グローバル2000 再訪 私たちは何をすべきか？

バーニー博士、ジェーン・ブルーエット、クリスティン・バーニー著

bibliotecapleyades.net/sociopolitica/esp_sociopol_depopu14a.htm

ミレニアム研究所ウェブサイトより

1980年、ジェラルド・O・バーニー博士はカーター大統領のために「グローバル2000」レポートを執筆した。
これは、世界の経済、人口統計、資源、環境の未来に関する国家政府による最初で唯一のレポートであった。
8言語で150万部以上を売り上げた!
このたび、グローバル2000の最新改訂版『グローバル2000 再訪:我々は何をなすべきか』では、バーニー博士、ジェーン・ブルーエット、クリスティン・バーニーが世界の動向に関する新たなデータをまとめ、21世紀の重大な問題に対処するために1990年代以降を捧げるよう世界に呼びかけている。

引用

現在の信念や政策が続けば、21世紀の世界は、今私たちが生きている世界よりも人口過密で、汚染が進み、経済的にも生態学的にも安定性が低く、暴力的な混乱に陥りやすくなるだろう。

全体的に見て、地球上の人々は、現在よりも多くの面で貧しくなるだろう。

グローバル2000の再訪

『グローバル2000リバイズド』は、風景全体に雷鳴と稲妻を巻き起こす!
もし現状のままでは、恐怖の雷鳴が轟く! 稲妻が、あり得る未来の壮大さを明らかにする!
『地球の夢』の著者であり、『宇宙の物語』の共著者であるトーマス・ベリー神父は、『私たちはどうするべきか?』の中で、人間の状況の深刻さを優しくも力強く説明している。
私はその一部を家族に読んだ。
彼らの考え方は変わり、私も考え方が変わった。そして、環境問題をイスラム教徒の女性たちの議題に載せるのに役立った。

シャリファ・アルハティーブ、北米イスラム女性協議会会長

 

オリジナルのグローバル2000レポートと同様に、この本は人間が世界を悲惨な状況に追い込んだことを示している。
しかし、世界の精神的指導者たちが助けてくれるとは思えない。
彼ら自身が問題の主要な部分なのだ!

ロバート・ジェンキンズ、ネイチャー・コンサーバンシー科学担当副社長

目次

• 謝辞
• 序文
• 精神的指導者たちへの手紙
• 概要
• 重大な問題
• 選択と不確かな未来
• 真の問題
• 今後の課題
• 信仰の役割
• 新たな啓示
• 私たちは何をすべきか?
• 支援のお願い
• 楽観主義、希望、自信
• 参考文献
• 人口削減された地球に戻る
• テーマ/書籍に戻る
• グローバル化に戻る

 

謝辞

この報告書は少なくとも25年の歳月をかけて作成された。 妻キャロル、子供たちビル、クリス、スティーブ、そして今は亡き父リチャード、母グラディスから受けた愛情、支援、励ましがなければ、この報告書は完成しなかっただろう。

また、私の親族であるホーリートリニティーフォーラムのメンバーの知的な、そして道徳的な支援も不可欠であった。この25人の友人たちは、信仰が自分たちの生き方にどのような影響を与えるかについて議論するために、15年前から毎月集まっている。

私の共同執筆者であるジェーン・ブルーエットとクリステン・R・バーニーは、執筆プロセス全体を通じて、重要な文章を書き、重要な提案や批判を行った。彼女たちの考えが、この文書全体に形を与え、構造を与え、内容を充実させた。

特に、数名の方々の知的貢献は重要であった。その中には、トーマス・ベリー神父、ジェイ・W・フォレスター教授、サリー・マクファーグ博士、ハーマン・シャールマンラビ、S.Z.アベディン博士、ダニエル・ウィー牧師、ハロルド・ジャンセン司教、ラリー・ラスムセン博士、アラン・M・ルリス博士、マーサ・J・ギャレット博士、レオ・ハリス氏、フランク・リー牧師などが含まれる。

ミレニアム研究所の理事の方々も、さまざまな面で非常に協力的であった。ピーター・H・エイクロイド氏、キャサリン・C・エスティ博士、ダニエル・A・ゴメス=イバネス博士、ロナルド・E・レジェ氏

E. レジェ氏、コレット・マホーニー博士、アラン・パーリントン氏、D. ジェーン・プラット博士、カルロス・A. ケサダ=マテオ博士、ミカエラ・L. ウォルシュ氏。

その他にも多くの方々にご協力いただいた。まず、1980年以降、このテーマに関する講演を聴講し、内容や表現についてご意見をいただいた方々である。

この本の初期の草稿は、1990年10月13日にシカゴのデポール大学で開催された世界宗教議会協議会主催の会議で発表された。その際、ダイアン・シャーウッド博士、アミナ・B・マクラウド博士、ジェームズ・ブキャナン氏、デニス・マッカン博士、ジョージ・F・ケアンズ牧師から有益なコメントをいただいた。

数ヵ月後、世界宗教会議評議会は、ロナルド・エンゲル教授、ダニエル・ゴメス=イバネス博士、ジム・ケニー氏、ロイス・ライブゼイ博士、ジョン・パウリコフスキ神父、デビッド・ラメージ博士、ハーマン・シャールマンラビからなる「重要問題委員会」を設立した。この委員会は初期の草案を検討した。特に、報告書の末尾近くにある霊的指導者への質問に関するシャールマン師、エンゲル博士、ライブジー教授の助言は有益であった。

1992年11月18日、ティモシー・C・ワイスケル博士が主催したハーバード大学環境価値セミナーにおいて、口頭による報告が行われた。神学部およびハーバード大学の他の学部から15名の教授陣とゲストが出席し、多くの出席者から改善のための提案がなされた。

原稿の草稿を査読した人物は以下の通りである:デイビッド・ピーターソン博士、ローラ・ピーターソン氏、ゴードン・D・カウフマン教授、ダニエル・A・ゴメス=イバニェス博士、パトリック・オリアン氏、グレン・クシュワ博士、マーサ・キャンベル氏、スティーブン・C・ロックフェラー教授 ロバート・グッドランド博士、ハーマン・デイリー博士、ウィリアム・E・ギブソン牧師、アラン・F・マシューズ氏、ジム・ケニー氏、ゴードン・ブラウン博士、バーバラ・バーンスタイン氏、ダイアン・ブレネマン氏、キップ・クーパー氏。

原稿の準備とデザインには、数名の方々にご協力いただいた。

クリステン・R・バーニー氏は 図表のデザインに大きく貢献し、その大半を作成した。また、報告書のフォーマットもデザインした。ゲリー・T・ガードナー氏も図表の作成と編集作業に貢献した。リー・アン・エヴァンソン氏とキルスティ・A・ラトゥ氏は多くの草稿のタイプを行い、最終文書のフォーマット作成を手伝った。また、シャーリー・N・ナフ氏には校正を、ルー・ニズニック氏とクレイグ・ゴッシャル氏にはグラフィックと写真の作成を手伝っていただいた。

特に、匿名の寄付者、ダン・エイクロイド氏、シンシア・ハリス博士、レオ・ハリス氏、ジョン・A・ハリス4世氏、ロス・トリゴス基金、ミッチェル・エナジー・アンド・ディベロップメント・コーポレーション、ロックフェラー・ブラザーズ基金、トリニティ助成金プログラム、ウォレス遺伝学財団の皆様には、この報告書の作成にご支援を賜り、心より感謝申し上げます。

ジェラルド・O・バーニー

まえがき

あなたが今手にしているこの本は、今日私たちが直面している重大な問題について深く考えるよう促すものである。すなわち、地球環境に対する脅威、人種差別、宗教間の憎悪、性差別、外国人排斥主義などの人類社会の分裂、貧富の極端な差、暴力、抑圧、あらゆる種類の搾取の蔓延などである。

この本は、これらの問題がそれぞれ他の問題とどのような関係にあるかを明らかにしようとする試みでもある。このような全体像を描くことは困難であり、また見えにくいかもしれない。なぜなら、私たちは通常、次から次へとアイデアを思いつき、それを認識し、考えるからだ。しかし、現実の世界は、その多様性と相互依存性において、完全かつ同時に全体として存在している。

ある領域で行うことは、他のすべての領域に影響を与える。ある問題に対処することは、他の問題を思わず引き起こすことなく行うことは難しい。ほとんどの人は、このことを日常的な例で考えることができるだろう。また、この本には多くのグローバルな例が挙げられている。この相互依存関係を認識していないと、私たちは簡単に間違いを犯す。しかし、物事の関連性を理解していれば、一つの賢明な行動が多くの場所で利益をもたらすことが分かるかもしれない。

相互関係は物理的な領域だけでなく、思想、文化、伝統、価値観、信念の世界にも及んでいることは明らかである。私たちがしばしば当然のこととして受け止めている価値観は、私たちが互いに、そして地球に対してとる行動に重大な影響を及ぼす。世界の問題を物質主義的、機械論的にとらえることの大きな危険性は、問題を認識していても、その解決策は同じ物質領域の中にあると想定することが多いことである。例えば、環境を浄化するための提案のほとんどは、技術的な解決策に焦点を当てている。しかし、私たちが世界や互いに引き起こす暴力に対する最大の助けとなり、唯一の持続可能な解決策は、知恵から得られるだろう。つまり、自分自身を明確に見る方法を再発見することである。これには、互いに密接につながっていることを認識しながら、同時に信じられないほどの多様性を楽しみ、大切にすることも含まれる。

この本は、私たちの認識、価値観、態度が、この世界をより良い場所にするために何をすべきかの鍵を握っているという考えに基づいている。この本は、地球と、その中の私たちの位置をひとつのシステムとして見ることを促し、さらに、私たちが創造のあらゆる側面とどのように相互に関係しているかを「心で見る」ことさえも促している。この本は、読者に対して、どんなに平凡で根深い信念であっても、その帰結について熟考することを求めている。そして、自分自身と自分が暮らすコミュニティを検証することによって、「私たちは何をすべきか」という問いに答えるプロセスを開始することを私たちに求めている。

これらは、共通の文化や価値観を持つコミュニティであり、多くの人々にとって、このコミュニティには信仰の精神的な、あるいは宗教的なコミュニティも含まれる。たとえ自らを「宗教的」ではないと考える人々にとっても、宗教は重要である。なぜなら、それは私たちの倫理的文化の多くを支える基盤だからである。文化の根幹には、創造についての共通の説明、生き方のルール、予言者や神々の教え、そして世界がどのように、なぜ終わるのかについての物語がある。信念の問題を無視したままでは、重要な問題の考察は完結しない。

世界中の私たちや私たちの子供たちが直面している大きな困難を強調する会議やプロジェクト、イベントは数多く開催されてきた。個人や集団として行動を起こさなければならないという切迫感がある。これまでの対応のほとんどは政治的なものであり、例えば「環境と開発に関する世界委員会」や「国連環境開発会議」などが挙げられる。

しかし、1993年の世界宗教会議はそれとは異なったものとなるだろう。この会議は、通常は世俗的なものと見なされる問題に対する宗教の取り組みを示すものであり、信者と指導者が共に平和と地球の健全性のために取り組む意欲を示すものとなるだろう。

世界宗教会議の目的は、私たちが平和で持続可能な形で生活し、互いにコミュニケーションを図り理解し合い、お互いの多様性を尊重し、すべての生命を育む共通の基盤を守るための現実的な方法を見出すことである。今こそ、この会議を開催する時機である。それは、私たちの技術的・政治的才覚の限界に対する認識が高まっている時期と一致している。それは、精神的な理解の力に対する信頼感と、英知を求める願いの高まりに応えるものである。

『グローバル2000 再訪:我々は何をなすべきか』は、和解と平和の実現に向けた取り組みへの参加を呼びかける私たちの方法である。1993年の世界宗教会議の準備を進める中で、この本が提起する問題について熟考していただきたい。実践できることは何か。そして、世界宗教会議に出席し、皆さんの知恵と信仰の知恵を分かち合い、他の人々の知恵に耳を傾けていただきたい。

ダニエル・A・ゴメス=イバネス

世界宗教会議評議会 事務局長

米国イリノイ州シカゴ

1993年3月

私たちの精神的指導者への手紙

敬愛する精神的指導者の皆様:

ミレニアム研究所の同僚たちと私は、世界宗教会議評議会と協力して1993年の世界宗教会議の準備を進めることができ、大変光栄に思っております。

私たちの役割は、21世紀の重大な問題に関するこの報告書の作成であった。ご覧いただければお分かりになると思うが、私たちの前に立ちはだかる多くの傾向は憂慮すべきものである。私たちは、皆様や他の皆様と協力し、私たちが今まさに突き進もうとしている方向とはまったく異なる未来を築くことを楽しみにしている。

このレポートを作成するにあたり、私はある意味で、私が米国政府のために作成した『グローバル2000レポート』を再検討した。 [1] グローバル2000は、世界のすべての国の経済、人口動態、資源、環境の未来について、いかなる国家政府によっても作成された最初で唯一のレポートである。1980年に出版されたこのレポートは、8言語で150万部が販売された。

グローバル2000は13年が経過し、その予測のほとんどは今でも驚くほど正確であるが、更新が必要である。この報告書は、オリジナルのグローバル2000で報告された基本的な傾向のほとんどについて、新たなデータを収集している。これが私がこの報告書に「グローバル2000 再訪」というタイトルをつけた理由である。ただし、これはグローバル2000の完全なアップデートではない。その作業ができるのは米国政府だけであるが、クリントン大統領がそうしてくれることを期待している。

ミレニアム研究所の活動の主要な部分は、持続可能な開発と安全保障のための選択肢に関する長期的な戦略研究の準備を各国に奨励し、支援することである。私たちはこのような研究を「21世紀研究」と呼んでいる。過去10年間に、何らかの形で、私たちは世界の5分の1の国の研究チームが自国の長期的な見通しを準備するのを支援してきた。

私たちは、国家の21世紀研究の準備プロセスに精神的指導者たちを参加させることが重要だと考えているが、実際にはそうなることはまれである。その理由はいくつかある。国家の指導者たちは、経済学者、生態学者、人口統計学者、地理学者などが用いる現代的な分析方法を、精神的指導者たちが十分に理解しているかどうかを疑うことがよくある。時には、その国の複数の精神的な伝統が激しく対立し、政治指導者が、精神的な指導者たちが互いに、また他の人々と建設的な対話を行い、未来の可能性について語り合うことができるかどうか疑っている場合もある。また、その国の政治的指導者と精神的指導者の間に極度の緊張がある場合もある。

ミレニアム研究所の理事会とスタッフは、精神的な指導者が、その国の未来の持続可能な可能性について熟考する上で、重要な貢献ができると信じている。世界宗教会議の期間中、私たちは多くの皆様にお会いし、政治指導者と共に、自国の代替的未来の探究に参加したいという可能性について話し合いたいと願っている。

また、ミレニアム研究所では、21世紀と新千年紀の幕開けは、地球の記念日であり、すべての国家、文化、信仰の伝統が参加する記念日であると理解される必要があると信じている。1999年から2001年にかけての期間は、50億人の人類が20世紀の古い考え方や生き方を捨て、新しい時代と新しい目的へと変化し、人類が共有できる人間的で持続可能な未来に向けて歩み始める時でなければならない。

ミレニアム・インスティチュートは、1999年から2001年の期間に、人類の意識と組織の目標を、持続可能な未来へと向かう大きな転換を促すことを計画している個人や組織の世界的ネットワークを育成している。私たちは、この地球規模の取り組みに、世界宗教会議の精神的指導者たちも参加することを願っている。

議会に参加する組織的な理由に加えて、私と同僚たちは、あらゆる信仰の伝統における「世俗」の課題専門家と精神的な指導者たちとの、より実質的な対話の緊急性を感じている。 精神的な視点と世俗的または科学的視点の両方を統合し、思慮深く全体的な注意を必要とする多くの差し迫った問題がある。 両者間の信頼と尊敬が限られているため、このような統合的な作業は困難である。

ミレニアム研究所での仕事を通じて、私は政治指導者や生態学者、経済学者、地理学者、モデラー、政治学者、その他のリーダーたちと、地球の未来におけるスピリチュアルな伝統の役割について多くの会話を交わしてきた。私は、一部の専門家たちがスピリチュアルな伝統に対して示している態度に心を乱されてきた。

例えば、持続可能な開発に関する世界的に著名な影響力のある著者は、私にこうはっきりと告げた。「宗教は滅びなければならない。宗教は、事実上、社会、経済、生態系の問題の根本的な原因であり、世界の暴力の多くを引き起こしている」と。

また別の例では、絶滅の危機に瀕した特定の種の保護という実務的な仕事に生涯を捧げてきた生態学者は、宗教一般、特に私の信仰するキリスト教は地球の未来にとって脅威であると、同様に強く感じていた。私が信仰の重要性を説明すると、彼はしばらく黙り込み、それから心底から「あなたは重要な仕事をいくつか成し遂げたが、もし両親があなたにキリスト教の有害な影響を与えていなかったら、どれほど多くのことを成し遂げられたか考えてみてほしい!」と述べた。

宗教に対する攻撃は一般的に、そして特に私のものについては、友人同士の静かな会話にとどまるものではない。タイム誌の編集者たちは、1989年の「今年の惑星」特集号を次のような考えで紹介した。

ユダヤ・キリスト教の伝統では、地球は一神教の神によって創造された。神は地球を形作り、創世記の言葉でその住人に命じた。「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。海の魚、空の鳥、地の上を動く生き物のすべてを支配せよ」と。支配という考え方は、自然を都合よく利用しようという呼びかけと解釈できる。したがって、一般的に技術の発展の道を開いたと考えられているキリスト教の広まりは、同時に技術の進歩にしばしば伴う自然の無分別な搾取の種を運んできたのかもしれない。」[2]

これは私の信仰に対する深刻な公の非難である。この非難がなされたことは私にとって悩みの種である。それが真実であるかもしれないことは私にとって悩みの種である。私の信仰が『タイム』誌によって提起された問題に対して思慮深く、あるいは重要な反応を示さなかったことは私にとって悩みの種である。

批判の対象となっているのはキリスト教だけではない。今日、地球と21世紀の地球上の人間社会が直面する問題について、思慮深く、情報に精通し、洞察力に富んだ分析を行っていないとして、事実上、あらゆる信仰の伝統が、さまざまな場で批判されている。

私たち地球の住民は、精神的な指導者の助けと関与を必要としている。私たちは、それぞれの信仰から、起源、自己、目的、可能性についての感覚を得ている。あなた方は、私たち人間と地球がどうあるべきかというインスピレーションの源である。あなたの夢は私たちのビジョンであり、私たちの運命である。私たちはあなた方を頼りにしている。

だからこそ、私たちはあなた方に、地球上で何かがひどく間違っているという当惑した感覚と、私たちはどうすべきかという問いを投げかける。

ジェラルド・O・バーニー

ミレニアム研究所 理事長

米国バージニア州アーリントン

1993年7月

概要

現在の信念や政策が継続される場合、21世紀の世界は、現在私たちが暮らしている世界よりも人口密度が高く、汚染が進み、経済的にも生態学的にも安定性が低く、暴力的な混乱に陥りやすいものとなるだろう。 宗教間の関係、経済、人口、資源、環境、安全保障に関する深刻なストレスが待ち受けている。 全体として、地球上の人々は現在よりも多くの面で貧しくなるだろう。

地球上の10億人を超える極度の貧困層にとって、食糧やその他の生活必需品の見通しは、今よりも良くなることはないだろう。多くの人々にとっては、状況は悪化するだろう。世界の宗教的伝統が、地球上の国家や人々を導いて、現在の信念や政策を変更するための断固とした行動を起こさない限り、21世紀には数十億の人々の生活は、今よりも不安定になるだろう。

これは、本書『グローバル2000 再訪:我々は何をなすべきか』で描かれている未来像の要約である。この未来像は、世界経済、人口、資源、環境の変化に関する予測に基づいている。これらの予測は、入手可能な最も信頼性の高い情報源から導き出されたものであるが、実際に起こることを予測しているわけではない。むしろ、信念、公共政策、慣行に変化がなければ、おそらく起こり得るであろう状況を描いている。しかし、21世紀の見通しに対するより鋭い認識は、信念、政策、慣行に重大な変化をもたらす可能性がある。

主な調査結果

世界の人口の急速な増加は21世紀を通じて継続することはできず、人間の決定と行動によって、あるいは制御不能な死者の増加によって、いずれ終焉を迎えることになる。

過去70年間、つまり多くの国々ではほぼ一生に相当する期間に、世界の人口は18億人から53億人に増加した。70年前に生存していた人1人に対して、現在は3人が生存していることになる。このような急速な成長は、次の世代でも継続することはできない。出生率が低下するか、死亡率が上昇しなければならない。

しかし、現時点では人口増加は続いている。現在、世界の人口増加はかつてないほど速いペースで進んでいる。毎年9,000万人が新たに人口に加わっており、これはメキシコの人口に匹敵する。ほんのひと昔前までは、毎年1,500万人が新たに人口に加わっていたに過ぎなかった。

今後5年間に人間の出生率が大幅に低下(あるいは死亡率が大幅に上昇)した場合、100年以内に人口を120億人程度に安定させることが可能である。60億人を超える増加分のほぼすべてが、世界で最も貧しく工業化の遅れた国々、いわゆる「南」で発生するだろう。南の人口は100億人を超えるだろう。一方、北の工業化された国々の人口は、現在の規模、10億人強でほぼ横ばいとなるだろう。

このような急速な人口減少が起こるためには、子供を持つ人数を夫婦が決める際に影響を与える宗教、社会、経済、法律の要因を変える必要がある。安全で効果的な避妊サービスが利用可能であることは必須であるが、何よりも重要なのは、宗教的な教えや社会、経済、法律の状況が変化し、小規模な家族を奨励するようになることである。例えば、児童労働が親の経済的利益をもたらすことがなくなる必要がある。

110億~120億の人々に、食料のような基本的な必需品さえ提供するのは難しいだろう。地球上の140億ヘクタールの土地のうち、耕作可能な土地は33億ヘクタールしかない。現在の収穫量では、人口を養うには1人あたり0.26ヘクタールが必要である。したがって、現在の収穫量では、110億~120億の人々を養うには31億ヘクタールが必要となる。現在、実際に耕作されている土地は15億ヘクタールにすぎない。 ほとんどの場合、最も肥沃な土地はすでに農業に利用されており、残りの土地は放牧やその他の用途にすでに使用されているため、農業生産用地を倍増させることは費用がかかり、混乱を招くことになる。

世界の農地を倍増させることは、環境にも多大な被害をもたらす。 現在利用されていない潜在的な耕作地、特に熱帯地域の土地は、多くの生物種の生息地となっている。農地を倍増させれば、大量絶滅につながるだろう。農地がわずかに増加しただけでも、10年か20年のうちに、一世代前に生存していた生物種の3分の1が絶滅し、永遠に姿を消すことになる。2015年までに、毎日数百種の生物が姿を消すことが予測されている。

21世紀末までに最大120億人の食糧需要を満たすためには、農業生産量を継続的に増加させることが不可欠である。従来の技術では生産量を倍増させることはおそらく可能であろうが、従来の農業技術の持続可能性については疑問の声が高まっている。さらに、遺伝子組み換えによる生産量増加のメリットは、期待されていたほど早く実現しない可能性もある。

いわゆる「緑の革命」は1950年頃に始まった。収穫量を増やす技術(品種改良、遺伝学、肥料、農薬、ポンプ灌漑)が初めて広範囲かつ組織的に適用されたのは、この世紀の後半であり、収穫量は劇的に増加し、深刻な食糧不足は回避された。

しかし、グリーン・レボリューションは農業を根本的に変化させ、環境破壊的な慣行(特に農薬、肥料、灌漑の使用)と化石燃料の両方に依存するようになった。例えば、米国におけるトウモロコシ生産に使用されるエネルギーは、1945年以来4倍に増加している。現在、人類の食糧供給の将来は、エネルギー供給の将来と密接に結びついている。

今後数十年間、世界のエネルギー供給と価格は、より不安定で予測不可能になる可能性が高い。現在の消費率でも、今日生まれた子供が成人するまでの間に、世界の石油のほとんどが燃やされてしまうだろう。南半球の経済成長を支えるのに十分な消費量となれば、世界の石油供給はさらに急速に枯渇するだろう。しかし、石油の利用を最も制限する要因は、石油資源の供給ではなく、石油の燃焼により生じる主要な生成物である二酸化炭素の廃棄スペースである可能性がある。

地球の大気中の二酸化炭素濃度は世界中で上昇しており、その主な原因は工業化された北半球における化石燃料の燃焼である。今日の子供たちが成長する間に、地球上の二酸化炭素濃度は産業革命以前の2倍に達する可能性が高い。このような高濃度化は、地球規模での気温と気象パターンの変化を引き起こすと考えられている。このような変化は、早ければ21世紀前半には世界中の農業に深刻な打撃を与え、後半には海面を20~30センチ上昇させる。これは、何億人もの人々の移住と、一部の島国の放棄を余儀なくさせるのに十分な高さである。

これからの選択

上述の重大な問題は、これから待ち受けている課題のほんの一部に過ぎない。エイズや結核の影響、核兵器、化学兵器、生物兵器、世界的な負債、移民、汚職、麻薬取引、技術革新など、まだ触れられていない問題も数多くある。

私たちが直面している問題の大きさを考えると、今日生まれた子供が生涯を終えるまでに、世界は2つの方向のうちのどちらかに大きく変化するだろうと予測せざるを得ない。もし私たちが現在の信念、制度、政策を継続するならば、世界は極端に二極化し、北半球の富裕な先進国に住む10億の人々が、あと数十年は人生と余暇を謳歌しようとする一方で、南半球に住む100億を超える人々は、地球環境の悪化によってますます絶望的な貧困へと転落していくことになるだろう。最終的には北側も下降スパイラルに陥り、地球全体が新たな暗黒時代、あるいはそれ以上の時代へと突入することになる。

しかし、私たちには別の選択肢もある。それは、健全な地球が健全な人類にとって不可欠な前提条件であることを誰もが認識するような選択肢である。この選択肢の下では、もし私たち人類が協力し合う意思があるならば、世界はより汚染が少なく、より人口密度が低く、生態学的にも経済的にも政治的にもより安定した場所になる可能性がある。

• (a) 人類の人口増加を食い止めるために必要な宗教的、社会的、経済的条件を作り出すこと
• (b) 富裕層による資源(供給源)の使用と廃棄能力(吸収源)を削減すること
• (c) あらゆる場所の人々に対して、市民秩序、教育、医療サービスを確保すること
• (d) あらゆる場所の土壌と生物種を保護すること
• (e) 農業生産量を倍増させると同時に、農業におけるエネルギー依存と農業による環境破壊を削減すること
• (f) 二酸化炭素を排出するエネルギー源を、貧困層にも手の届く再生可能で無公害のエネルギー源に転換する。
• (g) その他の温室効果ガスの排出を大幅に削減する。
• (h) オゾン層を破壊する化学物質の排出をただちに停止する。
• (i) 北と南の国家および人々の間に公平性をもたらす。

人口増加、資本投資、技術的選択、環境変化に内在する勢いにより、私たちは、この2つの方向性のどちらかを選択するために、何世代も、あるいは何十年も待つことはできない。実際、地球の方向性の選択は今日行われている。

選択が難しいのは、以下の理由による。

• (a) 今後待ち受けている困難の深刻さについて、科学的にも経済的にも不確実な部分があること。
• (b) これほど大規模で前例のない変化が起こりうるとは信じがたいこと。
• (c) 必要に先立って変化を起こすよりも、何が起ころうとも適応する方が容易であると一般的に考えられていること、
• (d) 現在何が起きているのかについての認識が広く欠如していること、
• (e) 取らねばならない措置が極めて困難であること、
• (f) 集団行動の基盤となる共通の道徳的価値観が欠如していること、などである。しかし、最も困難なのは、私たちの進歩の概念が失敗したことを受け入れることである。

私たちの進歩の概念、つまり私たちの開発モデルは、いわゆる「先進国」の基準によってあらゆる国を評価する。この進歩の概念では、それぞれの「理性的な」国家は、北の先進工業国の経済力や軍事力にまで発展すべきである。同様に、それぞれの「理性的な」個人の目標は、最も裕福な人々と同じような生活ができるようになることである。この進歩の概念は失敗した。120億の人々が富裕層のような生活を送ることはできない。世界のすべての国々が、現在の工業化された北側諸国のような浪費的で環境破壊的な国になることはできない。もしそうなれば、世界の経済活動は5倍から10倍に増加し、地球はこのような攻撃に耐えることはできないだろう。

では、私たちはどのような代替案を提示できるだろうか? どのような進歩の概念、どのような開発モデルを追求できるだろうか? 現在、これらの問いに対する合意された答えはない。 しかし、私たちの子供たちの世代に大惨事を回避させるためには、持続可能で再現可能な開発という進歩の新たなビジョンを生み出すことが、最も重要かつ緊急の課題である。

私たちは、私たちの人間経済が、生態圏全体の「経済」の一部であり、それに依存していることを発見(あるいは再発見)しつつある。したがって、持続可能な世界のいかなるモデルも、私たちの消費と再生産の習慣、そして互いに、他の生物と、地球そのものと平和的に共存しようとする私たちの意欲の両方に取り組まなければならない。私たちが考える進歩や成功の定義は、生態圏全体、つまり人間だけでなく、生態圏全体における将来の幸福を考慮したものでなければならない。このような進歩や成功に対する考え方の変化は、人類という種に対する新たな理解、種間関係の倫理に対する新たなアプローチ、そして地球の未来に対する新たなビジョンを必要とする。

私たちの精神的指導者への質問

私たちに突きつけられている課題は、本質的には精神的なものである。すなわち、私たち人間とは何者なのか、私たちは互いに、そして生命の共同体全体とどのように関わるべきなのか、そして、私たちは地球上で個人として、また集団として何をなすべきなのか、という課題である。そこで、私たちは、私たちの精神的指導者であるあなた方に質問を投げかける。

地球がすべての生命体の共同体を支える能力を損なうことなく、成長を続ける人間社会の正当なニーズを満たす方法について、あなたの信仰における伝統的な教え、およびその他の意見の範囲はどのようなものか?

• 人口が増加し続ける中で、貧困層のニーズを満たす方法について、あなたの信仰はどのような教えを伝えているか? 貧困の原因について、あなたの信仰はどのような教えを伝えているか? 貧困層について、どのような傾向と見通しがあるか?
• 人間が求めるものや必要とするものは、他の生命体の生存と比較してどのように評価されるべきだろうか? 他の生命体にはどのような傾向や見通しがあるだろうか?

あなたの信仰では、「進歩」の意味とそれを達成する方法について、伝統的な教えやその他の意見にはどのようなものがあるだろうか?

• あなたの信仰では、人間の運命についてどのような教えがあるだろうか? 人間の運命は地球の運命と切り離して考えることができるだろうか?
• あなたの運命、そしてあなたの信仰の信奉者の運命とはどのようなものだろうか? あなたの信仰は、他の信仰の信奉者の運命について何を教えているだろうか?
• 「進歩」をどのように測定すればよいのだろうか? 生命の共同体全体が進歩しないままに、人類の共同体だけが進歩することはあり得るのだろうか?
• 個人の「成功」は、全体としての「進歩」とどのように関係しているのか?

人種やジェンダー(変えることのできない条件)や文化、政治、信仰において異なる人々との適切な関係について、あなたの信仰の伝統における伝統的な教え、およびその他の意見の範囲はどのようなものか?

• 宗教の名のもとに多くの憎悪や暴力が実行されている。あなたの信仰の教えのどの部分が、正しくても正しくなくても、そのような行為を正当化しようとする試みで用いられてきたか?
• 男性による女性への差別や暴力でさえも、宗教の名のもとに正当化されることが多い。あなたの信仰の教えのどの部分が、正しくても正しくなくても、このような形で用いられてきたか?
• あなたの信仰の伝統では、他の信仰の教えや信奉者をどのように特徴づけているか。あなたの信仰の伝統の信奉者の中には、他の信仰の教えや信奉者を邪悪で危険な、誤ったものであると考える人がいるか。あなたの信仰の伝統が、他の信仰の教えから知恵や真理、洞察を得る可能性はあるか。

新しい理解や啓示を踏まえて、古代の伝統的な前提や「真実」を批判し、修正し、再解釈し、あるいは拒絶することさえ可能であるという見解について、あなたの信仰における伝統的な教え、およびその他の意見の範囲はどのようなものか?

あなたの信仰は、地球の未来に影響を与える人間活動に関する新たな啓示、新たな理解、新たな解釈、新たな知恵、新たな真実を想定しているか?