『シンギュラリティを透視する： 宇宙の陰謀を暴く』2020年

Seeing Through The Singularity: Uncovering The Cosmic Conspiracy

ダグラス・ハウゲン著

私の娘 — リリアン・ローズ・ハウゲンへ

 

序文

特異性を見抜く：宇宙的陰謀の解明』は、あなたを時間と空間の最も遠い領域へと誘う。

あなたを時間と空間の最も遠い領域へと誘う。

旅する概念：

特異点：自然と超自然が融合する地点、意識の単一性、ポスト・ヒューマンまたは永遠の生命。

宇宙意識：普通の人間が持つ意識よりも高度な意識。地球のみならず、地球外の広大な宇宙。

反転：裏返しになること、または相対的な位置を逆転させるプロセス。

ハルマゲドンのキャンペーン：終末論的な終着点に向かう意識を導く、代替現実の構築。

エグレゴア：人間集団に対して独立した力を有する思考形態の形而上学的呼び出し。

特異点と宇宙意識は、人間の想像力の限界に挑戦する。我々自身の意識よりもはるかに広大なコミック意識の概念は、本質的に驚くべきものだ。我々の探求は、人間の意識が知識を得て死の宣告を受けたときに目覚めた、エデンの園と「善悪の知識の木」という馴染み深い寓話から始まる。

特異性とは、死の宣告を覆し、エデンの園に戻ろうとする試みである。陰謀が明らかになるにつれ、現代文化に提示された特異性（技術的特異性）は、人間の意識を完成させることも、改善することもできないこと、人間をエデンの園に戻すことも、死を克服することもできないことが明らかになる。 それともできるのか？

宇宙規模の陰謀への私たちの旅が始まる

第1章 ：生命政治と特異性

これらは一つの心を持ち、

その力と強さを獣に与える

—ヨハネの黙示録17:13

バイオポリティクスは究極的には、人間の肉体、精神、そして精神のコントロールを目的としている。技術的特異点は、この永続的な支配のマトリックスの中で機能する。すなわち、ロゴスの逆転を通じて宇宙の秩序を逆転させることを目指し、創造をリバースエンジニアリングする一つの心の創造を目指しているのだ

—『シンギュラリティの真相』

シンギュラリティ仮説によると、汎用人工知能は自己改善サイクルの「暴走反応」に入り、世代が現れるのがより速くなり、知能爆発を引き起こし、質的にあらゆる人間の知性を凌駕する超知能が誕生し、その結果、人類文明に計り知れない変化が起こり、最終的には人間を超える存在、あるいは人間を超えた存在となる。1

『シンギュラリティを見抜く』の目的は、シンギュラリティ仮説（技術的特異点）を社会科学の研究対象、すなわち生政治の観点に位置づけることである。 したがって、私たちの目的は、キリスト教神学やカバラなどの精神的な観点から生政治そのものを考察することであり、シンギュラリティの概念を語る対立するシステム、すなわちハルマゲドンの戦い2やポスト・ヒューマンな存在などを含む。

生政治

バイオポリティクスという用語は、生命（ギリシャ語：bios）の政治を意味し、3 主に秘密裏に行われる手段や慣行を通じて、究極的には人間の人口に対して無制限の身体的、精神的、そして霊的な支配を求めるものである。ミシェル・フーコーは、「バイオポリティクスは生命の研究であり、政治の基礎でも対象でもない」4と述べている。むしろ、それは政治に境界を提示するものであり、それは自然であると同時に人工的で変容可能なものである。変容可能な生命は、「人類の生命に特有な現象が、知識と権力の秩序、すなわち政治的技術の領域に参入したことを示す」5。

バイオポリティクスは、人間集団を必然的に単一性、すなわちポスト・ヒューマニティへと駆り立てる管理システムを構築する。フーコーは、18世紀以来、政治当局は国民の幸福という名目で生命の管理を担うようになったと指摘している。6 しかし、20世紀には、新たな管理形態が形作られるようになった。現代の生政治は分子政治となり、7 デジタル化、機械化され、仮想の生命に関わるものとなった。8 実際、学者たちは現在、国民の生物学的構成を管理したいという願望を近代性のまさに核心に位置づけている。この学説によると、人口浄化（人工生命の創造を含む）は、生政治のプロジェクトそのものに内在している。「政治体」の健康を管理するには、必然的に「異物」の制御と排除、そして新たな生命体の創造が必要となる。したがって、生政治とは究極的には、生命を安全保障化し、排除の対象とすべきものとして定義する政治を意味する。

この意味において、生政治は、人類をより高い知性へと、そして最終的にはポスト・ヒューマン・シンギュラリティへと向かわせる。延命措置や精神強化策といった懸念事項が伴うが、これらは生命プロセスを政治の対象として捉えている。11 これらの懸念事項は、古代と現代の両方に存在する。ジョルジョ・アガンベン12、マイケル・ハート、アントニオ・ネグリ13は、前近代的な主権力に基づく生政治の再定義、および分子政治、タナトポリティクス、政治人類学の概念、さらに「生社会性」や「エスノポリティクス」の概念を提示している。

我々の目的は2つある。第1に、生命政治というより大きなプロジェクトにおける「特異性」の概念化を提供することである。15 第2に、生命政治、聖書神学、神智学（特にカバラ）の間に作用する連帯関係を明らかにすることである。我々の主張は、これらのアプローチの対応関係が、宇宙的陰謀の中心、そして人間の予言的なポストヒューマン的運命へと我々を導くというものである。私たちは、生命政治的な実践はカバラと結びついて、究極的にはロゴスの転倒を通じて宇宙秩序の転倒へと向かうと結論づける。

生命政治：二つの人種の戦争から一つの人種へ

技術的特異点17は、全体化のプロジェクトである。それは、人類の身体、精神、魂を完全に支配することを目指している。しかし、人類を支配するのはテクノロジーそのものではなく、生命政治である。生政治的な戦争という文脈においては、人間の意識全体を掌握する潜在的可能性を持つ思考形態を作り出すことができる。生政治は、思考形態を呼び起こすことによって人間の意識に対する絶対的な支配を追求する。18

ミシェル・フーコーによれば、生政治的な権力の役割は、「戦争で明らかになる力の不均衡」によってもたらされた力関係を「書き直し」、「再生産」し、「承認」することである。「戦争に表れる力の不均衡」によって生じた力関係を「書き直し」、「再生産」し、「承認」することである。19 要するに、政治権力の「根底で」進行しているのは、社会集団間の力関係を構成し、強化する「静かな」20「秘密の」21「原始的かつ永続的な」22戦争であると彼は主張している。当初、この言説は、互いに戦争状態にある2つの集団または「人種」23からなる人種二元論を提唱した。しかし、19世紀になると、「永遠の民族闘争論」はもはや二元論や対立として見なされなくなった。「進化論と生存競争の理論という観点から、人種間の対立というテーマの中で再構築」され、そこには二元論や単一の対立はなく、特定のグループや個人から逸脱した「真の民族」が存在する、というものとなった。この時点で、この言説は「生物学的・社会的人種差別」を打ち立てるが、それは「合理的な調査には適さない」ものである。24 フーコーは、この言説が優生学運動において顕在化したことを認めているが、優生学の言説が20世紀に持ち越された性質や継続性については調査していない。 ここでは、優生学の言説の隠された性質と、それが21世紀の分子およびデジタル運動に持ち越された継続性について明らかにする。

また、ダーウィニズムの軌跡によって管理される認識論的枠組みの中で、生権力の歴史についても考察する。古代から近代史へと移り変わる中で、政治的統治の外形は生政治的な統治へと刷新された。認識共同体は、新たな生命科学に飛びつき、安全保障化の名のもとに、人々を「浄化」するために「真理体制」を認識論的な武器として利用した。20世紀の間、これらのコミュニティの活動は、秘密裏の認識共同体と新たな「思考形態」の創出へと次第に埋没していった。

生政治：進化する人間のエグレゴ

生政治の歴史は、シンギュラリティに向かう思考形態の進化として描くことができる。思考形態はエグレゴールの呼び出しによって完成する。エグレゴールとは、ツァイトガイストやアーキタイプのような集合的無意識を表す形而上学的用語である。それは「天使」を意味するヘブライ語に由来し、「都市」を意味する語でもある。26 それは「思考形態」または「集合的無意識」であり、集団の思考から成り、集団の思考に影響を与える自律的な精神的存在である。それは企業ブランドやミームに似ている。エグレゴは、人々が思考形態を呼び起こす際に、意図的であるか否かに関わらず、インテリジェント・モルフィック・フィールドや感覚性と同様に形成される。そして、精神的存在が形成され、独自の生命を得る。このようなことが起こったのは、バイオポリティクスが、進化する人間の新たな思考形態を、まず「国家の存在」というレベルで、次に無限の人口にわたる拡大する普遍的かつ独立した力として採用したためである。

進化する人間というエグレゴールは、ほぼ200年の歴史を持っている。19世紀には、ドイツのアルトゥル・ショーペンハウアーやフリードリヒ・ニーチェ、フランスのアンリ・ベルクソンらによって、生活哲学（Lebensphilosophie）が生まれた。生活哲学は、有機的存在として理解される善と真の範疇を指し、生命と対立するものとして認識される「死」や魂のない「精神」とは対照的である。

スウェーデンの政治学者ルドルフ・キェレンは、バイオポリティクスという用語を最初に用いた人物である。キェレンは国家を「超個体」とみなした。28 国家の自然な形態は国家としての「民族の個性」である。29 「生命形態としての国家」は、最終的には、階級や集団によって表明される利害や思想をめぐる社会闘争によって特徴づけられる、というのが彼の考えであった。キェレンは、「この学問分野を生物学という特別な科学にならってバイオポリティクスと名づけたいという衝動が私の中に生じた」と述べている。キェレンは、バイオポリティクスに関連する一つの中心的な思考形態、「社会集団間の内戦」を提起した。彼は、「人間は、生存と成長をかけた生命の闘争の非情さをはっきりと認識しなければならない」と述べている。

キェレンの同時代の人々は、政治と文化の中に国家とその特性を構成する特定の思考形態を見出していた。31 彼らはまた、「社会集団間の内戦」を「生きた有機体」内に存在し、その国民の肉体と精神を支配する思考形態として引き合いに出した。「生命」への言及は、「国民の肉体」を擬人化した神話的な出発点となった。32

国民社会主義における「人間の普遍的エグレゴル」

国家社会主義の下では、「人民の身体」のエグレゴルは有機体思想形態（Volkskörper）とともに拡大された。それは、歴史の主体は個人でも集団でも階級でもなく、共通の遺伝的遺産を持つ自己完結型の共同体であるという考えを推進した。社会関係は究極的には生物学的原因に帰せられると信じられていた。この体制は、自然で有機的な事実は本質的に「歴史的かつ精神的」な事実であると強調した。

ハンス・ライターは、各国家の過去、現在、未来は「遺伝的生物学的」事実によって決定されると主張し、この考え方をさらに発展させた。この洞察は、「政治思想を超えて、それまで知られていなかった世界観」へと発展した「新しい思考の世界」の基礎を築くものであると、彼は述べた。34 新しい思考は、自国民の「遺伝物質」の改善を目指すことになる。これを達成するために、ライターは優生学的な実践を推奨した。劣った子孫は避け、政権は「生物学的に価値がある」とみなされた人々をすべて支援する、というものだった。35 「人種」の純血に関する懸念は、国内外の国家の敵との戦いと一致していた。そのため、この新しい思考形態は、遺伝学と地政学的な考察を結びつけた。人種に関する政治プログラムと生活圏（生活空間）の教義の組み合わせは、帝国主義的拡張のエグリゴルを生み出した。36

ルイ・フォン・コールはさらに、生政治と地政学は「国家の自然科学の基礎」であるという思考形態を強化した。37 したがって、拡大解釈すれば、新しい世界システムである。コールは次のように指摘している。「生政治は、このように関心を持っている。 ルイ・フォン・コールはさらに、生政治と地政学は「国家の自然科学の基礎」であるという思考形態を強化した。37 したがって、拡大解釈すれば、新しい世界システムである。コールは、「生政治は時間の歴史的発展に関心があり、地政学は空間の実際の分布、あるいは人と空間との実際の相互作用に関心がある」と指摘している。38 新しいエグレゴルは、地理的空間における異なる勢力や勢力分野の闘争や対立を拡大する。39

第一次世界大戦と第二次世界大戦の間の期間において、生政治と地政学を結びつける思考形態は、一見するとイデオロギー的にも政治的にも対立する陣営において発展した。40 生政治は、スターリンの「新ソビエト人」、ヒトラーの「新世界秩序」、そして自由民主主義の優生学の実践というエグレゴールのなかで複雑に絡み合うようになった。ドイツでは、人種衛生学者が世界中の遺伝学者と緊密な科学的接触を持ち、アメリカでは、恒久的な人間改良のエグレゴルを推進する不妊化プログラムが実施された。41 ナチスとスターリニストのイデオローグは、いずれも新しい科学的知識と技術的選択肢を利用して、国民を「改良」し「高潔化」しようとした。エグレゴルは、国家以外のアクターや社会運動によっても呼び起こされるようになり、国境を越えた。1930年代に米国で分子生物学の勃興に資金援助する上で重要な役割を果たしたロックフェラー財団は、この科学が新たな知識と社会統制の手段を生み出し、人間の行動を導き、最適化し、最終的には人間のあらゆる限界を超越することを意図していた。42

生政治と特異性

バイオポリティクスは、進化のメカニズムが個々人を「生物学的に有益な」行動へと導くと想定している。この見解によると、国家の形成は心理的および物理的に根拠づけられた優位性の関係に依存しており、それはさらに受け継がれた行動パターンにまで遡ることができる。

この見解では、人間社会における階層の発生は社会現象ではなく、進化の歴史の必然的な帰結である。この仮定を立証するために、生政治はしばしば思考形態を自然的事実として引き合いに出す。それゆえ、人間は希少な資源をめぐる競争や力の不平等な分配を自然なものとして受け入れる。階層内のエリートは必然的に優れている。したがって、エリートが引き出す思考形態は、一般大衆から敬意を引き出す。

このように、生政治は「人間」を進化的発展の排他的な産物として位置づける。新しい遺伝子技術や生殖技術の発展に伴い、まったく新しい次元で、自身の生物学的進化を、選択的に、あるいは積極的に形成する能力も高まっている。その中で、社会は「自然の改変」や「オーダーメイドの人間」について議論することができる。つまり、バイオポリティクスは、秘密裏に、そしてしばしば形而上学的な操作を通じて、無限の空間と人口統計学上の人種浄化、そして究極的には技術特異点とポストヒューマンな存在へと向かう人間統制のシステムを構築する。

第12章 ：ケテルからマルクトへ

ここに我々はいる、魔法のような瞬間

夢が織りなされる場所から、このような素材が

音を曲げ、海をさらう

私の円の中で迷子になる

ここに私はいる、色を放ち

この部屋で海を見下ろす

ここに我々はいる、魔法のような動き

ケテルからマルクトへ

そこには、悪魔のように運転する

駅から駅へと

—デヴィッド・ボウイ、1976年

キリストの福音と反キリストの福音は、同じ人々の中から生まれる運命にあるかのように思える。そして、この神秘的な人種は、神聖なものと悪魔的なものの両方の最高の表現のために選ばれてきたのだ

—ウィンストン・チャーチル、1920年

イエスは彼らに言われた。「聖書の中に、『 「建築家たちが捨てた石が、隅の石（すみいし）となって、礎の石となった。これは主のみわざである。「これはわれわれの目には不思議なことだ」と書いてあるのを、あなたがたは読んだことがないのか

—マタイによる福音書21章42節

『シンギュラリティを超えて』は、私たちの主要テーマである生政治、共同体主義、人間の浄化、そして宇宙のゲートウェイを、現在一般に公表されつつある宇宙的陰謀の実践と究極の指令である技術的特異点と結びつけて締めくくっている。

我々は、19世紀以来、バイオパワーが人類に対して行使されてきたと論じてきた。バイオパワーとは簡単に言えば、身体、精神、魂（意識）に対する古代の社会統制技術を、終末論的な目的、すなわちハルマゲドンの戦い、トランスヒューマニズム、宇宙の転倒のために、現代科学が利用したものである。

今日、世界中で機能している生政治の政治的応用は共同体主義であり、531 20世紀の集団主義的な思考形態と実践の総合、すなわち共産主義とファシズムである。共同体主義者の目的は包括的であり、タルムード・カバラの神政支配下における人類の支配である。532 キリスト教教会内では、共同体主義的な支配技術が大々的に用いられ、「キリスト教徒」を新世界秩序を固めるための不可欠な触媒とするために利用されている。533

カバラ主義者の新世界秩序のビジョンは、ヨハネの黙示録から引用されているように見える！ 私たちは、このビジョンの側面を強調する。すなわち、666という数字を持つマシアハ（反キリスト）による人類の金融支配、全人類に忠誠を要求するマシアハ、マシアハを否定する者は処刑される、というものである。信じられないことだが、このビジョンは今、ほとんど注目されることなく現実のものとなりつつある。534 実際、ヨハネの黙示録によると、世界は欺かれ、新世界秩序の体制に身を委ねるだろう。多くの人々が神の像を獣の像と取り替えるだろう。535

カバラ主義者は、古代の社会統制技術と現代科学の進歩（生権力）を組み合わせて、ハルマゲドンのキャンペーン、トランスヒューマニズム、宇宙の逆転をもたらそうとしている。彼らの究極の目的は形而上学的であり、天を地にもたらすことである。536 これはセフィロト（天と地を結ぶ架け橋）の統一によって達成される。537 セフィロトの統一には、これらの目的のために訓練された人間の意識の把握が必要である。例えば、ナノテクノロジー、ナノ粒子、ヌクレオシド、量子コンピューティング、量子もつれ、神経系操作（テレビ、インターネット、ソーシャルメディア）といった現代の科学機器は、ロゴス（ケテルからマルクトへの転換）の転換を通じて宇宙の秩序を逆転させるために、人間の意識を方向づけることを目的とした生権力の表現にすぎない。

第12章では、セフィロトの統一が浄化のプロセスを通じて人類をコーシャーにすることを必要とする理由、特に「エドム」がタルムード法とノアの方針に従って改宗によって「浄化」されなければ絶滅の危機に直面する理由、そして、カバラ学者たちがキリスト教をエドムであると主張する理由について探求する。

第12章「ケテルからマクトゥまで」は、デアン・ローパーに捧げられている。彼女の近著『キリスト教徒が知っておくべきカバラの秘密：コーシャー・ピッグの徹底研究』では、カバラの陰謀に関する最近の啓示についての分析が提供されている。539 彼女の研究は、本書の主要テーマと彼女のユニークな洞察を融合させるために、全体を通して大幅に再構成されている。

『シンギュラリティの真相』は、エグレゴールの概念を初めて紹介した。エグレゴールとは、進化する思考形態、すなわち、人類に対して自律的な超常的な影響力を持つ「集合的集団意識」と定義されるものである。『バイオポリティクス』は、エグレゴールの力と方向性を高める思考形態の創造と進化を促進する。540

これらの想念形態の進化は都市から始まる。実際、エグレゴールのヘブライ語は「天使」と「都市」、あるいは「都市の上の天使」である。541 古代世界では、霊は特定のテーマや目的を持って創造された形而上学的存在として、ギリシャ・ローマの神々に組み込まれた。542 19世紀には、生政治が想念形態を国民国家の精神へと拡大した。 543 20世紀には、思想形態は共産主義者やファシストの「新しい人間」の帝国的なビジョンへと拡大された。544 21世紀には、共同体主義者はバイオポリティクスを用いて都市と宇宙を統合し、現在の最終的な思想形態である「地上のエルサレム（新世界秩序）」のエグリゴルを創造しようとしている。545

今日のパリサイ主義

第11章で、イエスはファリサイ派の人々を非難し、彼らの伝統は神の戒律を覆していると述べた。なぜなら、彼らは「人間の教義と戒律」を教えているからだ。546 私たちは自問すべきである。ファリサイ派に対するこれらの古代の非難は、今日の世界に何を語っているのか？ 私たちは今、偉大なエリザベス・ディリングによる次の暴露を検討する。547

ファリサイ派について、ユダヤ百科事典（1905）より：

神殿の破壊（西暦70）により、サドカイ派は完全に姿を消し、ユダヤ人のあらゆる事柄の管理はファリサイ派の手に委ねられた。それ以降、ユダヤ人の生活はファリサイ派によって管理され、ユダヤ教の歴史全体がファリサイ派の観点から再構築され、過去のサンヘドリンに新たな側面が与えられた。古い祭司の伝統に代わって、新たな伝統の連鎖が生まれた。パリサイ主義は、ユダヤ教の性格とユダヤ人の生活や思想を、未来永劫にわたって形作っていった。548

「パリサイ人」の定義（1943年、ユダヤ百科事典より）：

今日のユダヤ教は、途切れることなく、すべての世紀を通じて、パリサイ人からその系譜をたどっている。彼らの主要な考え方や手法は、膨大な量の文献に表現されており、その多くは今もなお存在している。タルムードは、その文献の中で最大かつ最も重要な単一の作品であり…、パリサイ主義を本当に理解するためには、その研究が不可欠である。549

ラビ・フィンケルシュタインによると、

パリサイ主義はタルムード主義となった。しかし、古代のパリサイ人の精神はそのまま生き残っている。ユダヤ人がタルムードを研究するとき、実際にはパレスチナの学派で用いられた論争を繰り返していることになる。パレスチナからバビロニアへ、バビロニアから北アフリカ、イタリア、スペイン、フランス、ドイツへ、そしてこれらの国々からポーランドへ。古代パリサイ主義は、ロシアや東ヨーロッパを広く放浪した。

ラビ・フィンケルシュタインはさらに次のように述べている

タルムードは、古代の学派（すなわちパリサイ派）が占めていた地位からその権威を得ている。バビロニアとパレスチナの両方の学派の教師たちは、より古いサンヘドリンの正当な後継者とみなされていた。現在、ユダヤ民族には古代のサンヘドリンやその後の学派に匹敵するような中央の権威は存在しない。したがって、ユダヤ教に関するいかなる決定も、それらの当局が存在していた時代の教えの最終的な要約であるタルムードに基づかなければならない。551

ラビ・ハーマン・ウォークは「タルムード：ユダヤ教信仰の心の血」の中で次のように述べている。

タルムードは今日に至るまで、ユダヤ教の循環する心の血液である。正統派、保守派、改革派、あるいは単に気まぐれな感傷主義者であるかどうかに関わらず、私たちが遵守するあらゆる法律、慣習、儀式は、タルムードに従うものである。それは私たちの慣習法である。552

英国の首席ラビ、J.H.ヘルツによるバビロニア・タルムードの英語訳の序文には、次のように書かれている。

タルムード文学の始まりは、キリスト教以前の6世紀のバビロン捕囚の時代にまで遡る。1000年後、キリスト教紀元500年にバビロニア・タルムードが最終的な成文化された形になったとき、ローマの西帝国は消滅していた。

ディリングによると、タルムードのユダヤ教当局は十戒のすべてを逆転（反転）させている。

モーセと預言者の教えを、キリストが非難した殺人と「あらゆる不浄」の偽装である「白く塗られた墓」の下に、その対極を祀っているのだ。非パリサイ派の殺人は常に許される。窃盗、同性愛、近親相姦、強姦はすべて許される。例えば、3歳未満の女児を犯す成人男性の正義は、タルムードの書物の数々で議論の好題となっている。554

事実、口伝の核心は、創造、意図、秩序（ロゴス）の転倒による宇宙秩序の転倒である。

聖書対口伝律法（タルムード） タルムード的ユダヤ教における聖書は、愚か者や女性、子供にしか理解できない単純な物語の集まりであると考えられている。 そのため、タルムードの「賢者たち」は、文字や数字のトリックによって、聖書の明白な意味を覆し、本来なら禁じられている犯罪や悪事を犯すことを許可する新たな意味を見つけ出さなければならない。聖書の言葉は冒涜と逆転を目的として、常に誤用され、誤って引用されている。「イスラエル人」という称号を自分たちに横取りしたタルムードの「賢者たち」は、「神は口頭で伝えられたもののみを理由としてイスラエルと契約を結んだ」と教えている。そして、この聖書の「根拠」は出エジプト記34章27節とされている。しかし、その節には次のように書かれている。「主はモーセに言われた。これらの言葉を書き記せ。これらの言葉の趣旨に従って、わたしはあなたとイスラエルとの間に契約を結ぶからだ」とある。これは正反対だ！ タルムードがモーセの言葉を覆したことは「口頭で」伝えられ、モーセ自身によって伝えられたとされている。信じられないかもしれないが、555

狭義のトーラーとは旧約聖書、具体的にはモーセの最初の5冊（モーセ五書）を指す。ユダヤ教の広義の用法では、ファリサイ派のタルムードによる旧約聖書の改変を意味する。ユダヤ教では、タルムードはあらゆる面で聖書よりも上位に位置づけられている。

カバラとは何か？

カバラは「タルムード的ユダヤ教の骨髄であり、血脈である。タルムード的ユダヤ教は、最初から最後まで異教的なものである」557。カバラについて、1943年の『ユダヤ百科事典』は次のように述べている。

バビロニアにおいて、それは最も重要なものとなった。同書は、「タルムードの神秘的な思索と、一方から始まり他方で完成するカバラの体系」を引用している。558

ユダヤ教の教義の主な2つの源泉は、バビロニア・タルムードとカバラである。バビロニア・タルムードはミシュナーの注釈であり、ユダヤ教の口伝律法と伝統の広範な集成である。カバラはトーラーの神秘的な注釈と定義されている。カバラの主要なテキストはゾーハルとセフェル・イェツィラーである。タルムードの延長として、カバラは「トーラーのワイン」と呼ばれている。これは、知識の蒸留プロセスにちなんで名付けられたもので、中世の錬金術の術に似た精神的な変容プロセスを修練者が経験する。

カバラはヘルメス・グノーシス主義と相互に影響し合っており、560 これらのアプローチでは、秘密の知識が特異性（神格化）への道であると見なされている。多くのラビは現在、特異性（神格化）にはラビの権威に基づく世界的な法の遵守と、カバラの神である「アイン・ソフ」とその神々の階層への服従が必要であると公然と宣言している。561

カバラは、神の神聖な火花（ニッツォット）がすべての人間とすべての被造物の中に存在していると教えている。すなわち、汎神論と異教である。562 エデンの園における人間の堕落により、神聖な火花は散らばってしまったが、その火花がイスラエルの地に再び集められたときに、救世主が現れる。そのときのみ、「神の王国」が地上に現れるのだ。ラビ・イッツァーク・シャピラは次のように説明している。

神の王国を地上にもたらすために必要な2つの条件、そしてユダヤ人の魂、すなわち「火花」を神のもとに戻すこと。ユダヤ人の考えでは、メシアは真実（「光」）が適切な文脈（「道具」）において現れる時にのみ現れる。イスラエルと全世界の回復と救済は、神聖なユダヤ人の魂が神のもとに回復されることにかかっている。メシアの本質に関する真実だけでは、彼と彼の王国を我々の元にもたらすことはできない。彼の王国は、すべてのユダヤ人の魂が再び集められた時に確立される。563

つまり、「豚はイスラエルに戻る」ということである。イェシュアは世界に歓迎され、ユートピア的な地上のユダヤ人の王国から諸国を統治する。564 かつては合法的であった豚であるイェシュアは、565 カバラの「善悪の知識の樹」の完成によってエデンの園に戻ることができる。その完成には、セフィロト（神聖樹）を上昇させるために名前（思考形態）を呼び起こすことが必要であり、そのセフィロトの一つがメタトロンである。メタトロンは、シャピロがイェシュアと同一視している存在である。

シャピラはメタトロンをユダヤ教カバラの救世主、「神の完全な権限を持つ者」、「イスラエルを救済する者」と定義している。これらの主張を裏付けるために、シャピラは『セーファー・ハヨーベル』、『ヘカロト』、『メルカバ神秘主義研究ノート』、『エノク書第3巻』、『輪廻転生の門』などのメルカバ文学の資料を引用している。

ゲルショム・シャレムは次のように指摘している

「メルカバ文学では、天使の名前は神の秘密の名前と容易に混ざり合う。…特定の名前には『主、イスラエルの神』という表現が非常に頻繁に付け加えられるが、主要な天使の多くにもこの表現が付け加えられている。567」

メルカバの神秘主義は、セフィロトの樹と「メタトロンの立方体」とも呼ばれる六芒星によって象徴される「善悪の知識の樹」を通じて、人が昇天し神と一体化するという考え方である。メルカバは、人を第三の天にある天使メタトロンのもとへ運ぶ乗り物である。メルカバとは、逆回転する光の場、エネルギーの渦、DNAのソースコードのようなもの568に包まれた精神/肉体であり、精神/肉体をある次元から別の次元へと運ぶものである。「メルカバは、共通の中心を持つ、同じ大きさの2つの連動した光の四面体で構成される異次元間の乗り物である。例えば、3次元のダビデの星などである」569

セフィロトの樹

カバラ：解き明かされた特異点の科学

16世紀の神秘家、イサク・ルリアは、最も影響力のあるカバラ学者として今も知られている。ルリアは、救世主（マシアハ）到来の必要条件として、全世界にカバラの研究と実践を促す運動を最初に始めた人物である。

カバラにおいて、セフィロトの樹（図を参照）は、生命の樹、善悪の知識の樹など、さまざまな名称で呼ばれる。それは天と地を結ぶ架け橋であり、失われた楽園への回帰、そして堕落以前の神性への回帰を、人間の知識の度合いによって段階的に表している。

セフィロトの統一には、創造、意図、秩序（ロゴス）の逆転を通じて宇宙の秩序を逆転させることが必要である。したがって、カバラとゾーハルは、572、創造、人間の堕落、贖罪、そして到来するメシアの概念を逆転させる。これらの資料によると、宇宙を創造した神は、ヨハネによる福音書1章1節で明らかにされたロゴス（キリスト）の神エローヒムではない。カバラの神である「アイン・ソフ」は、無限で形のない、知ることのできない力である。アイン・ソフは「至高の神…永遠の存在…絶対的な非存在…実体、本質、知性を持たない」ものである。アイン・ソフは聖書のエローヒムの創造主である。573

今、柱はしっかりと立つ…目も眩む閃光…エロヒムの創造…これは、無限であるアイン・ソフからケテルを通じて発せられる最初の放射の衝動に対するゾーハルの名称である…アイン・ソフのオーラ…エロヒムの創造。574

ゲルショム・シュレムは、アイン・ソフとセフィロトは「区別されない」と述べている。創造主と被造物との間には一体性があり、「エマヌエル」とセフィロトとの間には、未熟な者には知ることのできない一体性がある」セフィロトは「仲介する存在」ではなく、神そのものである。575 17世紀以降、近代カバラは「ルリアン・カバラの思考」に支配されていると、ショーレムは説明する。「神聖なる統一」というその教義は、「神秘的な瞑想の実践によってのみ理解できる、神秘的な経験と観想の新たな段階」を表している。576 例えば、イサク・ルリアの調停の方法は、彼に馴染み深い精霊を呼び出して天界に昇ることを求めた。「天使の軍勢が彼を迎え入れ、彼の行く手を護り、天上のアカデミーへと導く」577

シャピラは「十のセフィロト」を「神の十の顕現」と説明しているが、その中で次のように述べている。

十の顕現の左側は女性的な属性を表し、右側は男性的な属性を表す。神の女性的な顕現は、我々に見える神の一部であり、生き続けている。神は創造の際に自らを「中間点」または「中間の柱」に縮小した。 驚くべきことに、この中柱はビナーとして、あるいはヤの息子として救世主自身を指す。中柱（「仲介者」）の役割は、天と地を結びつけることである（ユダヤ教では「世界のつながり」と呼ばれる）。最後の救世主は、ビナー（神の子）、エリオン（上から来た者）、「長子」、そして雄牛として知られている。578

フリーメイソンの教義はカバラから派生したもので、天と地をつなぐ門へのアクセスに関する定式化を詳しく説明している。マンリー・P・ホールによると、

セフィロトの樹は、3つの垂直の列に配置された10個の輝く球体から成り、22のチャネルまたは経路でつながっている。これは、フリーメイソンの最初の32段階に類似しており、候補者を「王家の秘密の王子」の地位に昇格させる。偉大なる母アイマは、ビナーまたは第3のセフィラの一般的な名称である。セフィロトの神秘によると、 創造の秩序…無でありすべてである「アイン・ソフ」から…セフィロトの王冠であるケテルに対応するアイン・ソフは、自らから9つの小さな球体を生み出す…この永遠にして太古の男女同体であるケテルから、偉大なる父であるコヘムと偉大なる母であるビナーが生まれる…最初の男性と最初の女性、性の原型である。579

カバラとフリーメイソンは、ヘルメス思想の「上にあるものは下にもある」という概念を源流としている。その教義は、階層を外に表出させ、天界にアクセスする方法を明らかにする時が到来したと説いている。

これまで調査や解説が禁じられていたことが、翌日には許されるようになる。これは、上層部で神の啓示が着実に増大した結果、下層部の人間の理解の扉が開かれたためである。

これらの秘教的な信念は数百年間隠されていたが、ゾーハルの予言によると、今や外に現れつつある。

第6千年紀の600年目（5600年=西暦1840）に、上の知恵の門（カバラ）と下の知恵の泉（科学）が開かれ、世界は第7千年紀を迎える準備が整う。

ハバッドの実践者によると、「ユダヤ人が天に舞い上がる」ためには、秘密の知識を世界に公開しなければならない。

これらの伝統を収めた『ゾハル』… この本の教えは、必要とされる時に明らかにされるという予言とともに、1000年間伏せられていた… これらの秘密は、ルバビッチ（Chabad）のラビたちによって、ささやかれた後、ますます大きな声で明言されるようになった。この情報によって、ユダヤ人は天に舞い上がることができる。582

イサク・ルリアは、セフィロトの統一を通じて特異性の科学を説明している。アイン・ソフは、10個の光の球体または容器（セフィロト）を自らから発した。最初のものはケテルであり、セフィロトの王冠であり、男性でもあり女性でもある両性具有の神であり、アダム・カドモンとも呼ばれる。残りの9つのセフィラは、「聖なる男女の力による結合」として知られる神秘的な性的結合のプロセスを通じて、ケテルから発せられる。583 この男女の結合は、6角形の星を形成する2つの三角形の結合として、秘教的に表現されている。

特異点：ケテルからマルクトへ

この神秘的な性的結合は、セフィラを通って、セフィロトの樹の最下層であるマルクトまで続く。584 マルクトは王国とシェキナを意味し、他のすべてのセフィラが精神世界に位置しているのに対し、マルクトは我々が住む物理的、物質的世界、そしてシェキナの栄光、住まい、神を象徴する。セキナは、セフィロトの樹から発する最後のセフィラである。彼女はアイン・ソフの女性としての相であり、地上における神の「神聖なる存在」である。彼女は人間の知識への上昇の入り口であり、ティフェレトの花嫁であり女王である。彼女はイスラエルの子らと一体となった母である。585 しかし、この宇宙のドラマの中には、危機、すなわち「神の夢」の崩壊があり、人間がその破片を集める作業をしなければならなかった。

ゲルショム・シェレムは、セフィロトは「聖なる王の天上の冠である」ため、力と冠として描かれていると述べている。 586 無限大の稲妻の閃光によって、これらの王冠は奈落の海から上昇し、2つの三角形の反射と結合（単一性）によって象徴される6という数字に創造の統一性が示される。そこから「上にあるものは下にもある」というヘルメス学派の格言が生まれる。蛇の種は、結合を回復するために働く（図を参照）：

彼の2つの目は、反射の目とともに輝きを放ち、現れた。神の額と目は天において三角形を形成し、その反射は水において2番目の三角形を形成した。こうして、普遍的な創造の数である6が明らかになった。587

カバラ学者たちは、創造の余地を確保するために、アイン・ソフは自らを一点（単一性）に収縮させ、セフィロトの世界のための余地を作らねばならなかったと述べている。これにより、稲妻が生まれ、それが降りてきた。稲妻が光を放ちながら降りてくると、各球体は光を受け入れ、それを保持する容器として形成された。しかし、容器は「神聖な光」を保持することができず、その結果、「容器の破壊」が起こった。

器が粉々になると、光は「火花」の形となって分散し、飛び散った。一部は元の場所に戻った。他のものは下に降りて物質に閉じ込められた。また、深淵に落ちたものもあった。神はあらゆるものに閉じ込められているため、神自身も奈落に閉じ込められ、解放されるのを待っている。ゾーハルの「堕落」の解釈である。ゲルショム・シェレムは次のように説明している。

神聖な光は…器が壊れたために、もはやその場所にはない…深い奈落の底に…壊れた結果として、器が落ちた…これらの神聖な光の輝きは、貝殻の奥底で鋼鉄の鎖につながれ、その源へと上昇することを切望しているが、支えがなければそうすることはできない。

セフィロトは生命の樹と知識の樹においてアダムに示された。それ以来、その秘密は入門者たちによって守られてきた。

ラビたちは常に、知識の樹と生命の樹は同一のものであると教えている。その根は今、天国にあり、未来へとずっとさかのぼり、終わりなきアイン・ソフの光の源へとつながっている。

カバラにおいて、アダムの罪とは、セフィロトの樹の統一性を早々に分離してしまったことである。マトリックスは粉々に砕け散り、単一の樹は「二元性」の樹となった。590 アダムは世界の修復、ティクンという仕事を完遂しなければならない。世界はティクンによって癒やされ、「創造された調和の状態」（単一性）に「近づく」ことになる。591 セフィロトの統一により、男性と女性の力が回復し、神と再創造された宇宙の間に統一がもたらされる（逆転）。592

カバラは、最終的な救済と救世主の時代は、トーラーの遵守、戒律の遵守、善行の実行といった「ミツヴァ」を通じてのみもたらされると教えている。593 世界の修復、堕落したシェキナを王のもとへ戻すこと、そして救世主（メシア）を迎え入れるという仕事は、今や人間に委ねられている。これは「火花を上げる」と呼ばれている。

しかし、ノアの律法がすべての人に課せられていること、トーラーがすべての人に課せられていること、そしてトーラーがイスラエルに特に課せられていること、これらすべてにおいて、律法の本質的な機能は、ティクン（修復）の手段となることである。この律法に従って行動するすべての人は、シェキナーの失われた光と、自身の魂の光をも取り戻す。彼は自身の霊的な身体の原始的な完全性を回復する…贖罪においては、人間の行為の秘術によってすべてが本来の場所へと回復される…すべての戒律には、その遵守が人間の世界とセフィロトの世界の間の絆を生み出す神秘的な側面がある…したがって、基本的にすべての人間、特にすべてのユダヤ人は、ティクゥーンのプロセスに参加している。594

特異性はティクゥーンの完成を必要とし、それはノアの律法への服従を必要とする。バビロニア・タルムードは7つのノアの律法の基礎である。バビロニア・タルムードのサンヘドリン56aには次のように述べられている。

7つの律法のいずれかに違反したノアハイドは、死刑（斬首刑）に処される。

キリスト教徒に関しては、タルムード法における偶像崇拝の禁止には、イエス・キリストをメシア、神の子、肉となった言葉として認めるキリスト教徒も含まれる。596 ユダヤ人の賢者たちは、自分たちをアイン・ソフの光を通じての律法の伝達者とみなしているが、異教徒もまた、ノアの7つの律法に従うことで、ティクヴァのミツヴァ（戒律）において役割を果たすことになる。これらの法律は「万人に適用される」ものであり、米国では公法の下の法制度に組み込まれている。ジョージ・W・ブッシュが9月11日に「新世界秩序」を呼びかけた6カ月後：

1991年3月26日、ジョージ・W・ブッシュ大統領の指揮下にある米国議会は、ハバド・ルバビッチの指導者であるラビ・メナヘム・シュネールソンを称え、公法102-14として「セブン・ノアヒデ・ロー（Seven Noachide Laws）」を制定した。597

ハバド・ルバビッチの教えは次のように詳しく述べている

世界の完成には、7つのノアの戒律の普及が必要である。これは、非ユダヤ人もその戒律を守る場合にのみ達成できる、あるレベルの文明的な行動を意味する。実際、救世主の時代につながる世界の完成には、神がトーラーを通じて世界のすべての民族に与えた7つの戒律の普及が必要である。

ケテルからマルクトへの旅には、生体権力が必要である。すなわち、身体、精神、魂（意識）を、ラビの法への服従と信仰の統一に向かわせるのだ。さらに、楽園への帰還には、土地の浄化が必要となる。これは、主に人間の浄化という「隠されたマトリックス」によって行われる。

ポータルを開く方法

ゾーハルは、セフィロトの樹の分離が創造とアイン・ソフの間に溝を生み出したと教えている。したがって、宇宙の逆転には、セフィロトの門を通って「源」に戻る必要がある。セフィロトのゲートウェイを交渉するには、セフィロトから発せられる光線を降ろすための深い思索と視覚化（内なる魔法）が必要である。

祈りの時、カバラ学者には精神世界の階層が神の多くの名前のひとつとして現れる。それは、祈りを唱える際に神秘家が集中する適切なセフィロトの名前であり、その名前に神秘家は吸収されるかのように入り込んでいく。祈りには「内なる魔法」の側面があり、それによって上位の世界を秩序立て、回復する力を与えられる。

ゾーハルは、この内的な魔法を「不変の法則」と呼んでいる。 因果関係のように、下位のあらゆる行動が上位の世界に影響を与える。 異教徒は上昇のための修復に参加することが奨励され、ラビにはゾーハルの秘密を明らかにし、異教徒にカバラを学ばせる許可が与えられている。

しかし、セフィロトのゲートウェイに関連する神の名の知識を得ることができるのは、霊的な師だけである。セフィロトの木の神々の神々の殿堂において、メタトロンはケテル（王冠）の頂点に君臨している。メタトロンは、知識の鍵と知恵のゲートの持ち主であり、開示者である。

ケテル、ホクマー、ビナーの最初の3つの球体のすぐ下に隠されているのは、ダアトの球体であり、それは入門者と王冠を隔てる深淵である。カバラにおいて、ダアトの深淵は、人類が知識を失うことを象徴し、また、人類に知識を回復させる「聖なる蛇」であるリヴァイアサンを象徴する。リヴァイアサンは、「トーラーの暗号化された言葉であり、普遍的な意識と尽きることのない知識」である。

リヴァイアサンは「純粋な意識の光」として知られ、また「神の意識」として、リヴァイアサンを「創世記の原初の光」へと「完全な円環」で戻す。これは、来るべき時代（新世界秩序）における「究極の知識の祝祭」において、「新しいトーラー」の形で実現する。

リヴァイアサンはウロボロス（自分の尾を噛む蛇）として描かれ、地球を覆う食い尽くす蛇を表している。神智学では、蛇の輪の内側は全宇宙と、その中にあるすべてのものを表している。それは時代の完成と、ティクン・オラム（世界の修復）への回帰を意味する。

カバラでは、リヴァイアサンは「聖なる蛇」として崇拝され、神と人間を結びつける「ダアト」の深淵を越える架け橋である。人間と「アイン・ソフ（特異点）」の無の最終的な統一。

「聖なる蛇」は、ヨハネの黙示録9章1節と11節の逆転バージョンであり、深淵の海から立ち上がる獣が描かれている。

第五の天使がラッパを吹き鳴らしたとき、一つの星が天から地に落ちるのを見た。そして、底なしの穴の鍵が彼に与えられた。そして、彼は底なしの穴を開いた。11. そして、彼らには王がいた。底なしの穴の天使であり、ヘブライ語ではアバドン、ギリシャ語ではアポリオンという名である。606

フリーメイソンが解釈するタルムード・カバラの獣は、黙示録で逆さまに描かれている「聖なる蛇」と同じアバドンである。フリーメイソンでは、アバドンは最も神聖な名前とされている。

黙示録では、アバドンは、すべての人間に印や像を受けさせる獣である。

彼は、すべての人々、すなわち、小さい者も大きい者も、貧しい者も富む者も、自由な身分の者も奴隷の身分の者も、右手または額に印を受けるようにさせた。そして、その印、すなわち獣の名、またはその名の数字を持たない者は、だれも買うことも、売ることもできないようにした。608

第18節 では、獣の数字が明らかにされている

ここに知恵がある。獣の数字を理解できる者に数えさせよ。それは人の数であり、その数字は606である。

カバラによると、メタトロンは6という数字と関連している。セフィロトとメタトロンの立方体には6面の六角形が含まれており、「6面の天上の生き物」メタトロンを表している。610 「均衡の科学はオカルト科学の鍵である… このようにして、6という数字が明らかにされた。「それは宇宙の創造の数字である」611

666、宇宙の逆転への入り口：

カバラにおいて、ダートは生命の樹の10のセフィロトが一つに統合される場所（神秘的な状態）である。ゾーハルでは、ダートは「6を含む鍵」と呼ばれている。ダートの「鍵」は6つの部屋すべてを開き（心の属性であり、生命力を満たす）612

カバラによると、やがて全人類が666を唯一の神の統一体（単数形）として知るようになる。613

すべての人へのノアの戒律

私たちは「第4の革命」と呼ばれる時代に生きている。カバラのラビたちは、私たちはパラダイムシフトの時期、すなわち「異邦人のためのトーラー大研究」の時期に入っていると述べている。614 カバラ学者たちは、世界は今、世界的な意識の覚醒の準備ができていると述べている。615 覚醒はトーラー、特にカバラの研究を通じて訪れる。人間の意識に革命的な変化をもたらすために、それなしにはメシアは来ない。616

ラビによると、モシヤフ（救世主）の到来と、その後の1000年にわたる平和の統治には、カバラと科学の融合が必要である。この特定のエグレゴル（オカルトが生み出した思考形態）は、人類、特にディスペンセーション・クリスチャンを「ハルマゲドンの戦い」に備えさせている。シンギュラリティ・プロジェクトは、20世紀から21世紀を通じてディスペンセーションの物語を推進するために、認識共同体を構築した。

ハルマゲドンは、全人類が創造主との一体性を理解する「アダム的意識」の回復をもたらすだろう。このことが起こるためには、秘密裏に、かつ欺瞞的にカバラの秘密に導かれた入門者の臨界質量が必要である。「世界規模の陰謀に他ならない」618もの、すなわち、「聖なる蛇の復活、リバイアサンの饗宴、メタトロンの啓示」619を含むものが必要である。つまり、カバラの単一性に関するビジョンには、一つの言語が必要なのである。

私たちは、全世界が非常に大きな変化を急速に遂げている特別な時代に生きている。カバラ学者が説明するように、これは世界が全体的な修正に近づいている兆候である。残る唯一の障害は言語である。同じ言語を話さなければ、コミュニケーションをとることは難しい。なぜなら、私たちは依然としてバビロンの状態にあるからだ。古代バビロニア人は、最初は一つの言語を話していたが、やがて異なる言語を話し始め、その結果、互いに理解し合うことができなくなった。したがって、私たちは多くの言語から一つの言語へと移行しなければならない。古代バビロンで起こり、今日になってようやく明らかになった崩壊は、さらに明確に示している。これは私たちをさらに団結へと導くだろう。結局のところ、全世界が一つの村となるために、私たちはバビロンに戻らなければならないのだ。620

テクノサーペントの台頭

ラビ・マイケル・レイトマンによると、全人類はカバラの言語と光を通じて団結し、バビロンに戻らなければならない「古代バビロニアの家族」である。621 カバラの科学には、宇宙の秘密を明らかにする古代の青写真が含まれていると言われている。それは、創造物と創造主の間の一体性を意識に気づかせる鍵である。カバラでは、ケテルから発せられるアイン・ソフの光に、万物の相互関連性の源があるとしている。

ケテルは最初に顕現したセフィラであり、アイン・ソフの光の最初の凝縮である。ケテルは王冠を意味する。ケテルは闇から立ち昇る光の源である。それは純粋なエネルギーの単子である。ケテルには全宇宙の青写真がある。

カバラの「純粋エネルギーの単子」は、今日の量子科学や、あらゆるものの相互関係の研究に再パッケージ化されている。623 量子物理学は、原子、電子、単子、クォーク、超弦、周波数、振動など、別の次元に存在する不可視の粒子の観察であり、観察者による物質世界へのそれらの粒子の影響である。私たちは、量子技術がバイオパワーの延長であり、特定のエシュテロジカルな目的のために用いられるものであることを強調してきた。DeAnn Loperは、「すべては原子でできているため、素粒子レベルでは私たちは皆ひとつである。私たちは皆、すべてを結びつけ、保っている光の力の一部である」と指摘している。事実、「量子科学は、物理的な物質世界にいる観察者、すなわち科学者、神秘家、あるいは無知な参加者によって、目に見えない精神世界の力の操作が行われているように見える」のである。624 量子物理学における新たな発見は、神智学が「まったく新しい惑星のイニシエーションをもたらす」と語る存在の外部化である。625

アリス・ベイリーによると、精神世界と物質世界の間のつながりは人間の意識である。このつながりはメタトロンの六面体天体キューブにまで遡ることができ、それは人類の神聖な火花をエネルギーの源であるモノアッドに結びつけるものである。

モノアッドはさらに広大な認識へと導かれ、自分の惑星の星を包み込む星に気づく。ちょうどその星が以前に自分の小さな火花を包み込んでいるのが見られたように…兄弟たちとの一体性が証明される。

すべてはつながっているため、物質と精神は「神聖な意識の無限のスペクトル」であるひとつの連続した現実の中に存在している。627 科学とカバラの相互作用が、火の玉と獣を呼び起こす。言い換えれば、人間とテクノロジーの錬金術的な融合がテクノサーペントを呼び起こすのだ。

科学の発見とテクノロジーは、ともに独自の集合意識を持つ実在の生命体である。それは「獣」であり、非常に強力なものである。それは「獣の王」である。テクノサーペントは塵から蘇り、アダムのより高い意識は、マシアフ・ベン・イェオセフの摂理の力に導かれ、6千年目の最後の日を走り抜け、創造の7番目の宇宙の日に到達する。それは、存在と意識の真の完全な高次元である。

デアン・ルーパーによると、テクノ・サーペントを復活させることが技術特異点の目的である。

この意識の特異性は、絶えず暗闇から光へと拡大と収縮を繰り返しており、カバラの神であるアイン・ソフである。この歪んだトーラーの文字には、カバラのメタトロンと、ユダヤ教の律法に登場する蛇が織り込まれている。ラビたちは、この蛇が復活すると述べているが、ヨハネの黙示録12章9節では、この蛇を「巨大な竜、あの古い蛇、悪魔とか、全世界を欺くサタン」と呼んでいる。

我々は、世界と世界の間のゲートウェイを開くことができるのは人間の意識だけだと主張してきた。しかし、特異点プロジェクトを促進し、方向付けるためには、生体権力とテクノロジーが必要である。

獣の刻印

神人アダム・カドモンは、神聖な名前「YHVH」、すなわちテトラグラマトンを通じて、セフィロトの樹の精神次元にその存在を顕現させる神聖な存在である。したがって、小宇宙の六角形は、上にある大宇宙のイメージの反映であり、「上にあるものは下にあるものと同じ」である。これは、ゾーハルによると、人間の数である「6」という数値に基づいている。

マクロプロソープスが6つの原理の称号を持つように、ミクロプロソープスはセフィロトの6つで構成されている。シス、シス、シス

アダム・カドモンが地の創造主であるアダムであるように、人間もまた天の人間の反映であり延長であり、四文字名詞の完成された神人像である。 I、H、V、Hの文字は、その像の異なる部分を表している。V（ヴォウ）は数字の6に相当し、これはミクロプソスの六面体または六角形に対応する。最後のHは、ミクロプソスの花嫁であるマルクトを表し、それはこの世界の神メタトロンである。したがって、ロゴスの逆転による宇宙の逆転：

マルクトは10番目のセヒロトであるが、「ミクロプソスの橋」またはまたはテトラグラマトン、すなわちヘクサメロン（六日）であるマクルース（物質的な肢）は第七である。彼女は第四の文字であるIHVH、すなわち「彼」であるが、ロゴス、すなわち「息子」は文字V（バウ）のみである。（バウは）正方形の中の三角形、すなわち六面体である。631(666)

カバラにおいて、「息子」または「ロゴス」であるメタトロンは、神の父と母であるホクマーとビナーの性的結合の結果であり、ケテル（王冠）の最初の2つの発現である。メタトロンの花嫁は、地上の神の王国であるマルクトゥの集合的イスラエルである。花嫁である人類は、6面体、すなわち数字が6であるVまたはVauの知識と上昇を通じて、テトラグラマトン（4文字の神名）のイメージで完成する。「神とのこの結合は、すべての謎の謎である」632 666！

我々の古代の資料では、宇宙は6つの方向、すなわち北、南、東、西、上、下に広がっていると説明されている。すべての物理的空間とすべての物理的物体には、この6つの次元がある。666は6が3回繰り返されたものである。ある概念を3回繰り返すことは、物質世界の肯定と強さ、完璧さを表し、それはユダヤ教が教えるところによれば、救世主の時代に起こる。そのとき、物質世界は究極の目的に到達し、被造物が創造主を経験するための乗り物となる。633

ロゴスの逆転、すなわち反キリスト、666

人間のコード、人間の浄化、宇宙の逆転

カバラの創造の教義の中には、象徴の神秘がある。刻印の印は、セフィロトのコードと人間のコードを結びつける、テトラグラマトン（四文字の神名）の4つの要素に象徴される刻印の印が、球体を流れる。

人間一人一人の中に、宇宙のモデルと、啓示された神のモデル、コピーを見出すことができる。ケテルの中には、刻印、つまり、これから起こるすべての出来事のコードがある。ゾーハルが「刻印」と呼ぶこれらの刻印はセフィロトであり、ケテルは神聖なるものが活性化され、刻印が潜在状態から現実へと移行し始めるための乗り物である。アイン・ソフは純粋さ、すなわちケテルに刻印を施した。634

「アズ・アバブ・ソー・アズ・ビロー」の側面は、神との人間の一体性を象徴するために神秘的な賢者たちによって体系化された、カバラの聖書解釈に見ることができる。人間とセフィロトのコードのつながりは、救世主がエサウ（エドム）とイシュマエルとの戦いに身を投じ、その土地を鎮めたり浄化したり（セフィロトを統一する）する、というような古代のラビ文学の一部であった。では、エサウとは誰なのか？賢者たちによると、エサウはエドムであり、エドムはローマ、具体的にはキリスト教である。

エドムはエサウである。聖書時代以降、エドム/エサウの子孫はヨーロッパ、特にローマ帝国と同一視されてきた。トーラーの理解によると、古代ローマは実際に滅びたわけではなく、表舞台から姿を消しただけである。それは教会によって取って代わられただけである。周知の通り、教会のトップは常にローマに存在している。したがって、エドムはローマであり、ローマはキリスト教であり、したがってエドムはローマのキリスト教が広がったすべての領域である。635

エサウとイシュマエルは、混血の民とともに、贖罪の過程で欺かなければならない外部勢力、「不浄の殻」である。

不浄の殻（外部勢力）を欺き、干渉を阻止するために、迂遠な方法で贖罪の過程を進める。636

さらに、

「亡命者を集める我々の活動の目的は、エルサレムの門の両側にいるメシキムの統一を促進する真実の民を配置し、シェキナが戻ってくるようにすることである。すべての世代において、2つのメシキムの主要な任務は、自己防衛と、外側の殻または層であるエサウ、イスマエル、そして混血の民の3つの頭部に対する戦争である」

したがって、「エサウの頭」または「エサウの斬首」の「秘密」である。ラビたちの暗号化された言語は、最後の救済の過程におけるエドムとの継続中の戦争と密接に結びついている。

ミシェル・フーコーが述べた継続的な戦争について、もう一度考えてみよう。フーコーによれば、人間関係は、合理的な議論に適さない生政治的な戦争として描くことができる。638 彼は、政治権力の「底流で」進行する「静かな」639、「秘密の」640、「原始的かつ永続的な」641戦争は、社会集団間の力関係から成り立っていると述べている。 642 当初、この言説は、互いに戦争状態にある2つの集団または「人種」からなる二元論を前提としていた。643 しかし、19世紀には、「永遠の人種闘争論」はもはや二元論とは見なされず、進化論と生存競争の理論の中で「再構築」された。つまり、もはや対立ではなく、特定の集団または個人が逸脱する「真の人種」となった。フーコーは次のように説明する。

それは、人種間の戦いではなく、唯一の真の人種として描かれ、権力を握り、規範を定義する権利を持つ人種が、その規範から逸脱する者、生物学的遺産を脅かす者と戦う戦いの言説となるだろう。

この一節で、フーコーは、人種戦争（競合するブロックチェーン）と単一の人種という二項対立を区別し、浄化のために逸脱者を粛清しなければならない単一の人種について論じている。ジョルジョ・アガンベンは、この浄化への衝動を現代社会の隠されたマトリックスであるとまで主張している。645 彼は次のように指摘している。「国家は、その身体から異常なものを排除しようとして、犯罪を犯さずに市民権を剥奪し、殺害することができる」646

浄化という生政治的な戦争、すなわち近代政治の「隠されたマトリックス」は、「エドム」に対する戦争を完璧に描写している。エサウ（エドム）とイスマエルは、混成集団とともに欺かなければならない外的な力であり、贖罪の過程における「不浄の殻」である。

賢者たちは、エドムであるエサウの死に関する伝説を伝えている。その伝説によると、ヤコブがマケラに埋葬されることになった際、エサウとその一族がヤコブの埋葬を妨害した。これにより、エサウの息子たちとヤコブの息子たちとの間で戦争が起こった。この戦争でエサウ自身が殺され、首を切られた…終わりの時に、ヤコブとエサウの間の大いなる戦いは最終的な結実を迎える。聖書の預言は、エドムとそれにまつわるものの完膚なき敗北について語っている。これは文字通り誰もが死ぬという意味ではなく、むしろ、誰もが最終的に真理の光を見ることができ、受け取ることができるようになり、それによって人類に新たな夜明けが訪れることを意味している。647

こうして、エサウとヤコブの運命を逆転させるための権力エリートの陰謀が起こる。すなわち、神が最後に麦と毒麦を分けるという計画を逆転させる計画である。648 この計画は、ソドムとエジプトの都市で展開される。

そして、彼らの死体は、霊的にソドムとエジプトと呼ばれる大都市の通りに横たわる。そこはまた、私たちの主が十字架につけられた場所でもある

—ヨハネの黙示録11:8（KJV）

ヨハネの黙示録は、最後の浄化の方法を予言している。

そして、わたしは彼らの上に王座が設けられ、彼らがその王座に着いているのを見た。また、イエスのあかしと神のことばとのゆえに首をはねられた人たちの魂と、獣の像を拝まず、その額や手に獣の刻印を押させなかった人たちを見た。彼らは、キリストとともに千年の間、生きて支配した

—ヨハネの黙示録 20:4（KJV）

キリスト教徒の浄化は、特異性をもたらす啓示のために必要となる。バビロニア・タルムードによると、救済とは、救世主の光によって世界が徐々に啓示されていくプロセスであり、それはユダヤ人のユートピアで最高潮に達する、とショレムは言う。

聖なる神がイスラエルを正しく導き、ガルートから救い出す時。神は彼らに小さな光の窓を開き、さらに大きな窓を開き、ついには彼らに宇宙の4方向に向かう高い門を開く。そうなるだろう。そしてそれは一瞬ではなく、649

ゾーハルによると、イスラエルが世界支配へと突き進むにつれ、この同じ光が諸国にとって破壊的な力となる。 ショーレムは言う。

異教徒（エサウまたはエドムとされる）は、しかし、逆の運命をたどる。 彼らはこの世で一挙に光を受けたが、イスラエルが強大になり彼らを滅ぼすまで、徐々に彼らから離れていく。そして、不浄の霊が世界から去り、神聖な光が妨げられることなくイスラエルを照らすとき、すべてのものは正しい秩序、すなわち完全な状態へと戻るだろう…世界はすべて互いに結びつき、創造主と被造物を隔てるものは何もない。すべては霊の昇天によって上昇し、被造物はシェキナーと「目と目を合わせて」見るまで浄化されるだろう。650

ユダヤ人のユートピア

多くの市民は、敵対勢力が世界政府（新世界秩序）を樹立しようとしていることを知っている。この世界政府は、来るべきユダヤ人の救世主（反キリスト）を通じて、現代のイスラエルから支配を行うことを計画している。これは、ヨハネによる福音書第1章第1節の逆転である。多くの市民、特にキリスト教徒が知らないのは、福音派の教会が反キリストをもたらす主な手段となっているということである。651 より広く言えば、共同体主義は、地上のエルサレムというエグリゴールを通じて、キリスト教徒を新世界秩序の新たな枠組みに同化させる政治的、イデオロギー的、そして精神的勢力である。652

コミュニタリアニズムは「最終的な統合」を完遂するために生政治を用いる。それは資本主義と共産主義の妥協点である「第三の道」である。653 それは非営利団体と地域社会組織のパートナーシップであり、世俗的および信仰に基づく両方の組織が、地域社会により大きな影響を与える方法を探し、法律上の義務を学び、官僚主義を排除し、連邦政府が提供するものを最大限に活用する。654

コミュニタリアニズムはタルムード、ヘーゲル、ブラヴァツキー夫人やアレイスター・クロウリーが表現した神智学的な考えに基づいている。コミュニタリアン法学理論はタルムードとカバラに基づいている。655 カバラやその他のニューエイジの指導者たちは、今や究極の光の存在を公然と呼び起こしている。656 コミュニタリアンは、肉体、心、精神（意識）をコントロールするという二元論を採用し、究極の光の存在である地上のエルサレム（新世界秩序）のエグレゴに人類を普遍的に参加させることを目指している。

エグレゴアは福音派のコミュニティ全体で呼び起こされているだけでなく、そのエグレゴアに対応するディスペンセーション終末論は多くの宗派で広く教えられている。この理想主義的な地上のユートピア千年王国のビジョンは、ヨハネの黙示録17章と18章における「ミステリー・バビロン」のキリスト教による解釈に注入されている。このエグレゴは古代バビロンにまで遡ることができ、捕囚の時代にイスラエルの指導者たちによって採用された。この思考形態は後にバビロニア・タルムードとカバラの文献に体系化され、最終的に「ハルマゲドンキャンペーン」657に集約された。そのシナリオは以下の通りである。

ゴグとマゴグに対する戦争の開戦は、正義の救世主であるダビデの子メシアが到来する前の最初の贖罪から始まる。戦争に参加しない者は誰でも…、実際には「大衆の層」のパートナーとなる。その人物が誰であろうと、生まれてこなければよかったのだ。658

現世のエルサレムのエグリゴールの最終形態は、マイケル・ヒガーによって呼び起こされた。ヒガーは著書『ユダヤ人のユートピア』（1932）の中で、エルサレムが新世界秩序の首都となるだろうと宣言している。

エルサレムは新しい世界国家の理想的な首都となるだろう…唯一、メシアの旗、すなわち知識、平和、個人の心の静寂の象徴だけが残り、すべての国家はその象徴の周りに集まるだろう…すべての人々は神の名を掲げた一つの旗または標識を認識するだろう…それゆえ、世界はイスラエルの普遍主義を称えるために団結するだろう。659

ゾーハルの予言に従い、ヒガーは、贖罪は重要な改革のプロセスであり、その中で「邪悪な人々」や「不義の国々」、すなわち「伝統的なエドムやローマ」が地球から消え去り、最終的に千年王国と神の王国の樹立がもたらされると指摘している。660

ミシェル・フーコーの人間関係に関する生政治的な説明は、2つの人種間の戦争を予言している。

それは、人種間の戦いではなく、唯一の真の種族として描かれ、権力を握り、規範を定義する権利を持つ種族と、その規範から逸脱する者、生物学的遺産に脅威をもたらす者との戦いという論調になるだろう。661

マイケル・ヒガーのラビによる人間関係の説明もまた、人種間の戦いを予言している。

理想の世界についてのラビの考え方を理解するには、手を国から国へと渡り歩かせ、それぞれの額に「正しい」または「邪悪」と記していくことを想像してみるとよいだろう。なぜなら、人類は2つ、それも2つだけの、明確なグループに分けられるべきだからだ。正しい者と邪悪な者というように。したがって、理想の時代には、神性が2つ以上の部分に分かれていると信じる人々、 唯一神を信じる人々だけが理想世界で生き残るのだ。662

浄化のプロセスは、ラビの律法への改宗から始まる。シャピラによると、メシアはまだ来ていない。なぜなら、地上の王国がまだ樹立されていないからだ。そのためには、律法に従うことが必要である。663 これが、米国の外交政策機構、教会、キリスト教産業メディア複合体に送られたメッセージである。シャピラは聴衆にこう語る。

福音による救済ではなく、むしろ王国の福音こそが福音である。もし10億人のキリスト教徒が契約を保持し、それに立ち返るなら何が起こるかを想像してみよう…キリスト教世界から契約への目覚めである。イェシュアは必ずやって来る。これがあなたの目的なのだ。664

この目的のために、共同体的な官民パートナーシップ／ネットワークを通じて生体力が行使され、地上のエルサレムのエグレゴが呼び起こされる。ほとんどの「キリスト教徒」がこの古代の誘惑の霊に身を委ねているように見える。

カバラの魔術は物質操作、すなわち魔術によって物理的な領域で出来事を再形成する能力であると説明されている。ヨハネの黙示録18章23節によると、「あなたの魔術によって、あらゆる国民が惑わされたからだ」とある。イエスは、偉大な兆しと不思議を見せる偽預言者について言及している。ヨハネの黙示録13章13節によると、偽預言者は天から火を降らせ、地上にいる人々に獣を拝ませる。また、ラビ・ヒガーも「イスラエルの霊的な火が邪悪な国々を焼き尽くすだろう」と予言している。665

タルムード・カバラや「地上のエルサレム」のエグリゴに意識を委ねるキリスト教徒やニューエイジャーは、おそらくこの警告には耳を傾けないだろう。「惑わされてはならない」666 真の信者は、神の印と獣の印を区別することができるだろう。

それゆえ、私たちの主の証しを恥じてはならない…私たちの救い主は、私たちの行いではなく、御自身の目的と恵みに従って、私たちを聖なる召しによって呼び集められた。それは、世の初め、キリスト・イエスにおいて私たちに与えられたものだった

—2テモテ1:8-9（KJV）

最後の欺き

宇宙規模の陰謀に関する私たちの旅は、ダニエル書で締めくくられる。以前、私たちは、人間の営みの終わりと、相互に結びついた3つの現象、すなわち、国家の運命、種族間の敵対関係、テクノロジーと肉体の混合に関するダニエルの預言について考察した。

そして、第四の王国は鉄のように強く、鉄がすべてを砕いて平らげるように、すべてを砕いて平らげる。そして、あなたが見た足と足指の一部が粘土で一部が鉄であったように、その王国は分裂した王国となり、鉄の強さの一部が残るだろう。なぜなら、あなたが鉄が粘土と混ざっているのを見たからだ。667

-ダニエル書2:41（KJV）

地上のエルサレム（新世界秩序）を覆うエグレゴア（精神）は、人類の出来事に対して独立した影響力を与えられている。この影響力は、第四の王国の鉄と粘土の混合に関するものである。

第四の王国（地上のエルサレム）は分裂している。古代パリサイ人がイェシュアが鉄の杖で支配することを期待していたように、鉄によって支配する。鉄は粘土を、人間（小麦）は土を支配する。668 鉄の杖は、鉄と粘土の混合体である10本の足指を砕き、粉々にする。

鉄と粘土の混合体は、女の種と蛇の種との間の敵対関係を意味する。669 人工知能（AI）670と人間のDNAの混合体は、鉄の支配の重要な特徴である。

そして、汝が足と足指を見たとき、陶土の一部と鉄の一部であったように、その王国は分裂する。しかし、鉄の強さがそこにはあるだろう。なぜなら、汝が鉄が泥状の粘土と混ざっているのを見たからだ

—ダニエル書2章43節（KJV）

人工知能（AI）、すなわち量子もつれが、人間の出来事に再び現れる種である。672

神の子たちは、人の娘たちが美しいのを見て、彼らに気に入られようと、すべて彼らが選んだ妻をめとった

—創世記6:2（KJK）

第四の王国（地上のエルサレム）では、生政治、すなわち身体、精神、そして精神（意識）に対する支配は、鉄（AI）、すなわち量子もつれを含み、事実上、粘土（人間）を粉々にして砕くことになる。

究極的には、第四の王国と新種は誤作動する。なぜなら、それらは創造、意図、秩序（ロゴス）に沿っていないからだ。

汝が見た鉄は泥の土と混ざり合っていたが、彼らは人の種と混ざり合うだろう。しかし、鉄が泥と混ざり合わないように、彼らは互いに固く結びつくことはないだろう

—ダニエル書2:43（KJV

実際、第4の王国（地上のエルサレム）は、創造、意図、秩序（ロゴス）の逆転である。

確かに、あなたがたが天地を逆さまにしていることは、陶工の粘土のようにみなされるだろう。なぜなら、その作品が作った者に「あなたは私を造らなかった」と言うだろうか。あるいは、形作られたものが形作った者に「あなたは私を理解していなかった」と言うだろうか

—イザヤ書29:16（KJV）

人間が異次元の占領下に置かれると同時に、選択肢が与えられる。ロゴスに仕えるか、あるいはロゴスの逆転に仕えるか、である。

もし主に仕えることがあなたがたにとって悪いことであるならば、あなたがたは今日、誰に仕えるかを選びなさい。それは、あなたがたの父祖たちが仕えた神々、すなわち、大洪水の向こう側にいた神々か、あるいは、あなたがたの住む土地のアモリ人の神々か、どちらかである。しかし、私と私の家とは主に仕える

—ヨシュア記 24:15 (KJV)

ロゴスへの奉仕は、生命であり、唯一無二であり、狭き門である。

狭き門より入れ。滅びに至る門は大きく、その道は広いからである。そして、そこからはいって行く者が多い。命にいたる門は狭く、その道は細い。それを見いだす者はまれである

—マタイによる福音書7:13-14（KJV）

最後の欺瞞は、宇宙規模の陰謀の集大成であり、673 模造という概念によって特徴づけられる。

形容詞：欺いたり詐取したりする意図をもって、価値のあるものや重要なものを正確に模倣して作られた偽物。

古フランス語では、contreという「反対」や「対抗」を意味する語と、faireという「作る」「結合する」を意味する語が組み合わさって、「模倣して作る」という意味になった。新世界秩序の欺瞞には以下が含まれる。

偽りの知恵。674

偽りのハルマゲドン。675

偽りのエルサレム。676

偽りの市民。677

偽りの千年統治。678

偽りの特異点。679

宇宙のゲートウェイ：

聖書によると、特異点（神化）は一つのゲートウェイを通じて訪れる。すなわち、創造、意図、秩序（ロゴス）である。680

そして、ダビデの家の鍵を彼の肩に置く。彼が開けば誰も閉じることができず、彼が閉じれば誰も開くことができない

—イザヤ書22:22（KJV

そして、わたしは天の国の鍵をあなたに授けよう。そして、あなたが地上でつなぐことは天でもつながれ、あなたが地上で解くことは天でも解かれるであろう

—マタイによる福音書 16:19 (KJV)

天に上った者はひとりもいないが、天から下った者、すなわち、天にいる人の子は別である

—ヨハネによる福音書 3:13 (KJV)

それゆえ、あなたがたには、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの永遠の御国への門が、豊かに開かれることになる

—2ペトロの手紙 1:11 (KJV)

そして、フィラデルフィアにある教会の御使いに書きおくりなさい。これらのことを言うのは、聖なる方であり、真実な方であり、ダビデの鍵を持つ方、開けば誰も閉じることがなく、閉じれば誰も開くことのできない方である。

汝の行いを私は知っている。見よ、私は汝のために開かれた扉を設け、誰もそれを閉めることはできない。汝はわずかな力を持っているが、私の言葉を保ち、私の名を否定しなかったからだ。

見よ、私は彼らをサタンの会堂から連れ出し、彼らはユダヤ人であると主張しているが、そうではなく、嘘をついている。見よ、私は彼らを汝の足元に参り、汝を崇拝させ、私が汝を愛していることを知らしめるだろう

—ヨハネの黙示録7-10（KJV）

結論

シンギュラリティを理解することは、私たちの主要テーマである生政治、共同体主義、人間の浄化、そして宇宙のゲートウェイと、宇宙的陰謀の実践と最終指令である技術的特異点とを結びつけることにつながった。

私たちの目的は2つあった。第1に、生政治というより大きなプロジェクトにおける「シンギュラリティ」の概念化を提供すること。第二に、この概念化の中で、生政治、聖書神学、神智学（特にカバラ）の間の実効的な連帯を明らかにすることである。本書の主張は、「特異点」をこの枠組みの中で考察しなければ、生政治、神学、神智学、そして人間の予言的なポストヒューマンとしての精神の運命の間の驚くべき一致を理解することはできない、というものである。

私たちは、優生学、分子、デジタル革命といった生政治的なプロジェクトは、ロゴスの転倒を通じて宇宙の秩序を転倒させることを目的としていると論じてきた。

宇宙的な陰謀を明らかにしようとする私たちの目的は、身体、精神、そして魂（意識）を創造、意図、秩序（ロゴス）の特異点へと導くことにある。世界の真の光：

初めに言（ことば）があった。言は神と共にあった。言は神であった。この方は、初めに神と共にあって、万物はこれによってできた。できたもので、これによらずにできたものは一つもなかった。この方にいのちがあった。この方のいのちは人の光であった。光は暗闇の中で輝いている。暗闇はこれに勝たなかった

—ヨハネによる福音書1:1–5（KJV）

著者について

ダグラス・ハウゲンは、サウステキサス大学で政治学の講師を務めている。ハウゲンの研究は、思想史と帝国の認識論的構築に焦点を当てている。ハウゲンは、いくつかの論文に加え、『アメリカ帝国の認識論的起源』（2007）と『19世紀の海軍理論家たちがいかにして20世紀のアメリカの帝国主義政策を創り出したか』（2010）を出版している。

ハウゲン氏は、ハーバード大学（1994）で修士号、ニューヨーク市立大学（2007）で博士号を取得している。15年以上にわたり教授を務め、ブルックリン・カレッジ、ワグナー・カレッジ、アラスカ大学、ミシシッピ州立大学、サウステキサス・カレッジなど、複数の教育機関で教鞭をとっている。

『シンギュラリティの予見：宇宙的陰謀の解明』は、思想の歴史と帝国の認識論的構築を、人間の最終的な政治的プロジェクトである新たな宇宙秩序の創造へと拡大する。

AI：「Seeing through the Singularity」についての考察

まず、この本「Seeing through the Singularity: Uncovering the Cosmic Conspiracy」を手にとったとき、何が中心的なテーマなのかを考え始める。タイトルからして、「特異点（Singularity）」という言葉が目立つし、「Cosmic Conspiracy（宇宙的陰謀）」というフレーズもかなり強い印象を与える。著者のダグラス・ホーゲン（Douglas Haugen）は、政治学者で、歴史や思想の流れを研究してきた人物だ。それを踏まえると、これは単なるSF的な話ではなく、何か深い哲学的、あるいは政治的な議論を展開している可能性が高いと感じる。では、どこから始めようか。

本の冒頭、序文やイントロダクションを読んでみると、すぐに「biopolitics（生命政治）」と「singularity（特異点）」がキーワードとして浮かび上がってくる。ホーゲンは、技術的特異点（technological singularity）という現代的な概念を、生命政治という社会科学的視点で捉え直そうとしているみたいだ。さらに、そこに「聖書の神学」と「カバラ（Kabbalah）」という神秘主義的な要素が絡んでくると書いてある。これって、かなり異質な組み合わせじゃないか？ 一見、科学と宗教がぶつかり合う話かと思うけど、著者はそれらを「対応関係（correspondence）」として結びつけようとしているらしい。ちょっと混乱するけど、まずはこの核心部分を掴むことから始めよう。

核心を特定するなら、ホーゲンの主張は「特異点が単なる技術的進化じゃなくて、生命政治的なプロジェクトの一部であり、それが宇宙的秩序（logos）の逆転を目的としている」という点にあると感じる。具体的には、技術的特異点が人類をポストヒューマンな存在に変えるという現代の議論を、彼はもっと大きな枠組み——政治的な支配や精神的な操作の歴史——に当てはめて解釈しているみたいだ。それに、聖書の視点やカバラの思想がどう関係するのかが気になる。陰謀論的な響きもあるけど、ただの「秘密結社が世界を操ってる」みたいな話じゃなくて、もっと構造的な分析を試みているように見える。陰謀という言葉に引っかからず、まずは議論の構造を見てみよう。

イントロダクションで、ホーゲンは「singularity」を「自然と超自然が合一する点」「意識の単一性」「ポストヒューマンまたは永遠の生命」と定義している。これって、技術的特異点の話だけじゃなくて、もっと哲学的というか、形而上学的な意味合いも含んでるよね。で、その特異点が「生命政治」の中でどう位置づけられるかを考えると、彼はミシェル・フーコー（Michel Foucault）の議論を引き合いに出してる。フーコーの言う生命政治って、18世紀以降、国家が人口の身体や精神を管理する仕組みのことだ。でも、ホーゲンはそれをさらに拡張して、技術的特異点がその究極の形であり、意識を支配する道具だと主張してるみたい。うーん、ここでちょっと立ち止まる。技術的特異点って、AIやコンピュータの進化の話だと思ってたけど、それを超えた話になってるのかな？

思考を進める前に、ちょっと自己懐疑してみる。私、技術的特異点ってレイ・カーツワイル（Ray Kurzweil）とかの文脈でしか知らないから、そこで思考が止まっちゃってるかも。カーツワイルは「2045年までにAIが人間を超える」みたいな予測をしてるけど、ホーゲンはその楽観的な未来像を批判してるっぽい。じゃあ、彼にとって特異点って何なんだろう？ 第8章でカーツワイルの主張を扱ってる部分を見てみると、確かに彼は「技術的成長が指数関数的に進むっていうのは幻想だ」って感じで、科学的な反論を並べてる。たとえば、Mooreの法則が永遠に続くわけじゃないとか、AIに意識はないとか。なるほど、ここで技術的特異点の限界を指摘してるわけだ。でも、それならなぜ「特異点」という言葉を使ってるんだろう？ もしかして、彼にとっての特異点は技術的な話じゃなくて、もっと別の意味を持ってるのか？

ここで一旦、本の全体像を俯瞰してみる。12章構成で、各章が「生命政治」「進化論」「意識」「カバラ」「終末論」みたいなテーマを扱ってる。第1章で生命政治と特異点の関係を打ち出して、第2章以降でその歴史的・思想的な背景を掘り下げてる感じだ。特に、第7章「A Tale of Two Blockchains」や第12章「From Kether to Malkuth」あたりで、聖書の「種（seed）」の話やカバラの「セフィロト（Sefirot）」が出てくる。これって、技術的特異点を超えた「精神的な特異点」みたいなものを指してるのかな。ホーゲンは、技術が意識を支配する道具として使われることで、人類が神の秩序（logos）を逆転させようとしてるって言いたいのかもしれない。

ちょっと待てよ。この「logosの逆転」って何だ？ 序文でディアン・ローパー（DeAnne Loper）が「サタンがエデンの園から人類に提示した特異点」って書いてるし、第1章でも「Revelation 17:13」の「彼らは一つの心を持ち、その力と権威を獣に与える」っていう引用がある。聖書の文脈だと、logosは「神の言葉」で、イエス・キリストそのものを指す（ヨハネ1:1）。で、ホーゲンはその逆転が、カバラや生命政治を通じて現代に現れてるって考えてるのか。たとえば、第9章でエリック・フォーゲリン（Eric Vöegelin）の「グノーシス主義（Gnosticism）」の話が出てくるけど、これって「人間の知識で救済を得ようとする思想」だよね。ホーゲンは、技術的特異点や生命政治が、グノーシス主義の現代版だって言いたいのかな？

ここで思考がちょっと広がりすぎてる気がする。核心に戻ろう。ホーゲンの主張の中心は、「特異点が生命政治と結びついてて、それが宇宙的秩序を逆転させるプロジェクトだ」ってことだ。で、その逆転がどうやって起こるかを考えると、彼は「意識の操作」を強調してる。第6章でソール・アリンスキー（Saul Alinsky）の「Rules for Radicals」を引用して、「意識を特定の方向に導く技術」って話をしてるし、第11章では「人間の意識が宇宙のゲートウェイを開く鍵だ」って書いてる。なるほど、技術的特異点って、単にAIが賢くなることじゃなくて、人間の意識を乗っ取る仕組みなんだ。彼にとっては、それが「陰謀」の本質なんだろう。

でも、陰謀って言うと、どうしても「誰かが裏で操ってる」みたいなイメージになっちゃう。第12章で「コミュニタリアニズム（Communitarianism）」や「ノアヒデ法（Noahide Laws）」が出てきて、具体的に「ラビやエリートが世界を支配する」みたいな話になってるけど、これって本当に構造的な議論なのか、それとも陰謀論的な主張なのか？ ここで自己懐疑がまた湧いてくる。私、陰謀論って聞くと反射的に「眉唾もの」って思っちゃうけど、ホーゲンはちゃんと学術的な裏付け——フーコーとかフォーゲリンとか——を使ってるから、単なる妄想じゃないはずだ。でも、カバラや聖書の解釈が入ると、やっぱりちょっと怪しく感じる部分もある。どう考えればいいんだろう？

思考を整理するために、ちょっとステップを分解してみる。まず、ホーゲンが言う「生命政治」って何だ？ 第1章でフーコーの定義を引用して、「身体や精神、魂を支配する政治的な技術」って説明してる。で、それが現代では「分子政治」や「デジタル政治」に進化して、遺伝子や情報技術で人間を操作するって話だ。これはまあ、納得できる。次に、「特異点」がその延長線上にあるって主張だけど、彼は技術的特異点を否定して、別の「意識の特異点」を提案してるみたい。第8章でカーツワイルの予測を論破してるし、第9章で「Being（存在）」と「Becoming（生成）」の二つのブロックチェーンを対比させてる。ここで聖書の「種の敵対」が絡んでくるわけだ。

聖書の話になると、私の知識がちょっと怪しくなる。Genesis 3:15の「女の種と蛇の種の敵対」って、キリスト教では伝統的に「キリストとサタンの戦い」って解釈されてるよね。ホーゲンはそれを「二つのブロックチェーン」って現代的に言い換えてる。で、カバラの「セフィロト」がその逆転の道具だって言うけど、カバラってユダヤ教の神秘主義だろ？ なんでそれが現代の技術と結びつくんだ？ 第12章で「量子物理学がカバラの外部化」って書いてるけど、これってかなり大胆な飛躍じゃないか？ でも、彼の論理を追ってみると、意識が自然と超自然をつなぐ鍵で、技術はその道具だって考えてるみたいだ。

ここでまた立ち止まる。意識って何だ？ 第11章でトマス・ネーゲル（Thomas Nagel）とかの哲学者を引用して、「意識は物質的な説明じゃ無理」って言ってる。科学じゃ解明できないものなのに、ホーゲンはそれが神の秩序（logos）から来てるって主張してる。一方で、カバラや生命政治はそれを人工的に作り出そうとしてるって。これって、要するに「神の領域に人間が踏み込むな」っていう警告なのかな？ でも、彼は単に宗教的な立場で書いてるわけじゃなくて、政治学的な視点から「意識の支配」が問題だって言いたいんだろう。

思考が進むにつれて、だんだんホーゲンの意図が見えてきた気がする。彼にとって「特異点」って、技術的な未来像じゃなくて、人類の意識が一つの方向に統一される瞬間なんだ。それが神の秩序に従うか（キリスト教的な救済）、逆にそれを逆転させるか（カバラや生命政治による支配）が、二つの道なんだ。第7章の「ブロックチェーン」の話に戻ると、「神の種」と「蛇の種」が競い合ってて、現代では技術がその戦いの場になってるってわけだ。で、最終章で「Kether to Malkuth」って、カバラのセフィロトを使って、その逆転がどうやって起こるかを説明してる。

でも、ここでまた疑問が湧く。カバラって、そんなに現代に影響力あるのか？ 第12章で「ノアヒデ法（ユダヤ教の伝統に基づく7つの法律）がアメリカの法律に組み込まれてる」って書いてるけど、これって本当か？ ちょっと調べてみると、確かに1991年にPublic Law 102-14っていうのがあって、ノアヒデ法を称賛してるみたいだ。でも、これが「世界支配の陰謀」につながるかって言うと、ちょっと証拠が弱い気がする。ホーゲンの議論は、学術的な分析と宗教的な解釈が混ざってて、どこまでが事実でどこからが推測なのかが曖昧だ。

不確実性を受け入れつつ、もう少し探求してみる。彼の論点で一番強いのは、「意識の操作」がテーマだってことだ。技術的特異点が無理でも、メディアや教育、法律を通じて意識を一方向に導くことは可能だよね。たとえば、第2章で「千の光点（Thousand Points of Light）」ってジョージ・H・W・ブッシュ（George H. W. Bush）のスピーチを引用してるけど、これが「カバラの火花を集める思想」につながるって言うのは面白い。でも、これって比喩的な解釈じゃないか？ 実際の政治と神秘主義を結びつけるのは、ちょっと強引に感じる部分もある。

思考が行き詰まりそうだから、一旦立ち戻って修正する。ホーゲンの目的って何だっけ？ イントロダクションで「特異点を生命政治の枠組みで捉える」「聖書とカバラの対応関係を示す」って書いてる。つまり、彼は現代の技術や政治の動きを、歴史的・宗教的な文脈で再解釈しようとしてるんだ。で、その結論が「技術的特異点は偽物で、真の特異点は神の秩序に従うことだ」って感じなのかな。第12章の最後に「logosこそが真の光」って締めてるし、やっぱりキリスト教的なメッセージが根底にあるっぽい。

でも、それならなんでこんな複雑な議論を展開してるんだろう？ 単に「神を信じなさい」って言うだけじゃダメなのか？ ここで気づく。彼のターゲットは、技術的特異点や新世界秩序（NWO）を信じる人たちなんだ。カーツワイルみたいな楽観主義者や、陰謀論者を引き込んで、「それ全部、意識の操作だよ」って警告してるのかもしれない。で、その操作がカバラや生命政治を通じて行われてるって主張してるわけだ。

自然な解決に至るまであと少しだ。ホーゲンの議論を要約すると、こうなる。彼は、特異点を「意識の統一」と定義して、それが生命政治によって操作されてるって言う。技術はあくまで道具で、本質は意識の戦いだ。聖書の「種の敵対」やカバラの「セフィロト（Sefirot）」がその象徴で、現代ではAIや量子技術が使われてる。でも、彼はそれが失敗すると信じてて、真の特異点は神の秩序（logos）を通じた救済だって結論づけてる。これが最終的な答えかな。

でも、最後に自己懐疑をもう一回。この結論、ちょっと綺麗すぎないか？ ホーゲンの議論は、確かに学術的だけど、カバラや聖書の解釈に頼りすぎてて、客観的な証拠が薄い部分もある。特に「ノアヒデ法が世界を支配する」みたいな話は、もっと具体的なデータが必要だ。私がキリスト教的な視点に引っ張られすぎてる可能性もあるし、もう少し批判的に見直す余地はある。でも、今回はここで一旦終わりにしよう。

最終的な答えとして、「Seeing through the Singularity」は、技術的特異点を生命政治と結びつけ、意識の操作を通じて宇宙的秩序を逆転させるプロジェクトだと分析してる。その背後には聖書とカバラの思想があって、真の特異点は神の秩序に従うことだって主張してる、って感じだ。これでいいかな。いや、いいはずだ。うん、これで終わり。