マティアス・デスメット氏による全体主義の阻止と集団形成の精神病|MSOM Ep.429

強調オフ

マティアス・デスメット集団心理・大衆形成・グループシンク

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Stopping Totalitarianism and Mass Formation Psychosis with Mattias Desmet | MSOM Ep. 429

 

Sean Morgan 0:10

私たちは自由です。私たちはあなたのために存在しています。Making Sense of the madness へようこそ。私はホストのSean Morgan です。今日は素晴らしい番組をお届けしますメディアのプロパガンダを暴き、主流の物語に疑問を投げかけ続けます。インタビューするのは Mattias Desmet教授です。

彼は現代版の大衆形成理論を開発しました 政府や企業、メディアがいかに結託して コンプライアンスを強要するために 背伸びしたテリアン心理学的手法を使っているかを 議論しているのです この件については、まもなく彼と話し合うことになるでしょう。スポンサーから連絡がありますので、後でビデオを見ていただき、この独占インタビューで彼とじっくり議論したいと思います。

2021年初頭、銀のショートスクイーズが始まりました。これは何を意味するのでしょうか?個人投資家は世界的な供給不足を利用して、銀を購入することができます。一方、大手銀行は不足しつつある資産の現物交付の契約を終了しなければなりません。供給量が少ないことに加えて需要が多いと、価格は急激に上昇します。銀のショートスクイーズを利用するには、銀の現物を所有するしかありません。

彼らは27年以上の経験からこのようなトレンドを見極め、リスクを最小限に抑えながらリターンを最大化することができます。価格がこれ以上上昇する前に、今すぐお電話ください。

Sean Morgan 2:09

今、株式市場は大暴落しています。今こそ、カーク・エリオット博士の無料相談を利用して、貴金属で資産を保護・保全し、さらに成長させる方法を学びましょう。下の説明にリンクがあります。さて、今日はゲント大学の心理学臨床教授であるマティアス氏にお話を伺います。マティアス氏は大衆形成理論の現代版を開発した人物で、心理学的なテクニックや恐怖を煽ることで大衆をコントロールすることができるというものです。

なぜ、どのようにして何百万人もの人々に効果のないマスクを着用させ、テストされていないワクチンを接種させることができたのか、疑問をお持ちの方へ。これがその疑問に答えてくれます。ロバート・マローン博士は、ジョー・ローガン・ポッドキャストでこのことについて話しています。エリック・クラプトンは主流メディアでもこのことについて話しています。

そして彼らは皆、この理論の現代版を開発したこの教授の功績を認めています。では、ビデオを見て、これがどういうものかを理解しましょう。そして、マティアスと一緒にじっくりと議論しましょう。

ご存知の方も多いと思いますが、全人類は大規模な心理戦の攻撃を受けています。全体主義の心理学を研究してきた臨床心理学教授のマティアス・デスメットは、私たちがどのようにしてここまで来たのか、そしてどのようにして勝つのかを見事に説明してくれました。

独裁国家では 心理学の用語では、この集団催眠は大衆形成として知られており、全体主義は常に人々の内部での大衆形成から始まります。大衆形成が根付くためには4つの条件が必要で、大衆が孤独感や孤立感を感じ、自分の人生が無意味で意味のないものだと感じていなければなりません。

これらの条件は、ソーシャルメディアやモバイル機器、そしてトランプ政権下で経験した大規模な分断のために、あらゆる立場の人々がより孤独を感じるようになったことで、何年も前から高まっています。

すると、大衆は常に自由に浮遊する不安を経験しなければならず、自由に浮遊するフラストレーションや攻撃性を経験しなければなりません。これは単純に、不安や攻撃性の原因が見当たらないことを意味します。

そして、その人は、どんなに不条理で破壊的なものであっても、救済策を不合理に渇望し始めるのです。そして、この条件が2020年に満たされたのです。COVIDのロックダウンやBLMの暴動で、彼らは今、催眠術に適した状態にある。

そしてひとたび実験的なワクチンを受け入れると、彼らは連帯感を感じ、それが彼らにとって全体を正当化します。どんなに無意味なことでも、彼らは変わってしまいました。もはや理性的ではなく、より不寛容で残酷な存在になっていくのです。

では、どうすれば勝てるのでしょうか?研究によると、人口の約25%は催眠術にかかることができず、約10%は催眠術に非常にかかりやすいとされています。そして、デスメット教授は、私たちのためにこれをさらに単純化しています。

彼によると、30%の人は現在深い催眠状態にあり、実験用の注射を解決策として非合理的に受け入れているとのことです。40%の人はまだ催眠術にかかっていないが、最終的には群れについていくでしょう。

そして、残りの人たちは物事をはっきりと見ています。敵がやろうとしていることは非常に危険です。なぜなら、もし大衆が呪縛から覚めたら、彼らは正義を求めるだろうからです。そのためには、常に大衆にストレスを与え続けなければなりません。大衆形成が完了するまで。

私たちは反対意見の代弁者です。催眠にかかった30%にはあまり影響力はないかもしれませんが、群れについていく40%には絶対に影響力を持たなければなりませんし、私たちが群れにならなければなりません。

あなたがこの出来事を偶然だと思うか、陰謀だと思うか。その理由が宗教であろうと、個人の健康であろうと。私たちの反対の声は一つになり、大きくならなければなりません。そして、それは決して終わってはなりません。私たちは、ガソリンスタンドで、スーパーで、仕事場で、家で、近所の人たちに疑念の種をまきます。

彼らは必死になって南北戦争を引き起こそうとしています。暴力をコントロールできるからといって暴力的な革命を起こしても、人々を催眠から解き放つことはできません。より多くの人々を催眠状態に追い込むだけです。真実を伝えることは、革命的な行為となりました。出会ったすべての人に真実を伝えることで、人類は救われるのです。


Sean Morgan 8:06

すみません、ミュートになっていました。今回は、マティアス・デスメットさんにお越しいただきました。彼は100以上の論文を発表している多作な研究者で、3冊の本を書いています。4月末までに英語で翻訳される最後の本は、コロナウイルスの危機について書かれています。それでは、マティアス・デスメット教授をお迎えしましょう。

Mattias Desmet 8:25

ジョンさん、ありがとうございます。ありがとうございました。Sean Morgan 8:28
お集まりいただき、ありがとうございます。イギリス政府は最近、心理学者の小委員会と相談して、人々に恐怖心を与えてコンプライアンスを強要しているというリーク情報があったと聞きました。これは大衆形成、全体主義のように思えますが、これについて何かコメントはありますか?

Mattias Desmet 8:52

そうですね、私の理論では、いつもダイナミックな動きそのものを強調して説明していました。そして、この大衆形成のプロセスは、完全に自然発生的で意図的でない方法で起こることもあります。また、意図的な方法で誘発されることもあります。コロナ危機において、意図的に、あるいはむしろ自然発生的に、どの程度誘発されているのでしょうか。

これも私の専門外ですので、まだわかりません。しかし、あなたがおっしゃったように、イギリスでは、私たちのある側面が、心理学者のチームによって意図的に誘発されたようだという話も聞きました。

Sean Morgan 10:02

そうですね、その分野の専門家からそのような組織的な相談を受けるのは興味深いですね、意図的にやっている人もいるようですし。また、あなたがおっしゃったように、組織的に行われていることもあるでしょう。

というのも、いったん恐怖が大きくなると、人々はとにかくタラート・アーヤンに行動を起こすようになるからです。そして、それが積み重なって雪だるま式に広がっていくのです。しかし、この番組では、「COVID」のデマについてしばらく話していました。

この番組を見ている多くの人は、常に不安を抱えている人たちではありませんが、家族や友人に不安を抱えている人がいて、彼らに集団の効果、ワクチンの効果、ワクチンによる負傷、結果、例えばロックダウンや数学の義務のないスウェーデンのような国と、マルタやイスラエルのような他の国を比較した事実を提示するかもしれません。

しかし、このような会話はあまり生産的ではありません。いわゆる催眠術をかけられているような人には、事実や数字を使おうとするでしょう。そして、それは何の役にも立ちません。そのあたりを少し掘り下げて教えていただけないでしょうか?

Mattias Desmet 11:21

はい、はい、もちろんです。それこそが私の理論が説明しようとしていることなのですが、多くの点でまったく不合理で、明らかに間違っている物語を人々が信じ続けることができるのはなぜなのでしょうか。

私はまさにこの点に惹かれて出発したのでした。例えば、危機が発生した当初、私は正直なところ、すぐに懐疑的な見方をし、物語には何か問題があると感じました。そして、危機の最初の日から、実際には2020年2月末に、「ウイルスの恐怖はウイルスそのものよりも危険である」というタイトルの意見書を書きました。

それ以来、私は数字やグラフ、統計の研究を始めました。その頃から、私は数字やグラフ、統計を研究するようになりました。冒頭では触れませんでしましたが、統計学の修士号も持っています。だから、メディアで使われる物語の統計的な側面にはいつも興味があります。そして、危機の最初の数週間、さらには最初の1カ月間、私はこれらの数字や統計、数理モデルを研究し始めました。

そして、ほとんどすべての数値や統計が、ウイルスの危険性を劇的に過大評価しているという強い印象を受けました。そして 2020年5月末には 私としては、実際にそうであったことが疑いの余地なく証明されたという思いがあります。

例えば、世界中のコロナ対策の基礎となったインペリアル・カレッジの数理モデルでは 2020年5月末までに、コロナ・ウイルスの影響で数百万人が死亡する、と試算されていましたし、より具体的には、例えばスウェーデンのような小さな国では、ロックダウンをしなければ約8万人、死亡するとされていました。

そして 2020年5月末までにスウェーデンでは約6000人が死亡しましたが、これはモデルが予測していた数よりも15倍少ない数です。このような場合、科学や数理モデルに基づいていると主張するシナリオが変わる、あるいは変更されることが予想されます。

もし、最初の数理モデルが間違っていたことが証明されたら。しかし、そのようなことは起こらず、修正もされませんでした。そして、数学的モデルが正しいかのように物語が続けられたのです。何らかの形で社会全体が物語に支配されていて、その物語が劇的に間違っていたことがすぐに証明されたということに、私はとても魅了されたのです。

まず最初に、誇張がありました。ウイルスの危険性を過大評価していたのですが、それは最初からあったことで、むしろ強固なものだったようです。その場合、茶色いことが証明されても修正されず、危険性の全体的な評価がありました。

そして、私にとって非常に印象的な2つ目のことがありました。それは、何らかの形で、最初の頃の対策の巻き添えを食ってしまったことです。ワクチン接種戦略は、ほぼ完全にイタリアに否定されたか、無視されました。

例えば、国連は危機の当初から、ロックダウンの結果、発展途上国で餓死する子供が増えるだろうと警告していました。このように、社会は、国民も専門家も、何らかの方法で、対策の付随的な被害に対して、ほとんど完全に盲目になっているような奇妙な状況がありました。

Sean Morgan 15:43

そして薬物の過剰摂取の増加、自殺の増加、うつ病の増加、失業、経済的なダメージ、そして犯罪率の増加、殺人率の増加、なんということでしょう、これらのことが互いに影響しあっているのです。失業者が増えれば、自殺も増えるし、うつ病にもなるし、犯罪が増えれば、恐怖心も増す。

このことが認識されていないのは、非常に奇妙なことです。巻き添え被害については、このような決定を下す際の議論にはほとんど含まれません。また、発表された科学的な数字についても触れておきたいと思います。スウェーデンでは6,000人が死亡したとのことですが、私はこの数字に詳しくありません。

私は世界の他の地域の統計には詳しくありません。しかし、アメリカでは数字のごまかしが多いように感じました。実際、科学の専門家たちは、インフルエンザが1年間消滅したと主張していました。これは明らかに馬鹿げています。だから、私は数字も検査も信用できないし、コロナの陽性反応と言われているものも信用できません。

私は何も信用していません。これらの機関、科学機関、メディア機関、政府への信頼が欠如しているのです。あなたはそれについてコメントできますか?よく催眠術にかかった人たちの話をしますが、ビデオで言及されていた30%の人たちはどうでしょうか。この物語に納得しておらず、メディアや政府への信頼を倍増させる代わりに、すべてを失ってしまったのです。

彼らは、メディアや政府を信頼する代わりに、すべてを失ってしまいました。そして、このグループの人たちの心理についてもコメントしています。Mattias Desmet 17:45
そうですね。私は、このグループの心理状態を本当に理解するには、次のように考えています。まずは、3つのグループにたどり着くまでのプロセスについて、少しお話ししたり、説明したりするのがよいと思います。Is that Is that OK, John? Can i Yes, please. 3つのグループで何が起こっているのかを理解する前に、それは重要なことだと思いますので。

しかし 2020年5月以降、私は、社会の中で、人々を脆弱にし、ウイルスの危険性を常に過大評価し、ウイルスに対処するための戦略の付随的な被害に対して人々を盲目にするような、極めて強い心理的プロセスが進行していることに気付き始めました。

そして、私たちが直面しているのは、おそらく大規模な大衆形成のプロセスであり、群衆形成とも呼ばれるものだと気づくまでに数ヶ月を要しました。このプロセスは、非常に特殊な条件が満たされたときに、社会の中で大衆形成の特殊なプロセスが現れるのです。

この4つの条件は、インタビューの最初にお見せしたビデオにも出てきましたが、もう少し詳しく説明したほうがいいと思います。第1の条件ですが、これらの条件は大規模な大衆形成が発生する前に必ず存在します。

例えば、ソビエト連邦やその勃興前に起こった大衆形成は、20世紀前半に形成されています。つまり、大衆形成が出現する前には、以下の4つの条件が必ず満たされているということです。一つ目は、社会的に孤立していると感じている人、社会的な絆のなさに直面している人がたくさんいることです。

そして、この特徴を見てみると、確かに満たされていることがわかります。 アメリカのコロナ・クライシスの前には、アメリカ、ジェント、外科医総監が孤独の蔓延に言及しました。そして、イギリスでは、テリーザ・メイが孤独担当大臣を任命しましたが、それは彼女が、イギリスでは極端に多くの人が孤独に苦しんでいるという情報を得たからです。

つまり、この条件は間違いなく満たされたということです。そして、この最初の第一条件から、第二条件が続きます。つまり、人生に意味を見いだせないことを経験している人がたくさんいるはずだ、彼らの人生は無意味だと感じるはずだ、ということです。そしてまた、これは確かにそうでした。

2017年のギャラップ社の世界世論調査を見てみると。そして、仕事に意味がないと感じているかどうかを聞かれている爆弾を見てみましょう。はい」と答えた人はわずか13%でした。そして、60%の人が「仕事は全く意味がない」と感じているという過激な回答をしています。最初の2つの条件から、3つ目と4つ目の条件が続きますが、これも非常に重要です。

3つ目の条件は、自由に浮遊する不安、つまり精神的な表現に結びついていない不安、つまり何に対して不安を感じているのかがわからない不安があることです。通常の不安とは対照的に、なぜ自分が不安を感じているのかがわかっている状態です。

例えば、危険な犬を見た場合、犬に対して不安を感じるかもしれませんが、自分が何に対して不安を感じているのかがわかっているので、少なくとも不安の対象から逃れるための戦略を少しは考え始めることができるでしょう。

しかし、自分が何に不安を感じているのかがわからないと、コントロールできないと感じてしまうのです。なぜなら、あなたは考えることができないからです。

Sean Morgan 21:55

この話は少ししましたね。例えば、外に出るとマスクをしている人がたくさんいますよね。そして、サブリミナル的に顔を隠している大勢の人に恐怖を感じていることに気づかないのです。そして、不安感を感じても、それがなぜなのか、何に起因するのかがわからないのです。

これはほんの一例です。ラジオやその他のメディアから得られる情報で不安を感じる例はたくさんありますが、なぜ、あるいはどのような情報や認識がその不安を引き起こしているのかがわからないのです。

Mattias Desmet 22:36

いいえ、ジョン、自由に浮遊する不安は危機以前から存在していました。つまり、危機以前の人々の状況、精神状態を見てみると、5人に1人が危機以前に不安障害と診断されていたことがわかります。また、ベルギーのような小さな国では、年間3億錠の抗うつ剤が使用されていましたが、それは抗うつ剤だけであり、その他の精神医薬もあります。

つまり、危機以前は、心理的な問題の真のパンデミックに対処していたのです。このような状況ではなく、マスメディアを通じて配信されるある種のナラティブに対して、このような人々は非常に敏感なのです。

Sean Morgan 23:29

パンデミックの直前に起きた暴動などの特定の出来事が原因だとお考えですか?あるいは、社会の構造そのものが原因だとお考えですか?誰もがソーシャルメディアを利用しているという事実、自分の人生に満足していない多くの賃金奴隷を抱えるサービス経済の中で生活しているという事実、これは社会の構造の一種であり、何年も前からすでに一般的に心理的なパンデミックが起きていたということですか?

Mattias Desmet 23:57

その通りです。私たちの社会には、社会的に孤立していると感じさせ、意味づけの欠如を経験させ、多くの自由奔放な不安を経験させる社会の構造があります。この4つの条件は、過去200~300年の間に増加しています。これらは相関関係があり、工業化のレベルとテクノロジーの使用レベルの結果です。ですから、16世紀以降、あるいは工業化が進んだかどうか。最終的にはマスメディアの使用が一歩一歩増えていきました。

そしてそれが、現象的な機械化が恒常的にますます強くなり、最初の全体主義国家の出現につながった理由でもあるのですが、全体主義国家は20世紀以前には存在しなかったことを決して忘れてはなりません。

20世紀以前には、古典的な独裁政権は存在していましたが、大衆形成の現象の結果として20世紀に初めて出現した全体主義国家はありませんでした。つまり、この条件は、

Sean Morgan 25:29

独裁者と全体主義体制の違いを説明し、20世紀におけるいくつかの例を挙げることができますか?共産主義者は、この現象を科学的に解明していたように思えますが。

Mattias Desmet 25:42

はい、そうですね。全体主義国家の最も重要な2つの例は、ナチス・ドイツと、それ以上にソビエト連邦でした。古典的な独裁国家との違いは、あらゆる種類の例があるということです。例えば、エジプトのファラオは古典的な独裁者でしましたが、古典的な独裁体制では、国民は独裁者や独裁体制の攻撃的な可能性を恐れています。

これは、非常に基本的で原始的な心理学的メカニズムです。しかし、全体主義国家では、大衆形成のプロセスに基づいているため、全く異なる構造とプロセスを持っています。古典的な独裁国家では、独裁者が公共の場で反対派を黙らせることに成功すると、ほとんどの場合、攻撃性を和らげ、友好的になります。

この男は弱く、十分な常識を持っているので、現時点では、自分が責任者であり、公共の場で反対派を排除することに成功したので、権力を維持したければ、人々に自分が良いリーダーであることを示さなければならないことを理解しているからです。

その理由は、全体主義は常に大衆形成、つまり集団催眠に基づいているからです。その中では、指導者と民衆の両方が大衆形成のプロセスを握っているので、指導者と民衆の両方が大衆形成のプロセスを握っていることが極めて重要なのです。全体主義国家では、全体主義のリーダーが、公共の場で反対派を排除して黙らせることに成功すると、一般的に攻撃的になります。反対派がいなくなった瞬間、全体主義国家となり、自分の子供を殺す怪物となるのです。

これは、全体主義について多くのことを書いた哲学者の一人、ハンナ・アーレントの言葉です。1930年にはソ連で、1935年にはナチスドイツで、そしてソ連で、最も極端な範囲で起こったことです。その時、スターリンは、まったく不合理な方法で次々とグループを排除し始め、最終的には、普段は何も悪いことをしていないことが多い自分の共産党員の50%を排除しました。

このように、全体主義は一種の催眠術に基づいており、指導者も国民も、あるいは国民の一部も催眠術にかかっているという、非常に典型的なものです。そのため、古典的な独裁者が通常持っている常識を欠いているのです。しかし、それができています。

Sean Morgan 29:08

だから歴史を理解することが非常に重要である理由がわかりました。例えば、ヒトラーはジプシーやユダヤ人、その他多くのグループを排除するために特定のグループを選び、スターリンは特定の少数民族や反対派のグループを選んだことを知っているからです。将来的には、特定の民族、性別、イデオロギーなどが、締め付けや排除の対象になるのではないでしょうか?

Mattias Desmet 29:43

もちろん、私たちが今直面しているのは、新しいタイプの全体主義の出現であると考えています。そして、20世紀の全体主義との相違点と類似点の両方があります。違いは、20世紀の全体主義国家は、スターリンやヒトラーのような、言ってみれば暴徒的なリーダーが率いていました。

しかし、今、そしてハンナ・アーレントは、1953年にすでにこのことを予測していました。彼女の代表作である『全体主義の起源』では、ソ連やナチスドイツの後に全体主義が復活するが、新しい全体主義は冴えない官僚やテクノクラートが主導するだろうとすでに予測していたのです。

言い換えれば、それは技術主義的な全体主義であり、同時に技術主義的な全体主義にはスケープゴートが必要であるということです。これは、大衆形成のプロセスの典型的な結果です。繰り返しになりますが、このような大衆形成のプロセスは、ナチスドイツで起こったように、自然発生的に現れることもあります。また、ソビエト連邦の場合のように、人為的、意図的な方法で誘発されることもあります。

そして、それができたのは、この4つの条件が満たされていたからだと、今述べた地域の話をしてきました。

しかし、ナチス・ドイツでは逆でした。ナチス・ドイツでは、最初に大衆形成があり、それは自然発生的に生まれました。そして、群衆や大衆の形成がエリートを生み出したのですが、ゆっくりと、確実に、群衆の中に何人かの人がいて、その人たちが主導権を握り、ゆっくりと公正ではないエリートを形成していったのです。ですから、自慰行為のプロセスと全体主義の出現は、様々な形で進行する可能性があります。

しかし、それは常に起こることで、起こることは基本的にいつも同じです。まず、この4つの条件があります。社会的絆の欠如、意味の欠如、自由に浮遊する不安、自由に浮遊するフラストレーションと攻撃性。

そして、これらの条件の下で、物語がマスメディアを通じて配信され、不安の対象を示し、不安の対象に対処するための戦略を提供すると、何か典型的なことが起こり、非常に特徴的なことが起こります。

このような自由に浮遊する不安は、物語によって提供された不安の対象、例えばコロナウイルスのようなものと結びつき、不安の対象に対処する戦略に参加しようという大きな意思が人々の間に生まれるかもしれません。

これは非常に重要なことで、不安の対象に対処する戦略に参加することで、人々は自分の不安の状況をコントロールしているという感覚を持つことができます。

Sean Morgan 33:00

自分が解決策の一部であるという連帯感を得ることができます。最初は、マスクをしてワクチンを打っていました。しかし今では、予防接種を受けていない人がスケープゴートにされているのを目の当たりにしています。また、特定の民族や国籍、政治的信念の体系も同様にスケープゴートにされているようです。それについて何かコメントはありますか?

Mattias Desmet 33:23

しかし、彼らは、まず重要な次のステップがあると信じています。まず、自由に浮遊するすべての不安を不安の対象に結びつけ、不安の対象と戦うための戦略に参加させることです。そして、次のステップでは、あなたが言った連帯感が起こります。なぜなら、多くの人々が不安の対象に対処するための同じ戦略に参加するからです。新たな社会的絆が生まれ、人々は再びつながりを感じ、集団の中に集められます。なるほど。

これこそが、人々が物語を購入する本当の理由です。人々が物語を信じるのは、それが正しいと思うからではありません。なぜなら、それは正しくないからです。全くもって不条理なのです。多くの点で、誰もがそれを見ることができ、誰もがそれを見たいと思う、まったく不条理なものです。

しかし、彼らがその物語を信じるのは、それが新しい社会的な結びつき、新しい連帯感、新しい市民権につながるからです。そして、それが精神的な酩酊状態をもたらし、それが彼らがそれをする本当の理由なのです。なぜなら、彼らは他の人々とつながりたい、集団に属したい、集団に属したいと思っているからです。もっと言えば、対策が不条理になればなるほど、催眠に夢中になっている30%程度のごく一部の人たちが拍手喝采することになるでしょう。

なぜなら、コロナ対策は儀式として機能しており、儀式には常に特定の特徴があります。儀式的行動とは、実用的な観点から見て無意味な行動であり、実用的な終わりや目的がなく、個人が集団のために自分自身や自分の個人的な利益を犠牲にしたいことを示す行動です。そして、あなたは言うことができます、そう、あなたのように、その

Sean Morgan 35:30

は、もし人々が

Mattias Desmet 35:32

進んで、いや、いや。

Sean Morgan 35:36

私が言おうとしたのは、理にかなっているということです。不条理な要件や義務であればあるほど、人々は自分が犠牲になっているように感じます。これは、私がどれだけ大きな利益のために犠牲になっているかを示しています。ワクチンの副作用はありましたが、それだけの価値がありました。

私はより大きな利益のために犠牲を払っているのですから、また同じことをするでしょう。私はビジネスを終了し、もうお金はありませんが、大義のためにやったことです。そう、あなたの言うとおりです。不条理であればあるほど、彼らはこの偽りの集団のために犠牲になっているように感じるのです。いいですね。もっとお聞きしたいことがあります。ちょっと休憩しましょう。

そして戻ってきたら、この魅力的なトピックについてもっとお聞きします。


Sean Morgan 37:07

クリーブランド保険グループ、真の愛国者の皆さん、下の説明にあるリンクをチェックして、無料相談を受けてみてください。大衆形成の現代理論を現代の形式で開発したマティアス・デスメット教授と話しています。

この大衆形成と全体主義のためのすべての要件について議論しています。そして、より大きな利益のために犠牲になっているように感じるために、人々がどのように不条理なことをするかについて議論しています。論理的にはどうにもならないのです。マティアス、あなたは物語に賛同しない残りの30%の人々について議論する準備ができていますか?それとも、もう少し発展させる必要があるでしょうか?

Mattias Desmet 37:49

いや、できますよ。ひとつ重要なことを言っておくと、この大衆形成のプロセスの大きな影響のひとつは、注意の範囲が極端に狭くなることです。人々は、自分の狭い注意領域の外にあるすべてのものに気づくことができなくなります。

つまり、すべての物事のすべての不安が、物語の中で示される非常に限られた表現のセットに関連付けられると、残りのすべてのものはもう重要ではないように思えるのです。これは、大衆形成の極めて典型的な例です。

つまり、人々は物語で示されたもの、例えばウイルスやウイルスに対処するための戦略だけを認知的・感情的に認識し、それ以外のものはすべて闇の中に消えてしまうのです。例えば、巻き添え被害はもう重要ではないし、心理的な影響もありません。それは、巻き添え被害の表現に心理的なエネルギーが付いていないからに他なりません。だからこそ、心理的な影響を与えなくなったのです。

これはまったく同じメカニズムです。催眠術のアプローチで起こることと。催眠術師は、誰かの注意を現実の極めて小さな部分に集中させます。そしてそれが起こると、その人はもう意識していない、とさえ言えます。ときに彼は、彼の個人的な利益が極端に損なわれるとき。

例えば、世界のある病院では 外科医の手術は催眠下で行われますが、比較的簡単な催眠術の手順で、現実の小さな肯定的な側面に人の注意を集中させるのに十分であることがそこでわかります。外科医は開心術を行うために、皮膚や肉、胸骨さえもまっすぐに切り開くことができますが、患者はそれに気づきません。

このように、注意を集中させることがいかに強いかを示しています。そして、それはまさに大衆形成の爆発で起こることなのです。人々は、「ウイルスについて」という物語に夢中になり、健康や富、子供の将来など、自分にとって大切なものをすべて失ってしまうことに、もう気づかないようです。それが自慰行為のプロセスの極めて重要な側面なのです。大衆形成のプロセスが起こると、社会には3つのグループがあることがわかります。

このグループは、物語には何か問題があると感じており、またそれを知っています。社会の中で最大のグループ、あるいは最大、中間、最大の声を持つグループに従うことがより快適だと考えているだけで、時流に逆らうことはありません。

そして、プロセスの段階にもよりますが、あなたが言っていた第3のグループがあります。それは、何らかの理由で、大衆形成のプロセスの中にいるかいないかにかかわらず、何かをしたい、何かをしようとしている人たち、あるいは、通常は何ができるか正確にはわからないが、何かをしたいと思っていることを知っている人たちのような語り手に対して、少なくとも声を上げようとする人たちです。

このグループは非常に興味深い存在です。もちろん、非常に重要なことですが、まずはっきりしているのは、このグループは声を上げ続けなければならないということです。それが最初の、そして最も重要なことなのです。その通りですが、これが古典的な独裁国家との違いです。

全体主義国家では、常に大衆形成に基づいているので、大衆、指導者、また指導者を入力すると、大衆形成のプロセスの中で、催眠は常に声によって誘発されるので、声のグリップの中にいることがわかります。全体主義の指導者が、直感的に、あるいは意識的に、あるいは依存的に、毎日30分のプロパガンダから始めなければならないと感じているのはこのためです。

そして、まったく同じ理由です。不協和音グループが公共の場で声を上げ続けることは非常に重要です。なぜなら、もし異なる声、不協和音の声がなくなってしまったら、催眠はどんどん深くなっていくかもしれないからです。

そして、群衆や大衆は、グラブにとって非常に典型的なことをするでしょう。残虐行為を始めるでしょう。不協和音が声を上げ続けても、通常は覚醒には成功しません。しかし、通常は、催眠が深くならないように、あるいは、深くならないようにすることができるでしょう。そうすれば、マスターが残虐な行為を始めるのを防ぐことができるでしょう。ですから、第一に最も重要なことは、この第三のグループのために声を上げ続けることです。

2つ目は、現実の世界でつながっていくことです。現実の世界で、物語や起こっていることに何か問題があると感じているすべての人々とつながるようにしなければなりません。テクノロジーを介してではなく、現実の世界でつながるようにしなければなりません。ですから、小さなネットワークを形成する必要があります。

小さなネットワークとは、たぶん10人程度のサークルで、お互いに近くに住んでいて、少しずつ重なり合っているようなものです。そうすれば、これらの小さなサークルが大きなネットワークを形成し、ネットワークは一種の平行構造を持ち、それが社会的な結びつきにつながるのです。

しかし、言い忘れていたのですが、大衆形成の過程で作られる社会的結合は、非常に特殊な社会的結合であるということです。それは社会的な絆です。個人の間ではなく、個人と集団の間の社会的結合です。

つまり、大衆形成のプロセスが進化すればするほど、個人同士のつながりが破壊されていくということです。これが、全体主義国家において、ある一定の時間が経過すると、極端に偏執的な雰囲気が漂うようになる理由です。人々はもうお互いを信用していないからです。

そして、彼らは通常、まだ存在する唯一の社会的な結びつきは、個人と集団と国家の間の社会的な結びつきであると要求し、求めます。つまり、全体主義的な考え方や全体主義、全体主義的な国家の出現に典型的な、国家に対する個人の過激な絶対的忠誠心を求めるのです。

繰り返しになりますが、この社会的孤立は、自然に発生することもあれば、多かれ少なかれ意図的に作られることもあります。ナチス・ドイツでは、それは自然発生的に起こったことであり、ソビエト連邦では、それはある程度、人工的、意図的に作られたことです。

しかし、常に、大衆形成が起こるたびに、個人間の社会的な結びつきが破壊されるのです。目覚めていて、主人に逆らいたい人、大衆に反抗したい人、参加したくない人、物語に賛同したくない人、この第3のグループを指していますが、この第3のグループで最も重要なことは、人々がお互いにつながり、個人間の団体を形成すること、また、ある程度、バランスのとれた方法で、集団や並列構造そのものとのつながりを築くことなのです。

だからこそ、第三のグループが声を上げ続けること、パラレル・ストラクチャーの中でできるだけつながりを持つようにすること、この2つが重要なのです。そして、第三の要素として非常に重要なのは、第三のグループが声を上げている範囲内で、公共の場で声を上げようとすることです。昔の正常な状態に戻るように人々を説得しようとするのは、決して良い考えではありません。

これは非常に重要なことです。なぜなら、私が説明してきたように、大衆形成のプロセスを見てみると、それはまさに古い普通の状態だったことがわかるからです。社会的に孤立していて、意味がなく、不安や不満、攻撃性を感じるようなひどい精神状態にあったからです。

それこそが、人々が大衆形成のプロセスに対して脆弱になった理由だったのです。だから、昔のように元の状態に戻るように説得しようとしても意味がないのです。しかし、意味があるのは、ニューノーマルが必ずしもテクノクラートのニューノーマルであったり、全体主義のニューノーマルであったり、トランスヒューマニストのニューノーマルであったりしないことを示すことです。

これは非常に重要なことです。私たちが声を上げることで、昔の普通に戻るように人々を説得しようとするのではなく、新しい普通にはいくつかの選択肢があること、そして人間として生きる価値のある未来につながる選択肢を選ぶべきであることを示そうとしています。

そして4つ目のポイントは、この3つ目のグループにとっても非常に重要なことだと思っています。しかし、何らかの理由で非暴力の抵抗の原則に従って行動することが常に重要です。

また、心理学的な観点からも理解できると思いますが、非暴力の抵抗は、圧倒的に存在感のある効率的な抵抗形態です。古典的な独裁政権では、非暴力の抵抗はしばしば意味をなさない。一言で説明するのは難しいのですが、全体主義体制の中の古典的な独裁国家では、全体主義国家の中から地域内で活動する限り、非暴力の抵抗は、暴力的な抵抗や攻撃に比べて、非常に効率的で効果的です。

これら4つのことは、第3グループにとって非常に重要なことだと思います。心に留めておくために。

Sean Morgan 49:54

この魅力的なテーマについて教えてくれたマティアス・デスメットに感謝したいと思います。そして、これが心理的なプロセスであり、形成と破壊があることを人々に理解してもらいたいと思います。私たちが協力して声を上げることができれば、4月に発売される本を楽しみにしているあなたの仕事に心から感謝します。

今後もインターネット上であなたの作品が発表されるのを見守っていきたいと思います。番組へのご出演ありがとうございました。

Mattias Desmet 50:23

お招きいただき、ありがとうございました。

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