『戴冠：コロナ時代からのエッセイ』 チャールズ・アイゼンスタイン（2022年）
『The Coronation: Essays from the Covid Moment』Charles Eisenstein (2022)
『ザ・コロネーション（戴冠式）：コロナ時代からのエッセイ』Charles Eisenstein (哲学者) 2022年
アイゼンシュタインは、コロナ対策を古代から続く犠牲的暴力のパターンとして分析し、真の解放は非人間化の習慣を断つことにあると主張する。分離の神話に基づく文明が生み出すスケープゴート化の… pic.twitter.com/L3adxRz0g6
— Alzhacker (@Alzhacker) September 10, 2025
目次
- 序文 – Introduction
- ジカと管理の思考 – Zika and the Mentality of Control
- 戴冠 – The Coronation
- 陰謀論という神話 – The Conspiracy Myth
- 麻痺 – Numb
- 白人性の宴 – The Banquet of Whiteness
- 祭りの生命 – Life of the Festival
- ファシズムと反祭り – Fascism and the Antifestival
- 暴徒道徳と未接種者 – Mob Morality and the Unvaxxed
- 生贄の王 – The Sacrificial King
- この地の神殿 – A Temple of This Earth
- 産業医学を越えて – Beyond Industrial Medicine
- リハーサルは終わった – The Rehearsal Is Over
- 道は我々を迎えに立ち上がる – A Path Will Rise to Meet Us
- エピローグ：家への道 – Epilogue: A Way Home
各章の要約
序文
コロナ禍を様々な角度から捉えたエッセイ集の意図を説明。コロナは病気であると同時に宗教的ヒステリーであり、全体主義の道具でもあると著者は述べる。各エッセイは著者の視点の進化を反映しており、コロナという「女神」の多面性を探求している。真の問題は、分離、管理、還元主義といった文明の根深いパターンにあると指摘する。
ジカと管理の思考
2016年のジカウイルス流行への反応を通じて、現代社会の管理志向を分析。社会は外部の敵（ウイルス）に対しては迅速に対応するが、より深刻な環境汚染や慢性疾患には無関心である。これは管理可能な問題を好む文明の傾向を示している。真の解決には全体観的思考が必要だが、我々は一つの原因を見つけて征服する単純な解決策を求めがちである。
戴冠
コロナ禍初期の2020年3月に書かれた中心的エッセイ。コロナは人類が一致団結すれば驚異的な変化が可能であることを示した。しかし、我々は十字路に立っている。元の正常に戻るか、それとも新しい世界を創造するか。著者は管理への反射、死への戦争、そして分離した自己の神話を批判し、関係性と共同体に基づく新しい道を提案する。真の主権者は恐怖から逃げず、他者を支配せず、すべての人々に仕える。
陰謀論という神話
陰謀論を文字通りの真偽ではなく、神話として理解することを提案。陰謀論は権威への信頼失墜と、非人間的な力が世界を支配しているという直感を反映している。真の問題は特定の陰謀者ではなく、分離の神話に基づくシステムそのものにある。確実性に固執せず、謙虚さを持って異なる視点に耳を傾けることが重要である。
麻痺
ロックダウン中の10代の少女の動画から始まり、社会的孤立が若者に与える影響を探る。現代社会は死を回避することを最優先とするが、それは完全に生きることを犠牲にしている。安全性への執着が人間の基本的なニーズである触れ合い、遊び、共同体を奪っている。健康は共同体から生まれるものであり、孤立は実際には死亡率を高める可能性がある。
白人性の宴
アフリカ系医師ステラ・イマヌエルへの攻撃を例に、西洋医学の文化的優越主義を批判。「白人性」とは肌の色ではなく、西洋の知識体系が他の文化の治療法を迷信として退ける態度を指す。真の反人種主義は、単に白人の世界への包摂ではなく、支配のパターン自体を終わらせることである。多様な文化の知恵を尊重し、西洋文明の優位性という幻想を手放すべきである。
祭りの生命
ルネ・ジラールの理論に基づき、真の祭りの重要性を論じる。祭りは社会秩序の一時的な停止と更新を可能にするが、現代社会では家畜化されている。オンライン化された生活は人々を現実から切り離し、精神的不安定を招く。真の祭りがない社会では、代替として暴動や儀式的暴力が発生する。ユーモアも小さな祭りとして機能し、社会の健全性を保つ役割を果たす。
ファシズムと反祭り
コロナ対策を「反祭り」として分析。反祭りは厳格な規則と禁制によって特徴づけられ、ファシズムの拡張形態である。現代の公衆衛生措置は科学というより宗教的儀式に近く、合理性よりも服従を求める。マスク、社会距離、ワクチンなどの措置は、実効性よりも権力の象徴として機能している。異端者は「陰謀論者」として悪魔化され、生贄の準備が整えられている。
暴徒道徳と未接種者
未接種者への迫害をジラールの生贄理論で解析。社会的危機の際、社会は統一的暴力の対象となるスケープゴートを必要とする。未接種者は汚染の象徴として描かれ、社会浄化の対象となっている。これは科学的根拠というより、古代から続く原始的な暴力の衝動である。真の変革は、敵を破壊することではなく、この非人間化のパターン自体を超越することから始まる。
生贄の王
革命時代における指導者の儀式的殺害について考察。王は秩序の責任者として、災いが降りかかった際の自然な生贄候補となる。現代のエリートたちも同様の役割を担わされつつある。しかし、単なる復讐は真の変化をもたらさない。我々は贖罪暴力のパターンを超越し、赦しと和解に基づく新しい革命を目指すべきである。
この地の神殿
ジラード・シリーズの結論として、贖罪暴力を超越する道を提示。敵を悪魔化し破壊する代わりに、相手の完全な人間性を認識することが重要である。キリスト教の赦しの教えと仏教の相互存在の概念を統合し、愛を基盤とした新しい社会を構築することを提案する。勝利ではなく愛に仕えることで、地球を神殿とすることができる。
産業医学を越えて
現在の医療システムを産業農業と比較し、システム全体の変革の必要性を論じる。ワクチン論争に焦点を当てるだけでは、より大きな問題を見逃してしまう。真の健康は関係性と共同体から生まれるものであり、自然療法や代替医療の知恵を活用すべきである。社会を管理から解放し、人々が自分自身の健康に責任を持てるような新しいパラダイムが必要である。
リハーサルは終わった
行動を起こす時が来たことを宣言する短いエッセイ。長年の準備期間は終わり、今こそ勇気を持って立ち上がる時である。勇気は個人的な達成ではなく、共同体の機能であり、相互の覚醒である。各人が自分の役割を果たす時を認識し、恐れではなく必要性に基づいて行動することが求められている。リハーサルは終わり、本番が始まっている。
道は我々を迎えに立ち上がる
いじめや虐待の関係を通じて、現在の権威と民衆の関係を分析。被害者が立ち上がるまで、いじめはエスカレーションし続ける。服従は問題を解決せず、さらなる屈辱を招くだけである。コロナ政策も同様の虐待のパターンを示している。真の自由は請願によって得られるものではなく、主権の行使によってのみ獲得できる。勇気ある選択により、世界は再編成され、新しい道が開かれる。
エピローグ：家への道
パンデミックが社会現象として終わりを迎える中、新しい現実を構築する必要性を説く。既存の現実と戦うのではなく、それを時代遅れにする新しいモデルを構築することが重要である。代替的な癒し、教育、農業などの「再結合の技術」が長年開発されてきた。古い物語の終焉により、これらの革新が周辺から中心へと移行する時が来ている。信頼と歓迎の精神で、すべての人を新しい現実に招き入れることが求められている。
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