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www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC9343229/
Bioscience.2022 Aug
2022年7月1日オンライン公開doi:10.1093/biosci/biac044
概要
“私たちは正常な時代に生きていない。”
“すべてのアメリカ人はそれを知っている。”
-Daniel Sherrell,The Guardian(5 January 2022)
今日のニュースでは、2019年の世界とそれに至る数十年間は、COVID-19のパンデミック後に文明が戻るかもしれないある種の「正常」であるという考え方が目立っている。このような戻りの話は、教育制度が人類の歴史と現在の苦境について多くの人々に伝えていないことを劇的に強調している。人類の歴史について日常的に考えられていることは、最初の30万年をほとんど無視しており、肉体的に近代的なホモ・サピエンスの歴史のおよそ1000分の1であるここ数世紀がいかに極端に異常であったかを認識していないために、今日の正常という見解が可能なのである。数千年にわたる遺伝的・文化的進化が私たちをどのように形成したかを知ることは、今日の人類の苦境を説明し、その苦境に対処することがいかに困難だろうかを示し、21世紀の人類の生活がいかに異常だろうかを明確にすることになる。
ほとんどの人は、自分たちが戻りたいと願う世界が、私たちの種にとってノーマル（普通、典型）ではなかったことに気づいていない。さらに重要なことに、それは持続可能とは程遠く（Dasgupta et al.2021）、おそらく必然的に持続不可能でさえあった（Rees 2010）。実際、ホモ・サピエンスという存在にとって正常な行動とは何かを詳細に定義することは、先史時代のページがほとんど空白であることもあり、比較的困難である。
30万年のうち直近の300年は、人の一生の大半で体温が98.6度程度であったのに華氏107度の熱が出ることが異常であるという意味で、異常であると言えるだろう。1万年ほど前まで、ホモ・サピエンスの通常のライフスタイルは、小さな集団で狩猟と採集をしながら生活していた（Schmidt and Zimmermann 2019）。人類の熱は、私たちの過去の約10千年の間に始まり、急速に巨大集団の高熱体系になり、ますます工業化が進んだ。人類は、20人の散在集団から2000万人の都市へ、正常から異常へ、進化的に一瞬にして成長した。
それは、農耕の導入と普及に基づく地質学的な異常事態であり、その後、化石燃料による一時的なエネルギーの大当たりを頂点とするものであった。その結果、ますます明らかになったように、文明の将来を危うくするような複合的な存亡の危機を引き起こしている。これらの脅威は、すべて人間環境に徐々に（人間の寿命の観点から）生じている変化であり、気候変動、生物多様性の喪失、資源の枯渇、地球規模の毒物化、パンデミックの拡大、核戦争の可能性の増大などを含み、すべて過剰人口、過剰消費、不公平の拡大が原因である（Pickett and Wilkinson 2011, Piketty and Saez 2014）。絡み合い、相互に補強し合うこれらの推進力は、人類をおぞましい未来へと押しやっている（Ehrlich and Holdren 1971, National Academy of Sciences 1993, Perry 2015, Bradshaw et al.2021, Boulton et al.2021 ）。採食に戻ることでその人類の苦境を解決できる可能性はないが（Dasgupta 2021）、数百万年前に、他の採食する類人猿よりも速く多くのエネルギーを獲得する方法を進化させた狩猟採集民の祖先から何らかの教訓を学ぶことで、比較的望ましい未来を確立できるかもしれない（Kraft et al 2021）。
この進化的なパターンは、農業の出現を含み、私たちが新しい異常と呼ぶ、大規模な人口と強い社会階層を発展させることを可能にした。その始まりは約4000年前のハムラビ法典に見ることができ、そのパターンは今日も政治家、有名人、CEO、科学者など、「指導者」として存続している。しかし、興味深いことに、すべての人類の文化がこれを正常なものとして受け入れていたわけではない。例えば、ヒューロン人の政治家カンディアロンクのようなアメリカ先住民は、ヨーロッパの社会システム、特に個人が富を権力に変換する能力や個人の自律性の全般的な欠如を馬鹿にしていた（Graeber and Wengrow 2021）。明らかに、もしカンディアロンクが17世紀から現代に移ったならば、普通のアメリカ人とは全く異なる正常な人間の行動についての見解を持っていることだろう。
人間の心理が遺伝的・文化的進化とその相互作用によってどのように形成されてきたかを含め、現代のホモ・サピエンスの30万年の全歴史について分かっていることを調べることによってのみ、現在の人類に対する脅威を理解し、回避できる可能性があると信じているのである。実際、人間の定義を拡大して、直立し、道具を改良したすべての祖先を含めると、人類の歴史は何百万年も前にさかのぼると考えなければならない。
ミスマッチ 古い遺伝子と新しい知覚のニーズ
ミスマッチとカルチャーギャップは、文明の重大な現状を支える基盤となっている。人類の歴史を最もカジュアルに考察しても、先史時代の正常な時代には起こり得なかった劇的なミスマッチ（Ehrlich and Blumstein 2018）が浮き彫りになる。例えば、すべての生物は、環境の変化を検知し、可能であれば、生存と繁殖に資する条件にとどまるために防御的な方法で必要なときに反応する方法を進化させてきた。多くの哺乳類にとって、重要な環境の変化は、即座に、あるいは突然に起こる傾向がある。生存と繁殖は、近くに捕食者が現れたり、岩崩れや鉄砲水などの物理的環境の急激な変化を感知することにかかっているかもしれない。多くの哺乳類は、ヒョウの突進、仲間の接近、枝の落下などを感知し、その結果を極めて迅速に計算し、適切な器官に信号を送って救命行動をとることができる神経系を進化させてきた。私たち霊長類の祖先も哺乳類であるため、突然の危険を察知して身をかわしたり、走ったりすることが得意なように進化してきたのである。
同様に、私たちの神経系は、突然の脅威を受けたり回避したりする間、環境背景を一定に保つように進化してきたのである。(Ehrlich 2000)。このことは、携帯電話のビデオを使って簡単に見ることができる。頭を左右に激しく振って、部屋が基本的に静止している間に自分の頭がどのように動くかに注目してほしい。次に、ビデオの電源を入れ、頭を動かすのに合わせて携帯電話を左右に素早く動かしてみてほしい。録画したものを見ると、背景が踊っているように見えてめまいがする。頭を動かしている間にライオンが部屋に入ってきたことを簡単に察知できたはずだが、ビデオのように神経系が働いてしまうと、ライオンに食べられてしまう可能性が高い。
何が違うのだろうか？あなたの神経系は、頭の動きを感知する固有受容器を進化させ、あなたの目がどのように動いているかを脳に伝えている。要するに私たちは、一定の背景の前で変化するものを見るのが得意で、自分の動作の正確さと他の動作を検出する能力を向上させるために、背景を一定に保つように進化してきたのである。さらに（気候変動に関する警告などの）慣れが加わると、現代社会におけるあなたの知覚システムは、環境的背景の中で徐々に増大する実存的脅威を検知し対応する新しい必要性とミスマッチしてしまうのである。
アウストラロピテクスがストーキングする捕食者を発見する能力を進化させる理由はたくさんあったが、（天候の変化に反応するのではなく）気候の緩やかな変化に注目する理由はまったくない。私たちの遠い祖先は気候の乱れを引き起こしていなかったし、もし起こしていたとしても、それを修正するために何かをすることはできなかった。実際、私たちの歴史の大半において、彼らは気候変動について議論するための構文を持った言語を持っていなかった。同じことが、私たちの進化の歴史の大部分にも言える。農業革命と産業革命は、大規模な環境変化を生み出す技術的手段と、環境変化の中から緩やかな変化を見つけ出し、それについて広く伝え、対処するための手段を生み出したのである。新たな異常事態の中で、人類は、人間ドラマが上演されている生態学的劇場に、極端ではあるが、最初は散発的で緩やかな劇変を引き起こし始めたのである。ホモ・サピエンスは、その構造を保存するための重要な手段をまだ取っていない。
環境の緩やかな変化を感知する必要性と、狩猟採集民の脳ではそれが難しく、適切な対応を計画することが困難であることの両方が、大きなミスマッチの大きな特徴である。そのミスマッチとは、私たちが通常の採集生活を送っていた過去に大きく進化したヒトのゲノムと、それらのゲノムが現在相互作用しなければならない、急速に変質・変容する異常な環境との間のミスマッチである。このことは、ヒトの集団においても、社会にとって重要な他の生物においても、集団の大きさのベースラインが変化する現象に繰り返し示されてきた。新しい異常の中にいる各人間世代は、最初に観察した状態を正常とみなす傾向があり、それは長期的に比較的静的な環境では進化的に理にかなっていた。特に、1918年から1919年にかけてのインフルエンザの大流行や、中世の大災害を経験していないため、今日ほとんどの人がCOVID-19以前の時代を正常と見なしているのはそのためである。ある世代の観察者は、ある資源が常に自分たちが最初に漁をしたときの状態であると仮定し、かつてどれほど魚が豊富であったかを知らないことが多いため、現在の漁業の枯渇の度合いが見えないことが多いのである。同じことが、一般的な生物多様性の大規模な侵食についても言える（Ceballos et al.2017、Burns et al.2021）。対照的に、科学者が地球の通常のオゾンシールドの劇的な変化を検出する能力を開発し（Molina and Rowland 1974）、国際的な政府の協力（と商業的利益との運）が問題を解決した可能性がある事例がある（Goyal et al.2019 ）。テクノロジーは知覚の不一致を修正した。大気中の温室効果ガスの増加を知覚できないこともテクノロジーによって修正されたが（Keeling et al. 1976）、社会はそれを口にしながらも対処のプロセスに着手していない。
数百万年にわたるヒトの生存と数十万年にわたる現代のホモ・サピエンスの生存の間、長期的な計画や進行中のトレンドを認識する必要性は比較的低く、構文による言語の進化、さらに文字の進化以前は、その可能性はほとんどなかったのである。ヨーロッパ以外の複雑な農耕社会の中には、体系的に将来を見通すことができるものもあった。北アメリカ東部のイロコイ族は、7世代にわたるスチュワードシップを奨励し、自分たちの行動がこれから生まれてくる子供たちにどのような影響を与えるかを考えるよう促していた（Vecsey and Venables, 1980）。しかし、私たちの通常の状態は、賢いけれども賢くないというものであった。要するに、私たちは遺伝的にも文化的にも、「今、ここ」に生きていることが普通だと考えるように進化してきたのだ。アナリストのネイト・ヘーゲンズが言うように、ホモ・サピエンスは「現在への依存症」に苦しんでいるのだ。このことは、SARS-CoV-1、MERS、豚インフルエンザなどの最近の経験の後、完全に予測可能であった（Ehrlich 1968, Garrett 1994, Daily and Ehrlich 1996）ウイルス侵入に対する準備の欠如によって強調されてきた。また、化石燃料の使用を減らすことも、気候変動の激化に直面してインフラの予防的な保守と調整に多大な投資をすることさえ、国家が継続的に行っていないことにも表れている。さらに劇的なのは、核戦争の危険が徐々に高まっていることに、ほとんど慣れてしまっていることである。
カルチャーギャップ
テクノロジーにおける非遺伝的（文化的）進化が極めて急速であったため、ミスマッチが生じただけでなく、新たな異常の特徴である大きなカルチャーギャップが生まれた。ここでいう文化格差とは、人類集団間の文化的差異（これは古くから記録されている;Henrich and Boyd 1998）ではなく、より最近の、ある意味ではより深刻な、集団の集合知と集団内の大部分の個人のそれとの差異を指す（Ehrlich and Ehrlich 2010）。この革命によって、人々は農民、戦士、僧侶、商人など、さまざまな職業に特化するようになり、その専門知識は主に専門家だけに限定されるようになったのである。18世紀から19世紀にかけての産業革命によって、このような専門化は大きく進展し、急増した。21世紀になると、専門化と知識の区分けは、文化が相互作用する生物物理学的な複合適応システムと不釣り合いな文化的な複合適応システム（Levin 1999）を生み出すに至ったのである。
狩猟採集民の集団では、ほぼ全員が同じ非遺伝的情報、つまり同じ文化を持っていた。例外はほとんどない。ウサギの罠を仕掛けるのに最適な場所を知っているハンター、特定の植物の薬効成分を知っている女性、アウトリガーの支柱を取り付ける特別な方法を知っているカヌー職人、師匠から秘密の呪文を教わったシャーマンなどであろうかと推察される。例えば、クン・ブッシュマンの男性は、通常女性が採集する多様な食用植物をよく知っているように（Draper 1975）、すべての成人がそのグループの重要な文化のほとんどを持っていると推測される。同様に、半世紀以上前に筆者（PRE）がアイヴィリクミウト・イヌイットと暮らしたときにも、彼らの伝統文化に大きな隔たりを見いだすことはできなかった。
ヨーロッパ人、日本人、アメリカ人と比べても、その差は歴然としている。どんなに教養のある人でも、その社会の非遺伝的情報のごく一部しか持っていない可能性がある。先進国において、正しいコンピュータ部品の山を与えられて、その出所を説明し、コンピュータを組み立てることができる人が何人いるだろうか。携帯電話（あるいは冷蔵庫）がどのように機能するかを知っている人は何人いるだろうか。自分の食べ物がどこから来て、どのように育てられ、どのように加工されたかを理解している人がどれだけいるだろうか？図書館にある何百万冊もの本のうち、数千冊でも読んだことがある人は何人いるだろうか。近年では、定期的に本を読むアメリカ人は4人に1人程度にすぎない（Kaestle and Damon-Moore 1991）。現代社会では、知識は意図的かつ過度に小さな単位に分割され、サイロ化され、関連する情報から隔離されるようになった。知識や情報があまりにも区分けされているため、優秀な指導者でさえ、明白で重要なつながりに気づかない（あるいは政治的な理由で指摘しない）のである。
このことが、拡大し続ける人口が環境に与える破壊的な影響をほとんど無視してきた理由の一つだと、私たちは考えている。ほとんどの「指導者」は、人口動態の事実や、人口増加と環境や社会のジレンマとの密接な関連について絶望的に無知である。多くの苦労している貧しい国々の政府は、家族計画プログラムを十分に支援していない。一方、ヨーロッパの豊かな国々の政府は、不合理にも出生率を上げることを奨励している。どちらの場合も、今後さらに10億人の人口を増やせば、人類の重要な生命維持システムに、直近の10億人の増加以上のダメージを与えることになることを認識している人はほとんどいない。なぜなら、新参者を支えるために、これまで以上に希少で遠隔地の資源を利用しなければならないからだ。
私たちから見ると、文化のギャップが大きいため、気候の仕組みや、性別や肌の色が異なる人々の間に内在する知的差異に関するほとんどの議論が無意味である理由、熱力学の第二法則の意義、核戦争の潜在的影響、生物多様性と生態系サービスの関係、経済外部性の重要性、人口増加が新型パンデミックのリスクを高める理由などを知った上で推論できる人はこの社会ではほとんどいない。これは、文明崩壊の可能性に直面した世界で、責任ある市民が理解すべきことのほんの一例である。しかし、教育システムの骨董的な構造（「教科」と「学科」を考える）のために、まとめて言えば、学ぶためには非常に多くのサイロを訪れる必要がある。
大きな加速度
最近の人間の状況と活動規模の変化の大きな加速は、1750年頃の工業化から始まる歴史的な3世紀で起こった（Steffen and Saez 2015）。地質学的時間のその瞬間に、私たちの祖先は、小規模で移動性のある集団で生活するという300千年前の正常な人間の状況のポスト農業的置き換えを実質的に完了した。この3世紀の間に、ミスマッチやカルチャーギャップが生じるとともに、地球上の人口は数十倍に膨れ上がった。特に、石油1バレルから抽出できる人間の労働時間の約1万時間に相当する太陽エネルギーが蓄積されている（Love 2008, Mouhot 2011）。人々はそのエネルギーを使って、海から森林、氷冠に至るまで、あらゆる主要な生態系に劇的な変化をもたらし、地球の気候を破壊し、新しい毒を作り出し、極から極へと拡散させた。工業化する人々は、ガス、そして電灯を使って、重要な睡眠時間（ウォーカー2017）を含む自らの活動パターンを変え、食習慣を大きく変え、したがって顎の構造も変えた（カーンら2020）。現代文明はまた、空気を汚して、しばしば呼吸することが致命的になり（スミス 2000）、他のほとんどの大型動物を一掃して、より多くの人間と少数の家畜化された種の巨大な集団に置き換え、地球の土壌、地下淡水貯蔵庫、高級鉱物資源の大部分を枯渇させた。人類は、すべての人を絶滅させる可能性のある兵器まで開発・使用し、私たちの種が通常の狩猟採集から異常な農業に切り替え、人口増加を加速させ始めた1万年前の推定人数の5倍以上を一度の戦争で殺すことに成功した。
その変容の始まりは、様々な技術や貿易の取り決め（Graeber and Wengrow 2021）、定住の増加と社会政治の複雑さが進化した約 12,000年前の中石器時代（Newell and Constandse-Westermann 1984, Reiter 2012, Pearl 2021）であると言えるかもしれない。人類はより最近になって、地質学者がその結果を地球史の新時代、人新世と表現するほど、正常性を破壊してきた。ある一流の経済学者がこう言っている。人新世とは、人類が生物圏の財やサービスに対して行う需要、つまり人類の「エコロジカルフットプリント」が、それを持続的に供給する能力を大幅に上回る時代であると読むことができる」（Dasgupta et al.2021）。加速以降、今日、米国が毎年8000億ドル近くを費やして、他の核保有国を支配しようとすることができる軍隊を持ち、ほとんどの存亡の危機を無視し、一つの、世界を滅ぼす核戦争の可能性を高くすることは、ごく普通のことである（クリステンセンら2017、バウムら2018、レッドファーンら2021）普通の人類社会では不可能だったことだろう。
人類は文化的進化によって人新世を作り出した。極端で明白な淘汰圧がなければ、十数世代、あるいは百世代では、人類が作り出した劇的に新しい環境に遺伝的に適応するのに十分な時間とは言えないだろう。したがって、ホモ・サピエンスは石器時代のゲノムをフェイスブックの世界に持ち込み、文明を悩ませるゲノムと環境の大きなミスマッチを作り出したのである。
二つの歴史的な革命
もちろん、遺伝的進化も文化的進化も、人類が普通に存在した30万年の間ずっと続き、表現型を徐々に変え、採食集団の社会政治的な取り決めと技術を変化させ、その一部は幸福と協力の生活を送っていた（Sahlins 1972, Churchland 2019）。採食者の社会生態学的関係には非常に多様性があったが（Kelly 2013）、数千年にわたって通常の人間の行動であったものには、一定の規則的な側面があったようである。それらの特徴は、非常に小さな人口規模に加えて、人工物や食料を蓄積しない、植物を収穫するが栽培はしない、食料を共有する、比較的平等主義の社会構造を維持する、ただし男性と女性は食料獲得において通常異なる役割を担い（Winterhalder 2001, Schrire 2016）、女性の地位は多くの要因によって変動した（Hayden et al.）そして、わずか1万1千年ほど前に農業革命が起こった。農耕への転換は、何億年も前から祖先が狩猟や採集をしていた霊長類を含むどの動物にとっても、正常とは言い難いものだった。また、農耕によって人間の健康状態が改善されたかというと、そうでもない。後期採食集団が定住化し、その後農耕民となったにもかかわらず、出産間隔が短くなったため、人口が急速に拡大した（Armelagos and Cohen 2013, Larsen 1995, 2006, Gibbons 2009, Dow and Reed 2015）。
農耕を発明したのはアリ、シロアリ、アンブロシアビートルだけであり（Mueller et al.また、ホモ・サピエンスとは異なり、非ヒト霊長類は他の社会性哺乳類を超える超社会性（特に協力的）を身につけることはなかった（Tomasello 2014）。また、どの社会性昆虫も、農業によって実現した第二の巨大な変革、産業革命に進むことはなかった。農業革命と産業革命という2つの革命が生み出した新たな異常の基本的な特徴は、結果として生じた人口増加と技術革新が人間環境に大きな変化をもたらし、人新世を生成するスピードが速いことであった。
チンパンジーやボノボのように、農耕以前の祖先は一般に20〜150人（Dunbar 1992）、最も一般的には30人前後（Marlowe 2005）の集団を形成し、中石器時代から農業革命が起こるまでそうしていたのである。30万年以上にわたって採食を続け、超社会的になり、小さな集団で生活してきた現代人は、過去の歴史からすると異常な行動を取り始め、定住して魚を捕り、牧畜し、農耕し、多くの子供を持つようになった。そして、自分たちの労働（「蒔いた種は自分で刈り取る」）を糧に混ぜることで、現在の私有財産の概念を急速に発展させた（Heller and Salzman 2021）。彼らはその後、他人を奴隷にすることを学び、富と男女の権利の巨大な不平等を生み出し、私たちの種を金融化し、レンティア資本主義（利益を得るのは主に財産を持つ者だが、社会的に有用なものを生産しない資本主義）を可能にした（スタンディング 2021）。農業社会は、人種差別的な慣習や大衆宗教を含む多くの新しい行動を制度化し、女性の男性に対する世界的な従属を強固にした（Sultana 2010）。そのジェンダー格差は、新しい異常の最も広範な不公平であり（Epstein 2007）、米国では政治運動が制度的不公平とともに悪化させようと苦心している（例えば、Stevenson 2019）-狩猟採集民バンドではどちらも不可能であっただろう（Fedurek et al.2020）-。
最近の3世紀にわたる産業の伸びやかな歴史の中で、近代人類はまた、少数派の人々が人類史の基準からすると異常な生活を展開することを可能にした。その異常なライフスタイルは、超豊富な人工物、乳幼児の死（平均寿命が長くなった主な原因）からの相対的な自由、より多くの身体的快適さ、時には幸福（Easterlin 2013）、そして、暴力からの相対的自由（Rose 2013, Bradshaw 2018）を特徴とすると考える人もいる。一方では、それはホモ・サピエンスが誇れる成果だと考えている。他方で、普遍的な幸福を普通にすること、私たちの成果に内在する実存的脅威を予見して対処しようとすること、継続的な成長や即時の最大収益ではなく、持続可能性を求めることに頻繁に失敗することは、私たちの考えでは大きな恥の種となるはずだ。
少人数の霊長類から人口密度の高い国民国家になるためのコスト
人間の可変的な協力、道徳、公正の進化（Schäfer et al. 2015, Tomasello 2016, Churchland 2019）は、数十万年にわたる半絶滅的な狩猟採集の小集団における人類の集団構造（空間配置と交配パターン;ライト1931）に一部遡ると考えられる（Okasha 2013, Rand and Nowak 2013, Boyd et al. 2014, )。人間以外の霊長類などの集団にはさらにさかのぼる可能性がある（Brosnan and De Waal 2003, 2014）。例えば、土壌微生物と植物の窒素をめぐる相互作用は、微生物集団の構造によって変化する（Kinzig and Harte 1998）など、集団構造は哺乳類の登場よりずっと以前から進化上重要な役割を担ってきた。
皮肉なことに、新たな異常事態における膨大な人口増加、グローバルコミュニケーションの発達、人口構造の喪失（相対的な分割の欠如）が、実は人間の協力欲求を蝕んでいるのかもしれない（Boyd et al.2014）。そのこと自体が危険かもしれない。今日でも、個人主義や達成感に関する一般的な神話にもかかわらず、産業社会は、私たちの超社会的霊長類の歴史に根ざした大規模な協力がなければ、クラッシュして燃えてしまうだろう（Henrich 2018）。「自作自演」の億万長者という考え方は、広範な無知と豊富な化石燃料の上に成り立つ妄想だと、私たちは考えている。ヘンリー・フォードは、工作機械の発明から石油の掘削や道路建設の学習まで、何世紀にもわたって何千人もの人々が事前に行ってきた協力、あるいは実際に、お金を貸したり、彼に雇われたり、彼の製品を買ったりする同時代の人々の協力がなければ、金持ちにはなれなかっただろう。しかし、この妄想は無害ではなく、フォードの競争力と反ユダヤ主義は、アドルフ・ヒトラーにインスピレーションを与えた（Ullrich 2016）。
言語と超社会性が育んだ協力関係は、明らかにホモ・サピエンスが達成した驚異的な支配の主要な先駆けであった。人間自身は現在、3億トンを超える総バイオマスを持ち（Walpole et al. 2012）、その家畜哺乳類とともに地球上の全哺乳類の重量の約96%を占めている（Bar-On et al.）それは、地球上の生命の全歴史の中で異常であると同時に、危険なことでもある。
農業の話 人類最大の過ち？
人間集団が大きくなるにつれ、環境によっては集中的な狩猟採集で十分な資源を得ることが困難になったようである（Cohen 1977, 2009）。その結果、一部の集団は放浪をやめ、最初は魚の捕獲と牧畜、次に植物の農耕を段階的に行うようになり、季節ごとに採食と農耕を頻繁に切り替えるようになった。後者の過程は、人間の必要性によってもたらされた相互作用の中で、人間と植物が互いに家畜化する共進化（Ehrlich and Raven 1964）と表現されている（Rindos 2013）。しかし、人口増加は、農耕が発明されたからではなく（Sutton and Walshe 2021）、需要の増加の結果として、農耕が行われるようになったのである。
11,000年前に氷河が溶けて海面が上昇し、沿岸部の採食領域が失われたことが、外生的要因としてその需要を高めたと思われる。氷河の融解速度と氷のない土地での採食の質の比較によって、多くの地域で人口圧力が高まった可能性がある（Zvelebil 1986）。いずれにせよ、ホモ・サピエンスが惑星を支配するようになったこと（Ehrlich and Ehrlich 2009）、また、今日の人類の行動の多くの問題は、その結果として生じた農業定住制に起因する（Sapolsky 2017）。
農業を営む小集団が必要以上の食料を生産できるようになったことで、分業が進み、人口の増加とともに、より優位な個人が資源を簒奪し、支配階層を富の階層に変える機会が生まれた（Perret et al.2020)。やがて、兵士、農夫、司祭、建設業者、機械工、使用人などが登場する可能性がある。定住することで、人々は物質的なものを蓄積し、貿易を拡大し、貨幣を発明し、大きな経済格差、組織犯罪、奴隷制、腐敗を発展させることができた。そのためには、自分たちの小さな集団のメンバーだけでなく、場合によっては見知らぬ人や離れた場所にある施設など、より広い範囲での信頼関係が必要であった。
ラットレースの常態化
定住と農業は、より多くの地位と（それに関連した）より多くの物を求める今日のラットレースの基礎を築いたと考えられる。このネズミ算の進化的なルーツは、ほぼ間違いなく、生物が集団の他のメンバーを凌駕するために行う、ほぼ普遍的な競争にある。したがって、トースタイン・ヴェブレン（Thorstein Veblen 1925）が有名に「目立つ消費」と表現したものを、数百万年にわたる性淘汰にまでさかのぼることができる（Sundie et al.）私たちの考えでは、定住は、（オスにとって）強さ、防衛における勇敢さ、狩猟における技能、孔雀の尾、巨大な角、あるいはオスの適性に関連するその他の高価なシグナルに物質的豊かさの誇示を加えただけである。実際、交尾相手を含む資源をめぐる個体間の絶え間ない競争は、現在の私たちの大きな問題の一つである、農業や製造業の文化的進化によって可能になった大規模な強欲の、自然選択における歴史的ルーツであると見ることができるだろう。今日の多くの人間の消費行動において、比較対象である地位が大きな役割を果たしていることは、マーケティングという盛んな職業に見ることができる（O’Cass and McEwen 2004）。また、もっと遠い過去には、個人レベルでも集団レベルでも、最適な採餌行動（Pyke 1984）の痕跡を見ることができる。言い換えれば、新しい異常は、他者を凌駕しようとする、ごく普通の人間の特性に大きな新しい次元を追加したのである。
グローバリズムの新たな異常
したがって、この300年間は、集団の規模の巨大化だけでもわかるように、私たちの種にとっては、まったく正常な状態ではなかった。さらに最近では、地域や国家だけでなく、地球規模の懸念が出現している（Locher 2019）。さらに、人類の生命維持システムはますます脅かされ、共通善にほとんど関心のない腐敗した幹部がますます大国を支配しているため、新しい異常はほぼ一時的なものであることが保証されている（Wackernagelら2019、Dasgupta 2021）。しかし、皮肉なことに、今や小集団をはるかに超えてグローバルに広がる共通善という比較的新しい考え方は、市民社会の多くの要素によって保持されている。もし、それが政策に真剣に取り込まれれば、文明の救いとなる可能性がある。
人類が優位に立つために不可欠な要素である、直属の集団を超えた信頼関係は、長距離の採食交易と集団規模の拡大によって始まったのかもしれない。近年では、工業化やグローバルな文化格差の進展によって、その侵食が悪化しており、デジタルデバイドを持つインターネットはそれを解消することができないように思われる（Lissitsa and Lev-On 2014）。インターネットは監視資本主義（個人情報の商品化を伴う資本主義;McChesney 2013, Foster and McChesney 2014）の発展を可能にし、ショシャナ・ズボフが警告するエピステミック・カオス（知識の出所に関する合意の欠如）を生み出している（Zuboff 2019）。
新たな大衆運動の異常さ
狩猟採集民の祖先の重要な特徴の一つは、移動する能力であり、通常は移動する必要性であった。多くの生態系では、資源の利用可能性は空間的にも時間的にも大きく変化しており、人々は乾季に水溜りを探したり、結実期に特定の木を訪れたり、産卵期の魚が集まる季節に特定の川に行ったり、毎年移動する無蹄類の群れを追ったりするために移動する必要があった。ある資源を収穫する集団がその地域の環境収容力を超え始めたら、集団が離れていくことで紛争を回避することができた。実際、最も有力な国家起源説では、農業革命後の人口増加により、環境的要因（農地の不足など）や社会的要因（競合する集団など）により集団が囲い込まれるようになったと仮定している。囲い込みはやがて現在の地球上の国民国家の政治構造につながった（Carneiro 1970, Langton 1988, Johnson and Earle 2000, Carneiro 2012, Schönholzer 2017, ただし、Stocker and Xiao 2019を参照）。それは、親族中心の政治から、常に接することで感情的なつながりを作る疑似親族=非親族の重要性への移行を引き起こした（Ehrlich 2000）。農業革命後の大量移動現象は正常か？狩猟採集民の集団は、新しい生息地に侵入する場合を除いて、通常は比較的狭い地域内を移動し、時には離れて移動することもあった。何万年もの間、彼らはアフリカの故郷から小さな集団で出発し、地球の地表の大部分を占拠してきた。しかし、数世紀の間に1200万人ものアフリカ人を西半球に運んだ三角奴隷貿易のような大規模な移動は、大規模な人口、農業労働者の必要性、急峻な社会／権力階層、適切な技術の発展があって初めて可能となった。2022年のロシアの侵攻に対するウクライナ人の出稼ぎの規模とスピードは、通常の人類の歴史では不可能であっただろう。
カルチャーギャップの深化と文化の進化力
狩猟採集民のグループは、アフリカを離れた後、基本的な遺伝学的差異がわずかに生じただけであったが、多様な環境に適合するために、母なる大陸でそうであったように、明らかに文化的に急速に進化した（Toups et al.2011）。これらの集団の中には、異常な産業社会に存在するような実質的な文化ギャップは存在しなかった。世界の仕組みについて知らされていない現在、ほとんどの人は、文明の崩壊を回避するための計画に参加することができず、多くの人が適切な対策を講じることに反対するかもしれない。成長マニアに代表される現代社会のカルチャー・ギャップの大きさは、現代文明を「新しい異常」にしている大きな要因の一つである。ホモ・サピエンスの成功の主要な要素であった文化的進化が、今や不適応になったように見えるのは皮肉なことである。
文化的進化の力は、遺伝的に類似した人々が、バフィンランド、カラハリ、アマゾンといった異なる環境の中で生き残り、繁栄することを学んだことからも証明されている。国際的な移民がしばしば示すように、人々はわずか数世代、あるいは一世代で非遺伝的情報を劇的に変化させることがある。例えば、ポリネシア人がニュージーランドに到達してからわずか数世紀で、豊かで複雑、かつ独特なマオリ文化が発展したことが知られている（例えば、Barber 2004など）。初期の文化種分化の歴史的意義は、砂漠環境における一神教と熱帯林における多神教の文化進化が想定されていることに見ることができる（Sapolsky 2005, Sapolsky 2017）。選択的価値を持つ形質（狩猟技術）と、おそらくそうでない形質（異なる神の発明）の両方における文化的分化は、人類史のすべてにおいて正常であり、今までは異なる速度で進んでいたと考えることができる（Rogers and Ehrlich 2008）。しかし、新しい異常な時代の今日の認識論的混乱は、例えば、多くの経済学者が永久成長を推進し、生態学者がそれは不可能だと指摘しているように、気候否定派、反ワクチン派、ビジネススクール、QAnonが劇的に示すように、適応的文化進化を明らかに阻害している。
たとえば、抗生物質やmRNAワクチンの使用から、携帯電話の爆発的な普及とそれが促すセクスティングなどの行動の変化まで、文化的特質の創造と普及が大幅に加速していることも、初期産業時代と比較した現代の大きな相違点である(Mitchell et al. 2012)。農業革命や産業革命から生まれた価値観やイデオロギーの違いから、向社会的・反社会的な新しい文化の流れが生まれた。これらの文化は、巨大な人口、急増するテクノロジー、グローバルなコミュニケーション、監視資本主義やレンティア資本主義の混在といった新たな異常事態のなかで花開いたのである。新しい文化的理解の急速な普及は、理論的には新しい異常事態の中で安全、平和、繁栄につながる可能性があるが、現在のところ、暴力、カルト、そして実存的脅威への対処の全般的失敗を助長しているように思われる。
永続的な成長は「がん細胞の信条」と呼ばれ、人類の人口が地球の皮膚にできたがんとの類似性が科学的に明らかにされてきた（Hern 1992, MacDougall 1996, Rees 2020）。このがんは、すでに植民地主義、大量虐殺、大規模戦争、パンデミック（Keeling Matthew J and Grenfell 1997）、環境破壊（Harte 2007）、協力関係の侵食（Lozano et al 2020）といった症状を生み出している。
私たちの歴史を理解することは、より良い未来をデザインすることにつながるのだろうか？
遠い昔の自然淘汰は、非遺伝的情報を保存し、伝達し、操作する並外れた能力を持つ霊長類を生み出した。狩猟採集を行う小規模な集団では、大まかに言えば、相対的な力の平等（Boehm 1997, Wilkinson 2001, Gray 2011）、互恵性、利他性、協力、信頼、そして記録が示すように、場合によっては持続可能な生活へとつながっていった。私たちの祖先の行動には、対人暴力や集団間暴力など、現在私たちが好ましくないと考える属性も含まれていた。さらに最近、私たちの種は文化的進化を通じて、驚くほど急速な技術開発と人口爆発を生み出した。これは地質学的な時間から見れば、一瞬の出来事だが、数世紀ほどの新しい異常が、人類文明、あるいは人類という種の存続そのものを脅かすような傾向を生み出している。
致命的なコロナウイルスの蔓延、大規模な山火事、異常気象、野生動物の消失、環境難民の流入など、生態系崩壊の兆候に直面しても、新たな異常の時間的深度が浅いことを認識する人は、今日、ほとんどいないだろう。より豊かな未来への信仰はまだ揺らいでいないようだ。自動車の台数やフライト数から、企業収益、消費者需要、自動化、無限のエネルギーへのアクセス（ほとんどが「再生可能」なものへとシフトしている）に至るまで、あらゆるものが無限に拡大し続けるという前提が広く存在している。そして、ほぼ全員が、深刻化する環境リスク、物質的制約、さまざまな病気に対する技術的解決策が常に存在すると想定している。おそらく、人工知能のおかげだろうが、その貢献の可能性とそれに伴うリスクの整理はまだ困難である（Haenlein and Kaplan 2019）。
このような根拠のない楽観論に対して、人類は「ノーマル2.0」とでも呼ぶべき、地球の生物物理学的限界の範囲内で実現可能な未来を設計し、実行する立場にあるのかもしれない。その重要な要素の1つが、民主主義の推進かもしれない。民主主義は多くの人が好む統治形態であり、その定義や不完全さには疑問が残る。採食集団の多くは、特に初期の段階では、民主主義時代のアテネよりもはるかに民主的だったに違いない（Bollen and Paxton 1997, Gray 2011）。
私たちが知る限り、採餌獣社会は農耕後の非民主的な帝国の多くよりも比較的持続可能で、指導者によって破滅に追い込まれることも少なかった。おそらく、採餌獣は資源の乱獲が比較的できないためであろう。巨大動物の屠殺は一部の採食者のライフスタイルの特徴であったようだが（Martin 1967）、植物や水生資源の生計への寄与を考慮すると、その持続可能性への影響は不明である。狩猟動物の不足が必ずしも社会崩壊につながるとは限らない（Kay 1995）。北米のアボリジニの採食集団は数千年にわたり自給自足の生活を続け、数千年前に場所によっては農耕をベースに切り替え、ヨーロッパの病原菌に征服されるまで繁栄した（Smith 1989, Kay 1994）。おそらく、採集社会の持続可能性は、指導者の分布が広く、移動型のライフスタイルであったため、野心的な個人が余剰物を独占したり、個人の所有物と宣言したりすることがなかったことに起因するのだろう。私たちは後者の説明に傾いているが、これはさらなる研究に値する問題である。
また、先祖代々の生活様式が持続可能であった理由として、集団の規模が小さければ小さいほど、文化的視点が少なくなる一方で、行動方針を練るために顔を合わせる機会が増えるということが考えられる。イデオロギーの違いによって、必要なコンセンサスを得ることが難しくなる可能性がある。文明を存続させるために必要な合意形成のために、世界の指導者たちは、グローバルな人類の営みとその環境的制約の状況を常に更新し、その状況にどう対応するのが最善かについて合意を形成することを主要な目標とした、適応型管理のマルチレベル体制を導入しようとするかもしれない。残念ながら、このような順応的管理は、米国のような巨大な「民主主義国家」によるサブグローバルな場においてさえ、明らかに実現が困難な状況にある（O’Toole 2021）。
人類は、文化的進化を導く新しい方法を見出して（Ornstein and Ehrlich 1989, Ehrlich and Ornstein 2010）、文明を破滅から遠ざけ、世界的に生き残る体制を確立するための政策を立案する必要がある。しかし、そのためには、21世紀の状況にふさわしい真のリーダーシップと教育が必要であり、この原稿を書いている現在、その両方が圧倒的に不足しているように思われる。社会生態学的な複合適応システム（Levin et al. 2013, Preiser et al. 2018）を有益な方向に動かそうとするために必要な知識を持った個人が必要なのである。通常の小集団採食文化では、小規模な灌漑計画を設計し調整するような、農耕社会にとって不可欠な比較的単純な長期計画さえできるリーダーを育てる必要は、通常ほとんどなかった。しかし、現在のリーダーは、核武装した国家間の合意を交渉したり、巨大な集団のために階層的な社会構造を形成する方法さえ見出さなければならない場合が多い（Powers and Lehmann 2014）。こうしたリーダーとしての役割の必要性は、今や世界的な農業、産業、人口動態の新たな異常事態において極めて重要であり、それを満たすことは非常に困難であろう。より民主的なシステムでは、多様なリーダーシップのスキルが表面化する可能性があるため、独裁国家よりも優れた適応的管理の可能性が高くなるかもしれない。現代のカンディアロンクも開発されるかもしれない。
柔軟かつ公正で、根拠に基づいた世界の統治システムを確立することは、現代のホモ・サピエンスが直面する最大の課題であり、新たな異常事態において生き残るための必須条件であると私たちは考えている（Rees 2010）。また、レンティア資本主義や監視資本主義に対するより強い制約、導入すべき技術に対するより良い判断、明確に警告されているような金融ヒエラルキーのシステムに留まることの回避（Graeber and Wengrow 2021）、そして文明がその規模を縮小するための包括的な行動計画が明らかに必要とされている。
持続可能性についての知恵を得、採用すべきアイデアを見つけるための一つの方法は、最も長く（数万）持続した人類社会の例であるオーストラリアのアボリジニーの社会を見てみることかもしれない（Beattie 2021, Sutton and Walshe 2021）。アボリジニーには、比較的小さな集団という利点があり、他の採集文化と同様に、協力、健康的な生活、個人の自律性が好まれる傾向があった。彼らは大陸の巨大動物を絶滅させることに成功したが、北米の先住民のように、それにもかかわらず持続可能な文化を進化させることに成功したのだ。ホモ・サピエンスの長期的な目標は、人口を大幅に減らすことだが、人道的にそれを達成するには何世代もかかるし、10億、20億という人口規模になっても、アボリジニのようなバンドサイズの利点はあまり得られないだろう。
私たちがアボリジニからもっと早く学べることは、文化的ギャップの重要な部分を埋めることである。アボリジニの持続可能性は、彼らが身を置く生物物理学的環境に関する親密かつほぼ普遍的な知識の上に築かれている。現在の西洋社会では、このような知識は教育システムから排除されているだけでなく、大学のカリキュラムや「リーダー」たちによって体系的に過小評価され、誤って伝えられている。事実上、彼らは成長を崇め、成長が人類に与える影響の深刻さ（しばしば非線形）に気づいていないのである。
通常の2.0を確立するために、他の採食者の行動を有益に取り入れることができる。クン・ブッシュマンは他の採食社会と同様に食料を共有し（Marshall 1961）、貧富の差は存在しなかった。富と権力を再分配するための開発（Ehrlich et al. 1977）、おそらく長年議論されてきた年間所得保証制度（Bhatia 1968）などを導入することによって、採集社会の倫理が再構築されれば、今日の何億人もの栄養不足の状況はありえないだろう。また、生態系、資源、社会、知的コモンズの私有化を逆転させることも不可欠であろう（Standing 2021）。
また、産業革命以前のポリネシアのティコピアのような初期の農耕民族の行動からも教訓を得ることができるかもしれない。ティコピアの小人口（約1000人）はカルチャーギャップに直面せず、病気や気象現象で人口が抑制できない場合、巧妙に発達した園芸システムが過剰人口に押し流されないよう、早くからさまざまな人口制御技術を用いていたと伝えられている（Borrie et al.1957）。より最近では、イデオロギー（キリスト教）の獲得など、新たな異常からの侵入によって、そのバランスが脅かされたのかもしれない（Macdonald 1991, Firth 2013）。いずれにせよ、ティコピアは、環境収容力との関係で人間の人口サイズが長い間問題になっていた社会の例であるのに対し、ニューアブノーマルではどこでもほとんど無視されている。
人類は、競争より協調、より多くより十分という「ノーマル2.0」に移行することができるのか？文化格差や、ゲノムと環境のミスマッチを劇的に縮小することができるだろうか。人類に求められる人道的な事業規模の縮小と、現在その事業を苦しめている致命的な不公平の是正を達成することができるだろうか？グレタ・タンバーグに象徴される新しい世代は、その希望を与えてくれる。
著者略歴
Paul R. Ehrlich(ude.dorfnats@erp)はBing大学人口学名誉教授、Anne H. Ehrlich(ude.dorfnats@hcilrhea)はスタンフォード大学生物学部の名誉上級研究員で、米国カリフォルニア州スタンフォードにある。