rwmalonemd.substack.com/p/two-possible-futures-for-humanity
COVID危機のトンネルから抜け出し、生物戦争、情報戦争、WHO、WEF、米国国土安全保障省の不始末によって多くの損害を被った私たちは、第4次産業革命、トランスヒューマニズム、フィジカル、バーチャル、マシーン、「ダボスマン」支配者の新しい階級構造という「グレートリセット」ビジョンを提示され、世界経済フォーラムとその追随者によって必然的に起こるものとして世界的に広げられている。
クラウス・シュワブとその棟梁ユヴァル・ノア・ハラリの推論の甘さと欠陥を指摘することは、オルタナティブな視点から執筆する人々が好んで用いる手法である。この「ユヴァル・ノア・ハラリの危険なポピュリズム科学」と題する最近のエッセイ（2022年7月6日、時事通信社）は、ハラリの大衆化したダークヴィジョンが簡単に解剖され、センセーショナルなたわごとだと明らかにできる例を提示している。作家のダルシャナ・ナラヤナンが要約するように、「このベストセラー作家は才能あるストーリーテラーであり、人気のあるスピーカーである。しかし、彼はセンセーショナリズムのために科学を犠牲にしており、彼の作品は間違いだらけである」と要約している。私が読んだ限りでは、「COVID-19」という本も同じような批判がある。クラウス・シュワブとThierry Malleretの「The Great Reset」と「The Great Narrative」も同様である。しかし、WEFとその訓練された世界的なエージェント集団が、国家レベルでも国境を越えたレベルでも公共政策を指示する力を持つため、私たちは皆、彼らの根拠の乏しい議論や暗い考察を真剣に受け止めざるを得ない。
他人の未来像を批判することと、説得力のある代替案を開発することは、まったく別のことだ。私は世界中を旅して、医療の自由という大義を推進し、過去3年間に私たち全員が経験したことを他の人々が理解する手助けをしようと努めてきた。中央集権的な権威を否定し、現在の社会的、政治的、企業的構造におけるリーダーシップの失敗を再現しないような組織構造を構築する必要があり、より分散化した世界という漠然とした感覚を持っている。これは、WEFや、最近では国連、世界貿易機関、国際決済銀行、中央銀行、世界保健機関によって推進されている、グローバルに中央集権的な、功利主義／マルクス主義／指令経済、マルサス的コーポラティズム／ファシストのビジョンに代わるものとしてしばしば提唱されるものである。
第4次産業革命、トランスヒューマニズム、人間と機械の融合、選挙で選ばれたわけでもない少数のエリートによる完全な中央集権的支配といった暗いビジョンは、Klaus Schwabやユヴァル・ノア・ハラリが私たちに信じ込ませているように不可避なのだろうか。
私は最近、クリストファー・マイケル・ランガン（Christopher Michael Langan）という人物を知った。彼は、医療自由化運動の世界的リーダーたちが探求し始めていることの多くの側面を取り入れた、ひとつの代替ビジョンを静かに展開している。ランガン氏は、このビジョンと代替的な未来のモデルを「宇宙認知理論モデル」（CTMU）と呼んでいる。私が初めてこの考えを読んだとき、マティアス・デスメットの「大衆形成」理論を初めて知ったときと同じように、まさに変革のきっかけとなる考えだと思った。ランガン氏のこの理論は、コロナ危機のかなり前に開発されたものであるが、彼の構想や記述の多くは、後から振り返ると先見の明があるものであることを覚えておくと便利だろう。
誰が見ても、ランガン氏は地球上で現在生きている最も知的な人物の一人だろう。IQが150を超える多くの人と同様、私たちの大多数にとって、彼のより高度な論理と文章に従うことは挑戦であるかもしれない。彼の「二重生活戦略」、すなわち、一方では普通に仕事をし世間話をし、他方では家に帰って頭の中で方程式を唱え、宇宙の認知理論モデルに孤独に取り組むという生き方には、私自身の生き方との共通点を多く見出すことができる。しかも、臨床神経心理学者である妻のジーナ（旧姓ロサッソ）と一緒にミズーリ州北部に住み、馬の牧場を経営しているのだ。私は、この人に会って、一緒に時間を過ごしてみたいと思っている。
クリストファー・ランガン、重量挙げ選手、建設作業員、カウボーイ、森林局の消防士、農場労働者、20年以上、ニューヨークのロングアイランドの用心棒、そして超天才である。
以下は、上に添付したビデオクリップの内容を軽く編集したものである。
私たちは今、分岐点に立っている。そのうちのひとつは、中央集権的な政府の形態に向かうものである。それは多かれ少なかれ、蜂の巣のようなものである。ある種のエリートが支配し、それ以外の人々は。..彼らが上流階級で、他の人は下層階級のようなもので、彼らに仕え、言われたことをほぼ忠実に行うだろう。
一方、もうひとつの方向として、責任と意思決定権を全員に分散させることもできる。もちろん、そのためには知性と責任を高める必要がある。なので、これにはある種の挑戦が伴う。どうするか、すぐに決めなければならない。
もし責任を分散させたいのであれば、まず必要なのは人間の本質と現実の本質に対する正しい理解であり、これが私がこの問題に持ち込もうと提案しているものである。
ランガン氏が注目する2つの未来は、シンギュラリティ、つまり人類が通過する代替ノードに関わるものであるという。この2つを表現する言葉として、「人間の特異点としてのメタレリジオン」と「テクノロジーの特異点」を挙げている。テクノロジー・シンギュラリティは、シュワブ、マレレ、ハラリらが描く第4次産業革命／トランスヒューマニズムによるディストピアのコーポラティズム／ファシスト政権と非常によく一致している。
WEFとその信奉者のつぶやきに代わるものを可視化するという現在の課題に特に関連していると思うのは、クリストファーが、彼らが未来を「形成」するために利用したいと望む現実とは別の現実を構想していることである。
ランガン氏が2002年に発表した「宇宙の認知理論モデル」（The Cognitive-Theoretic Model of the Universe:A New Kind of Reality Theory）は、彼がしばしば提供する緻密な理由付けによる複雑な説明の一例であり、その中で彼は、英語では自分の考えや洞察を十分に表現できないために、彼が個人的に開発しなければならなかった言語や用語に依存した概念について議論している。私のような初心者にとって幸いなことに、彼の2018年のエッセイ「Metareligion as the Human Singularity」（日本語訳）（雑誌「Cosmos and History」に掲載された。The Journal of Natural and Social Philosophy」第14巻第1号）は、より親しみやすいものとなっている。
私のように、以下の引用で捉えようとしたビジョン、思想、洞察が、より望ましい未来のビジョンを提供する、より良い分散型の未来を想像するのに役立つと思われるなら、この著作全体を読み、その後、この地元アメリカの天才哲学者の多くのポッドキャストのインタビューや著作の旅に出ることをお薦めする。
自己のアイデンティティを理解するために、人間は、その心理的な一貫性を反映し、現実のすべてのレベルと関連する首尾一貫した、したがって一義的な自己モデルを必要とする。つまり、人間は、社会の中の個人、そして現実全体の中の個人と社会について、妥当な解釈を必要とするのだ。この解釈は、現実の住人としての人間とその最も基本的で普遍的な形態である現実との間の拡張された関係にまたがる切れ目のない対応関係の形態をとらなければならず、人間は、自分自身を現実の不可欠の部分として、また現実を自分自身の存在の延長として、単一の統一された存在論または形而上学においてとらえなければならない。つまり、人間と現実は、共通の形而上学的アイデンティティを共有しなければならない。
形而上学が精神的現実と物理的現実との関係を表現する言語であるのに対し、霊性は人間のアイデンティティの形而上学的本質として、宗教はその組織的顕現として理解することができる。宗教は、そのさまざまな良質の形態において、人間に自己理解と共同体の感覚を与える。..個人と、他の人々、社会、そして現実全体との関係のモデルである。宗教は、精神的なレベルで地球環境との関係を確立することによって、自分が誰であるか、そして人類が何であるかを人々に伝える。それは、人間の現実の環境に対する二項関係であり、各人類の地球環境が他のすべてを含む場合、人類のそれ自体に対する関係である。
宗教が要求する自己の精神的モデル、拡張された人間と現実の関係は、このように、人間のアイデンティティを個人から究極の現実、つまり、それ以前のものや外部に埋め込まれた何らかのもので説明できない現実のレベルまで層別するものである。このことは、人間は現実に埋め込まれているため、構造と力学の人間の限界まで、その最も一般的で遍在的な特性のすべてを共有しているという事実から導かれる。この拡張の程度と平行して、あるアジアの宗教的伝統に求められる自己の外への拡張がある。自己は、その隠された深さを掘り起こすにつれて、ますます拡張していくのである。
しかし、ここで注意しなければならないのは、「究極の現実」という表現は、必然的に神の部分的な描写であり、実現可能なすべての一神教のアイデンティティ（それ以外のさまざまな定義）の中に組み込まれていることだ。究極の現実を含まない神は、神の影響力と創造力を部分的に超えた、適切に包括された現実の中にのみ存在することができ、したがって、事実上すべての一神教の主要な系統において不足することになる。一方、この説明は、神の様々な定義に盛り込まれたより具体的な性質に関係なく成立する。
二元論：現実を二つに分ける
主流の社会経済理論では、人間は個人の利己心によって動く機械仕掛けのオートマトンと理解され、非人間的な自然法則や行動主義のルールに支配される。人間のオートマトンは、個人の喜びや幸福、欠乏や苦痛や悲しみからの解放、生存や繁殖を含む生物学的適性の基準である個人の自己利益に基づいて条件付けを受けるが、これらはすべて貨幣的尺度を持つ標準化された経済に生息しているのだ。このように、人間は、中央集権化によって、計算されたボタンの押し方によって、原理的に人類の未来全体を機械的に決定することができる貨幣統制の対象となる経済主体として単純化されている。明らかに、この二元論的な人間観は、人間の尊厳と主権を完全に否定するものであり、人類を家畜に貶めるものである。また、マルクスが「大衆のアヘン」と呼んだ宗教以外のいかなる種類の宗教とも相容れない。
聞き覚えはないだろうか。これは、シュワブ、マレレ、ハラリの著作、ひいては世界経済フォーラムを統合しているビジョンである。この「経済主体としての人間」は、現在WEFとそのグローバリストの関連組織が本質的に共有している基本的な統一モデルである。
そして、ランガンは、いくつかの定義に着手してから、自分の代替案を説明する。
ここでいう「特異点」とは、その前後でどのような進化を遂げようとも、システムが生き残るために方向性を断ち、限界を飛び越え、再定義されなければならない時点を指す。したがって、それは一種のシステムの宿命として理解することができ、システム進化の可能な経路や軌道が必然的に収束することである。経路は点に収束し、そのような点がシステムの滑らかな全体軌道の急激な変化を示す場合、それは一種のシステムの「メタポイント」を構成し、システムの突然変異または慣性の変化を示すと見なすことができる。このことは、社会システムにおける「特異点」の数学的概念化を暫定的に提供するものである。
これまで述べてきた二元論に関連する形態、すなわちデカルト的二元論、自然主義、NOMA（科学と宗教の「重ならない領域」）などは、一貫した精神的アイデンティティに対する人間の必要性に対立するものである。このことは、分岐あるいは分岐を意味し、差し迫った「特異な」変革の人間的側面と技術的側面にそれぞれ対応する、二つの可能な適応あるいは運命の間の人間の進化的選択を意味する。それぞれの可能な運命は、一方の側面が他方より優位に立つことに対応し、それぞれの従来型の特異点と関連する可能性がある。
一方は、人類の特異性、すなわち人類という種の拡大した精神的アイデンティティの大衆的実現である。基本的にこれは、例えば「ニューエイジ」思想のある潮流によって期待されるような、大量の精神的覚醒である。この種の特異点の原型は、ピエール・テイヤール・ド・シャルダンのオメガ・ポイントであり、人類と現実そのものが「キリスト意識」を獲得して永遠に変容する進化の終着点と神の精神統一現象を象徴している。
一方、技術的特異点とは、著名な数学者であるジョン・フォン・ノイマンが、「技術の進歩が理解できないほど急速かつ複雑になる」分岐点の到来を意味し、その前に「加速し続ける技術の進歩は。.. 人類の歴史において何らかの本質的特異点（強調して斜体で表記）に近づいているように見え、私たちが知るような人類の問題は、それ以上続き得ない」（Ulam、1958）ことを意味するものである。つまり、フォン・ノイマンは、制御不能な技術的急成長、すなわち複雑性の急激な加速とそれに続く人類の変容（または絶滅）を予見していた。
技術的特異点（シンギュラリティ）に関する議論は、そのほとんどが、インプラント、人工装具、遺伝子工学、仮想現実、そして何よりも人間の知能とAIの融合など、現実と空想の両方の技術的驚異を利用して、人間の知能が物理的存在レベルで現実と独創的に結合する力に対する星の数ほどある賛辞に帰結する、無意味なまでにナイーブなものだった。このような議論の問題点は、社会経済的、政治的な空白に住んでいるように見えることだ。しかし、実際には、シンギュラリティのコンセプトには、経済的、社会政治的な要因が絡む厄介な複雑さがあり、それを離れては適切に評価することができないのである。
人間的特異点と技術的特異点は、一種の二面性によって互いに関連している。前者は、精神的・知的資源が全人類に均等に配分された、広範で宇宙的なものであり、後者は、最高で最先端の技術に完全にアクセスできる人たちだけに、すべての資源が集中した、コンパクトで点的なものである。効果的な統治能力の対称的な分配は、個人の自由と責任に基づく社会秩序に対応し、統治手段の極端な集中は、富と権力の寡頭制集中が存在し、特権の習慣性と自己強化性により、他の場所の希少性が増加する中央集中型のハイブ型システムをもたらす。(これは、一般的に資本主義に関連し、集団主義と並置される個人主義の通常の理解とは異なることに注意してほしい。実際、資本主義も集団主義も、国や世界の規模で独占的に行われているため、大多数の人々にとって寡頭制と個性の喪失につながりる。人間の特異性とは全く別のもので、個人の力を奪うのではなく、むしろ力を与えるものなのである(Human Singularity)。
2つの特異点が存在するということは、人類の進化の勢いがその先にある分岐点が存在することを前提とする。現在、すべての勢いは技術的特異点に属しており、一般経済を動かしている金融、企業、政府の利害関係者はそれを好んでいる。この勢いは、代替手段がないように見えること、つまり、寡頭政治的なAIの締め付けから逃れるために社会が舵を取る可能性のある他の軌道が存在しないことによって強化されている。人類は、一見不可避な技術的特異点によって、差し迫った奴隷状態にあることに一斉に目覚めるが、優れた代替案が明確に見えていることは、全く別のことである。
人類が別の目的地に到達するためには、何が技術的特異点へと人類を駆り立ててきたのかを理解する必要がある。資本主義でも社会主義でも、事実上自動的に富と権力が集中することが観察されており、人類はオーバークラスとアンダークラスに分断され、その間に他のすべてが万力の顎で押し潰されるように存在しなくなっている。つまり、社会の上層と下層が万力の顎となり、金敷きのような下顎に対して上顎がねじ込まれることによって、中産階級とすべての意味のある競争が存在しなくなり、その結果、その無人機と労働者の経済的、身体的、心理的標準化によって巣が正常化するのだ。
このプロセスを「寄生的分岐」と呼ぶことにしよう。つまり、ある種の寄生虫が攻撃する生物に及ぼす恐ろしい影響を反映し、人類が寄生する上流階級とそのマインドコントロールの宿主となる比較的貧弱な下層階級に組織的に分岐することである。このプロセスは放っておくと、最終的に富と権力の「一点集中」、つまり重力が止まらない一種の社会政治経済的「ブラックホール」に至る。万力の上顎が小さく、密度が高く、強くなるにつれて、下顎は大きく、弱くなる。人間の効用がますます集中するにつれて、上流階級の富が大幅に増加するたびに、下層階級の不幸が大きくなり、人間の純益が恣意的に減少するのだ。
寄生的分岐は歴史上幾度となく起きてきたが、今回のものはそれとは異なる。グローバリゼーションと強力な監視・強制技術のダブルパンチにより、現在進行中のものは地理的に偏在しており、取り返しのつかないことになっている可能性がある。もし人類が技術的特異点による昆虫の巣のような未来から救われるためには、人類がテクノロジーの生産、流通、応用を十分にコントロールし、その無制限な寡頭政治的乱用を防ぐ力を与える「人間の特異点」に勝たなければならない。これを実現するには、人類が進むことのできる明確な代替方向がないため、金権エリートがこれまで通り買収や賄賂で解決できるような認知的回避メカニズムを配布するだけでは不十分で、代替方向が認知や態度の形で定義され、普遍的に配布されなければならない。要するに、意味のある大衆的な覚醒をするためには、覚醒の内容が定義され、人類のメンバーに配布され、寄生虫によるマインドコントロールから免除されなければならないのである。この内容は霊的なものでなければならないので、宗教の関与は避けられない。
この言葉やビジョンが物語っていると思う。2018年に初めて発表されたことを改めて思い起こす。私が知る限り、このエッセイは、これまで読んだものの中で、医療自由化運動の多くの人々が手探りで目指してきたものと一致するオルタナティブな未来の創発的な感覚に最も近いものである。
アメリカの哲学者であり天才であるクリストファー・マイケル・ランガン氏の洞察に対して、皆さんのコメントやリアクションから学ぶことができることを楽しみにしている。