英語タイトル『Steven Yates: Navigating Technofeudalism as a Cloud Serf』
日本語タイトル『クラウド農奴時代を生きる：テクノ封建制への対処法』
https://geopoliticsandempire.com/2025/09/26/yates-technofeudalism-cloud-serf/
対談の基本内容
短い解説
この対談は、現代社会がテクノ封建主義へと移行する過程を分析し、デジタル・プラットフォームで働く現代人を「クラウド農奴」として位置づけ、その構造的問題と対処法を探求することを目的としている。
著者について
スティーブン・イェーツ（Stephen Yates）は哲学博士号を持つ独立研究者で、『Civil Wrongs』『Four Cardinal Errors』などの著作がある。7年半の大学非常勤講師経験を経てアカデミアに失望し、現在はチリに移住したアメリカ人国外移住者である。彼の分析は実体験に基づく反権威主義的な視点を提示する。
主要キーワードと解説
主要テーマ
テクノ封建主義：ビッグテック企業が土地領主に代わってデジタル・プラットフォームを支配する新たな封建制 クラウド農奴制：デジタル・プラットフォームで低賃金で働く現代労働者の地位 政治的解決の限界：既存の政治システムがテック資本に買収されており選挙では解決不可能
新規性
クラウド資本：土地に代わってデジタル・プラットフォームが富と権力の源泉となる概念 アルゴ支配制：アルゴリズムによる社会統制システム 実証主義の三段階論：宗教→形而上学→科学という社会発展段階説がテクノクラシーの基盤
興味深い知見
選択の錯覚：オンラインでの選択の多くが既にアルゴリズムによって操作されている現実 政治的ホームレス状態：左右両陣営が同じテック・オリガルキーに支配されている状況 国外移住の現実：どこに逃げても同じシステムが展開されており「監獄の装飾を選ぶ権利」があるだけ
本書の要約
現代社会はテクノ封建主義という新たな支配体制へと移行している。これは、土地を基盤とした伝統的封建制が、デジタル・プラットフォームを基盤とした新しい形の封建制に置き換わる現象である。ビッグテック企業が新たな領主となり、我々は「クラウド農奴」として彼らのプラットフォームで働き、その使用料を支払っている。
この体制の哲学的基盤は、オーギュスト・コントの実証主義にある。コントは人類の発展を三段階に分けた。第一段階は宗教的・虚構的段階、第二段階は形而上学的・抽象的段階、第三段階は実証的・科学的段階である。テクノクラシーは科学を唯一の真理発見手段とし、神や自然法といった超越的概念を排除する。これにより人間は自然の一部に過ぎないとされ、社会も自然科学と同じ方法で研究・統制可能とみなされる。
テクノクラシーの起源は1919年頃にさかのぼり、1930年代には会員数50万人に達した「テクノクラシー・インコーポレーテッド」という組織があった。当時の技術では実現不可能だったが、現在はグローバル通信網、人工知能、中央銀行デジタル通貨（CBDC）、デジタルIDなどの技術により実現可能となっている。
現在の政治システムは解決策を提供しない。トランプ政権もイーロン・マスク、ピーター・ティール、J.D.ヴァンスといったテック・オリガルキーに支配されている。マスクの祖父ジョシュア・ハルデマン（Joshua Haldeman）はカナダのテクノクラシー・インコーポレーテッド支部の責任者だった。このように、テクノクラシーは世代を超えて継承されている。
経済面では、1971年のニクソンによる金本位制廃止以降、通貨は完全な不換紙幣となり、ドルは97%の価値を失った。中央銀行デジタル通貨が導入されれば、プログラム可能な通貨により人々の行動を完全に統制できる。特定の地域でのみ使用可能で、一定期間内に使用しなければならない通貨により、貯蓄は不可能となる。
AIによる雇用破壊が進行する中、解決策としてユニバーサル・ベーシック・インカム（UBI）が導入される。これにより人々はCBDCに依存し、完全な統制下に置かれる。社会信用システムも併せて導入され、中国のような監視社会が西欧化された形で実現する。
アメリカでは左右の対立が激化し、内戦の可能性もある。しかし、これは地理的に明確に分かれるのではなく、都市部対農村部の構図となり、極めて混乱した状況となる。この混乱の中で、テクノクラシーが「秩序回復」の名目で完全な権力を掌握する可能性が高い。
対処法として、イェーツはストア哲学の「自分がコントロールできることに集中する」という原則を提案する。完全にプラットフォームから離脱することは困難だが、使用方法はコントロール可能である。また、物質主義的世界観の問題を認識し、人間を「神の似姿として創造された存在」として捉え直すことが重要である。
国外移住についても現実的な解決策ではない。チリに移住したイェーツ自身も、「超富裕層の15家族がチリを支配している」と述べ、どこに行っても同じ構造が存在することを認めている。我々は単に「監獄の装飾を選ぶ権利」があるだけである。
最終的に重要なのは、人間関係と信頼関係の構築である。高信頼社会では、トップダウン型統制に対する抵抗構造を築くことが可能になる。多くの人々が政治システムから完全に離脱し、自給自足的生活を営みながら、都市部の混乱が収束するのを待つという選択肢もある。
特に印象的な発言や重要な引用
「我々は監獄の装飾を選ぶ権利がある」 – 国外移住の現実について
「彼ら（エリート）は我々を道徳的に牛と同等とみなしている」 – 支配層の意識について
「政治は解決策ではない。クラウド資本が政治階級を買収済みだからだ」 – 政治的解決の限界について
「人間関係なしに、我々はどこにいるのか？ただ孤立しているだけだ」 – 人間関係の重要性について
サブトピック
00:00:00 テクノクラシーの哲学的基盤
イェーツはオーギュスト・コントの実証主義がテクノクラシーの根底にあることを説明する。宗教的段階、形而上学的段階を経て、科学的段階に至るという三段階発展論が、神や自然法を排除し科学を唯一の真理発見手段とする思想的基盤を提供している。この物質主義的世界観により、人間は自然の一部に過ぎないとされ、社会統制が正当化される。
00:15:30 クラウド農奴制の構造
ヤニス・バルファキス（Yanis Varoufakis）の『テクノ封建主義』概念を引用し、現代の支配構造を分析する。土地領主に代わってビッグテック企業がクラウド資本を所有し、我々は彼らのプラットフォームで働く「クラウド農奴」となっている。Mediumのような出版プラットフォームでは月5ドルの「貢納」を支払わなければならず、これは封建制の再現である。
00:25:45 政治的解決の不可能性
トランプ政権の分析を通じて、左右を問わず政治システムがテック・オリガルキーに支配されていることを明らかにする。イーロン・マスクの祖父がテクノクラシー・インコーポレーテッドの幹部だった事実や、ピーター・ティール、J.D.ヴァンスとの関係から、政治的選択肢が存在しないことを論証する。MAGA運動も結局は同じエリートに利用されている。
00:40:20 デジタル監視と統制システム
中央銀行デジタル通貨（CBDC）、デジタルID、AIの組み合わせによる完全な社会統制システムの構築過程を詳述する。ナイジェリアでの実験的導入例や、プログラム可能通貨による行動制御の仕組み、ユニバーサル・ベーシック・インカムを通じた依存関係の創出など、具体的なメカニズムを説明する。
00:55:10 アメリカ内戦の可能性と第四転換点
ストラウス・ハウ理論の「第四転換点」概念を用いて、アメリカの現状を分析する。左右の対立は地理的境界ではなく都市部対農村部の構図となり、極めて混乱した内戦となる可能性がある。この混乱を利用してテクノクラシーが完全な権力掌握を図るシナリオを描く。社会保障制度の崩壊により数百万人が餓死する可能性も指摘する。
01:10:30 国外移住の現実と限界
チリでの実体験を基に、国外移住の限界を率直に語る。「15の超富裕ファミリーがチリを支配している」という現実や、どの国も同様のネオリベラル・システムに組み込まれている状況を説明する。メキシコでのクラウドHQによる巨大データセンター建設計画の例を挙げ、テクノクラシーのグローバル展開を実証する。我々は「監獄の装飾を選ぶ権利」があるだけである。
01:25:45 ストア哲学による対処法
エピクテトスとマルクス・アウレリウスのストア哲学から「自分がコントロールできることに集中する」という原則を抽出し、実践的対処法を提示する。完全にプラットフォームから離脱することは困難だが、使用方法や人間関係の構築はコントロール可能である。物質主義的世界観を拒否し、人間を「神の似姿」として捉え直すことの重要性を強調する。
01:35:20 オプトアウト戦略と地域共同体
政治システムから完全に離脱し、自給自足的生活を営む人々の存在を指摘する。ジョン・ブッシュ（John Bush）のような実践者を例に、ガーデニング、健康的食品の生産、子どもたちへの実用的教育、地域での物作りなどを通じた代替的生活様式を紹介する。これらの人々はソーシャルメディアに投稿しないため「見えない存在」となっているが、その数は予想以上に多い可能性がある。
01:45:50 高信頼社会の構築
人間関係と信頼関係の構築が唯一の現実的対処法であることを強調する。隣人との関係、店舗従業員との良好な関係、地域での信頼関係の蓄積により、高信頼社会の小さな単位を形成することが可能である。チリのような低信頼社会でも、家族を超えた関係構築は可能であり、これがトップダウン型統制への抵抗基盤となる。テクノクラシーの完全な解決策ではないが、より平和で穏やかな生活の基盤となる。
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