書籍：パワーゲーム　オリンピックの政治史 2016

Power Games: A Political History of the Olympics

ジュールス・ボイコフは、『アクティビズムとオリンピック』『セレブレーション・キャピタリズムとオリンピック』『Landscapes of Dissent』『Beyond Bullets』などの著者： The Suppression of Dissent in the United States』などがある。オレゴン州フォレストグローブにあるパシフィック大学の政治・行政学教授。

 

ジュール・ボイコフ

カイア・サンドとジェシ・ワネタのために

目次

• 序文：デーブ・ジーリン
• 謝辞
• はじめに 「オリンピック大作戦
• 1. クーベルタンとオリンピックの復活
• 2. オリンピックに代わるもの
• 3. 冷戦下のオリンピック
• 4. オリンピックの商業化
• 5. 祝典資本主義の時代
• 6. 2016年リオ夏季オリンピックとその前途
• 参考文献
• 備考
• 索引

序文

デーブ・ジーリン著

私の最初のオリンピックの思い出は、ロナルド・レーガンだ。まじめな話だ。1980年のミラクル・オン・アイス・ホッケーチームでも、エドウィン・モーゼスでも、ナディア・コマネチでもなく、ロナルド・レーガンだ。それは1984年のロサンゼルス夏季大会で、ロサンゼルスのコロシアムで熱狂的な歓声に包まれながら、ロナルド・レーガンの晴れやかな演説で競技が始まった。レーガンを応援するのは、『スポーツ・イラストレイテッド』で読んだオリンピックの英雄たち、カール・ルイスやメアリー・ルー・レットン、そしてマイケル・ジョーダンという20歳の大学バスケットボールの重鎮を応援するのと同じだった。冷戦時代の敵であるソ連圏がオリンピックをボイコットしているのは、4年前に私たちがソ連圏の大会への出席を拒否したからだという初歩的な知識しかなかった。このオリンピックが、オリンピックの安全保障の名の下に避難させられたり、監禁されたりしているロサンゼルスの人々に実際に危害を加えていることなど、まったく想像もしていなかった。確かに私は、国際オリンピック委員会の全員が満足するために、費用や企業の引き受け、テーブルの下で交わされる現金と人肉の一般的な狡猾さについては知らなかった。このような取り組みに抵抗しようとしても、開催国に関係なく繰り返し流される、金切り声のような服従の賛歌にかき消されてしまう人々がいることも知らなかった。1980年代版のジュール・ボイコフ博士がいなかったからだ。

この20年間、オリンピックやワールドカップを取材してきたスポーツライターとして、私はすべてのメガイベントには負債、移転、公共空間の軍事化、そしてさまざまな程度の抵抗が含まれていることを学んだ。このようなオリンピック規模の犯罪は、通常、個々の国の腐敗したやり方に関する珍品として世間の注目を集める。しかし、これらの問題がすべてのオリンピックやワールドカップを苦しめていることに言及する人はめったにいない。年代や開催国に関係なく、これらのメガイベントが組織的接待のタイフォイド・マリーであるという連続性があることに言及されることはめったにない。

こうした闘争の過去、現在、未来を理解するための私の指針は、欠くことのできないジュール・ボイコフの仕事である。ボイコフが特異なのは、彼の出発点がIOCやFIFAの内部工作ではないことだ。ボイコフの出発点は、大会そのものや、地政学的緊張が競技の場にどのように現れるかということでもない。彼の出発点は常に開催国の人々であり、彼らがメガイベントのモノリスによってどのような影響を受けるかである。

常に最も打ちのめされた人々から始めることで、ボイコフは今日活躍するどのコメンテーターよりも、なぜ人々が立ち上がり、来るべき大会に抵抗し、愛国的な大げさな表現を通して大会がもたらす痛みを見抜き始めたのかを説明する能力があることに気づいた。ロンドンでの小さなデモであれ、ブラジルでの大規模な対立であれ、クラクフやボストンといった異質な場所での開催に対する先制的な挑戦であれ、ボイコフは、偉大なスポーツライターの明晰さと学者や政治経済学者の深みをもって、これらの語られていない物語を語り、国際的な登場人物の動機を翻訳している。ボイコフは『パワーゲーム』の中で、綿密なアーカイブ調査とオリンピック開催地での現地インタビューを組み合わせ、そのすべてを生き生きとした魅力的な方法で紹介している。そうすることで、彼は私が出会ったオリンピックの本の中で最も重要で包括的な本を私たちに提供している。IOCのエリートたちが長年享受してきた異常な特権、オリンピックと企業資本主義との鉄の絆、オリンピックと先住民との間にある問題の歴史、そして活動家たちがオリンピック・マシンに抵抗してきたさまざまな方法などである。

ジュール・ボイコフは温厚な人物だ。しかし、多くの権力者にとっては危険な人物でもある。彼が危険なのは、スポットライトが当たる前、そして本当の行動が影で繰り広げられるときにオリンピック都市に行くからだ。彼は巨大イベント産業複合体がどのように機能し、それを屈服させるために人々が何ができるかを理解している。この本を読もう。そして、もし次のオリンピック都市に住んでいる友人がいたら、彼らに15冊送ってあげてほしい。これは武器としての言葉であり、背中でゲームをプレイさせない人々のための武器なのだ。

はじめに

「オリンピック大作戦」

バラク・オバマ大統領が2009年に就任した直後、国防総省はイランの核濃縮施設に対し、ウランを精製するための遠心分離機を使用不能にすることを目的とした極秘サイバー妨害攻撃を行った。プログラムミスのため、この作戦のサイバーワームはイランのナタンズ核工場を抜け出し、インターネットをのそのそと歩き回った。コンピューター・セキュリティの専門家たちはこのサイバー兵器を「スタックスネット」と名付けたが、国防総省はこの攻撃に別のコードネームをつけていた： 「オリンピック・ゲーム作戦」1である。結局のところ、このプロセスは密室で政治エリートたちによって画策されたものであり、現地のホスト国を大混乱に陥れ、政治資本と実資本の両面で多大な犠牲を払った。一言で言えば、これが21世紀のオリンピックの現状を表している。開催都市に多大な影響を与える、エリート主導の密室プロセスであり、そのすべてに法外な費用がかかる。しかし、これは常にそうであったわけではない。『パワーゲーム： A Political History of the Olympics』（オリンピックの政治史）では、一風変わったフランス男爵の奇想天外な夢から、今日の支配的な巨像に至るまでのオリンピックの変遷を描いている。オリンピックの政治史をたどることは、スポーツがどのように娯楽から職業へ、少数の範囲から多数の見世物へと進化してきたかを理解するのに役立つ。そして、オリンピックの歴史を理解することは、過去120年間のより大きな文化的、社会的、政治的プロセスを理解する上で、とりわけ階級的特権、先住民の抑圧、活動家の戦略、資本主義的権力を理解する上で、非常に有用な土台となる。

これらはすべて、国際オリンピック委員会（IOC）が、しばしばオリンピックは政治化されるべきではないという考え方を前面に押し出すことによって、積極的に取り上げないようにしてきたテーマである。例えば、ジャック・ロゲIOC会長は、オサマ・ビンラディンの死について問われた際、「ビンラディン氏に起きたことは政治的な問題であり、私はコメントしたくない」と答えている2。元整形外科医で、熱心なヨットマン、ベルギー伯爵でもあるロゲ会長は、IOC会長としての12年間の在任期間を通じて、以前も以後もすべてのIOC会長がそうであったように、オリンピックは政治を回避することが可能であり、また回避すべきであると確信していた。しかし、政治を嫌うはずの彼らは、常に偽善に満ちていた。哲学者テオドール・アドルノが言うように、彼らのそれは「実際には深く政治的である無政治主義」である3。

現実には、オリンピックは徹頭徹尾政治的である。マーチング、国旗、国歌、スポンサー企業との提携、スポーツウェアのラベルに隠された労働搾取、先住民の扱い、貧困層や労働者階級の疎外、オリンピック開催都市の選定など、すべてが政治的である。オリンピックが政治を超越しているというのは、ファンタジーを想起させる。

19世紀末に近代オリンピックを復活させたフランスの貴族、ピエール・ド・クーベルタン男爵は、矛盾の上にオリンピックを築いた。彼は公の場ではオリンピックに政治を持ち込むことを拒否していたが、舞台裏では政治権力者を動員し、オリンピックの設立と育成に尽力した。クーベルタンの伝記作家は、彼が政治を否定したことを「極端に不誠実だった」と評している4。

その後、IOC会長のエイブリー・ブランデージは、クーベルタンの二枚舌の哲学を自分流にアレンジした。「私たちは、オリンピック・ムーブメントに政治を持ち込むことに積極的に反対しており、いかなる組織もオリンピックを道具として、あるいは武器として利用することに断固反対する」と彼は主張した5。南アフリカのアパルトヘイト体制によって、IOCは1964年の東京大会への招待を取り下げ、最終的には1970年に南アフリカをオリンピック・ムーブメントから追放した。IOCはまた、超国家的なスポーツ組織としての役割から、イスラエルとパレスチナの国内オリンピック委員会の会合を主催することで、戦争と平和の問題にも介入してきた。この地政学への介入は、全会一致で支持されているものの、2014年ソチ冬季大会開催直後にロシアがクリミアに侵攻したときのように、日常的に無視されている7。

2008年に北京で開催された夏季オリンピックでは、再び政治が前面に押し出された。北京の招致チームは、この大会が中国に民主化のうねりを起こすと明確に主張した。北京の副市長である劉京民は、「オリンピックを申請することで、都市の発展だけでなく、民主主義や人権を含む社会の発展を促進したい」と述べた。劉はさらに続けた： 「もし人々がオリンピックのような目標を持って努力すれば、より公正で調和のとれた社会、より民主的な社会を築き、中国を世界に溶け込ませるのに役立つだろう」8。今にして思えば、これらの主張はとんでもなく贅沢なものに見えるが、彼らは故意にだまされやすい「オリンピックファミリー」にアピールしたのだ。リチャード・パウンド元IOC副会長によれば、中国にオリンピックを授与することで、中国における人権問題の進展が早まるという提案は、「IOCにとって抗いがたいものだった」9。

しかし、オリンピックの開催は、開催都市の住民の生活環境の改善に本当に役立つのだろうか。その主張を裏付ける証拠は乏しい。北京を見ればわかる。オリンピックによって中国の人権が向上するという予測は、かなり誇張されていたことが判明した。2008年に北京で夏季大会が開催されたとき、中国は国境なき記者団の報道の自由度指数で167位だった。2014年には175位に落ちた。「このような厳しい記録にもかかわらず、IOCは2022年の冬季オリンピック開催地に北京を選んだ。

IOCが非政治主義を訴える背景には、IOCの最大の資金源である大会そのものを守る必要性がある。1994年に夏季と冬季オリンピックの同時開催が始まって以来、オリンピックは、IOCとその企業パートナーが2年ごとに熱狂的に搾り取る現金の牛となっている。IOCにとって、政治を認めることは彼らの利益を危うくするかもしれない。

野蛮なスポーツ： マーク・ペレルマンは、『野蛮なスポーツ：世界の疫病』の中で、スポーツ全般、特にオリンピックについて激しい論評を展開している。彼にとって、スポーツは資本主義の「機械の中心」であるだけでなく、「人々の新しいアヘン」でもある。なぜなら、スポーツは個人の昇進というきらめくような夢を暗示し、並列的なヒエラルキーの見通しを提示するからである。ペレルマンは、「（マルクスによれば）宗教でさえまだ保持していた、日々の現実に対する『抗議』の要素は、スポーツの無限の腐食力によって抑圧され、大衆意識からすべての解放と解放のエネルギーを奪ってしまう」と結論づけている11。

スポーツが、資本主義がどのように揺れ動き、策略をめぐらすかを洞察するのに役立つという点には心から同意するが、実際、揺れ動くことは本書の主要なライトモチーフである。マルクスの批評には、ペレルマンが語っている以上に多くの共感が込められている。それゆえ、宗教との闘いは、間接的には、宗教が精神的な香りである世界との闘いである。宗教的苦悩は同時に現実の苦悩の表現であり、現実の苦悩に対する抗議でもある。宗教は抑圧された生き物のため息であり、無情な世界の心であり、無霊の状態の精神である。「宗教は人民の阿片である」12というわけで、マルクスにとって宗教は、ひいてはここではスポーツも、「無情な世界の心」だったのである。私たちは、多くの人々に楽しみと熱意を与えているものを骨抜きにする必要はない。スポーツファンの歓声は、必ずしも狂信的なナイーブな人々の盲目的な叫びではない。それは、金持ち優遇の残酷な資本主義世界で意味を見出そうとする努力であり、他の方法ではありえない政治的対話の道を開く楔となりうるのだ。

スポーツという領域を譲歩することは、政治的理解、そしておそらくは行動のための潜在的な共通基盤を不必要に放棄することになる。このことを念頭に置いて、本書ではスポーツの政治性に批判的に関わることが、倫理的なコミットメントと原則的な行動のための空間をこじ開けることに歴史的に役立ってきたと主張したい。それは、勇気ある政治的立場をとったオリンピック選手たちや、長年にわたって出現してきたオリンピックに代わる選択肢、そして五輪というジャガーノートに挑戦するために今日生まれているアクティビズムが証明している。要するに、オリンピックは単なるアヘンではないのだ。

スポーツは驚くほど人気がある。フランシスコ法王はアルゼンチン出身の生涯サッカーファンであり、そのお気に入りのクラブ、サン・ロレンソは2013年に降格の瀬戸際からリーグ優勝へと躍進した。ウサマ・ビンラディンはサッカーが生み出す情熱に驚嘆し、それをよく知っていた。1994年、ロンドンで彼はアーセナル・フットボール・クラブの試合を何度も観戦し、クラブのギフトショップで息子たちにお土産を買っていたほどだ14。

先に断っておくが、私はスポーツを敬遠する不機嫌な学者としてではなく、人生の大部分を競技レベルの高いサッカーに捧げた人間として本書を執筆した。1980年代後半、私はブラッド・フリーデル、コビ・ジョーンズ、ジョー・マックス・ムーア、マニー・ラゴス、ヤリ・オールナットといった名選手たちとともに、U-23ナショナルチーム（アメリカのオリンピックチームとしても知られている）の枠を獲得した。オリンピックチームとの最初の国際試合は1990年にフランスで行われた。対戦相手？カフーやマルセリーニョといったスター選手を擁するブラジルのオリンピックチームだった。同じ大会で私は、チェコスロバキア、ユーゴスラビア、ソ連とも対戦した。翌年、私はチームメイトのブライアン・マクブライド、トッド・イェグリー、ブライアン・ドーソン、ブライアン・カムラーとともに、ロサンゼルスで開催されたアメリカ・オリンピック・フェスティバルで北代表のキャプテンを務め、ゴールドメダルを獲得した。要するに、私はスポーツが大好きなのだ。私の個人的な歴史は、大会の政治的歴史と絡み合っている。

西インド出身のクリケット選手でエッセイストのC・L・R・ジェームズは、その名著『境界の彼方』の中で、人生における極めて重要な瞬間をこう語っている。「私は、自分が知っている以上に大きな力に苦しめられていた。「クリケットは、私が意識するずっと前に、私を政治に引きずり込んでいた。サッカーは私を政治に引きずり込んだが、私にはまだ学ぶべきことが山ほどあった。前衛詩人であり労働組合の組織者でもあったロドリゴ・トスカーノがかつて書いたように、「私の教育には膨大なギャップがある」16。フランスでオリンピック・サッカー米国代表チームの一員としてプレーした際、ブラジル（理解できる）、チェコスロバキア（もっともらしい）、ユーゴスラビア（疑わしい）、ソビエト連邦（訝しげ）のいずれと対戦しても大ブーイングを浴びた経験から、私は自分の教育のギャップを埋め始めることを切望していた。多くの意味で、本書はその旅の成果である。

2015年4月、トーマス・バッハIOC会長は国連で、オリンピック・ムーブメントと政治の関係について演説した。彼は「スポーツの普遍的な法則」を想起させたが、それは「フェアプレー、寛容、無差別の基本原則」を損なう「政治的干渉」によって脅かされる可能性がある–伝統的なIOCの言葉である。しかし、バッハはこうも言った： 「スポーツは政治的に中立でなければならないが、無政治ではない。スポーツは社会という海の孤島ではない」17 現代のIOCはそのレトリックを更新し、ニュアンスを加えた。

今日、国際オリンピック委員会は、巧みな広報活動、スイスのローザンヌにある豪華な宿泊施設、約10億ドルの蓄財を持つ、よくできた機械となっている。アメリカ政府は、秘密任務のコードネームとしてオリンピックに言及している。オリンピックは侮れない存在なのだ。さあ、清算を始めよう。