(非人類)」と呼び、彼らの目的が文明の破壊と権力の再分配にあると主張している。

歴史的事例として、フランス革命、ロシア革命、スペイン内戦、中国の共産化、冷戦期の様々な革命、アフリカの社会主義政権などが詳細に分析されている。著者たちは、これらの事例に共通するパターンとして、社会の分断、暴力的な権力奪取、そして粛清を挙げている。

現代社会については、著者たちは「不規則な共産主義革命」が進行中だと主張し、特に文化やメディア、教育機関での左派の影響力拡大を批判的に論じている。

本書の最終章では、この「革命」に対抗するための戦略が提案されており、個人レベルでの行動から社会制度の改革まで、幅広い対策が示されている。

章の要約

序章:

この序章では、著者たちが「非人間的(unhuman)」と呼ぶ共産主義者の本質について論じている。彼らによれば、共産主義者の目的は文明を破壊し、「持てる者」から「持たざる者」へ権力を移すことである。著者たちは、共産主義革命が人類史上最も暗い章であり、その影響が現代社会にも及んでいると主張している。

彼らは、共産主義者の行動パターンが時代や場所を超えて一貫していることを強調し、その戦略を「奪う」と「殺す」の二つに集約している。この本の目的は、これらのパターンを明らかにし、現代社会における共産主義的影響に対抗する方法を提示することだと述べている。

著者たちは、読者に対して、この本を通じて共産主義の真の脅威を理解し、それに対抗するための知識と意志を持つことを呼びかけている。彼らは、共産主義者たちが自らの行動を正当化するためにイデオロギーを利用しているに過ぎないと主張し、その本質は単なる嫉妬と破壊欲にあると断じている。

第1章:

この章では、共産主義革命の残虐性と、それがもたらす恐怖について詳しく説明している。著者たちは、ロシア革命時のロマノフ家虐殺を例に挙げ、革命家たちの無慈悲さを生々しく描写している。

ヤコフ・ユロフスキーという人物によるロマノフ家殺害の詳細が語られ、その残虐性と同時に、殺害後の処理における杜撰さも指摘されている。著者たちは、この事例を通じて、共産主義者たちが人命を軽視し、その行動が冷酷かつ非効率的であることを示そうとしている。

また、この章では革命後の社会の変化にも触れており、恐怖政治がどのように人々の日常生活を支配していったかを描写している。著者たちは、これらの事実を通じて、共産主義革命が単なる政治体制の変更ではなく、社会全体を根本から覆す破壊的な出来事であったことを強調している。

彼らは、この歴史的事実を現代に結びつけ、似たようなパターンが今日の社会でも見られる可能性があると警告している。読者に対して、歴史から学び、同様の事態が起こらないよう vigilant であることを求めている。

第2章:

この章では、共産主義者の思考方法と、彼らがどのように人々を操作するかについて詳しく解説している。著者たちは、感情に訴える手法が事実よりも効果的であることを指摘し、これが共産主義者の主要な戦略であると主張している。

彼らは、共産主義者が「抑圧者」対「被抑圧者」という二項対立的な世界観を作り出し、それを利用して人々を扇動すると説明している。この戦略により、複雑な社会問題が単純化され、人々の怒りや不満が特定の集団に向けられるというメカニズムが解説されている。

また、この章では現代のメディアや教育システムが、意図的であるかどうかに関わらず、このような二項対立的な見方を促進していると指摘している。著者たちは、これが社会の分断を深め、共産主義的な思考の浸透を容易にしていると警告している。

さらに、著者たちは「感情は事実を気にしない」という表現を用いて、論理的な議論だけでは共産主義的思考に対抗できないと主張している。彼らは、感情に訴える戦略に対しては、同様に感情に訴える反論が必要だと提案している。

この章の最後では、読者に対して、このような操作的な思考パターンに気づき、批判的に情報を評価することの重要性を強調している。

第3章:

この章では、共産主義者が革命前にどのように環境を整えるかを詳細に説明している。著者たちは、これを「環境の作戦準備(Operational Preparation of the Environment, OPE)」と呼び、3つの段階があると主張している。

第1章 第1段階は「分離」である。ここでは、社会を「持てる者」と「持たざる者」に分断し、後者に不満を植え付けることが目的とされる。著者たちは、ロシア、スペイン、中国の革命前の状況を例に挙げ、この戦略がどのように機能したかを説明している。

第2章 第2階段階は「メッセージング」である。ここでは、分断された集団に対して、彼らの不満を正当化し、敵対心を煽るようなメッセージを発信する。著者たちは、これらのメッセージが事実よりも感情に訴えるものであることを強調している。

第3章 第3段階は「潜入」である。ここでは、共産主義者が社会の主要な機関や組織に潜入し、内部から影響力を持つようになることが説明されている。著者たちは、この段階が革命の成功に不可欠であると主張している。

また、この章では「二重権力」という概念も紹介されており、これが革命前の社会で旧体制と新体制が並存する状況を説明するものだとしている。

著者たちは、これらの戦略が現代社会でも使われている可能性があると警告し、読者に対してこれらのパターンに注意を払うよう促している。

第4章:

この章では、共産主義革命の3つの段階と、それに対抗する3つの方法について詳しく説明している。

革命の3つの段階は以下の通りである:

1. 扇動:暴力的な衝突を引き起こし、後戻りできない状況を作り出す。

2. 奪取:財産権、市民権、生命権を奪う。

3. 粛清:敵対的とみなされた集団を社会から排除し、歴史から抹消する。

著者たちは、これらの段階が過去の革命で繰り返し見られたパターンであり、現代社会でも同様のプロセスが進行している可能性があると警告している。

次に、共産主義に対抗する3つの方法が提示されている:

1. 自滅を待つ:共産主義者同士の内部対立や経済的破綻を待つ。

2. 偉人の台頭:強力なリーダーが現れ、革命を鎮圧する。

3. 戦いを未然に防ぐ:革命が起こる前に対策を講じる。

著者たちは、これらの方法のうち、3番目が最も効果的であると主張している。彼らは、市民が団結し、決定的な行動を取ることで、革命を未然に防ぐことができると述べている。

また、この章では古代ローマの事例も取り上げられ、ユリウス・カエサルが潜在的な共産主義的蜂起を防いだ例として紹介されている。

著者たちは、読者に対して、これらの歴史的パターンを理解し、現代社会での適用を考えるよう促している。彼らは、共産主義の脅威に対して無関心でいることの危険性を強調し、積極的な対抗策の必要性を訴えている。

第5章:

この章では、フランス革命とハイチ革命を例に挙げ、共産主義革命の残虐性と破壊性を詳細に描写している。

フランス革命については、その過程で起こった暴力的な出来事、特にジャコバン派による恐怖政治が詳しく説明されている。著者たちは、革命家たちが当初の理想を裏切り、無差別な殺戮を行ったことを強調している。彼らは、ルイ16世と王妃マリー・アントワネットの処刑、聖職者や貴族の虐殺、文化遺産の破壊などの具体例を挙げている。

ハイチ革命については、奴隷制度の廃止という正当な目的が、最終的には無秩序と暴力に帰結したと描写している。著者たちは、革命後のハイチが安定と繁栄を実現できなかったことを指摘し、これを共産主義的思考の危険性の証拠として提示している。

著者たちは、これらの歴史的事例と現代の状況を比較し、類似点を指摘している。彼らは、現代の社会運動や政治的激変の中に、フランス革命やハイチ革命と同様のパターンを見出そうとしている。

特に、彼らは現代のアメリカにおける社会的分断や政治的対立を、フランス革命前夜の状況と重ね合わせている。著者たちは、歴史から学ばなければ、同様の破壊的な結果を招く可能性があると警告している。

この章の結論として、著者たちは読者に対して、革命的な変化の危険性を認識し、急進的なイデオロギーに惑わされないよう呼びかけている。彼らは、秩序ある社会変革の重要性を強調し、暴力的な革命がもたらす悲劇的な結果を避けるべきだと主張している。

第6章:

この章では、ロシア革命の経緯と、ボリシェビキによる権力掌握、その後のスターリン時代の粛清について詳細に説明している。

著者たちは、まずロシア革命の背景として、帝政ロシアの社会的不平等と政治的抑圧を描写している。彼らは、これらの問題が革命の土壤を作ったと指摘しつつも、ボリシェビキの過激な手法を批判している。

レーニンとボリシェビキの台頭が詳しく説明され、彼らがどのように大衆の不満を利用して権力を掌握したかが描かれている。著者たちは、ボリシェビキの宣伝戦略や、彼らが約束した「平和、土地、パン」というスローガンの魅力を分析している。

ロマノフ家の処刑についても再び触れられ、これが新政権の無慈悲さを象徴する出来事として描かれている。

スターリン時代に入ると、著者たちは強制的な集団化政策や大粛清などの悲劇的な出来事に焦点を当てている。特に、ウクライナでの人為的な飢饉(ホロドモール)が詳しく説明され、これが意図的な大量殺人であったと主張している。

著者たちは、ソビエト体制下での日常生活の恐怖や、秘密警察による監視社会の実態についても言及している。彼らは、これらの事実を通じて、共産主義体制が人々の自由と尊厳を奪い、社会全体を恐怖で支配したことを強調している。

章の最後では、ソ連の崩壊に触れつつ、共産主義の遺産が現代ロシアにも影響を与え続けていると指摘している。

著者たちは、この歴史的教訓から、権力の集中と独裁体制の危険性を学ぶべきだと主張している。彼らは、読者に対して、自由と民主主義の価値を再確認し、共産主義的な思考に警戒するよう呼びかけている。

第7章:

この章では、スペイン内戦を取り上げ、共産主義者の残虐行為とフランコ将軍の対抗について詳細に説明している。

著者たちは、まずスペイン内戦の背景として、1930年代のスペインの政治的不安定さと社会的分断を描写している。彼らは、共和派(左派)と国民派(右派)の対立が、ソビエト連邦と西側諸国の代理戦争の様相を呈したと指摘している。

共和派側の残虐行為、特にカトリック教会に対する攻撃が詳しく描かれている。著者たちは、教会の破壊、聖職者の殺害、宗教的シンボルの冒涜などの具体例を挙げ、これらを共産主義者の反宗教的性質の証拠として提示している。

一方、フランコ将軍率いる国民派については、彼らを共産主義の脅威から国を守ろうとした勢力として描いている。著者たちは、フランコの「私がいるところに共産主義はない」という言葉を引用し、彼を共産主義に対する強力な防壁として描写している。

アルカサルの包囲戦についても詳しく述べられ、これが国民派の勇気と決意を象徴する出来事として描かれている。

著者たちは、スペイン内戦の結果として、フランコ政権下のスペインが比較的安定し、急激な社会変革を避けることができたと評価している。彼らは、フランコの独裁体制を擁護するわけではないものの、共産主義の脅威を阻止したという点で彼の功績を認めている。

章の後半では、スペイン内戦の歴史的解釈について議論している。著者たちは、一般的に共和派を支持する傾向がある現代の歴史叙述に疑問を投げかけ、より balancedな見方を提唱している。彼らは、ジョージ・オーウェルやアーネスト・ヘミングウェイなどの作家が描いたスペイン内戦像が必ずしも現実を反映していないと主張している。

最後に、著者たちはスペイン内戦から学ぶべき教訓として、急進的なイデオロギーの危険性と、それに対抗する強力なリーダーシップの重要性を挙げている。彼らは、現代社会においても類似の脅威が存在する可能性があると警告し、読者にvigilanceを求めている。

第8章:

この章では、中国における共産主義革命の経緯と、毛沢東時代の大躍進運動、文化大革命の惨劇について詳細に説明している。

著者たちは、まず中国共産党の台頭の背景として、清朝の崩壊と国民党との内戦を描写している。彼らは、毛沢東がどのように農民層の支持を獲得し、権力を掌握したかを説明している。

権力掌握後の土地改革運動が詳しく描かれ、地主階級に対する暴力的な攻撃や財産没収が行われたことが指摘されている。著者たちは、これを共産主義者の典型的な「奪う」と「殺す」の戦略の一例として提示している。

大躍進運動については、その非現実的な目標設定と破滅的な結果が詳細に説明されている。著者たちは、特に「裏庭製鉄」運動の愚かさと、それが引き起こした大規模な飢餓に焦点を当てている。彼らは、この政策によって数千万人の中国人が死亡したと主張している。

文化大革命についても詳しく述べられ、毛沢東が自身の権力を強化するためにこの運動を利用したと指摘している。著者たちは、紅衛兵による知識人や「反革命分子」に対する迫害、伝統文化の破壊、そして社会全体が陥った混沌状態を生々しく描写している。

著者たちは、これらの出来事を通じて、共産主義体制下での個人崇拝の危険性と、イデオロギーが現実を無視して推し進められることの悲劇的な結果を強調している。

章の最後では、毛沢東以後の中国の変化にも触れつつ、共産主義の遺産が現代中国にも影響を与え続けていると指摘している。著者たちは、経済的な成功にもかかわらず、中国が依然として権威主義的な統治を続けていることを批判的に見ている。

この章を通じて、著者たちは読者に対して、イデオロギーに基づく極端な社会実験の危険性を認識し、個人の自由と人権を尊重する社会の重要性を再確認するよう促している。

第9章:

この章では、1960年代のアメリカにおける公民権運動と、それが現代の「文化マルクス主義」につながったという著者たちの主張が展開されている。

著者たちは、公民権運動の正当性を認めつつも、その後の展開に批判的な見方を示している。彼らは、当初の平等権獲得という目標が、次第に特定のグループに特権を与える動きへと変質したと主張している。

大学キャンパスにおける活動家の影響力拡大が詳しく描かれ、これが現代の「グリーバンス・スタディーズ」(被害者学)につながったと指摘している。著者たちは、これらの学問分野が客観的な研究ではなく、イデオロギー的な偏向を持っていると批判している。

アファーマティブ・アクションについても詳しく論じられ、これが逆差別を生み出しているという著者たちの見解が示されている。彼らは、人種や性別に基づく優遇政策が、メリットベースの社会を損なっていると主張している。

また、この章では「文化的マルクス主義」という概念が導入され、これが従来の経済的マルクス主義から文化的領域へと拡大したものだと説明されている。著者たちは、この思想が教育、メディア、芸術などの分野に浸透し、伝統的な西洋の価値観を攻撃していると主張している。

著者たちは、1960年代の社会変革が必ずしも全て悪かったわけではないことを認めつつも、その過激化や行き過ぎた面に警鐘を鳴らしている。彼らは、現代のアメリカ社会が過度に「被害者意識」に囚われ、個人の責任や能力よりも集団的アイデンティティを重視する傾向があると批判している。

章の最後では、この「文化的マルクス主義」的傾向が現代アメリカの政治的分断をさらに深めていると指摘し、読者に対してこれらの傾向に批判的な目を向けるよう促している。

第10章:

この章では、冷戦期における共産主義革命の具体例として、キューバ、チリ、カンボジア、ニカラグアなどの事例が詳細に説明されている。

著者たちは、まずソビエト連邦が世界中で共産主義革命を支援したことを指摘し、これが冷戦の本質的な部分だったと主張している。

キューバ革命については、フィデル・カストロとチェ・ゲバラの台頭、革命後の経済政策の失敗、そして米国との対立が詳しく描かれている。著者たちは、カストロ政権が当初約束した民主化や経済改革を裏切り、独裁体制を確立したと批判している。

チリのアジェンデ政権については、その社会主義政策と、それに対するピノチェトのクーデターが説明されている。著者たちは、アジェンデの政策が経済混乱を招いたことを指摘しつつ、ピノチェト政権の人権侵害も批判している。

カンボジアのポル・ポト政権については、その極端な政策と大量虐殺の実態が生々しく描写されている。著者たちは、これを共産主義イデオロギーが極端に推し進められた場合の悲惨な結果の例として提示している。

ニカラグアのサンディニスタ革命については、ソモサ独裁政権の打倒から始まり、その後の内戦と米国の介入が説明されている。著者たちは、サンディニスタ政権も結局は腐敗し、民主主義を裏切ったと主張している。

また、アフガニスタンにおけるソ連の介入とそれに対する米国の対応についても触れられている。

著者たちは、これらの事例を通じて、共産主義革命が必ずしも被抑圧者の解放につながらず、むしろ新たな形の抑圧や混沌をもたらすことが多いと主張している。彼らは、イデオロギーに基づく急激な社会変革の危険性を指摘し、漸進的で民主的な改革の重要性を強調している。

章の最後では、これらの歴史的教訓が現代にも適用可能であると主張し、読者に対して急進的なイデオロギーに惑わされないよう警告している。

第11章:

この章では、アフリカにおける共産主義の影響、特にローデシア(現ジンバブエ)と南アフリカの状況について詳細に論じられている。

著者たちは、まずアフリカにおける植民地支配の歴史と、独立後の政治的混乱を概観している。彼らは、多くのアフリカ諸国が独立後に社会主義的な政策を採用したことを指摘し、これがソビエト連邦や中国の影響によるものだと主張している。

ローデシアの事例では、イアン・スミス政権からロバート・ムガベ政権への移行が詳しく説明されている。著者たちは、ムガベの政策、特に白人農場主からの土地の強制収用を批判的に描写している。彼らは、これらの政策がジンバブエの経済を破壊し、ハイパーインフレーションを引き起こしたと主張している。

南アフリカについては、アパルトヘイト体制の終結とネルソン・マンデラの大統領就任後の変化が詳述されている。著者たちは、人種差別の撤廃を評価しつつも、アフリカ民族会議(ANC)政権下での汚職や経済政策の失敗を批判している。

特に、著者たちは「アファーマティブ・アクション」と呼ばれる政策に注目し、これが新たな形の差別を生み出しているという見解を示している。彼らは、白人農場主に対する暴力的な攻撃や、「Kill the Boer(ボーアを殺せ)」といったスローガンを例に挙げ、これらを「新しいアパルトヘイト」と呼んでいる。

著者たちは、これらのアフリカの事例を、共産主義的思考がもたらす問題点の具体例として提示している。彼らは、人種や階級に基づく報復的な政策が、結局は社会全体の利益にならないと主張している。

章の最後では、アフリカの経験から学ぶべき教訓として、急激なイデオロギー的変革の危険性と、法の支配や財産権の重要性を強調している。著者たちは、真の平等と繁栄は、復讐や差別ではなく、公正な機会の提供と個人の努力によって達成されるべきだと主張している。

また、これらのアフリカの事例が現代の西洋社会にも警告を与えているという見解を示し、読者に対して類似の傾向に注意を払うよう促している。

第12章:

この章では、著者たちが「不規則な共産主義革命」と呼ぶ現象について詳しく説明している。彼らは、現代のアメリカや西洋社会において、従来の革命とは異なる形で共産主義的な変革が進行していると主張している。

著者たちは、この「不規則な革命」が「グレーゾーン戦争」の一形態であると説明している。グレーゾーン戦争とは、平和と戦争の間の曖昧な領域で行われる活動を指し、サイバー攻撃、情報操作、経済的圧力などが含まれる。

彼らは、現代の左派活動家たちがこのグレーゾーン戦争の手法を用いて、社会制度を内部から変革しようとしていると主張している。具体的には、教育機関、メディア、企業、政府機関などへの浸透が指摘されている。

著者たちは、2021年1月6日の米国議会議事堂襲撃事件を「アメリカの逆バスティーユ」と呼び、これを不規則な革命の一例として挙げている。彼らは、この事件とその後の対応が、保守派に対する不当な弾圧につながったと主張している。

また、この章では「マイクロ革命」という概念も導入されている。これは、特定の個人や組織を標的とした小規模な攻撃を指し、SNSでの炎上やキャンセルカルチャーなどが含まれる。著者たちは、これらの攻撃が従来の革命と同じ目的(扇動、奪取、粛清)を持っていると主張している。

著者たちは、この不規則な革命に対抗するためには、従来の政治的手法では不十分だと主張している。彼らは、保守派や穏健派が、左派の戦術を理解し、それに対抗する新たな戦略を開発する必要があると述べている。

章の最後では、読者に対してこの不規則な革命の存在を認識し、それに対抗する準備をするよう呼びかけている。著者たちは、この闘いが文明の存続をかけた重要なものだと主張している。

第13章:

この最終章では、著者たちが「共産主義革命2.0」と呼ぶものに対抗するための戦略と戦術を詳細に提案している。

まず、著者たちは第4章で紹介した共産主義を打ち負かす3つの方法(自滅を待つ、偉大な指導者の出現、戦いを未然に防ぐ)を再び取り上げ、現代の文脈でそれぞれを詳しく説明している。

「自滅を待つ」戦略については、著者たちはジョージ・ケナンの「封じ込め政策」を個人や地域レベルに適用することを提案している。彼らは、共産主義的な思想や活動を特定の領域に閉じ込め、拡散を防ぐことの重要性を強調している。

「偉大な指導者」の戦略については、著者たちは現代の文脈で必要とされるリーダーシップの特質について論じている。彼らは、フランシスコ・フランコのような強力な反共産主義者のリーダーシップを称賛しつつ、現代では異なるアプローチが必要だと主張している。

「戦いを未然に防ぐ」戦略については、著者たちは一般市民が取るべき行動を詳細に説明している。これには、信頼できる仲間のネットワークを構築すること、左派の戦術に対抗する方法を学ぶこと、地域社会で影響力を持つポジションに就くことなどが含まれている。

著者たちは、これらの戦略を実行するための具体的な戦術も提案している。例えば、左派活動家のリストを作成し公開すること、ボイコット運動を組織すること、法的手段を用いて左派組織に対抗することなどが挙げられている。

また、著者たちは教育システムの改革、メディアの偏向是正、言論の自由の保護などの長期的な目標も設定している。

さらに、著者たちは読者に対して、この闘いが単なる政治的な対立ではなく、文明の存続をかけた重要な戦いであるという認識を持つよう呼びかけている。

章の最後では、著者たちは楽観的な展望を示し、適切な戦略と決意があれば、「共産主義革命2.0」に打ち勝つことができると主張している。彼らは、読者に対してこの闘いに積極的に参加するよう促し、西洋文明の価値を守ることの重要性を強調して本書を締めくくっている。

AI 要約

全体の要約

この本は、共産主義革命の歴史と現代社会への影響を論じた作品である。著者たちは、共産主義者を「アンヒューマン(非人類)」と呼び、彼らの目的が文明の破壊と権力の再分配にあると主張している。

歴史的事例として、フランス革命、ロシア革命、スペイン内戦、中国の共産化、冷戦期の様々な革命、アフリカの社会主義政権などが詳細に分析されている。著者たちは、これらの事例に共通するパターンとして、社会の分断、暴力的な権力奪取、そして粛清を挙げている。

現代社会については、著者たちは「不規則な共産主義革命」が進行中だと主張し、特に文化やメディア、教育機関での左派の影響力拡大を批判的に論じている。

本書の最終章では、この「革命」に対抗するための戦略が提案されており、個人レベルでの行動から社会制度の改革まで、幅広い対策が示されている。

章の要約

序章:

この序章では、著者たちが「非人間的(unhuman)」と呼ぶ共産主義者の本質について論じている。彼らによれば、共産主義者の目的は文明を破壊し、「持てる者」から「持たざる者」へ権力を移すことである。著者たちは、共産主義革命が人類史上最も暗い章であり、その影響が現代社会にも及んでいると主張している。

彼らは、共産主義者の行動パターンが時代や場所を超えて一貫していることを強調し、その戦略を「奪う」と「殺す」の二つに集約している。この本の目的は、これらのパターンを明らかにし、現代社会における共産主義的影響に対抗する方法を提示することだと述べている。

著者たちは、読者に対して、この本を通じて共産主義の真の脅威を理解し、それに対抗するための知識と意志を持つことを呼びかけている。彼らは、共産主義者たちが自らの行動を正当化するためにイデオロギーを利用しているに過ぎないと主張し、その本質は単なる嫉妬と破壊欲にあると断じている。

第1章:

この章では、共産主義革命の残虐性と、それがもたらす恐怖について詳しく説明している。著者たちは、ロシア革命時のロマノフ家虐殺を例に挙げ、革命家たちの無慈悲さを生々しく描写している。

ヤコフ・ユロフスキーという人物によるロマノフ家殺害の詳細が語られ、その残虐性と同時に、殺害後の処理における杜撰さも指摘されている。著者たちは、この事例を通じて、共産主義者たちが人命を軽視し、その行動が冷酷かつ非効率的であることを示そうとしている。

また、この章では革命後の社会の変化にも触れており、恐怖政治がどのように人々の日常生活を支配していったかを描写している。著者たちは、これらの事実を通じて、共産主義革命が単なる政治体制の変更ではなく、社会全体を根本から覆す破壊的な出来事であったことを強調している。

彼らは、この歴史的事実を現代に結びつけ、似たようなパターンが今日の社会でも見られる可能性があると警告している。読者に対して、歴史から学び、同様の事態が起こらないよう vigilant であることを求めている。

第2章:

この章では、共産主義者の思考方法と、彼らがどのように人々を操作するかについて詳しく解説している。著者たちは、感情に訴える手法が事実よりも効果的であることを指摘し、これが共産主義者の主要な戦略であると主張している。

彼らは、共産主義者が「抑圧者」対「被抑圧者」という二項対立的な世界観を作り出し、それを利用して人々を扇動すると説明している。この戦略により、複雑な社会問題が単純化され、人々の怒りや不満が特定の集団に向けられるというメカニズムが解説されている。

また、この章では現代のメディアや教育システムが、意図的であるかどうかに関わらず、このような二項対立的な見方を促進していると指摘している。著者たちは、これが社会の分断を深め、共産主義的な思考の浸透を容易にしていると警告している。

さらに、著者たちは「感情は事実を気にしない」という表現を用いて、論理的な議論だけでは共産主義的思考に対抗できないと主張している。彼らは、感情に訴える戦略に対しては、同様に感情に訴える反論が必要だと提案している。

この章の最後では、読者に対して、このような操作的な思考パターンに気づき、批判的に情報を評価することの重要性を強調している。

第3章:

この章では、共産主義者が革命前にどのように環境を整えるかを詳細に説明している。著者たちは、これを「環境の作戦準備(Operational Preparation of the Environment, OPE)」と呼び、3つの段階があると主張している。

第1章 第1段階は「分離」である。ここでは、社会を「持てる者」と「持たざる者」に分断し、後者に不満を植え付けることが目的とされる。著者たちは、ロシア、スペイン、中国の革命前の状況を例に挙げ、この戦略がどのように機能したかを説明している。

第2章 第2階段階は「メッセージング」である。ここでは、分断された集団に対して、彼らの不満を正当化し、敵対心を煽るようなメッセージを発信する。著者たちは、これらのメッセージが事実よりも感情に訴えるものであることを強調している。

第3章 第3段階は「潜入」である。ここでは、共産主義者が社会の主要な機関や組織に潜入し、内部から影響力を持つようになることが説明されている。著者たちは、この段階が革命の成功に不可欠であると主張している。

また、この章では「二重権力」という概念も紹介されており、これが革命前の社会で旧体制と新体制が並存する状況を説明するものだとしている。

著者たちは、これらの戦略が現代社会でも使われている可能性があると警告し、読者に対してこれらのパターンに注意を払うよう促している。

第4章:

この章では、共産主義革命の3つの段階と、それに対抗する3つの方法について詳しく説明している。

革命の3つの段階は以下の通りである:

1. 扇動:暴力的な衝突を引き起こし、後戻りできない状況を作り出す。

2. 奪取:財産権、市民権、生命権を奪う。

3. 粛清:敵対的とみなされた集団を社会から排除し、歴史から抹消する。

著者たちは、これらの段階が過去の革命で繰り返し見られたパターンであり、現代社会でも同様のプロセスが進行している可能性があると警告している。

次に、共産主義に対抗する3つの方法が提示されている:

1. 自滅を待つ:共産主義者同士の内部対立や経済的破綻を待つ。

2. 偉人の台頭:強力なリーダーが現れ、革命を鎮圧する。

3. 戦いを未然に防ぐ:革命が起こる前に対策を講じる。

著者たちは、これらの方法のうち、3番目が最も効果的であると主張している。彼らは、市民が団結し、決定的な行動を取ることで、革命を未然に防ぐことができると述べている。

また、この章では古代ローマの事例も取り上げられ、ユリウス・カエサルが潜在的な共産主義的蜂起を防いだ例として紹介されている。

著者たちは、読者に対して、これらの歴史的パターンを理解し、現代社会での適用を考えるよう促している。彼らは、共産主義の脅威に対して無関心でいることの危険性を強調し、積極的な対抗策の必要性を訴えている。

第5章:

この章では、フランス革命とハイチ革命を例に挙げ、共産主義革命の残虐性と破壊性を詳細に描写している。

フランス革命については、その過程で起こった暴力的な出来事、特にジャコバン派による恐怖政治が詳しく説明されている。著者たちは、革命家たちが当初の理想を裏切り、無差別な殺戮を行ったことを強調している。彼らは、ルイ16世と王妃マリー・アントワネットの処刑、聖職者や貴族の虐殺、文化遺産の破壊などの具体例を挙げている。

ハイチ革命については、奴隷制度の廃止という正当な目的が、最終的には無秩序と暴力に帰結したと描写している。著者たちは、革命後のハイチが安定と繁栄を実現できなかったことを指摘し、これを共産主義的思考の危険性の証拠として提示している。

著者たちは、これらの歴史的事例と現代の状況を比較し、類似点を指摘している。彼らは、現代の社会運動や政治的激変の中に、フランス革命やハイチ革命と同様のパターンを見出そうとしている。

特に、彼らは現代のアメリカにおける社会的分断や政治的対立を、フランス革命前夜の状況と重ね合わせている。著者たちは、歴史から学ばなければ、同様の破壊的な結果を招く可能性があると警告している。

この章の結論として、著者たちは読者に対して、革命的な変化の危険性を認識し、急進的なイデオロギーに惑わされないよう呼びかけている。彼らは、秩序ある社会変革の重要性を強調し、暴力的な革命がもたらす悲劇的な結果を避けるべきだと主張している。

第6章:

この章では、ロシア革命の経緯と、ボリシェビキによる権力掌握、その後のスターリン時代の粛清について詳細に説明している。

著者たちは、まずロシア革命の背景として、帝政ロシアの社会的不平等と政治的抑圧を描写している。彼らは、これらの問題が革命の土壤を作ったと指摘しつつも、ボリシェビキの過激な手法を批判している。

レーニンとボリシェビキの台頭が詳しく説明され、彼らがどのように大衆の不満を利用して権力を掌握したかが描かれている。著者たちは、ボリシェビキの宣伝戦略や、彼らが約束した「平和、土地、パン」というスローガンの魅力を分析している。

ロマノフ家の処刑についても再び触れられ、これが新政権の無慈悲さを象徴する出来事として描かれている。

スターリン時代に入ると、著者たちは強制的な集団化政策や大粛清などの悲劇的な出来事に焦点を当てている。特に、ウクライナでの人為的な飢饉(ホロドモール)が詳しく説明され、これが意図的な大量殺人であったと主張している。

著者たちは、ソビエト体制下での日常生活の恐怖や、秘密警察による監視社会の実態についても言及している。彼らは、これらの事実を通じて、共産主義体制が人々の自由と尊厳を奪い、社会全体を恐怖で支配したことを強調している。

章の最後では、ソ連の崩壊に触れつつ、共産主義の遺産が現代ロシアにも影響を与え続けていると指摘している。

著者たちは、この歴史的教訓から、権力の集中と独裁体制の危険性を学ぶべきだと主張している。彼らは、読者に対して、自由と民主主義の価値を再確認し、共産主義的な思考に警戒するよう呼びかけている。

第7章:

この章では、スペイン内戦を取り上げ、共産主義者の残虐行為とフランコ将軍の対抗について詳細に説明している。

著者たちは、まずスペイン内戦の背景として、1930年代のスペインの政治的不安定さと社会的分断を描写している。彼らは、共和派(左派)と国民派(右派)の対立が、ソビエト連邦と西側諸国の代理戦争の様相を呈したと指摘している。

共和派側の残虐行為、特にカトリック教会に対する攻撃が詳しく描かれている。著者たちは、教会の破壊、聖職者の殺害、宗教的シンボルの冒涜などの具体例を挙げ、これらを共産主義者の反宗教的性質の証拠として提示している。

一方、フランコ将軍率いる国民派については、彼らを共産主義の脅威から国を守ろうとした勢力として描いている。著者たちは、フランコの「私がいるところに共産主義はない」という言葉を引用し、彼を共産主義に対する強力な防壁として描写している。

アルカサルの包囲戦についても詳しく述べられ、これが国民派の勇気と決意を象徴する出来事として描かれている。

著者たちは、スペイン内戦の結果として、フランコ政権下のスペインが比較的安定し、急激な社会変革を避けることができたと評価している。彼らは、フランコの独裁体制を擁護するわけではないものの、共産主義の脅威を阻止したという点で彼の功績を認めている。

章の後半では、スペイン内戦の歴史的解釈について議論している。著者たちは、一般的に共和派を支持する傾向がある現代の歴史叙述に疑問を投げかけ、より balancedな見方を提唱している。彼らは、ジョージ・オーウェルやアーネスト・ヘミングウェイなどの作家が描いたスペイン内戦像が必ずしも現実を反映していないと主張している。

最後に、著者たちはスペイン内戦から学ぶべき教訓として、急進的なイデオロギーの危険性と、それに対抗する強力なリーダーシップの重要性を挙げている。彼らは、現代社会においても類似の脅威が存在する可能性があると警告し、読者にvigilanceを求めている。

第8章:

この章では、中国における共産主義革命の経緯と、毛沢東時代の大躍進運動、文化大革命の惨劇について詳細に説明している。

著者たちは、まず中国共産党の台頭の背景として、清朝の崩壊と国民党との内戦を描写している。彼らは、毛沢東がどのように農民層の支持を獲得し、権力を掌握したかを説明している。

権力掌握後の土地改革運動が詳しく描かれ、地主階級に対する暴力的な攻撃や財産没収が行われたことが指摘されている。著者たちは、これを共産主義者の典型的な「奪う」と「殺す」の戦略の一例として提示している。

大躍進運動については、その非現実的な目標設定と破滅的な結果が詳細に説明されている。著者たちは、特に「裏庭製鉄」運動の愚かさと、それが引き起こした大規模な飢餓に焦点を当てている。彼らは、この政策によって数千万人の中国人が死亡したと主張している。

文化大革命についても詳しく述べられ、毛沢東が自身の権力を強化するためにこの運動を利用したと指摘している。著者たちは、紅衛兵による知識人や「反革命分子」に対する迫害、伝統文化の破壊、そして社会全体が陥った混沌状態を生々しく描写している。

著者たちは、これらの出来事を通じて、共産主義体制下での個人崇拝の危険性と、イデオロギーが現実を無視して推し進められることの悲劇的な結果を強調している。

章の最後では、毛沢東以後の中国の変化にも触れつつ、共産主義の遺産が現代中国にも影響を与え続けていると指摘している。著者たちは、経済的な成功にもかかわらず、中国が依然として権威主義的な統治を続けていることを批判的に見ている。

この章を通じて、著者たちは読者に対して、イデオロギーに基づく極端な社会実験の危険性を認識し、個人の自由と人権を尊重する社会の重要性を再確認するよう促している。

第9章:

この章では、1960年代のアメリカにおける公民権運動と、それが現代の「文化マルクス主義」につながったという著者たちの主張が展開されている。

著者たちは、公民権運動の正当性を認めつつも、その後の展開に批判的な見方を示している。彼らは、当初の平等権獲得という目標が、次第に特定のグループに特権を与える動きへと変質したと主張している。

大学キャンパスにおける活動家の影響力拡大が詳しく描かれ、これが現代の「グリーバンス・スタディーズ」(被害者学)につながったと指摘している。著者たちは、これらの学問分野が客観的な研究ではなく、イデオロギー的な偏向を持っていると批判している。

アファーマティブ・アクションについても詳しく論じられ、これが逆差別を生み出しているという著者たちの見解が示されている。彼らは、人種や性別に基づく優遇政策が、メリットベースの社会を損なっていると主張している。

また、この章では「文化マルクス主義」という概念が導入され、これが従来の経済的マルクス主義から文化的領域へと拡大したものだと説明されている。著者たちは、この思想が教育、メディア、芸術などの分野に浸透し、伝統的な西洋の価値観を攻撃していると主張している。

著者たちは、1960年代の社会変革が必ずしも全て悪かったわけではないことを認めつつも、その過激化や行き過ぎた面に警鐘を鳴らしている。彼らは、現代のアメリカ社会が過度に「被害者意識」に囚われ、個人の責任や能力よりも集団的アイデンティティを重視する傾向があると批判している。

章の最後では、この「文化マルクス主義」的傾向が現代アメリカの政治的分断をさらに深めていると指摘し、読者に対してこれらの傾向に批判的な目を向けるよう促している。

第10章:

この章では、冷戦期における共産主義革命の具体例として、キューバ、チリ、カンボジア、ニカラグアなどの事例が詳細に説明されている。

著者たちは、まずソビエト連邦が世界中で共産主義革命を支援したことを指摘し、これが冷戦の本質的な部分だったと主張している。

キューバ革命については、フィデル・カストロとチェ・ゲバラの台頭、革命後の経済政策の失敗、そして米国との対立が詳しく描かれている。著者たちは、カストロ政権が当初約束した民主化や経済改革を裏切り、独裁体制を確立したと批判している。

チリのアジェンデ政権については、その社会主義政策と、それに対するピノチェトのクーデターが説明されている。著者たちは、アジェンデの政策が経済混乱を招いたことを指摘しつつ、ピノチェト政権の人権侵害も批判している。

カンボジアのポル・ポト政権については、その極端な政策と大量虐殺の実態が生々しく描写されている。著者たちは、これを共産主義イデオロギーが極端に推し進められた場合の悲惨な結果の例として提示している。

ニカラグアのサンディニスタ革命については、ソモサ独裁政権の打倒から始まり、その後の内戦と米国の介入が説明されている。著者たちは、サンディニスタ政権も結局は腐敗し、民主主義を裏切ったと主張している。

また、アフガニスタンにおけるソ連の介入とそれに対する米国の対応についても触れられている。

著者たちは、これらの事例を通じて、共産主義革命が必ずしも被抑圧者の解放につながらず、むしろ新たな形の抑圧や混沌をもたらすことが多いと主張している。彼らは、イデオロギーに基づく急激な社会変革の危険性を指摘し、漸進的で民主的な改革の重要性を強調している。

章の最後では、これらの歴史的教訓が現代にも適用可能であると主張し、読者に対して急進的なイデオロギーに惑わされないよう警告している。

第11章:

この章では、アフリカにおける共産主義の影響、特にローデシア(現ジンバブエ)と南アフリカの状況について詳細に論じられている。

著者たちは、まずアフリカにおける植民地支配の歴史と、独立後の政治的混乱を概観している。彼らは、多くのアフリカ諸国が独立後に社会主義的な政策を採用したことを指摘し、これがソビエト連邦や中国の影響によるものだと主張している。

ローデシアの事例では、イアン・スミス政権からロバート・ムガベ政権への移行が詳しく説明されている。著者たちは、ムガベの政策、特に白人農場主からの土地の強制収用を批判的に描写している。彼らは、これらの政策がジンバブエの経済を破壊し、ハイパーインフレーションを引き起こしたと主張している。

南アフリカについては、アパルトヘイト体制の終結とネルソン・マンデラの大統領就任後の変化が詳述されている。著者たちは、人種差別の撤廃を評価しつつも、アフリカ民族会議(ANC)政権下での汚職や経済政策の失敗を批判している。

特に、著者たちは「アファーマティブ・アクション」と呼ばれる政策に注目し、これが新たな形の差別を生み出しているという見解を示している。彼らは、白人農場主に対する暴力的な攻撃や、「Kill the Boer(ボーアを殺せ)」といったスローガンを例に挙げ、これらを「新しいアパルトヘイト」と呼んでいる。

著者たちは、これらのアフリカの事例を、共産主義的思考がもたらす問題点の具体例として提示している。彼らは、人種や階級に基づく報復的な政策が、結局は社会全体の利益にならないと主張している。

章の最後では、アフリカの経験から学ぶべき教訓として、急激なイデオロギー的変革の危険性と、法の支配や財産権の重要性を強調している。著者たちは、真の平等と繁栄は、復讐や差別ではなく、公正な機会の提供と個人の努力によって達成されるべきだと主張している。

また、これらのアフリカの事例が現代の西洋社会にも警告を与えているという見解を示し、読者に対して類似の傾向に注意を払うよう促している。

第12章:

この章では、著者たちが「不規則な共産主義革命」と呼ぶ現象について詳しく説明している。彼らは、現代のアメリカや西洋社会において、従来の革命とは異なる形で共産主義的な変革が進行していると主張している。

著者たちは、この「不規則な革命」が「グレーゾーン戦争」の一形態であると説明している。グレーゾーン戦争とは、平和と戦争の間の曖昧な領域で行われる活動を指し、サイバー攻撃、情報操作、経済的圧力などが含まれる。

彼らは、現代の左派活動家たちがこのグレーゾーン戦争の手法を用いて、社会制度を内部から変革しようとしていると主張している。具体的には、教育機関、メディア、企業、政府機関などへの浸透が指摘されている。

著者たちは、2021年1月6日の米国議会議事堂襲撃事件を「アメリカの逆バスティーユ」と呼び、これを不規則な革命の一例として挙げている。彼らは、この事件とその後の対応が、保守派に対する不当な弾圧につながったと主張している。

また、この章では「マイクロ革命」という概念も導入されている。これは、特定の個人や組織を標的とした小規模な攻撃を指し、SNSでの炎上やキャンセルカルチャーなどが含まれる。著者たちは、これらの攻撃が従来の革命と同じ目的(扇動、奪取、粛清)を持っていると主張している。

著者たちは、この不規則な革命に対抗するためには、従来の政治的手法では不十分だと主張している。彼らは、保守派や穏健派が、左派の戦術を理解し、それに対抗する新たな戦略を開発する必要があると述べている。

章の最後では、読者に対してこの不規則な革命の存在を認識し、それに対抗する準備をするよう呼びかけている。著者たちは、この闘いが文明の存続をかけた重要なものだと主張している。

第13章:

この最終章では、著者たちが「共産主義革命2.0」と呼ぶものに対抗するための戦略と戦術を詳細に提案している。

まず、著者たちは第4章で紹介した共産主義を打ち負かす3つの方法(自滅を待つ、偉大な指導者の出現、戦いを未然に防ぐ)を再び取り上げ、現代の文脈でそれぞれを詳しく説明している。

「自滅を待つ」戦略については、著者たちはジョージ・ケナンの「封じ込め政策」を個人や地域レベルに適用することを提案している。彼らは、共産主義的な思想や活動を特定の領域に閉じ込め、拡散を防ぐことの重要性を強調している。

「偉大な指導者」の戦略については、著者たちは現代の文脈で必要とされるリーダーシップの特質について論じている。彼らは、フランシスコ・フランコのような強力な反共産主義者のリーダーシップを称賛しつつ、現代では異なるアプローチが必要だと主張している。

「戦いを未然に防ぐ」戦略については、著者たちは一般市民が取るべき行動を詳細に説明している。これには、信頼できる仲間のネットワークを構築すること、左派の戦術に対抗する方法を学ぶこと、地域社会で影響力を持つポジションに就くことなどが含まれている。

著者たちは、これらの戦略を実行するための具体的な戦術も提案している。例えば、左派活動家のリストを作成し公開すること、ボイコット運動を組織すること、法的手段を用いて左派組織に対抗することなどが挙げられている。

また、著者たちは教育システムの改革、メディアの偏向是正、言論の自由の保護などの長期的な目標も設定している。

さらに、著者たちは読者に対して、この闘いが単なる政治的な対立ではなく、文明の存続をかけた重要な戦いであるという認識を持つよう呼びかけている。

章の最後では、著者たちは楽観的な展望を示し、適切な戦略と決意があれば、「共産主義革命2.0」に打ち勝つことができると主張している。彼らは、読者に対してこの闘いに積極的に参加するよう促し、西洋文明の価値を守ることの重要性を強調して本書を締めくくっている。

序文

スティーブン・K・バノン

1971年7月、キッシンジャー米国務長官と周恩来(1954年から1976年に死去するまで外交官として、また中華人民共和国の初代首相として活躍した中国共産党の指導的人物)が北京で密会したという、重要かつ偽話的な話がよく語られる。彼は中国革命で大きな役割を果たした。キッシンジャーが著書の中で回想しているように、彼は周恩来にフランス革命の成功についてどう思うかと尋ねた。「言うには早すぎる」と円来は答えた。

その特別な話の信憑性には疑問が持たれているが、メッセージは明確だ……人類の歴史は疾走ではない。それはマラソンであり、その成功はしばしば挑戦され、その持久力は保証されていない。

『アンヒューマン』において著者たちは、何が人間を人間たらしめているのかという重要な問題に焦点を当てている。彼らは、「人間らしさ」とは、礼節、法と秩序のルール、基本的人権の尊重といった実際の文明が存在する場合にのみ生じるものだと指摘する。古代世界からローマ帝国、そして今日の西洋に至るまで、偉大な文明は常にこのような特徴を組織化し、そこから勃興してきた。

著者は、現在脅威にさらされているのは人類そのものだと主張する。抑圧、人権否定、ニヒリズムの非人類的哲学である共産主義の歴史を紐解く。読者は、カンボジア、ニカラグア、チリ、アフガニスタン、ソビエトから南アフリカのアパルトヘイトまで、主要メディアが触れない物語や歴史を明らかにしながら、世界中を案内される。彼らはドナルド・トランプ大統領と1月6日という、まさに「アメリカの逆バスティーユ」と呼ぶにふさわしい日まで我々を導いてくれる。

ジャック・ポソビエックはテンプル大学を卒業し、元海軍情報将校である。2012年にグアンタナモ海軍基地に10カ月間派遣され、北京語に堪能である。

ジョシュア・リセックは80冊以上の著作を持つ作家である。ジャックとジョシュアは共に、共産主義が世界中の人類に与えた影響について、眩しくも悲惨な歴史を紐解く。ロシア革命からスペイン内戦の真相に至るまで、彼らは1950年代のアメリカにおける文化的マルクス主義の出現と、その現在の復活について説明し、解説する。

「アンヒューマン」とは、不平不満と不幸とニヒリズムから生まれた、人間社会の破壊だけを求めるホモ・サピエンスのことである。紛れもなく、私たちは今、この「アンヒューマンズ」の台頭期にある。

『アンヒューマン』は、すべてのアメリカ市民への警鐘である。自覚せよ。歴史上、最も悲惨で重要な瞬間が実現するのは、文明がすでに敗北しているか、崩壊して継続不可能になった後であることがあまりにも多い。

この国を愛しているなら、この本を読もう。この本を学ぶ。この本を分かち合おう。そしてこれを理解せよ: アメリカ共和国の存続は、いまやすべてのアメリカ人の肩にかかっているのだ。

はじめに 些細な恨みと残酷さ

共産主義とは、醜く奇形化したフリークドたちが、正常であることを違法とし、些細な恨みと残酷さから、成功したすべての人々から金を奪い、そして/または殺すことである。イデオロギーはすべて粉飾にすぎない。

-ミステリーグローブ

これは共産主義イデオロギーについての本ではない。読んだことがあるだろう。これは共産主義の現実と、それがあなたの身近な社会にやってくることを見分ける方法についての本だ。

歴史は繰り返さないが、韻を踏む。美と真実、愛と生命が存在する限り、憎み殺す醜い嘘つきも存在する。これは万物の道理である。光もあれば闇もある。これまでもそうだった。これからもそうだろう。文明とは、法と秩序の上に築かれた上部構造であり、それによって卑小な者、恨みを持つ者、残酷な者を他の人々から遠ざけている。これが得意な社会もある。反感を買うような人間を追い払うことに失敗した社会は、人間失格、つまり人間の繁栄が不可能で、生き残ることも不可能な状態に陥ってしまう。

反文明の人々を何と呼ぼうと構わない。彼らは独自の時代と場所で、必要に応じて、自らの目的のために、その名前、姿、形を変えていくだろう。ここ数世紀、我々は彼らを共産主義者と呼んできた。社会主義者。もちろん、左翼もいる。急進主義者や革命家も同様だ。100年前はマルクス・レーニン主義者、最近ではカルチュラル・マルクス主義者だ。皮肉でも冗談でもなく、「進歩主義者」である。本書では、彼らを「アンヒューマン 」(非人類)と呼ぶことにする。本書は「アンヒューマン」についての本であり「アンヒューマン 」がすることはこういうことなのだ: 穢多は力によって文明そのものを破壊する。彼らは秩序を破壊する。共同体や国家を成り立たせている社会の基本的な結びつきを破壊する。生命、自由、財産という人権を破壊し、その過程でニヒリズム、シニシズム、嫉妬を完全に受け入れることによって、自らの人間性をも破壊する。

「アンヒューマン」-それは辛辣ではないか?しかし、それは正しい。ニヒリズムに溺れることで、アンヒューマンは人間性を構成するすべてに反対する。人間性そのものに反対する彼らは、自分たちを人間性の範疇から完全に除外し、「アンヒューマン」という全く新しい不幸に支配された細分類に位置づける。彼らは特に他者の人権を拒絶する。だから、もし彼らが思い通りになれば、あなたも人間でなくなる。彼らは改宗し、改宗できないものは破壊する。そして彼らはこの悪を善と呼ぶだろう。

しかし、それはどのように始まるわけでもない。持てる者と持たざる者、それぞれ抑圧する者と抑圧される者と呼ぶのだ。今、多くの持たざる者はより多くのことを望み、そしてそれを得るために努力している。しかし、中には夢を見るのをやめてしまう者もいる。そもそもそうでない者もいる。そして厄介なことに、このような男女は互いを見つけてしまう。彼らは現実の、そして想像上の、共通の不満を持っている。そして……団結する。パレードや抗議行動がある。そして力を得る。突然、権力は自分たちのものになる。そして強盗し、殺す。その過程で説かれるイデオロギーは粉飾にすぎない。

彼らは自分の言うことを信じない。議論に勝つことなど気にしない。彼らは平等さえ望んでいない。彼らはただ、すべてを破壊する口実が欲しいだけなのだ。あなたを破壊する口実が欲しいのだ。

これが彼らのやり方だ。

そしてこの本は、私たちが彼らを止める方法なのだ。

第1章 共産主義を知っているつもりなのか?

あなたの政策の第一義は、人民の敵を恐怖によって……導くことであるべきだ。

-マクシミリアン・ロベスピエール

子供の頃を思い出してほしい。悪い夢を見たことがあるだろうか?たいていの子供はそうだ。どんな夢だったか覚えているかもしれない。小さい頃、たいていの悪夢は同じ筋書きをたどる。

最初はすべてうまくいく。そして突然、そうでなくなる。

何かがやってくる。それは大きい。怖い。

そしてそれはあなたを見ている。

あなたは隠れようと走る。

だが、足がすくむ。とても遅く、とても動きにくい。

追いつかれる。

パニックになる。喉がカラカラだ。止まれない。

角を曲がる。廊下に出る。走る。走り続ける。

ドアがある。

しかし、それはあなたを見つけた。

ハァハァする。ヒーヒー言う。唸る。怒っている。赤い目。

あなたは開ける。

だめだ。

ドアはロックされている。

叩く。

誰にも聞こえない。誰も来ない。逃げ場はない。

来る。

君は固まる。

そして今、目が覚める。

見覚えがあるだろうか?私たちが最もよく見る悪夢は、追いかけられることだ。しかし、それは単なる夢ではない。現実に経験しうる最悪のシナリオのひとつだ。迫り来る破滅、恐怖の化身、そして逃げ場がない。逃げても逃げても、引き離され、追い詰められ、閉じ込められる。パニックになった心臓の鼓動で目が覚めるのも無理はない。不安になる。歳でその悪い夢を見たにせよ、55歳で見たにせよ、おそらくその後数時間は少し取り憑かれたような気分になるだろう。

それには理由がある。捕食者がいた。とてもリアルに感じた。しかし、それは腹を空かせた動物よりもたちが悪かった。なぜならそれは自分が何をしているかを知っていたからだ。あなたを見た。恐怖を感じた。恐怖を感じれば感じるほど、それは大きくなり、あなたは走るのが遅くなった。小さな子供はその夢の中で無力感を感じる。だが捕食者は?幸せだ。

邪悪なものは、何よりも恐怖という感情で成長する。

そして何よりも悪いのは、その恐怖を感じてほしいということだ。なぜなら、そうなってからでは手遅れだからだ。

ロベスピエールが左翼仲間に書き送ったように、人間でないものの最初の政策は恐怖である。しかし、彼らがみな恐怖を感じ、破滅を目の当たりにするまでには至らなかった。ギロチンだ。手首から血が出るほどきつく手を縛られ、そこまで歩かされる。スタジアムのような歓声が聞こえる。憎しみに包まれる。誰も助けに来ない。彼らはそれを知っていた。しかし、彼らは目を覚ますことができなかった。

共産主義者の蜂起は、他の何よりも一つの感情で繁栄する。それを感じた時には、もう手遅れなのだ。

目を覚ませ。反撃せよ。

共産主義革命を理解していないなら、我々が生きている時代を理解していないことになる。もし理解しているなら、今が行動を起こす時だと理解しているはずだ。誰も我々を救ってはくれない。私たち次第なのだ。

これを書いている今、法と秩序は覆されている。現行の秩序は混乱している。実際、秩序は決定的に乱れている。21世紀のアメリカでは、告発は今や証拠であり、否定は有罪である。アクティビズムとは、特定の不人気な人々や「特権階級」に向けられたものである限り、公然たる偏見と実際の憎悪を意味する。すべての発言は文脈を無視し、不誠実にねじ曲げられ、ダンマリを決め込む。ニュアンスは敵だ。正常は問題であり、問題は正常化される。犯罪は保釈も刑務所もなく罰せられる。懸念の声を上げれば、「法律闘争」、つまり百の不誠実な訴訟による金銭的な死に直面する。もっと大きな声を出せば、復讐への貪欲な欲求が解き放たれ、あなたを失脚させ、あなたの家族を追放し、あなたの名誉を破壊する。仕事の見込みはなく、銀行口座は閉鎖されるか差し押さえられ、評判は地に落ちる。これが彼らのやることだ。

偏見のない観察者から見れば、これは癌のような手口であり、明らかにそうである。しかし、驚くようなことではない。ニュースは常にこの狂気と偽善を記録しており、どれも目新しいものではない。過去のパターンが現在の私たちを理解する。そしてこれらのパターンは、私たちが耐え忍ぶ運命にある恐ろしい未来を予言しているのだ。結局のところ、先見の明のあるジョージ・サンタヤーナが1905年に書いたように、「過去を思い出せない者は、それを繰り返す運命にある」のだ2。

変革の最初の呼びかけから、罪のない人々が処刑されるまで、革命が沸騰していることの否定から、新秩序の宣言まで。

ちょっと待て、我々を切り捨てるのは正しい。共産主義の歴史は学校で習っただろう?スターリンとか、冷戦とか、ジャコバンとか、アンゴラのこととか……そんなことばかりじゃないか?

共産主義を知っているつもりかもしれないがそうではない。

CPUSAについて最近考えたことはないだろう?(実際、彼らの名前を聞いたのも、誰かが言及しているのを読んだのも初めてかもしれない。そう、CPUSAは1919年に設立された実在の政党なのだ。いや、現代アメリカでは何の影響力も持っていない。だから、もしあなたが「共産主義」を連想するのなら、赤をチェックすることを勧める。共産主義者はこれまでも、そしてこれからもカメレオンだ。赤には様々な色合いがある。赤は、社会を別々の、怒りに満ちた派閥に、孤立しながらも同盟を結んだ、われわれ対彼らのグループに楔を打ち込む力を持つ者を補完する。この記事を書いている時点では、CPUSAは我々の心配の種ではない。共産主義は、昔も今もブランド名を変えている。これは、本書が明らかにする赤い革命家の数多くの秘密戦術の一つである。そして、この転換こそが、善良で賢い人々が、革命が自分の住む地域にやってくると、ショックを受ける、ショックを受ける、と言う理由なのだ。この言葉にある。ショックを受ける。すべてがうまくいく。それが突然、そうでなくなる。何かがあなたを狙っている。

赤い恐怖。被害者たちは、それが起こるとは思ってもみなかった。我々はこの本を書いた。これは、権力を持つ集団とそうでない集団という光学を通して世界を見る人々が、共産主義革命によって、文化や国や文明をどのように崩壊させたかという、語られていない物語である。

本書は、あるプレイブックの物語でもある。秩序、善意、自由に対する極左の反乱、暴動、簒奪のすべてが、正確な順序でそれに従うという脚本であり、善かれ悪しかれ、反撃のために何が行われてきたかである。多くの場合、アンヒューマンたちが勝利する。何しろ極左の死者数は1億人だ。しかし、毎回勝てるわけではない。今回もそうだ。そう、赤色革命の可能性はあらゆる民主主義社会に組み込まれている。彼らの成功はそうではない。

とはいえ、共産主義に関する本を読むのはこれが初めてではないだろう。読み終えるのはこれが初めてかもしれない。その理由はこうだ。学術書や参考書では、左翼の動乱のたびに名指しされた指導者たちの動機やアジェンダを探っていくが、本書では、共産主義の変革勢力を目の当たりにする(そして戦う)ことが実際にどのようなことなのか、現場での描写を読むことができる。我々は、共産主義の物語を個人対個人、現実の人間として再構成し、隣人が隣人に対してどのように、そしてなぜ反旗を翻すのかを明らかにした。なぜ隣人が隣人に敵対するのか、なぜ隣人があなたに敵対するのかを明らかにする。その過程で、歴史に名を残す有名人たちを再び紹介するが、これまでに見たことのない方法で、彼らの真実の物語を語る。

そして、左翼政治史の再現において、赤裸々に反動的で大げさに敗北主義を語る一部の人気保守論客とは異なり、本書は冷静な論調を提供する。私たちは、このテーマを当然のように真剣に取り上げる。そしてその過程で、本書はあなた、ひいてはあなたの愛する人々が、あらゆるものの終わりを加速させる革命的な思想に陥ることのないよう、予防接種を行うだろう。本書を通して、我々はそれに対して何をすべきかを提案する。そのすべてだ。人ならざるものには彼らのプレイブックがある。第12章と第13章に詳述されている、勝利のための反革命システムまでは読み飛ばしても構わないが、その前に用意されているすべての土台を見逃すことはないだろう。政治を扱う際に人々が抱える最大の問題は、「私に何ができるのだろう?と考えることだ。もしそう思っているのなら、私たちがその間違いを証明しよう。

私たちはこのテーマに既得権益を持っている。我々、謙虚な著者であるジャック・ポソビエックとジョシュア・ライゼックは、ともに父親である。夫である。ビジネスマンである。未来への投資家である。我々は美と真実と法と秩序を信じている。私たちは、自分たちがいる世界よりも偉大でより良い世界を築こうとする、神から与えられた人間の精神の意志を信じている。そしてすでに、その1つはなくなってしまった。私たち2人が生まれた文明は、もはや存在しないのだ。反文明の力である。非人類性だ。私たちはそれに最後まで反対する。歴史上にも先史時代にも、そのような力はたくさんあった。しかし、正しい人々が大切にしてきたものをすべて消滅させるのに最も効果的だったのは、強盗と殺戮で「最高」だった人々であり、彼らは常に共産主義者であった。

教科書や教師、テレビのドキュメンタリー番組では語られることのない、過激派による支配の知られざる物語を学ぶため、私たちと一緒に歴史を旅しよう。スペインの平原から東南アジアのジャングルまで、アメリカの最初の同盟国を転覆させ、その正しい革命を嘲笑した共産主義者の反乱から、われわれの立憲共和国の終焉まで、世界的な死の教団がいかにして新しいメンバーを集め、さまざまな言語を話し、さまざまな大陸に出現するかを明らかにする。このようなことが、誰によって、どのように行われたのか、また、あなたが知っているようで知らない時代や場所で、彼らを止めるために何が試みられたのか(あるいは試みられるべきだったのか)を取り上げる:

フランス革命とハイチ革命

ロシア革命と内戦

スペイン内戦

中国の内戦と文化大革命

アメリカの1960年代革命と文化戦争

などなど。

この先に待ち受けているのは、急進左翼の反乱の秘められた歴史である。それは過去から現在への、人間ならざるものへの警告である。彼らの物語は 2000年以上もの間、多くのエピソードが見聞きされることなく語り継がれてきた。これは共産主義革命の知られざる物語であり、次の革命を阻止する方法である。

共産主義は、左翼主義同様、イデオロギーではない。共産主義は戦争の戦術なのだ。共産主義は、それが適用されるところならどこでも権力を奪う戦術であり、権力を奪うことだけに集中している。彼らは標的に対してミクロ革命を起こす。彼らは非正規戦を用いる。彼らは現代世界における第5世代戦争のグレーゾーンで活動している。これから説明する。

反撃するためには、保守派、中道派、穏健派、そして善良なリベラル派でさえも、これまで考えたこともないことを受け入れる必要がある。正確な相互主義を受け入れなければならない。共産主義者と政権が行ったことは、彼らにも行われなければならない。これには、法の応酬を受け入れることも含まれる。これには、名指しで恥をかかせることも含まれる。ボイコットを受け入れることも含まれる。これらすべてを含む。

アンヒューマンたちは、彼らを止めるまで止まらないだろう。そして私たちは彼らを止めなければならない。

 

管理

第13章 計画反革命の戦略と戦術

AI 要約

この文書は、現代のアメリカにおける「文化的マルクス主義」や「共産主義革命2.0」と著者が呼ぶものに対抗するための戦略と戦術を論じている。主な要点は以下の通り:

1. 革命を粉砕する3つの方法:

a) ウロボロスの選択肢(革命家たちが自滅するのを待つ)
b) 裕福な偉人たちによる介入
c) 戦いの前の勝利(予防的な対策)

2. 反革命のための環境整備作戦(OPE):

a) 分離:志を同じくする人々のネットワークを構築
b) メッセージ:笑いと嘲笑を武器として使用
c) 潜入:地域社会や組織に積極的に参加・浸透

3. 具体的な行動提案:
  • 地方政治への参加
  • 独立系メディアの支援
  • 教育の代替手段(ホームスクールなど)の検討
  • 経済的独立性の追求
  • 共産主義的イデオロギーに対する批判的思考の奨励
4. 制度的変革の提案:
  • 国税透明化法の制定
  • 投票システムの透明性向上
  • 教職員組合の改革
  • 高等教育システムの再構築
5. メッセージング戦略:
  • 謝罪や弁明を避ける
  • ユーモアと嘲笑を用いて批判者を無力化する
6. 長期的な視点:
  • 変革には20〜40年かかる可能性があることを認識
  • 忍耐強く、一貫した努力の必要性を強調

文書全体を通して、著者は現状に対する強い危機感を表明し、読者に積極的な行動を促している。また、法と秩序の枠内での行動を強調しつつ、社会のあらゆる面での変革の必要性を主張している。

革命運動の初めから、本部と前線の将兵が個人的利害を忘れ、一致団結して断固として行動していれば、陸軍は崩壊せず、内地は無政府状態の餌食にならなかったであろうし、少なくとも事態の収拾は間に合ったであろう。

-ピョートル・ウランゲル『常に名誉とともに』

アンヒューマンが力を誇示するとき、チームヒューマンはさらに大きな力を誇示しなければならない。これが唯一の方法だ。

そこで、非正規革命を粉砕するプロセスを完全にマッピングするために、第4章の共産主義の3つの敗北を簡単に再確認しよう。そして、共産主義粉砕に成功した者たちが、そのうちの1つまたは複数の道をたどり、圧倒的な力で穢多を破滅に追いやったかを見てみよう。そして最後に、現在アメリカで繰り広げられているグレーゾーンの共産主義革命戦争と戦い、勝利するための行動を呼びかけ、この授業を締めくくる。始めよう。

革命を粉砕する3つの方法、再考

戦争が変わったように、共産主義革命も変わった。非正規革命へようこそ。革命に打ち勝つ方法はこうだ。

1. ウロボロスの選択肢(蛇は自分自身を食べる)

罪のない人々の肉と血を貪るために人間でないものが現れると、飽き足らない飢えと満たされない渇きによって、彼らは互いに食べ合うようになる。Doxingやキャンセルをする者は、自分たちのチームのより過激な者たちによってDoxingやキャンセルをされる。デバンカーやデプラットフォーマーなど、敵のライフスタイルや生活を破壊する者たちは、自分たちに牙を剥くだろう。すでに私たちは、急進的な左派が自分たちを食い物にし始めたのを目撃している。#metooの大粛清はその顕著な例だ。左翼対左翼のグレーゾーンでの経済紛争、サイバー戦争、そして法律戦争がそうだ。

とはいえ、反文明を破壊する最初の方法は受動的だ。それには多くの時間と大きな忍耐が必要だが、私たちの多くはそれを持っていないかもしれない。テロや略奪や殺戮のターゲットにされている我々にとって、それを待つことは理想的なことではない(あるいは、捕まって起訴される前に逃げることもできる)。1990年代のロシアの恐慌を再現することは、前例のない長引く国家的衰退に苦しむアメリカ全体にとっても、1990年代のロシアをアメリカ国内で凌ぐことのできる富と資源の独立した蓄えを持たず、キャンセルされ、屈辱を受けた個人としての私たちにとっても、お勧めできない。私たちはまだ「ピーク・ウォークネス」に到達しておらず、私たちの見解では、今はその近くにいる。これまでの共産主義者の掌握と粛清は徹底的なものだった。今日、我々が直面しているグレーゾーンの革命的共産主義者は、行き当たりばったりで、都合のいい標的を好む。つまり、肉空間やサイバースペースなど、非正規戦が繰り広げられるあらゆる空間で、強盗や殺戮を行った数ははるかに少ないのだ。アンヒューマンたちは、自分たちのために仕事をしなければならない。彼らはそれを知っている。百年計画を掲げる共産主義中国のように、彼らは獲物を待ち構えることを厭わない。捕食者たちは互いに牙をむくだろうが、最後の党内抗争には何十年とは言わないまでも、何年もかかると予想される。

捕食しあうまでどうするか?ソ連との直接的な衝突を防ぎ、アメリカの同盟国や保護国をソ連の影響や拡大から守る、ジョージ・ケナンの封じ込め戦略を思い出してほしい。それはうまくいった。ケナンの計画を国家レベルから地域レベル、地方レベル、個人レベルにまでスケールダウンすれば、ここで勝負がつくかもしれない。

封じ込めには、アンヒューマンをそのままにしておくことが必要だ。自滅させればいいのだ。地理的、経済的、その他を問わず、我々の領土に足がかりがあってはならない。我々は自由であり、これからも自由であり続ける。米国では、州知事、郡保安官、地方検事が監視の任にあたる。悪を封じ込めるのはあなた方次第であり、悪があなたの近くに現れたら、即座に、そして断固として踏みつぶすのだ。互恵関係、覚えているか?私たち国民は、あなた方を経済的、社会的に、特に経済的に支援するのが仕事だ。

不運にも、物理的、社会的、経済的にすでに囲まれている者たちは、逃げなければならない。ウランゲルの白軍のように、名誉ある撤退をするのだ。主権在民の個人主義を主張し、安全な別の場所で再建するのだ。これは地理的な移動を意味するかもしれないし、保護のための経済的な移動を意味するかもしれない。個人の財政を整え、暴徒が生活の糧を奪いに来ても笑っていられるようにし、収入や投資を忠誠の誓約とは無関係にし、自分と愛する人の安全を確保する。

完璧な状況とは、共産主義を封じ込める前に共産主義が崩壊することである。蜂起が起こる前に、どのように蜂起を打ち負かすかについて議論する。しかし、現実の世界では、それはあなたにとって利用できないかもしれない。あなたはすでに非人類的な主体かもしれない。人ならざるものに雇われている。結婚している。あなたは知っている。逃げ場も隠れ場もない。慈悲を示さない人々のなすがままだ。生き延びるために必要なことをするのは、嘘の歯を食いしばって誓約書を取ることも含めて、誰かが何かしてくれることを願い、祈ることも含めて、私たちはあなたを責めるつもりはない。それが共産主義と闘う次の2つの方法だ。しかし、人間でない人々の中で苦しんでいる間に、自分も人間になってしまわないように気をつけよう。協力者はきれいな良心を取り戻すことはできない。

これが、われわれが革命戦争を待つことを提唱しない理由である。ただし、封じ込め戦略だけは例外である。さて、われわれが、アンヒューマンたちを互いに降伏させ、自分たちの敗北をもたらすことに少し不機嫌なのは、彼らの攻撃を最も受けやすい者が、そう、脆弱なままになってしまうからだ。共産主義者が餌食にし、自分たちの言いなりになるよう説得する下層階級は、革命が成功した後よりも、革命が成功した後の方がひどい抑圧を受けていることを思い出してほしい。彼らは自ら虐殺へと導かれ、その道中ずっと嘘をつかれているのだ。我々は、反文明に転向する人々に同情する。彼らの多くは、うらやましい生活を送っており、生きがいは何もない。しかし、アンヒューマンたちは、彼らに殺し、死ぬための何かを与える。これは良いことではない。マイクロ革命の対象となる人々のためにも、共産主義革命2.0を待つのは賢明ではない。独立した裕福な人々や場所に依存しない人々だけが、様々なオフショアリング戦略によって保護され、評判から切り離された生活をしている。実際、彼らは評判を持たず、完全に匿名であり、人知を超えた危害から守られている。彼らが抑圧者である可能性が高いことを考えれば、彼らに革命が起こるリスクは、ほとんどの人々よりもすでに高い。なぜ、助かるはずの彼らが首を突っ込む必要があるのだろうか?ルイ14世の運命を考えてみよう。彼は、自分自身と家族、そして財産が、民衆を飲み込む赤い恐怖から安全だと考えていた。彼はもっと違う選択ができたはずだ。この本を読んでいる皆さんの中にも、そう思う人がいるだろう。

2. 裕福な偉人たち

歴史に名を残す偉人たちは、通常、自分自身をそのような人間だとは思っていない。エゴと承認欲求に駆られた者は、その両方を犠牲にするような決断を下すことはめったにない。しかし、偉大な人物はそうしなければならない。反文明の勢力が一帯を焼き尽くしたとき、なすべきことを見抜き、それを実行する意志を持った少数の選ばれた者がいた。ジュリアス・シーザー、ナポレオン・ボナパルト、ピョートル・ウランゲル、フランシスコ・フランコ、蒋介石……それぞれが将校、兵士、武装した戦闘員たちとともにいた。すでに起こったことを考えれば、防衛のための銃器は必要だ。穢多が領土を奪う時、まず銃を禁止する。そして「アンヒューマン」はやりたい放題になり、丸腰の無辜の民は苦しむことになる。そして、滅多に現れない人物が現れる。フランコがそうであったように、言葉や行動で発する者だ:

私がどこにいようと、共産主義は存在しない。

そして、彼らは本気なのだ。

歴史家は私たちが誰を記憶しているかを選ぶ。歴史に名を残すのは、歴史上の偉人である。そのような人物が共産主義を服従させるときはいつも、公平な手段を使っている。共産主義社会主義者は司祭を射殺し、フランコ軍は彼らを射殺した。カエサルの敵は、カエサルを逮捕して自分たちの新世界秩序を樹立しようと企てた。ソ連のシンパはメディアや学校教育で若者を毒殺しようとし、マッカーシー上院議員は彼らを失業させるために評判を毒殺した。互恵関係だ。

穢多を打ち負かす第二の方法は、これを読んでいる君たちの多くが持っていない「互恵」という手段を要求する。しかし、これを読んでいるあなた方の多くはそれを持ち合わせていない。敵の文字通りの、そして比喩的な火力をすべて引き寄せるのだから。インターネット上の言論の自由を守る唯一の存在であるイーロン・マスクが、アンヒューマンな官僚や活動家によって残酷で異常な法戦にさらされていることを考えてみよう。彼には全面的な支援が必要だ。フランコは将軍を、ボナパルトは将校を、マスクはネットユーザーを必要としていた。

とはいえ、もしあなたが傍観者であり、自分の家族の安全と財産を守りながら最後までこの事態を見過ごすことができる人であれば、これは行動への呼びかけのように感じるかもしれない。そうだ。あなたには、反撃のチャンスを得るために必要なアライメント、知名度、そして少なくともいくらかの資源がある。あなたはそれを知っている。あなたには力がある。それを使う意志があるか?

さもなければ、あなたの運命はルイ16世のようになるかもしれない。安全な逃避行という偽りの意識に惑わされ、粛々と最期を迎え、愛するものすべてを失うかもしれない。そうなる必要はなかった。あなたには隙があった。チャンスだ。力もあった。だが意志ではない。

力への意志を持て。もしそうなら、それをどう使うかだ。

偉人のための偉業と正確な互恵関係の鉄則

さっそく本題に入ろう。文化的マルクス主義者を退陣させるための偉大なるアメリカの反革命は、彼らが現在保有している社会のあらゆる領域で、そして彼らが奪取を目指す領域で起こらなければならない。これは完全勝利に等しい。それは達成可能だが、フランコのような決意とマッカーシーのような徹底さがなければ達成できない。

文化的マルクス主義者たちは、メディア、政府、教育、経済、家族、宗教、そして芸術とエンターテインメントにおいて活動を展開している。これが彼らの仕事であり、制度を通じて長い行進を終えた彼らの成果なのだ。その結果、ほんの一例に過ぎないが、彼らが検察や司法の要職に就いているため、民間人や政敵を倒すための標的を絞った法戦が成功している。一方、抑圧する人種や宗教の一員とみなされた子どもたちは、管理職とクラスメートの両方から罰せられ、迫害され、抑圧されたとされる人種の子どもたちは、授業に落ちても合格点を与えられ、暴力的な行動をとれば実際に合格となる。カルチュラル・マルクス主義者たちはまた、プロテスタント系のキリスト教宗派にも入り込み、イエス・キリストを精神的な救世主から、増税を望む社会経済的急進派に仕立て直している。(この文章を読みながら、法律戦争って何だ?何のプロパガンダだ?教会って何だ?偉大であるためには、何が起こっているのかについての最低限の実行可能な認識が必要だ。これを読んでいる人の中には、それが欠けている人もいるだろう。反革命を率いる人々を支援するあなたの居場所は、まだあるかもしれない)。

流れを変えるために、他に何ができるだろうか?相互扶助に答えを求めよう。具体的には、「正確な相互扶助の鉄則」だ。目には目を、は罪のない目を将来の襲撃から守る。つまり、これが現代の偉人たちにできることなのだ:

毛沢東の中国で最も有名な屈辱的戦術-名指しで恥をかかせる-は、文化的マルクス主義者を打ち負かすために再利用することができる。恐怖は諸刃の武器だ。

必要なのはリストだ。ターニング・ポイントUSAは、「保守的な学生を差別し、反米的な価値観を助長し、教室で左翼的なプロパガンダを推進する」ことで知られる大学職員の資料を掲載した「教授ウォッチリスト」を公表している1。いいことだ。これは手始めだ。もっと資金を投入して宣伝を続けよう。私たちは皆、恥ずべき彼らの名前を知るべきだ。マッカーシーは、愛すべきアメリカ人を、秘密の破壊活動の暴露によって、一瞬にして業界全体からのけ者にした。私たちは、同じことをする行動的な男女を必要としている。教育、メディア、経済、その他もろもろにおいてだ。これは、十分に文書化された(そして十分に宣伝された)公文書付きリストの形をとることもできるし、もっとターゲットを絞ることもできる。イーロン・マスクがツイッターを購入したとき、彼はナショナル・パブリック・ラジオを「アメリカ国営メディア」とし、後に「政府系メディア」とした。NPRは一貫して、抑圧者と被抑圧者のレンズを通してニュースを誤って伝えてきたことで知られているが、この告発に反発した。NPRの予算の11%以上は政府からの直接・間接的な資金である。マスクのマイクロ反革命は成功した。

しかしこれは、文化的マルクス主義者を特定し、その支配下にある地位や組織から追い出すために必要な努力の、おそらく0.01パーセントにすぎない。互恵関係が私たちを導き続けるだろう。社会的な地形全体にわたって、普通の人々に対してマイクロ革命を行っている組織や影響力のある人物は、リストに載せる。そして、そのリストを公表する。そしてそれを宣伝する。反革命を宣伝するのだ。文化的マルクス主義者たちに、自分たちが名指しされ、恥をかかされることを恐れて震え上がらせるのだ。互恵関係は機能する。相互確証キャンセルだ。アンヒューマンたちは、彼らが止められるまで止まらないだろう。

この取り組みの針は少し動いている。クリストファー・ルーフォとジェームズ・オキーフの仕事を考えてみよう。ルーフォは、ハーバード大学のクローディン・ゲイ前学長を失脚させた連続盗作事件を暴露したことで知られている。ルフォは「アンヒューマン」から軽蔑されているが、それは「アンヒューマン」の武器を効果的に使っているからだ。もう一人の似たような反革命戦略家は、Libs of TikTokのクリエイターであるChaya Raichikだ。彼らの標準的な活動は、過激派自身の破壊的なソーシャルメディア・コンテンツを、より多くのオーディエンスに見てもらえるように(そして恐怖を感じてもらえるように)単純に再投稿することだ。

さて、オキーフについてだが、彼は長年にわたり、政府、メディア、そして医療などの経済的主軸における人間性を欠く勢力の手先を暴露してきた。彼の潜入捜査は、あらゆる種類の社内政治、内輪もめ、ゴシップを明らかにするが、巨大組織が人間離れした努力によって意図的に空洞化させられていることも赤裸々に残す。残念ながら、その後の変化はあまり見られない。オキーフが公表した後、手下の職員はソーシャルメディアを削除し、左派メディアはオキーフに関するヒット記事を掲載し、オキーフはさらなる仕事への支持を得る、その繰り返しだ。私たちに必要なのは、オキーフ、ライチク、ルフォのような1001人の特別な工作員と、彼らを支援する裕福な男性だ。また、彼らの潜入・暴露活動の反革命的効果を最大化するための段階的プロセスのようなものも必要だ。オキーフの場合、支配している「人ならざる者」を隠しカメラに収め、大衆に見せる必要がある。その映像は証拠として記録され、恥を忍んで追放され、彼らの組織が屈服するまで、これらの個人に対して互恵的な法戦が繰り広げられなければならない。そうする意志を示す政治家を、私たちはまだ見たことがない。それを変えなければならない。

互恵的な法戦は、米国と集団的西側で現在経験されている法戦に対する反応でなければならない。それが実現するまでは、報復を止めることはできないだろう。法的召喚状の威力を考えてみよう。膨大な時間がかかることは言うまでもないが、これに対応するだけでも、組織には何千ドルもの訴訟費用がかかる。赤の選挙区の検事総長は、アンチファやBLM、あるいはソロス系NGOの数々を簡単に追及できるだろう。RICO訴訟も簡単に起こせるだろう。明白な例としては、税金を使って不法移民から利益を得ているNGOが挙げられる。テキサス州の司法長官はなぜ彼らを取り締まらないのだろうか?アラバマ州?ミシシッピ州?数え上げればきりがない。もし相互主義が感じられないなら、彼らは左派の裁判官を含む法廷闘争でますます手を伸ばし続けるだろう。これに対する唯一の答えは、正確な相互主義である。共和党にその気概があるかどうか。

組織的ボイコットは、文化的反革命のもう一つの手段だ。2023年にインフルエンサー主導でバドライト製品のボイコットが行われたように、ボイコットは有効だ。しかし、同社のマーケティングがターゲットとした保守的なアメリカ人の多くがバドライトを購入するようになったため、売上は回復し始めている。わが国の文化的アルコール依存症を非難するのもいいが、権力を維持するには意志が必要だということも認識してほしい。ボイコットは長引けば長引くほど効果的なのだ。

不買運動について、「でもそれは、まったくもって良くないことだ」と言う原則的な保守派もいる。時と場合をわきまえよ。グレーゾーン革命は、真空地帯や過去の歴史のない状態で起きているわけではない。法と秩序の上に築かれた文明は、法と秩序の維持を要求する。有罪判決を受けた犯罪者が罰せられる(あるいはかつて罰せられた)のには理由がある。返還とは互恵関係である。それがハムラビなのだ。私たちはこのことを忘れている。私たち自身の恥であり、私たちが止めることができたはずのアンヒューマンたちに狙われることになる人たちの恥でもある。この章でも本書でも、違法な暴力を擁護するものは何もない。何もない。合法的な大量説得兵器を擁護することはある。真実と正義の敵はすでにそれを使っている。それが恥なら恥を使え。それが金なら金を使え。

金といえば、なぜNPRは予算の11%を連邦政府、州政府、地方自治体から得ているのか?なぜなのか?納税者は、文化的マルクス主義に直接資金を提供していることに気づいていないのだろうか?そして、もし彼らが大衆啓蒙キャンペーンによって知らされていたら、苦労して稼いだお金を別のところに使うことを選ぶだろうか?可能だろうか?

そこで最大の疑問が生じる。この本を読んでいる連邦政府に影響力のある人たち、これはあなたのためだ:

今こそ、国税透明化法を提案し、成立させるにふさわしい時であり、そのための技術がある。この新法は、正当かつ是正された立法・行政手続きに従って正式に制定され、連邦税の支出を最後の1ドルに至るまで市民に永久に可視化することを可能にする。穢多が多くの西欧諸国の国家政府に寄生し、様々なメディア、教育、経済、宗教、芸術・娯楽などのイニシアティブや、西欧文明を解体することを明確な目的とするグループを通じて、国庫を彼らの手下の懐に還流していることは周知の事実である。私たちが求めるのは、これを止めさせることですらない。私たちの瞬間が何を求めているかを理解している人物が、この事態が起きていることを全米に知らせるための行動計画を打ち出してくれることだ。

これはリストの戦術を反映している。オープンにされることは、秘密工作の優位性を失わせることだ。だから国民に見せるのだ。国民に、すべての納税申告書、すべての概算払い、給料から源泉徴収されたすべての金額が最終目的地に到達するのを追跡させるのだ。そして、国民がそれについてどう感じるか、予算を配分する人々についてどう感じるかを決めさせればいい。もちろん、機密資料やプロジェクトを保護するために注意を払うことはできる。しかし、納税者パノプティコンを構築した官僚的な秘密主義の文化は、まさに問題なのだ。連邦政府は、私たちがどのようにお金を稼いだかについて完全な透明性を要求する。

可視性という点では、国税透明化法は、連邦、州、地方レベルの投票システムの透明性を義務付ける他の法案と組み合わせることができるだろう。テクノロジーの進歩により、現在ではセキュリティとプライバシーが確保されているため、すべての有権者は自分の投票した票を事後的に調べ、自分の名前で投票した人がいないこと、自分の票が複数回カウントされていないこと、そして自分の票が実際にカウントされていることを確認することができる。暗号技術、ブロックチェーン、そしてゼロ知識証明のような分散化ツールは、このアイデアを実行に移すことができる。もちろん、『主権在民』が予言したように、代議制民主主義の時代は終わりを告げようとしている。デジタル時代には、市民が自分たちの代わりに決定を下すことはもはや意味をなさないし、特にロビー活動や恐喝など、市民の福祉に反対する利害関係者によって操作されることはない。市民一人ひとりが民主主義者であると同時に予算配分者でもある。自分たちが守りたい法律は自分たちで制定し、自分たちが資金を提供したいプロジェクトは自分たちで資金を配分する。これが政府の未来であり、遠い未来かもしれないが、それでも未来なのだ。そして、課税と投票結果の透明性は、現在と、主権者である個人が自由に生きることができるこの輝かしい未来との間の偉大な過渡的形態である。

まだ道はある。現在に話を戻すと、高度なプライバシー・ツールは、一方通行のプライバシーを維持することができるため、あなたがどのように投票したかを知るのはあなただけで、選挙で選ばれたわけでもないDEIの官僚や活動家ではない。投票の透明性と「信頼するが検証する」記録は、民主主義の究極的な状態への過渡的な形態であると我々は信じている。情報の発信も消費もほぼ自由なデジタルの世界では、他人があなたの代わりに法律を作り、あなたが何も言えない間に、それらの法律をオムニバス法案に隠したり、あなたが不適当と考える方法で税金を徴収して使ったりすることは、論理的(あるいは技術的)には意味をなさない。チーム・ヒューマンが勝利した革命後の未来では、ある法律に同意できない場合、法を遵守する市民として、その法律に従う必要はなくなるだろう。また、自分の税金が反対する活動に使われるのが嫌なら、そのお金を節約するか、より生産的な活動に充てることができるようになる。

我々が直面している不規則な革命を打ち負かす最善の方法は、その資金提供を止めることだ。二番目に良い方法は、革命家を枯渇させることだ。歴史上の偉人たちが破壊活動家を標的にし、彼らの行動を無力化したように、私たちは、もし彼らが人道的な感覚を捨て去り、言語に絶する残虐行為を犯しさえすれば、富と栄光を約束され、彼らの言いなりになる潜在的な信奉者を忘れてはならない。かつては、エリートたちはノブレス・オブリージュを与えられていた。それは、高い地位には高い責任が伴うという認識であり、特に、恵まれない人々や社会的弱者、つまり、人生における運命に身を任せているさまざまな集団が、人間性を喪失させる力に変質させる理想的なターゲットになるという認識であった。共産主義革命によって崩壊したさまざまな帝国では、このことが忘れられていた。我々は自らの危険を顧みず忘れてしまったのだ。

アメリカにおける現代のノブレス・オブリージュは、グレーゾーンで効果的な戦争を遂行するために、平等な意志と力を持った偉大な男女を必要としている。下層階級の人々に希望を与えるのは、そこから這い上がる道、つまり成功への道である。1960年代や2020年に何百万人もの人々が経験したように、かろうじて安定していた状況が崩れたとしても、その場を離れたり、代替の職を見つけたりする余裕を最も失っているのだから。シングルペアレントから薬物乱用、永続的な貧困に至るまで、数多くの病弊が下層階級を苦しめている。1970年代から1990年代にかけて、中国の低賃金労働裁定取引によってラストベルトのキャリアが空洞化し、何百万人ものかつての誇り高き労働者階級のアメリカ人に破滅をもたらした。私たちは、人工知能革命によって、グローバリゼーションから何とか逃れた人々のキャリアが消滅することを期待している。

歴史的に、左翼活動家たちは、最も貧しい人々の面倒を見ると主張してきた。そして私たちは思いやりのあるリベラルを必要としている。しかし、第9章で論じたように、善よりも害をなす説明責任ゼロの政府予算で「助ける」ことだけを目的とするのではなく、より良いシステムを与える必要がある。世紀末の企業家であり慈善家であったジョン・H・パターソンの人生と仕事を考えてみよう。彼は労働者の福祉を利益と同じくらい優先させた。彼は、ナショナル・キャッシュ・レジスターの労働者に、より清潔な環境、より安全な機械、より高い賃金、より良い労働時間を導入し、さらに食事や娯楽の機会を無償で提供した。当初、これらの措置は資本家仲間から極端で不必要だと批判されたが、デイトニアンの大成功は、アメリカの産業エリートたちに従業員を人間らしく扱うよう説得した。パターソンの思いやりのある資本主義者が、アメリカがロシア、スペイン、中国などのように同時期に「熱い」共産主義革命に見舞われなかった理由であろう。アメリカの下層階級は、安定した労働者階級、さらには中流階級の繁栄へと登っていけるよう、手渡されたはしごを持っていたのだ。残念なことに、1970年代以降、エリートたちはそのはしごを蹴落としてしまった。彼ら自身が危険にさらされているのだ。

では、アメリカの持たざる人々を社会経済的困窮や恨みへの道から救う手段を持つ現代のジョン・パターソンたちは、何をすればいいのだろうか?考えてみよう:

平和的な子育てから個人的な予算管理まで、個人的な生活で成功を収めるためのシステム・アプローチを教える、民間の資金を使った、地元の、小規模で親密なプログラムは、何世代にもわたって、貧困から抜け出し、安定した生活を送れるようにする可能性を秘めている。誰が資金を提供し、運営するかという問題だけがある。メガドナーになる予定の方々には、来期のポートフォリオのパフォーマンス以上に、あなたの文明の救済を優先していただきたい。革命に参加しないように人々を守るため、そして革命の破壊から人々を救うために、ボランティアが必要とされている。革命は自分自身を食べる。この運命から同胞を救いたい。

なぜなら、これらの組織はアメリカの公立学校の子どもたちの養育をほぼ独占しており、下層階級、労働者階級、中流階級、上流階級の生徒の間における、あるいは生徒の間における成績の格差に独自の責任を負っているからである。彼らは去らなければならない。アメリカで最も声高に教職員組合を支持する人たちは、自分の子どもたちを私立学校に通わせているのだから。だから、自由市場競争によって、公立、私立、家庭、その他を問わず、子どもたちにとって最善の教育方法を市民が選択できるようにするのだ。教職員組合を一人残らず閉鎖するまで、全面的に攻撃することが必要な道である。私たちは、暴力を振るわないことだけを求める。さらに、税金から資金援助を受けているすべての大学やカレッジの没収も加えよう。高等教育機関は、インフラを再建し未来を創造する次世代の労働力を準備することに失敗し、その代わりに何百万人もの人々に破産さえ免れない負債を負わせてきた。複雑な問題には単純な解決策が求められることがある。米国の学生ローン債務は1兆7300億ドルで、米国の全大学の寄付金総額は時価9270億ドルである4,5。残りは、学生ローン債務が破産免責の対象となる。ローン返済者はそれぞれ、負債がほぼ半減することになる。残りを回収するために、ローン保有者は、例えば、有給雇用の準備に失敗した学位など、満足できない教育を受けた場合に支払った学費の払い戻しを受けることができる。返金額はローンの残額を超えない。

はっきり言って、この層はBLMチャベスのような人物に簡単に振り回され、動員される可能性がある。私を信じて、そのような人物が現れるのを待ったくはないだろう。

将来の高等教育の経済的な余裕については、著名な心理学教授で研究者のジェフリー・ミラー氏のこの提言に同意する:

大学の学位が雇用目的の一般的な知能の代用品としてほとんど機能している以上、『大学をより安価に』する本当の方法は、最高裁がグリッグス対デューク・パワー社事件(1971)を破棄し、雇用主が大卒の学位の代わりに、安価で迅速、信頼性が高く有効なIQテストを雇用に使用できるようにすることだ」6。

グレーゾーンのイレギュラーな共産主義革命がアメリカに突きつけたあらゆる問題には、明白な解決策がある。私たちは、本書に触発された歴史上の偉人たちや未来の偉人たちの検討のために、ここにいくつかの要点を提示した。きっと、これらのアイデアの優れたバージョンや、我々が考えもしなかったような他のアイデアもあるに違いない。いずれにせよ、行動力のある偉大な人物が必要とされるだろう。

そしてその力は、人々のためになるものでなければならない。1年以内に、学生ローンの負債がすべてなくなり、大学の腐敗が終わり、学生に奉仕し、生産的なキャリアに備える高等教育の機会だけが、この必要な変革に生き残ることを予見している。二次的な結果として、ベビーブームが起こり、人口減少問題は半世紀とは言わないまでも、10年以内に解決するだろう。未来は明るい。

当然ながら、人間でない人々はこのような努力や、特にそれを率いる人々には満足しないだろう。彼らは反撃するだろう。全力で。ドラゴンは略奪したゴールドを返されるのを嫌う。だから私たちは、彼らの恨みよりも私たちの心の中にある決意をもって、より強く反撃しなければならない。我々はリーダーに従う。しかし、教育や政府など、それぞれの領域において、歴史は複数のリーダーを要求する。そうでなければ、すべてが無駄になる。この本を読んでいる歴史上の偉人を志す者たちよ、これを警告の言葉だと思ってほしい:

ウランゲルや蒋介石など、人ならざる力に敗れた人々の名誉と勇気は、もっとふさわしいものだった。彼らの過去を変えることはできないが、未来を方向転換することはできる。悪に対する勝利は、決して闘技場での一人の男に帰結するものではない。これはロマンティックだが、幻想だ。この章の冒頭で語られたランゲルの言葉を思い出してほしい: 「全員一致で、断固として」全会一致かつ断固としたものでなければ、「人類」を打ち砕くために展開される戦略や戦術は失敗に終わるだろう。

共産主義革命の秘史から得たどんな洞察も、それを実践しようとする試みが、それぞれ独自の手段で独自の目的を追求する別々の個人や孤立した組織によって、タイミングを合わせることなく散発的に行われるのであれば、何の価値もない。私たちはマスク氏を賞賛する一方で、彼が不安定な立場にあり、エリート集団の将軍と、彼を助ける比喩的な歩兵を必要としていることを理解している。

偉人には常に軍隊が必要なのだ。ネットワークの群れは、弱者とみなされる個人や組織を標的にする。だから、大群より強力な個人や組織だけが、大群を打ち負かすことができ、大群を地獄に追い返すことができる。それはあなた自身かもしれない。

あなたならわかるはずだ。

3. 戦いの前の勝利

互恵関係。戦わずして社会を破滅に導くことは可能であり、社会を分裂させることで征服することもできる。蜂起が体勢を整える前に鎮圧する手段もある。アメリカをめぐるグレーゾーンの共産主義者の戦争はすでに始まっている。毎日が小競り合いだ。人間ではない集団が、疑うことを知らない標的を包囲している。彼らが何をするかはわかっている。扇動し、掌握し、粛清する。これまでと同じように、今回は静かに、善良で誠実な人々を一人ずつ標的にするのだ。毎日のトレンドニュースで目にする愛国者たちは、また一人、刑務所に送られ、また一人、法律違反で破産し、また一人、成功したキャリアから追放され、また一人、自殺の疑いで死んだ(そうではなかった)。もうこれ以上はない。私たちは、アンヒューマンたちが何をしようとしているのかを知っている。だから私たちにもできる。戦う前に勝つことができる。

チームヒューマンは、完全勝利という私たちの目的のために、戦いの環境を整えることもできる。私たちは別れることができる。メッセージを送ることもできる。潜入することもできる。そして、そうしなければならない。それを待つことは、我々全員にとっての選択肢ではないし、誰にとっても最善の最初の選択でもない。その一方で、矢を受け止める鎧をまとった数人の輝く騎士を除いては、西洋文明が未来の世代に提供しなければならないものをすべて守れるほどの偉大な人物は、少なくとも今はまだ、表舞台にも私的領域にも存在しないようだ。アンヒューマンたちは、組織レベルでも個人レベルでも、できる限り多くのものを汚し、燃やしている。ロケットを作り、非人類政権からツイッターを買い戻すような男は、たくさんいるが、ほとんど十分ではない。私たちは本書を通して、旧来の右翼、つまり戦場にいない政治家、評論家カースト、慈善家たちを非難してきた。保守派や穏健派など、世間に強力にアピールする手段を持つ人々は、ルイ16世のような行動に出ている。Xのアカウント@wokal_distanceが書いているように:

左翼の億万長者は、世界を変えることを目標とする歴史上の偉人のように考える。右翼の億万長者は、破産しないことを目標とする中間管理職のように考える。だから左翼は社会を変えるものに投資し、(右翼は)金儲けにしか投資しないのだ7。

もし彼が全世界を手に入れても、自分自身の文明を失ったら、人は何の得をするだろうか?

新しいアメリカのシーザー、ランゲル、フランコ、チアン、マッカーシーが姿を現すその時まで、それはおそらく私たち次第なのだ。あなた、あなたの家族、友人、あなたのネットワーク。あなたの「仲間」だ。そして、あなたが知っているVIPは、彼らが社会のどのような地位にいようと、だ。

とはいえ、「アンヒューマン」を打ち負かす第3の方法が現代にどのように当てはまるのか、このセクションを書くのに苦労したことは認めざるを得ない。というのも、歴史的な前例が少ないからだ。もちろん、原理原則で負けることの崇高な象徴であるタンクマンは存在する。戦車男とは、数で圧倒し、覚悟で強大な力を持つ、団結した普通の人々の軍隊である。

ルビコンを渡ったシーザーは、原始共産主義の反乱になりかねなかったものを粉砕した。しかし、これは反乱の芽を摘み取った歴史上の偉人である。19世紀フランスの反乱など、他の時代や場所でも反乱は起こったが、これもまた、非人類的な力と戦うために、互恵的な資源よりも優れた軍事指導者たちによって鎮圧された。

共産主義は試されたことがないという。これは誤りだ。しかし真実なのは、共産主義者を打ち負かすことが、普通の人々によって試みられたことがないということだ。あなたや私たちのような人々によってだ。我々はその芽を摘むことができる。しかし、それにはまた別のパラダイムシフトが必要だ。我々が皆さんにお願いしている最初の新しい枠組みは、米国はグレーゾーンの共産主義革命戦争の渦中にある可能性が高いというものだ。兆候は存在し、証拠も入手しやすく、われわれの暗黒仮説が正しい確率は10%より(はるかに)高い。

グレーゾーン戦争では、民間人と戦闘員の区別はない。理論的にはわかっているはずだ。そして今、私たちはあなたに、実際にそれを受け入れるよう求めている。戦闘員になることを求めているのだ。なぜなら、すでにそうなっているからだ。

普通の人々が共産主義革命2.0を粉砕する方法

私たちが本書で述べたことはすべて、人ならざる敵によって文脈をねじ曲げられるだろう。これが彼らのやり方なのだ。もちろん、次に述べる部分は省かれるだろう。いずれにせよ、それが正しいことなのだから、私たちはそれを言う。

アンヒューマンは強盗や殺人をする。我々はそうしない。

政治的大義を推進するための違法で有害な行為は、全面的に非難されるべきだ。我々はそうする。したがって、我々のコメントはすべて法と秩序の精神に基づいて解釈されるべきである。文明を停止させることで文明を救うことはできない。彼らは、遥かに、遥かに悪い世界の向こう側に、より良い世界を約束する。彼らは嘘をつく。安易な天国を保証し、永遠の地獄をもたらす。

私たちは、戦いの前に勝つために必要なことをすることを提案する。あなた自身、あなたの家族、あなたの街、あなたの州、そしてあなたの国を、来るべき人間離れした戦いから守るために。私たちは、同じような心や精神を持つ人々と団結することを求めている。そして共に共産主義革命を粉砕しよう。

これが、われわれ人民がそれを実行に移す方法である。

反革命OPEを勝利に導く

反革命勢力にやられたことは、われわれもやり返す。反革命戦争の場合、ソーシャルメディアや人事部の匿名の大群が扇動し、掌握し、粛清しようとするとき、マイクロ革命の標的にされた場合に自衛できるように、われわれは皆、身を固めなければならない。準備はできている。これは戦争だ。非正規の戦争だ。しかし戦争だ。我々はそのように行動する。

そして、OPEステージ1の「分離」に従う。普通の人々にとって、それは信頼できる志を同じくする人々のネットワークを構築することを意味する。政府、メディア、教育、経済、宗教、芸術・娯楽など、社会の地形を思い出してほしい。あなたの生活に関係するのはどれだろう?教育委員会、保安官代理、地方検事、検察官、警察署長に至るまで、地元の政府関係者だ。あなたの周りで法と秩序を守る仕事を積極的に行っているのは誰か?彼らはあなたの仲間だ。彼らの名前を知り、彼ら、そしてあなたを知るのだ。あなたが消費するメディアも同様だ。自分の価値観を嫌う人たちとは距離を置き、その価値観を尊重し大切にする独立系クリエイターを支援する。価値観の一致した人々と仕事をし、彼らから購入し、破壊的な活動に利益を洗浄する人々からあなたのドルを避ける。これは言うまでもないことだが、それでも言わなければならない。もし子供がいるなら、子供の教育についても考えてみよう。西洋文明と、われわれの遺産がわれわれに託したものすべてを軽んじる過激派にプロパガンダされるのを許すのが最善だろうか?もしそうでないなら、子供たちを家に連れて帰り、ホームスクールや不登校にするか、価値観に沿った独立系の宗教学校を検討することだ。ティーンエイジャーは、共産主義者に変貌する危険のある、生涯借金を背負うようなメジャーな大学ではなく、中道的なコミュニティ・カレッジに入学させる。8時から5時までの仕事以外の収入源を検討し、10年前にアメリカの左派の誰もが抱いていた信念を撤回するよう求められても、堂々としていられるようにする。副業や自営業で言論の自由を買い戻す。このような機会は、探す意志さえあれば見つけるのは難しくない。

マイクロ革命があなたやあなたの家族、あるいはあなたの地域社会に訪れたときに、味方と資源を分けておくことができるように、あなたは反作戦のための環境を整えなければならない。彼らはあなたの背中を押してくれる。準備は万端だ。

OPE第2段階「メッセージ」は、第1段階と同時に行うことができる。あるいはその後に。あるいはずっと後。その前でもいい。あるいは、あなたに対するマイクロレボルトがすでに目前に迫っている時だ。グレーゾーンでの戦いは不規則で、厄介で、混沌としていて、時に秩序がない。そのために環境を整えることも時には必要だ。これはその一つかもしれない。

革命的な説得からあなたの愛する人を守り、また、あなたを迎えに来た人々を無力化するために必要な唯一のメッセージは、これまでどんな非人類も耐えることができなかったものだ。彼らの最初で最後の急所なのだ。それは「笑い」である。

だから、アンヒューマンを嘲笑うのだ。人間でないものを辱める。嘲笑うのだ。穢多を辱め、貶め、嘲笑う。穢多を辱めよ。穢多をからかい、嘲り、パロディにする。蔑み、嘲り、嗤う。

もしこれが、「アンヒューマン」たちがあなたたちに対してマイクロライジングを起こそうとしたときに、あなたたちがすることだとしたら、なぜ『反革命のための環境整備作戦』でその話をするのだろうか?理由は二つある。ひとつは、これはその瞬間ではなく、前もって決めることだからだ。キャンセルの暴徒や連続ドクサーは、予期せぬ恐怖によってターゲットに服従を強いる。税金を払い、規則に従うこのアメリカ人が、そのような扱いを受けるに値するはずがない。そして、盗み、殺し、破壊する人ならざる者たちがやってきた。人生を壊し、粉々にする。これが彼らのやることだ。

だから今こそ、「アンヒューマン」たちが一目見るや否や、「アンヒューマン」な「災い」を撒き散らす時なのだ。事実で彼らの感情を逆なでしようとはしない。これが、保守派、穏健派、そしてありふれたリベラル派が負ける理由だ。理性を拒絶するものには、理屈は通じない。恨みは彼らの論理であり、妬みは彼らの思考である。あなたは決定的な抑圧者であり、従ってこの低強度紛争の文脈では、彼らができる最悪の扱いを受けるに値する。

だから今決めるのだ。ドナルド・トランプ前大統領のように、ジョー・バイデン大統領が行った2024年の一般教書演説についてコメントするのだ。トランプ大統領は、バイデン大統領が展開したさまざまな論理的誤りを批評したり、事実確認したり、名指しで呼びかけたりしなかった。そうではなく、スナップチャットのフィルターを使って、バイデン大統領とカマラ・ハリス副大統領に間抜けな顔をさせたのだ。バイデン大統領とカマラ・ハリス副大統領が真剣に受け止められるに値すると、彼は信じていたのだ。

また、この記事を書いている時点では、ネット上で自称共産主義者にDoxされた社会評論家兼漫画家のStonetossのニュースもあった。この漫画の作者は、通常の非難をすべて押しつけられた。彼は何をしたのか?恐怖に震え、法律用語で書かれた謝罪文を発表し、アカウントを閉鎖したのだろうか?これはまさに多くの公人や個人が行ってきたことである。

Doxing後の最初の投稿は、彼のアニメとタイアップしたぬいぐるみの特別販売を告知するものだった。その後の投稿では、独創的なミームやGIF、その他のメディアを使い、告発者を嘲笑し、セールを宣伝し、彼の気概を証明した。このセールは非常に人気があり、注文が殺到したため、顧客は彼のeコマースストアをクラッシュさせたと伝えられている8。

売るべき製品はなくても、守るべき評判はあるだろう。だから、暴徒があなたの尊厳を奪い、汚名を挽回しにやってきたら、まず彼らを笑いで破滅させよう。恐怖を中和するのだ。振り返り、廊下でこちらに向かってくる大きくて暗い怪物を指差して笑え。夢と同じように、現実も同じだ。

笑いが伝えるメッセージは2つある。事実上、あなたは暴徒に「私がいるところには共産主義は存在しない」と、あなたなりの方法で伝えているのだ。また、他のターゲットになりそうな人たちにも希望のメッセージを広め、あなたの周りにいる人たちや、後にこの出来事を耳にする人たちに、あなたが笑顔で暴徒に立ち向かい、もしかしたら彼らのヘイトを煽ってお金を稼いだかもしれないという手本を示している。自分のためだけでなく、同じ志を持つ周囲の人々のためにも、暴徒の武装を解除するのだ。これが、反革命OPEにこの記事を掲載した2つ目の理由だ。影響力のある人たちのネットワークを築けば、いざというときに彼らに助けを求めることができる。説得による応戦は、あなたが暴徒に対抗するのではなく、あなたとあなたの将軍や将校、同僚や重要なコネクションが、暴徒に自分の道具をひねり出すことになるのだ。

もうひとつ、決して謝ってはならない。絶対にだ。反省の言葉も口にしない。弁明もしない。状況を説明することもない。これはあなたの人生であり、アンヒューマンたちはそれを破壊しに来るのだ。彼らに謝ることを想像してみてほしい。私たちではありえない。

こうして私たちは、OPEステージ3の「潜入」へと移行し、気がつくと一周回っている。OPEステージ1で述べた、自分に関係する社会の地形と、その中で戦略的に築いてきた人間関係を思い出してほしい。例えば、政府、教育、メディアなどだ。あなたが知る必要のある人々、あなたが必要とするサポート、そしてあなたが分かち合うかもしれない仲間、そう、あなたが知る必要のある人々がいる。では、誰があなたを知る必要があるのか?あなたはどこに当てはまるのか?どの地方自治体の選挙に出られるか?どんなホームスクールを主宰できるだろうか?近所の子供たちのために、どんな放課後プログラムを始められるだろう?志を同じくする人たちと、どんなサイドビジネスを立ち上げることができるだろうか?

あなた自身が歴史上の偉大な英雄だとは思わないかもしれないが、私たちは地元の影響力のあるポジションに偉大な人物を必要としているのだ。地元の公園管理局、図書館システム、教育委員会などは、機会があれば破壊活動家が潜入する機関だ。ボランティアは大金にはならないかもしれないが、永遠の違いを生む。公園や図書館の理事会や委員会に参加したり、地方選挙に立候補したりと、私たち一人ひとりができることをすることで、文明は成り立っているのだ。

反革命の第3段階では、既存の組織に実際に浸透する必要があるかもしれない。あるいは、自分に対して影響力を持つ組織があまりにも腐敗していたり、無能すぎたりして、内部からでさえ救済できない場合は、地域社会におけるホームスクール・リーダーシップの例や、起業の例、文化的マルクス主義者に蹂躙され、覚醒していない選択肢がほとんどない業界で重要な会社を設立する例のように、自分自身で分散化された代替手段を構築することが最善の方法かもしれない。

このOPEステージは、他の2つのステージに貢献し、また他の2つのステージに貢献される。効果的な準備とは、あなたとあなたが安全であることを意味する。微小革命が起きても、あなたには哀れなものに見えるだろう。あなたはそれを笑い飛ばし、あなたに同じことをしようとする者を逆キャンセルすることさえできるだろう。また、共産主義を打ち負かす第二の方法から戦術を借りることもできる。そこでは、自分に不利な反ボイコットを組織したり、自分の近くにいるアナーコ・ティラニーを無視(あるいは保護)した罰として、重要な公職から非人類的シンパを罷免する署名を集めたりすることもできる。

君たちは歴史上の偉人にはなれないかもしれない。しかし、良い人間になることはできる。自分のため、家族のため、そして文明のために。そして、そうする人々が何百万人もいれば、人間でない人々がアメリカですでにやってしまったことを元に戻すことができる。我々の努力には20年から40年かかるかもしれない。しかし、それだけの価値はある。なぜなら…

私たちは勝つからだ

そう、「アンヒューマン」を打ち負かすことは可能なのだ。私たちは、破壊活動を行おうとするあらゆる人々を、その衝動に駆られて行動することを恐れさせることができる。本書を読んで、長期的な記憶に留めておくべきことがあるとすれば、それはこれだ: 人間でないものは、彼らを止めない限り止まらない。そして、彼らは止めることができる。

本書で読んだこと、そしてより重要なことは、本書を読みながら感じたことを忘れないでほしいということだ。フランシスコ・フランコのこの言葉を残しておこう:

私たちスペイン人は忘れっぽい国民だから、今を生きることに慣れているから、振り返らないから、英雄の連鎖を見る方法を知らないから、犠牲の総和を考えないからだ9。

共産主義革命は人類史上最も暗い出来事である。共産主義革命は、人類史上最も暗黒の章である。いかなる理由であれ、おそらくは神の摂理であろうが、その章をきっぱりと終わらせることが、今私たちに求められているのだ。

我々はそうする。

我々は勝利する。

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