ヒロシマ・ナガサキの再創造：ポスト冷戦における核の人文科学
Reimagining Hiroshima and Nagasaki: Nuclear Humanities in the Post-Cold War

Reimagining Hiroshima and Nagasaki: Nuclear Humanities in the Post-Cold War

ヒロシマ・ナガサキの再創造：冷戦後の核の人文学

ヒロシマ・ナガサキの再構築

本編集は、冷戦後の視点から、広島・長崎への攻撃の重要性を再考するものである。

冷戦時代の学問は、世界的な熱核戦争の可能性に対する著者の不安と、そのような事態を阻止するために著者の学問が果たすべき役割によって制限されていたと論じられてきた。核の人文学という新しい学問は、この歴史とその崩壊に、よりニュアンスに富んだ統合的な問いを投げかけ、政策や倫理の問題を超えて、これらの重大な出来事をより深く統合する道を開くものである。したがって、本書は、広島と長崎への核攻撃について、冷戦後の明確な視点を提供するものである。本書の各章は、政府関係者や国家による広島・長崎の慰霊・追悼だけでなく、一般市民の憤りや苦しみ、あるいは許しにも言及している。本書では、学者からの寄稿と、広島・長崎の都市や人々と強く結びついている著者からの寄稿により、多様なアプローチを紹介している。また、従来の社会科学や人文科学の枠を超え、アートや写真、デザインに関する寄稿も含まれている。このような多様なアプローチや視点は、核被害に関わる感情的、身体的、認知的、生態的な脆弱性の全範囲について、道徳的、政治的な洞察を提供する。

本書は、批判的戦争研究、核兵器、第二次世界大戦史、アジア史、国際関係全般の学生にとって、大いに興味をそそられるものであろう。

• N.A.J. Taylorは、オーストラリア、メルボルン大学のオーストラリア環境哲学の講師である。　ロバート・ジェイコブス：広島平和研究所および広島市立大学教授。
• シリーズ戦争・政治・経験　シリーズ・エディター クリスティーン・シルベスター
• 戦争を体験する　編集：クリスティン・シルヴェスター
• ボスニア・ヘルツェゴビナにおけるレイプ研究の政治心理学 Inger Skjelsbæk
• ジェンダー、エージェンシー、そして戦争
• 米国外交政策における母性化された身体　ティナ・マナグハン
• 経験としての戦争国際関係論とフェミニスト分析からの貢献 Christine Sylvester
• 戦争と身体
• 軍国主義化、実践、そして経験　ケヴィン・マクソーリー編著
• 抗議の政治学と米国外交政策
• 対テロ戦争のパフォーマティブな構築　キャミ・ロウ
• 喜びと国際関係
• 新しい方法論　エリナ・ペントティネン
• 女性と軍国主義戦争
• 傷害の政治学　スワティ・パラシャール
• フィクションの国際関係
• ジェンダー、痛み、そして真実　ソンジュ・パークカン
• 中東における身体、権力、抵抗
• パレスチナ占領地における主観化の経験ケイトリン・ライアン
• 戦争のマスカレード　クリスティーン・シルヴェスター編著
• ジェンダー・ポリティクスと安全保障の言説
• 「紛争後」セルビアにおける個人的・政治的想像力とフェミニズム Laura McLeod
• アフガニスタンの「戦争劇場」におけるカウンターインサージェンシーのパフォーマンス性、身体性、経験のジェンダリング　シネ・L・ダイヴィック
• ヒロシマ・ナガサキの再創造
• ポスト冷戦における核の人文学　N.A.J.テイラー、ロバート・ジェイコブス編著
• ヒロシマ・ナガサキの再創造
• 冷戦後の核の人文学　N.A.J.テイラー、ロバート・ジェイコブス編著

目次

• 図版のリスト
• 【原図参照】
• 寄稿者紹介
• 謝辞
• はじめに：歴史となるヒロシマについて
• N.A.J.タイラー、ロバート・ジェイ・エイコブス
• 1 争われるエスニシティの空間：在日コリアンの原爆投下に関する証言　E RI K R OPERS
• 2日常的な質感における記憶と生存-石内美也子『ヒロシマ』より
• 宮古のヒロシマ　マ・ケ・ダ・ベスト
• 3 世界で最も近代的な都市： イサム・ノグチの慰霊碑論争と広島の平和都市化　アンツ・ヴィーゲンベルク
• 4 「ヒロシマの再生」：『ウォー・ゲーム』（1965）と『前世の記憶博物館』（2012）における核のコスモポリタン的記憶　ジェシカ・アプソン(J Essica R Apson)
• 5 核の記憶　テファニー・F・イシェル
• 6 再想像されるナガサキ：最後の者が最初の者となる　キャスリーン・スーリ・ヴァン・アン
• 7 戦後日本における原子へのまなざしと暗黒舞踏　ア・ダム・バイ・ロイノーズ・キ
• 8 広島・長崎におけるオーストラリア人捕虜と進駐軍の体験：デジタルハイパービジュアライゼーション　ス・トゥアート・ビー・エンダー、ミック・ビー・ローデリック・K
• 9 ヒロシマに照らされて：暴力の平凡化と原爆体験の正常化　矢本祐樹(Y U K I M)
• 10 ヒロシマと日本人の核への戸惑いのパラドックス　トーマス・E・ドイル、2世
• 11 声の付与（a）のためにマ・アーセラ・キュー・ウイロス
• 12 二度目の長崎を目撃して　今藤竜太
• 13 反物語：マルセラ・キロス、今福龍太の文章に対する短い考察　江田晋平

図版

• 8.1 林茂男が広島で撮影した360度パノラマの断面（1945年
• 8.2 2015年4月に撮影された360度パノラマの断面図
• 8.3 本展の2枚組パネルから、旧BCOFの虹村の現代の方位図を抜粋して紹介する　虹村住宅地
• 8.4 「長崎のすべての外国人戦争犠牲者」に捧げられた小さな記念碑。核兵器廃絶への祈りと、二度と武器を取らないという誓いの証となるように」
• 8.5 玄武ドームの外にある加奈のフレーム拡大写真
• 8.6 180度パノラマディスプレイの前に立つ著者たち
• 13.1 「武田信平展」でのβ崩壊#5　「ANTIMONUMENT」（長崎芸術館）、2015年
• 13.2 「武田真平ANTIMONUMENT」展のβ崩壊#5 の近景　武田真平 ANTIMONUMENT」展＠長崎アートミュージアム、2015年
• 13.3 「武田真平ANTIMONUMENT」展におけるβ崩壊#5 のクローズビュー　武田真平 ANTIMONUMENT」展＠長崎アートミュージアム、2015年
• 13.4 Centroでの武田真平によるAlpha Decayのインスタレーション。　Cultural de Tijuana、2011年

表

• 8.1 オーディエンス・エンゲージメント（期間）

寄稿者

スチュアート・ベンダーは、カーティン大学の初期キャリア研究員で、デジタル暴力の美学に焦点をあてている。最近の映画や展覧会では、スクールシューティング映画『エクスカージョン』（2013）や、日本におけるオーストラリア人捕虜とイギリス連邦進駐軍の遺産に注目した『フェイディング・ライツ』（2015）など、大衆暴力を探求している。

マケダ・ベストは、ハーバード大学美術館のリチャード・L・メンシェル写真キュレーターである。これまでに『Conflict, Identity and Protest in American Art』（2015）を共編している。

ミック・ブロデリックはマードック大学のメディア分析准教授で、アジア研究センターのフェローであり、グローバル・ヒバクシャ・プロジェクトの共同チーフ調査員でもある。30年以上にわたり、ビデオ制作、インスタレーション、キュレーション映画祭、国際巡回展など、幅広い創作活動と学術的執筆活動を行っている。最新作は『Reconstructing Strangelove』： Inside Stanley Kubrick’s “Nightmare Comedy”(2017)がある。

アダム・ブロイノフスキはオーストラリア国立大学に在籍し、オーストラリア研究会議DECRAプロジェクト”Contaminated Life: ‘Hibakusha’ in Japan in the Nuclear Age “を完了させているところである。彼の単行本は「日本における占領への文化的反応」 The Performing Body during the Cold War and after (2016)」がある。

Thomas E. Doyle, IIは、テキサス州立大学政治学助教授である。最初の著書は『The Ethics of Nuclear Weapons Dissemination（核兵器普及の倫理）』というタイトル Aspiration, Avoidance, and Preventionの道徳的ジレンマ（2015）。最近の論文は、Global Governance、Critical Military Studies、Journal of International Political Theoryに掲載されている。

Stefanie Fishel アラバマ大学のジェンダー・人種研究の助教授である。著書に『The Microbial State： Global Thriving and the Body Politic」（2017）。彼女は、Archive of Nuclear Harm’s Advisory Boardが2013年に構成された際の創設メンバーである。

今福龍太（いまふく・りゅうた） 東京外国語大学大学院総合国際学研究院教授（人類学・コミュニケーション論、日本）。著書に『文化の異種学』（1991）、『野生のテクノロジー』（1994）、『ミニマグラシア：歴史と渇望』（2008）、『列島-世界』（2008）、『クロード・レヴィ=ストロース、夜、そして音楽』（2011）等がある。

ロバート・ジェイコブス広島平和研究所・広島市立大学教授。核技術や放射線技術政治の歴史家であり、『The Dragon’s Tail: Americans Face the Atomic Age』（2010）の著者、『Filling the Hole in the Nuclear Future』の編者でもある： Art and Popular Culture Respond to the Bomb」（2010）、「Images of Rupture in Civilization Between East and West」（2016）の共同編集者である。

宮本由紀は、シカゴ大学神学部で博士号を取得した。准教授として、デポール大学宗教学部で倫理学を教えている。核の言説に関する著書に、モノグラフ『Beyond the Mushroom Cloud』（2011）、論文”Inconceivable Anxieties”, “Gendered Bodies in Tokusatsu”などがある。

Marcela Quirozは美術史家で、批評理論で博士号を取得している。最初の著書『La ilusión de ser fotógrafo』（2007）は、ピンホール写真に関する現象学的アプローチであり、完売している。最新刊『La escritura, el cuerpo y su desaparición』は2016年に出版された。彼女の芸術論エッセイは、英語、ポルトガル語、ドイツ語、フランス語、日本語に翻訳されている。

ジェシカ・ラプソンは、キングス・カレッジ・ロンドンの文化・メディア・クリエイティブ産業の講師である。著書に『Topographies of Suffering』： ブッヘンヴァルト、バビ・ヤール、リディツェ（2015）の著者であり、The Transcultural Turn: Interrogating Memory Between and Beyond Borders（ルーシー・ボンドとの共編著、2014）の共同編集者。

Erik Ropers タウソン大学助教授（歴史学）。戦時中の日本における朝鮮人少数民族の歴史的言説（文書と映像の両方）と記憶について、特に強制労働者、原爆の生存者、ジェンダーに基づく暴力の問題に焦点をあてて研究している。

キャサリン・サリバン博士は、30年近く核問題に取り組んでおり、軍縮のための教育者として、若者と原爆被爆者という二つの異なる聴衆を対象に国際的に活動していた。現在、ニューヨークの高校生約3万人に被爆者を紹介するアートベースの活動「ヒバクシャ・ストーリーズ」のプログラム・ディレクターを務める。国連軍縮局の教育コンサルタントとして、国連のサイバースクールバスサイトの軍縮教育ポータルを開発し、ピーター・ルーカスと「Action for Disarmament」を共同執筆した： 10 Things You Can Do！(2014)を共同執筆し、最近日本語と韓国語に翻訳された。

武田真平は、北米と南米に住む60人以上の被爆者にインタビューし、一連のアートインスタレーションを制作した「アルファ崩壊」「ベータ崩壊」などのプロジェクト、ドキュメンタリー映画「ヒロシマ・ナガサキ・ダウンロード」（73分、2010）の監督、「アルファ崩壊」の執筆を行うアーティスト How can a contemporary art express the memory of the atomic bomb」（2014）、「Hiroshima Nagasaki Beyond the Ocean」（和気直子との共著、2014）などがある。

N.A.J.テイラーは、新しい、核の人文学を発足させる人々の一人である。近著に、ロバート・ジェイコブスとの編著『Re-imagining Hiroshima』（Critical Military Studies、2015）などがある。近日刊行予定の契約書では、書籍『Antipodean Nuclear Feminisms』（Palgrave Macmillan, c.2018）、特集号『Montebello, Emu, Maralinga： オーストラリアの核文化』（Unlikely: Journal for Creative Arts, c.2017）など。

Ran Zwigenberg ペンシルバニア州立大学助教授。日本近現代史とヨーロッパ史を中心に研究している。ツヴィゲンバーグは、戦争の記憶、原子エネルギー、精神医学、生存者政治の問題について発表している。ツヴィゲンバーグ氏の最初の著書『Hiroshima： The Origins of Global Memory Culture」（2014）は、2016年のAssociation for Asian StudiesのJohn W. Hall book awardを受賞している。

謝辞

核哲学者と核歴史学者である私たちがこのプロジェクトに協力するようになったのは、2014年、広島と長崎の都市と国民に対する米国の核攻撃から70年という節目に『Critical Military Studies』の特集号を編集するよう依頼されたときである。第1章、第2章、第3章、第5章、第6章、第9章、第10章のバージョンは、『Critical Military Studies』第2号、第1巻（2015）に掲載され、テイラー＆フランシス社の許可を得てここに転載することにした。

私たち自身と寄稿者たちに、このプロジェクトを実現するための12カ月弱の時間を与えたにもかかわらず、私たちには十分な刺激的な資料が残っていたので、この拡大編集版を独立した書籍としてRoutledgeから出版することに同意した。確かに、編集者が執筆した2つの章を含め、他の章のために最終出版物から省いた章もたくさんある。

両書は、原子力人文科学という新たなサブフィールドに対する新たな関心の証であると同時に、このプロジェクトを通じて私たちを様々に支援し、強化し、あるいは同等に扱ってくれた無数の人々の努力の証でもある。この点については、オーストラリア・カウンシルによる3年間の芸術文化プログラムである「核の未来」パートナーシップ・イニシアチブの招集者兼クリエイティブ・プロデューサーであるポール・ブラウンに主に感謝したい。彼は自身のプロジェクトによって、2013年にバーチャルではあるが、お互いを紹介し合うことになった。

この編集版を何らかの形で高めた人々のリストは膨大で、Critical Military Studiesのヴィクトリア・バシャム、ジェス・ギフキンス、サラ・ブルマー、そして2015年の特集号で私たちが呼びかけた査読者たちが含まれる。より多くの読者を考慮するよう促してくれた、ラウトレッジのアンドリュー・ハンフリーズとハンナ・ファーガソンの両氏、そして書籍シリーズ編集者のクリスティン・シルヴェスターにも感謝したい。

このようなプロジェクトでは、平等性が重要であることに変わりはない。核の人文科学に携わる私たち全員が、核の害の空間的・時間的な巨大さに心を奪われている一方で、誰もがそうではない、あるいはそうあるべきだということを思い出させてくれるパートナー、ヤンネ・パスコ=ホワイトとキャロル・アグリムソン、家族、そして親しい友人に、心からの愛を捧げたいと思うのだ。

N.A.J.テイラー

オーストラリア、メルボルン

ロバート・ジェイコブス

日本、広島

はじめに　広島が歴史になることについて

N.A.J.テイラー、ロバート・ジェイコブス

1945年8月6日と9日にアメリカが日本に対して行った2回の核攻撃は、「ヒロシマ」という都市の名前を出すだけで、あらゆる世代の人々に想起されがちである1。しかし、その一方で、広島・長崎の記憶や、核兵器や戦争に対する意識は、時代とともに薄れていく傾向にある。簡単に言えば、ヒロシマは歴史になりつつある。しかし、核のイマジナリーの感覚を持ち続けている人々にとって、ヒロシマは、害の意味、生と死、そして政治の意味を問い直す世界史的出来事、そして人類に対する犯罪の代名詞となっている2。人体への攻撃だけでなく、すべての生命が依存する生物圏への攻撃である。このように、ヒロシマとナガサキは、それ以前のすべてのものとは根本的に異なる種類の害をもたらしたのである。

1999年、米国の著名なジャーナリストたちに、20世紀におけるニュースのトップ25を選ぶよう依頼した。多くの人が、「第二次世界大戦を終わらせた」という理由で、このニュースを重要視した。また、冷戦の脅威を感じたからという理由もある。20世紀後半、多くの人々が冷戦下の世界的な熱核戦争の脅威に固執し、旧ソ連の崩壊によってその脅威がほぼ回避されると、私たちの想像する未来における核兵器の位置は、よく言えば不透明なものになった。核拡散、非国家主体による使用、ダーティーボム、地域核戦争などが懸念される中、核兵器が全く別のものであるという概念は、現代に蔓延しているような恐怖の風潮の中で失われてしまった。このような観点から、広島と長崎への核攻撃は、20世紀史の脚注となりつつある。しかし、放射線が最初の汚染から長い間持続するように、ヒロシマもまた、歴史的トラウマの残骸であり、冷戦の侵略の脅威を辛うじて回避した近過去へと後退していない。広島や瀬戸内海（広島の汚染された表土の多くが投棄された）の土壌に深く沈殿したウラン235や長崎の土壌に沈殿したプルトニウムと同様に、この歴史の半減期は間違いなく始まったばかりである。私たちが共有する核の過去は、地球の核の未来でもある。

核技術は短期間で生産される。マンハッタン計画では、5年足らずで米軍に核兵器を提供した。アメリカもソ連も10年足らずで核分裂兵器から核融合兵器に移行している。しかし、この技術から生み出された物質は、ほとんど想像を絶するタイムスケールで生きていくことになった。広島という都市が存在するずっと先まで、核攻撃の残滓はその場に存在し続けるのだろう。私たちは、ヒロシマ・ナガサキを、20世紀の戦争と歴史のコンテナの中に位置づけている。民生用と軍事用の両方の核技術によって生み出された放射性核種と私たちの関係は、千年、あるいは千年単位の物語になるかもしれない。核兵器の使用に対する不安とは別に、この放射線との長期的な関係は、私たちがヒロシマを何度も体験し、再想像するプロセスを継続的に要求することになるであろう。

核兵器の爆発、そしておそらく人新世の幕開けがヒロシマから始まったわけではないのと同様に、放射性核種の生態系への侵入はヒロシマから始まったわけではない5。5,000年後の未来に生きる人々にとって、「ヒロシマ」の名はまだ響くかもしれないが、それは1999年の調査に参加したジャーナリストと同じ理由で響くことはないだろう。このように、ヒロシマを第二次世界大戦の観点から、あるいは冷戦下の脆弱性という観点から厳密に見ることから解放されて間もない私たちは、研究者にとって継続的な作業である、20世紀だけでなく現在の時代に関連するヒロシマを再想像することを始めるユニークな立場にいる。

そこで私たちは、重要な節目にこの巻を編纂した。このプロジェクトは、2014年6月、「（広島・長崎で）加えられた核被害とその余波を再想像する」ことを求める最初の論文募集から始まった。広島・長崎への原爆投下70周年を記念して、最初は学術誌『Critical Military Studies』（Taylor and Jacobs, 2015）のために、そして次にこの増補版のために、ここ数年の論文の照合と編集の過程を通じて、私たちの決意は固まるばかりだが、私たちの関心は、日本人以外や核に関与した人たちによっても、そして今日でさえ、広島は確かに経験できるというこの考え方に絞られている。そのため、このコレクションに収録した各章は、政府関係者や国家による広島・長崎の記憶、記念、追悼だけでなく、一般の人々の憤り、苦しみ、あるいは許しにも言及している。また、広島・長崎の市外からの寄稿も試みたが、特に広島・長崎の市とそこに住む人々と密接な関係にある方からの論文を掲載することを希望した。また、アートや写真、デザインなどの分野も、人文科学や社会科学の分野と同様に重要視している。私たちが当初の呼びかけで主張したように、「私たちは、核被害に関する感情的、身体的、認知的、生態的などのあらゆる脆弱性について、道徳的、政治的洞察を得るために様々な視点に注目している」このように、この編集コレクションは、原子力人文科学という新たな分野における最初の作品の一つであると言えるだろう。

「ヒロシマが歴史になる」という考え方の中に本編を位置づけるため、本章の残りの部分を、過去、現在、未来という3つの時制にしたがって並べた。この章ではまず、核攻撃に対する初期の反応について簡単に説明する。この反応は、英米の男性研究者によって行われる傾向があり、核攻撃によってもたらされた被害についてほとんど関与したり、経験したりすることはなかったと私たちは主張する。このような疎外された声を取り上げることは、私たちの再想像を文脈化し、日本への核攻撃を新しい方法で扱うことを保証する（そしておそらく必要とする）重要な理由のいくつかを明らかにすることができるからだ。第2部では、ロバート・ジェイコブスが、核攻撃から70年を迎えた2015年8月6日に広島にいたアメリカ人であること、そしてその後、核保有国のトップである当時のアメリカ合衆国大統領バラク・オバマが2016年に初めて広島と長崎の記念館を訪問したことについて、個人的に語っている。このように、ジェイコブスの語りは、私たちの視線を歴史的な文献から日常的なものへとそらすことで、日本人でもアメリカ人でもなく、同時代に生きていた著者たちも、ヒロシマを体験できることを再確認させてくれる。最後に、本書に収録されたさまざまな寄稿を紹介し、「ヒロシマは歴史になりつつある」という概念を将来的に再想像するためのスペースを作るためのいくつかの質問を提示することにする。

年8月6日：核攻撃への初期の反応

私たちの目的は大胆である。私たちは、70年以上前に起きた世界史的な出来事について、さまざまな経験を再想像し、新たに解釈し、まったく異なる視点からアプローチすることを求めている。このようなことを、特に米国の核軍備管理論者たちは、不要なこと、あるいは望ましくないことだと考えていることだろう。実際、なぜ、つまり、なぜ今、ヒロシマの再想像を始めなければならないのか、という疑問も残る。体験に出会うとはどういうことなのか。その理由を明らかにするために、私たちは既存の文献に批判的に関わることにしている。

冷戦時代の核研究は、序文と結論で構成されることが多く、その中で著者は、自分の研究が核戦争の真のリスクと危険性を読者に呼び覚ますのに役立つことを望んでいると明言している。活動家への呼びかけ、政府政策の舵取りや市民社会における反核組織の促進において学問が果たすべき役割への懇願は、現代の学問では異彩を放っている。南北戦争や古代ローマ、綿花や鉄鋼といった商品の歴史に関する著作に、このような記述があることは想像できない。これは、冷戦時代に核問題に取り組んだ多くの人々の個人的な不安や苦悩の深さを反映している。世界が滅亡の危機に瀕しているという恐怖が、学問の選択とまではいかなくても、自分の選んだ研究対象に対する方向性を決定づけたと思われる。例えば、世界的な熱核戦争の脅威の影で、すべての人が青ざめていたのである。彼らは、単なる学問ではなく、生き残りをかけていたのである。歴史学者ポール・ボイヤーは、冷戦初期の核思想と核文化に関する基礎的研究であり、1980年代の核研究の波（レーガン大統領時代初期の核の瀬戸際外交に刺激された部分もある）に影響を与えた『By the Bomb’s Early Light』の序論で次のように語っている、

当然のことながら、本書は私の専門家である同業者によって、他の学問と同様に読まれ、判断されるであろう。しかし、本書は、私たちが再び、ついに、感情的にも知的にも、この時代の最高の脅威と向き合おうとする過程への、たとえ欠陥があったとしても、貢献することを意図していると言っても、おこがましいと思われないことを願う。

ボイヤーは、「本書は図書館の外でも内でも経験したことの産物であり、人類滅亡の見通しを学問的に冷静に見ることができる人間の仕事ではない」と、さらに明確に序文を結んでいる6。冷戦時代の核不安は、このように深く、そして広範囲にわたっていた。冷戦という巨大な利害が、伝統的に行われてきた学問を平凡なものにし、さらに無益なものにしたのである。

このことは、核の歴史だけでなく、核の図像を扱う人々にとっても同様であった。1980年代の「核アート」を見てみると、そのほとんどが核兵器、特に核戦争の脅威に焦点を当てている。マーク・ヴァレンの1980年のシルクスクリーンの街頭ポスター「核戦争か？… There goes my career!” LA Weeklyの表紙を飾り、ロサンゼルスのトランスポートギャラリー、東京のパルコミュージアム、ニューヨーク近代美術館で展示された。今日、核問題をめぐる多くのアートは、核技術の民間および軍事的応用から生じる核廃棄物の遺産をめぐるジレンマに焦点を当てている7。実際、プルトニウムの大量生産は、広島、特に長崎への核攻撃で使用する材料を得るために始められたのだが、後世の人々にとって、広島と長崎の最も重要な意義は、それらがプルトニウムの大量生産を開始する歴史的正当性であったということかもしれない。この核技術の非常に現実的で致命的な遺産は、歴史と戦争の風がどのように吹こうと、冷戦時代やその直後に生きる私たちが取り組まなければならないことだろう。

冷戦の終結は、世界的な核交換の脅威とその結果に執着していた人々に、世界的な安堵のため息をもたらした。核兵器は依然として人類の文明にとって悲惨な脅威だが、メガトン級の数千発の核兵器が午後に交換されるリスクは回避されたかに見えた。1980年代の大量生産とは対照的に、冷戦直後の時代には、冷戦と核被害の脅威に関する学問は著しく減少していた。しかし、時が過ぎ、世紀が変わるにつれて、冷戦の核戦争の脅威があった時代には考えられなかった、いや、考えられなかったと思われる、新しいスタイルの核研究の出現を目の当たりにすることになった。この新しい核研究の波は、伝統的な分析作業への回帰であると同時に、より包括的で多様な学問的アプローチへの先見的な動きでもある本能を体現している。この研究は、建築史、地理学、演劇史、児童学、ジェンダー研究、音楽史、核に対する恐怖と活動の人種的側面に関する研究、その他多くの分野を含む多様な分野で重要な仕事がなされている。これらは擁護のための作品ではなく、冷戦の経験を人間の社会構築と組織化の連続性の中で考察する、深くニュアンスのある作品である。彼らの目的は、世界を救うことではなく、世界を詳述することにある。私たちは今、核の研究が人類を救済するという使命から解放された時期にあり、その解放は肥沃で挑発的なものであった。このような状況において、ヒロシマはもはや警告や前触れとしての役割にとどまるものではない。広島は、人々が暮らす町であり、驚くべき歴史的外傷が加えられた場所でもある。今こそ、ヒロシマ（とナガサキ）を運命の指標としてではなく、ヒロシマとナガサキという現実の場所として再認識する時なのである。アウシュビッツやイスタンブール、リオデジャネイロ、モスクワと同様に、ヒロシマとナガサキは常に象徴的な意味を持ち続けるだろう。これらは実際の場所であり、歴史的に重要な場所であると同時に、暗示と投影に満ちている。西洋の学問では、広島と長崎は、恐ろしい運命を警告する場所ということに限定されていた。しかし、今ではそれ以上の存在となっている。今こそ、私たちの学問の中で、広島・長崎を再考する時なのだ。

広島に住むアメリカ人の今日的考察

広島への核攻撃から70年の記念式典は、本書の共同編集者であるロバート・ジェイコブス氏が広島に住み、仕事をしてきた12年間とは比べ物にならないほど混雑していた。3.11の福島原発事故後、観客動員数、特に外国人観客動員数は激減していた。その後、徐々にその数は増え始めていたが、2015年の人混み、特に外国人や国際メディアの存在は、ここ10年以上なかったほど大きくなっていた。その年の群衆は数万人に膨れ上がり、100以上の政府から正式な代表が集まったという推定もある。広島在住の米国人核技術史家であるジェイコブズ氏は、原爆記念日を伝える国際メディアの取材を受けることが多い。ジェイコブズ氏は、英語を話す被爆者は数少ないため、英語を話す唯一のネイティブの原子力史家であることが、報道陣の取材に応じる理由であるという。対照的に、日本のマスコミは、このテーマについて話すことができる広島にいる多くの日本人学者でいっぱいである。その内容は、原爆投下後の被害の大きさ、広島の復興、被爆者の苦境など、ほぼ同じであった。広島での体験が中心であった。

70年目の今年は、メディアからの依頼が早くから始まり、数も多かった。ジェイコブスは、多くの国際的なテレビ・ラジオのニュースサービスや、10紙近くの国際的な新聞社からインタビューを受けた。広島の復興に関する質問はあっても、原爆の被害や被爆者の苦境に関する質問はほとんどなかった。しかし、ほとんどすべての報道機関から、両市への核攻撃の倫理に関する質問を受けた9。これらの質問は、必ずと言っていいほど、米国が日本本土に侵攻するという選択肢に比べて、核攻撃は命を救ったという考えを主張し、それに対する彼の意見を求めるという形だった。

広島では、70年という節目の年に、被爆者から直接話を聞くことができる最後の「大きな」記念日であることを、地域の多くの人々が認識しているからだ。被爆者の平均年齢は80歳を超え、5年後、10年後には、証言してくれる被爆者は少なくなっている。10 今でも広島や長崎で被爆者の証言を聞くと、核攻撃を受けたときに子どもだった人たちの話を聞くことになる。被爆者が高齢化しているように、第二次世界大戦の戦闘員も高齢化しているのである11。1995年、米国の退役軍人団体がスミソニアン博物館でのエノラ・ゲイ（広島に核兵器を運搬した飛行機）の展示案に核攻撃の犠牲者に関する情報を含めることに大反対したように、この記念日の前後に、主に民間人に対する核兵器の使用は戦争犯罪であり、したがって非倫理的だという考え方を取り入れようという動きがあった12。

歴史的な広島と歴史的な広島の間のギャップをさらに深めたのは、2016年5月27日にバラク・オバマ前アメリカ大統領が広島を訪問したことで、広島の運命について広島で語られてきた従来の物語が変化したことである。広島が世界を変えるために果たす役割について、広島の中心的存在であった物語は、その日、根本的に変化した。この物語は、8月6日の記念式典のほとんどで、また広島で開催された無数の会議やシンポジウムで繰り返されたものである。核保有国の首脳が広島を訪れ、被爆者に会えば、その影響を受け、世界は核兵器廃絶に向かうというものである。広島は、1945年の核攻撃を記念するだけでなく、核兵器廃絶を迫る重要な役割を担う都市としてイメージされていた。広島を目撃し、被爆者の生きた歴史を吸収し、復興後の平和文化の深さを感じることで、核保有国の指導者の良心に働きかけ、自然と軍縮が進むだろう。2016年5月27日、バラク・オバマは広島を訪れ、被爆者と会い（話を聞いた形跡はないが）、核保有国に戻り、軍縮や核廃絶に向けた動きは一切なかった。実際、広島訪問の1年以上前に、彼は核兵器、運搬システム、兵器開発に30年間で1兆ドルの追加投資を行うことを米国に約束しており、軍縮とは全く逆のことを行っていた13。

核保有国の首脳が広島を訪問することは、地域社会で長い間強く望まれていたことであったが、結局、自国の核兵器への取り組みに何ら影響を与えることなく、実現した。このような物語の崩壊の後、広島は（そして長崎は）、核軍縮に影響を与えるためにどのような道を歩むのだろうか。広島は新しいものにならなければならない。もはや、世界平和を強制する都市として自らを捉えることはできない。

多くの点で、私たちは広島と長崎への核攻撃の歴史をめぐる最近の研究の進展に、同様の時間的緊張が生じるのを目にしている。冷戦時代、日本への核攻撃の道徳性について、核抑止力政策の継続を維持するための議論を展開する必要があると同時に、米国と旧ソ連との間の核戦争の脅威を背景に、核攻撃の枠組みを構築する必要があった。つまり、広島と長崎は、アメリカがソ連に対抗するために核兵器を保持しなければならない理由を正当化するものであるか、あるいは、そのような依存がいかに生態系、あるいは地球規模の大災害をもたらすかを警告するものであった。1975年、マーティン・シャーウィンはこう書いている、

原子エネルギーと戦時中に展開された外交政策の関係を理解するためには、原爆を広島以前に科学者と政策立案者の双方が見ていたように、戦後の世界情勢をコントロールする可能性のある手段としてとらえる必要がある14。

近年、特に冷戦終結後、この学問は冷戦時代の不安から切り離され、書かれた時代の緊張に縛られることなく、さまざまな視点から検証されはじめている。

ヒロシマの未来体験

こうして70年以上が経過したにもかかわらず、多くの人々がヒロシマとその後遺症を理解するために新しい何かを提供したと主張し続けている。1965年、歴史学者のガル・アルペロビッツは、日本への攻撃が一部ソ連を狙ったものであったことを書き、攻撃に関する修正主義的な解釈を生みだした。1986年、ジャーナリストで歴史家のリチャード・ローズが、広島と長崎への核攻撃の背後にある本当のストーリーは、主にアメリカの科学者のものであるというアメリカの伝統的な説を提唱し、ピューリッツアー賞を受賞した。1995年には、ロバート・ジェイ・リフトンとグレッグ・ミッチェルが、ヒロシマは核兵器で攻撃した国の意識には決して現れないと主張し、ヒロシマのイメージを米国に持ち帰った15。これらの先行研究は、核攻撃の遺産と米国の思想家たちの密接な関係を反映して、米国のものである。

しかし、広島と長崎への核攻撃について自由で想像力豊かに考えることに特化した大冊は稀である。確かに、『クリティカル・ミリタリー・スタディーズ』誌の特集号で私たちが寄稿者に求めたように、さまざまな視点からヒロシマを新たに解釈しようとする協調的な試みは、あったとしてもごくわずかであった。この特集号では、美術史、人類学、比較宗教学、歴史学、国際関係学、メディア・文化研究、哲学、政治学、戦争学など、さまざまな分野の著者たちが、それぞれの見識やアプローチ、方法を探求した論文を募集した。私たちは資料を読みながら、彼らの再想像が、特に核文化や軍事研究全般に対する学術的理解を深めるのに貢献するだけでなく、1945年8月6日と9日の核の出来事について新しい考え方を模索する明日の研究者たちに道を開くかもしれないと思うようになった。

にもかかわらず、本書の寄稿者たちは、日本人とアメリカ人だけでなく、人々は実際にヒロシマ（とナガサキ）を経験し続けているとさまざまに主張する。なぜ、そう言えるのだろうか。このプロジェクトに着手する前に、私たちは、この一見逆説的な状況について、本書の寄稿者のいずれか、あるいは複数に見出すことができる5つの主要な経路を特定した。第一に、核攻撃から70年以上が経過した現在でも、広島・長崎で起きた出来事を直接記憶できる被爆者やアメリカやその同盟国側の関係者は、ごく少数である。つまり、生きた体験に基づく証言は、今も生み出されているのだ。本書では、エリック・ローパーが、核攻撃時に日本に滞在していた韓国人被爆者の証言の出現を追跡し、カウンターヒストリーやアクティビズムによって、日本社会で疎外された彼らを救済する試みを検証している。

第二に、2015年にマンハッタン計画国立歴史公園が開園した後、2016年にオバマ前大統領が大統領として初めて広島平和記念公園を訪問し、その頂点に達したと言える記念と追悼のプロセスが進行中である。このように、政府関係者や国家は、いつにもまして多くの人々が初めて知る歴史を（再）書き続けている。例えば、本誌に寄稿したマケダ・ベストは、写真家・石内都の『ひろしま／HIROSHIMA』（2008）について、「服や私物をサイトとして使用し、原爆犠牲者の人生や体験と鑑賞者のつながりを確立・拡大する」慰霊と国家記憶の役割の意味を考察している。また、ラン・ツヴィゲンバーグは、イサム・ノグチがデザインした広島慰霊碑が却下された経緯と理由を詳細に調査し、広島と核の近代化との関係を考察している。ジェシカ・ラプソンは、ピーター・ワトキンスの架空のドキュメンタリー映画『戦争ゲーム』（1965）を、元の文脈と2012年の台北ビエンナーレの「前世記念館」展における再生メディアとして徹底的に検証し、コスモポリタンやグローバルコミュニティへの幅広いアピールに目を向けている。一方、ステファニー・フィッシェルは、日米の核攻撃記念を比較し、多角的に記憶することで、核兵器そのものに関する政策や議論がどのように異なるものになるかを考察している。

第三に、核攻撃に対する一般市民の憤り、苦しみ、許しへの関心が高まっていることである。この中には、日本人への核攻撃そのものをめぐる苦悩や、その後、大気圏内や地下、海底で行われた2,000回を超える核実験も含まれている。このコレクションにおけるキャサリン・サリバンの参加は、広島と長崎への2つの核攻撃が、実際には異なる種類の、異なる人々に対する、異なる効果を持つ2つの爆弾であることを思い出させるのに適切なものであった。また、アダム・ブロイノフスキーは、日本の舞踏運動である暗黒舞踏は、「原子爆弾の使用と効果を支えるドライバーの構造的複合体」に対する反応であると論じている。一方、スチュアート・ベンダーとミック・ブロデリックの本書への寄稿は、おそらく記念の行為ではあるが、広島と長崎の両方であまり知られていないオーストラリアの関わりをカタログ化し伝えようとする彼らの試みである。

第四に、戦時中あるいは平時における核兵器の使用によって、生きているすべての人間が放射性物質を体内に取り込んだという、ますます重要な認識がある。本コレクションの各章の中で、宮本由紀氏の寄稿は、このテーマを最も明確に取り上げている。彼女は、日米における広島の乙女のメディアへの登場（あるいは登場しないこと）を追跡し、その傷ついた体が原爆の恐怖を正常化するために使われたと考える。トーマス・E・ドイル2世も、より直接的ではないが、核時代のパラドックスとして、日本人は核兵器に対する「アレルギー」を持ちながら「治療」を望まず、日本政府は「アレルゲン」を取り除くことなく核アレルギーに耐えているという、少なくとも2つの考え方があるとして、この考え方を比喩の形で取り上げている。

第五に、真に学際的な研究や交流が行われる核人文学の分野は、まだ黎明期であり、フォーラムも比較的多く存在している。ここでは、広島・長崎の被爆者の記憶を通して活動するアーティスト、武田真平の仕事を紹介する。本書では、武田の芸術的実践に対してマルセラ・キロス、今福龍太が対話で応え、武田もそれに応える。核文化や芸術に何ができるかを考えるアーティストと批評家の瞑想である。

確かに、この巻に収録されていないヒロシマを体験する方法はたくさんある。例えば、私たちは最初の論文募集で、被爆者という概念が最近になって日本以外の電離放射線の影響を受けた人々にグローバル化したことが何を意味するのかを探ったことがある。また、ヒロシマ・ナガサキがジェノサイドや戦争犯罪を記念するための国際的なテンプレートになり始めているとすれば、それはどのような意味なのか、ということも考えていた。しかし、このようなことは、原子力人文科学というエキサイティングな新分野で活躍する未来の研究者たちが取り組むべき別の流れである。

注

• 1 この編集部での紹介を通じて、「ヒロシマ」は日本の都市を指す言葉として、また1945年8月6日と9日にそれぞれ広島と長崎で行われた核攻撃を意味する言葉として、さまざまに使用されている。この動きに対する批判は、本巻に収録されているキャサリン・サリバンのエッセイを参照されたい。
• 2 例えば、N.A.J.テイラーはこの考えについて幅広く発表している（2012年、「Andrew Linklater」参照： 世界政治における害悪の問題”. Australian Book Review, June; 2014a, “Shared Vulnerability in the Anthropocene： Nuclear Weapons, Harm, the Biosphere」;2014b, “Rethinking Cosmopolitan Solidarity： 宇宙的視点からの核の害”. In Welcome (?) To the Anthropocene. コロラド州アレンスパーク： 国際環境倫理学会、国際環境哲学学会、環境哲学センター; 2016, “核の害の問題に関するアントロポコズミックな思考：セス・D・クリッパードへの返答とメアリー・エヴリン・タッカーとトゥ・ウェイミンへの嘆願”. 宗教・自然・文化研究』10 (1)： 58-65).
• 3 “Top News of the 20th Century” CBSNews.com (February 24, 1999): www.cbsnews. com/news/top-news-of-20th-century/ (accessed February 8, 2017).
• 4 ここで、ジャック・デリダの（1984『No Apocalypse, Not Now（全速前進、7つのミサイル、7つのミサイル）』に注目することは重要である。キャサリン・ポーター、フィリップ・ルイス訳。Diacritics 14 (2)： 20-31）は、「核戦争は起こっていない」と主張している。なぜなら、広島と長崎で起こったのは、むしろ日本人と生物圏に加えられた核攻撃だったからだ。
• 5 本稿執筆時点では、第四紀層序小委員会の人新世作業部会が、2016年10月に、アメリカ合衆国ニューメキシコ州のトリニティにおける世界初の核兵器爆発が、確かにこの新しい地質学的エポックの目印となるかもしれないという勧告を発表している。
• 6 ポール・ボイヤー『By the Bomb’s Early Light： Paul Boyer, By the Bomb’s Early Light: American Thought and Culture at the Dawn of the Atomic Age (New York: Pantheon Books, 1985) xx.
• 7 例えば、Ele Carpenter, ed., The Nuclear Culture Sourcebook (London: Black Dog Publishing, 2016)を参照されたい。
• 8 例えば、アルジャジーラ国際テレビ（2015年8月6日）：https://youtu. be/c2u_e7-ZulA (accessed January 23, 2017); Felix Lill, “Vielleicht der schlimmste Tag der Menschheit” Hannoversche Allgemeine (August 6, 2015): www.haz.de/ Nachrichten/Politik/Deutschland-Welt/ Vor-70-Jahren-explodierte-ueber-Hiroshimadie-erste-Atombombe (accessed January 23, 2017).
• 9 テイラーは先に、2015年と2016年にトーマス・E・ドイルIIと共同で、このようなテーマの一連のパネルを開催している。21世紀の原子力倫理』と仮題された共同編集の大要は、その後、保留となった。とはいえ、ロンドンとアトランタで発表された各論文は、スティーブン・P・リー、ニコラ・ホースバーグ、アレックス・レヴェリングハウス、ベーナム・タエビ、マリア・ロスト=ルブリー、シャンパ・ビスワス、アン・ハリントン、ニコラス・ウィーラー、アンソニー・バーク、そしてスコット・ウィザーのそれぞれの著者によって出版されている。見てほしい： N.A.J. Taylor and Thomas E. Doyle II, Nuclear Ethics after Nye: Perspectives from Politics and Philosophy, 57th International Studies Association Annual Convention, Atlanta, Georgia, United States, March 18, 2016; N.A.J. Taylor and Thomas E. Doyle II, Nuclear Ethics after Nye: Perspectives from Politics and Philosophy, British International Studies Association (BISA) Annual Conference, London： イギリス、2015年6月16日～19日。
• 10 2016年現在、日本政府が被爆者として法的に認定した64万人以上のうち、生存者は174,080人である。ロバート・ジェイコブス氏とミック・ブロデリック氏のグローバル・ヒバクシャ・プロジェクト
• 被爆者の定義を拡大し、世界中の核兵器や原子力発電による電離放射線にさらされた人々を含めることを目指している。
• 11 ロバート・ジェイコブス「広島と長崎の雲の向こうに隠れた子どもたちを見る」（Mischa Honeck and James Marten, eds., War and Childhood in the Age of the World Wars (Cambridge: Cambridge University Press, 2017) forthcoming）を参照。
• 12 このジャンルの影響力のあるテキストとしては、学術誌『Ethics』の「Ethics and Nuclear Deterrence」と題するテーマ別特集号（1985）、ジョセフ・ナイのモノグラフ『Nuclear Ethics』（ニューヨーク：Shue Press, 1986）、ヘンリー・シューの編著『Nuclear Deterrence and Moral Restraint』（ケンブリッジ：Cambridge University Press, 1989）などがある。
• 13 ウィリアム・J・ブロード、デヴィッド・E・サンガー、「U.S. Ramping Up Major Renewal in Nuclear Arms」New York Times (September 21, 2014): www.nytimes.com/2014/09/22/us/usramping-up-major-renewal-in-nuclear-arms.html (accessed February 9, 2017).
• 14 マーティン・J・シャーウィン『A World Destroyed： 原爆と大同盟
• (New York: Alfred A. Knopf, 1975)： 3.
• 15 この主張は、Robert Jacobs, “Domesticating Hiroshima in America in the Early Cold War,” in, Urs Heftrich, Robert Jacobs, Bettina Kaibach and Karoline Thaidigsmann, eds., Images of Rupture between East and West： The Perception of Auschwitz and Hiroshima in Eastern European Arts and Literature (Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2016)： 83-97.