Digital Cash: The Unknown History of the Anarchists, Utopians, and Technologists Who Created Cryptocurrency
デジタルキャッシュ
フィン・ブラントン
「すみません、奥様」と彼女は言った。「でも、彼女は真実を語っているのでしょうか?」 「もちろん違うわ」とリルは言った。「彼女は未来を語るの。同じことじゃないのよ」 — ボリス・ヴィアン、赤い草、翻訳
ポール・ノブロック
私は未来へのルートアクセスを試みている。その思考システムを襲撃したいのだ
— ジュード・ミルホン
記事のまとめ
学術書『デジタルキャッシュ:暗号通貨を作り出した無政府主義者、ユートピア主義者、技術者たちの知られざる歴史』フィン・ブラントン(マサチューセッツ工科大学准教授)2025年1月19日
本書は、デジタルキャッシュと暗号通貨の誕生に至る歴史的背景を詳細に解き明かす。特に、国家や政府の崩壊を目指し暗号のユートピアを創造しようとした者たち、世界秩序の崩壊から利益を得ようとした者たち、永遠に生きられる機械の誕生を促そうとした者たちの物語を中心に展開する。
デジタルキャッシュの実現には、ネットワーク化されたコンピュータ上で取引が容易で検証可能、かつ偽造や複製が不可能な物体を創り出すという課題があった。これは、コピーを無料で即座に完璧に作成することを目的として設計・構築されたテクノロジーの文脈において、一見矛盾した要求であった。
本書は以下の主要な論点を展開する:
- 1. デジタルキャッシュは、通貨の歴史全体における知識の問題として理解すべきである
- 2. データを価値あるものにするという課題の一部として捉えるべきである
- 3. デジタルキャッシュの歴史は、未来について語るために貨幣とテクノロジーが使われた実例を示している
特に注目すべき点として、本書はビットコインの誕生に至るまでの様々な実験や思想の流れを詳細に描写している。テクノクラシー社のエネルギー証書から、サイファーパンク運動、エクストロピアン運動、そしてついには2008年のビットコインの発表に至るまでの道のりを、豊富な一次資料と関係者へのインタビューを基に再構築している。
最後に著者は、ビットコインが単なる通貨としてではなく、検証可能な希少性を生み出すマシンとして機能していることを指摘する。それは新しい種類の人工的な希少性を生み出すために、技術的な創意工夫とエネルギーを費やす現代社会の象徴として位置づけられる。
x.com/Alzhacker/status/1880639504371065115
目次
- 序文:過ぎ去る現在 1
- 1 マネーゲーム 6
- 2 安全な紙 21
- 3 知られずに認識される。33
- 4 盲目の要因 47
- 5 政府の崩壊 62
- 6 永遠のフロンティア 80
- 7 ナノ秒のスーツケース 97
- 8 バイオスタシスにおけるハイエク 118
- 9 未来の欲望 135
- 10 緊急マネー 153
- 11 地理からの脱出 171
- 12 荒廃した地球 187
- 結論 未来のある時点 202
- 謝辞 207
- 注 209
- 参考文献 227
- 索引 245
各章の短い要約
序文:過ぎ去る現在
デジタルキャッシュの成立には、ネットワーク上で取引が容易で検証可能、かつ偽造や複製が不可能な物体を創出する必要があった。本書は、通貨の歴史全体における知識の問題として、また未来について語るための手段としてデジタルキャッシュを捉える。データが文字通り、そして比喩的に貨幣化されてきた歴史である。
第1章:マネーゲーム
1930年代の大恐慌時代、テクノクラシー社は北米大陸全体を産業として統治する計画を立てた。彼らはエネルギー証書という新しい通貨を提案し、価格システムの破壊を目指した。これは、時間と歴史を管理するテクノロジーとしての貨幣の性質を示す例である。
第2章:安全な紙
紙幣の製造、保護、認証の歴史を探る。特に、EURion Constellation(ユーリオン・コンステレーション)など、デジタル複製を防ぐための技術的手段に焦点を当てる。これらは、人間ではなく機械を対象とした記号体系である。
第3章:知られずして認識される
公開鍵暗号化方式、特にデジタル署名の発展について説明する。これらの技術は、既存の文書確認の伝統に取り入れられ、新しいハイブリッド形態を生み出した。特に第二次世界大戦中の暗号技術の発展が重要である。
第4章:盲目の要因
デビッド・ショームの研究とDigiCashプロジェクトを中心に、ブラインド署名技術による匿名デジタルキャッシュの開発を描く。これは、監視社会への対抗手段として構想された。
第5章:政府の崩壊
1980年代と1990年代に、暗号アナーキストやザナドゥ・プロジェクトなどが、デジタルデータそのものに価値を持たせようとした。市場の基礎を築いた。調整、複製、採用という3つの根本的な問題に直面した。
第6章:永久のフロンティア
サイファーパンクは、新しい暗号化社会の実現を阻む政府を打ち負かすための市場と取引システムを構築しようとした。Other PlaneやBlackNetなど、実験的なコミュニティと市場の物語を創造した。
第7章:ナノ秒のスーツケース
コンピュータの計算能力とプルーフ・オブ・ワークの概念について探る。これらは後のビットコインの重要な技術的基盤となった。計算作業の物理的な側面、特に熱の問題が重要である。
第8章:バイオスタシスにおけるハイエク
エクストロピアン運動の思想と実践を描く。彼らはオーストリア学派の経済理論を新しいテクノロジーと融合させ、暗号通貨による変革モデルを創出した。不死を目指す金融プロジェクトである。
第9章:未来への欲望
エクストロピアンたちは、その計画によって自ら歴史の罠を作り出した。その罠から逃れるには、未来に復活するためにクライオニクスで冷凍保存されるしかない。これは彼らの通貨と密接に関連している。
第10章:緊急マネー
2008年の金融危機のどん底でビットコインが発表された。初期のビットコインは、危機に備えたデジタルキャッシュとして構想された。プライバシーの保護から不死の確保まで、より大きな目的のために組織された。
第11章:脱出の地理
リバタリアン投機通貨の背景を探る。不正な造幣局、アゴリストのフィクション、デジタルゴールド通貨、公海上のマイクロネーションの貨幣など、様々な実験が行われた。
第12章:荒涼とした地球
ビットコイン自体がユートピア的で投機的な通貨としてどのように理解されていたかを見ていく。救済的な経済的緊急事態に備え、検証可能なインフレ対策として構築された。
結論:未来のある時点
デジタルキャッシュの技術的発展は、それぞれの時代の未来への想像力を反映している。現代の暗号通貨は、私たちの時代特有の希望と不安を体現している。
はじめに
過ぎ去る流れ
本書は、デジタルキャッシュとその開発を試みた人々について、ほとんど語られることのなかった物語を語る。国家や政府を崩壊させ、暗号のユートピアを創り出そうとした者、世界秩序の崩壊から利益を得ようとした者、永遠に生きられる機械の誕生を促そうとした者などである。暗号通貨が誕生した経緯が説明されている。すなわち、暗号通貨が誕生する前提条件、技術やサブカルチャー、ビットコインの最初の発表に隠された未来のアイデア、空想、フィクション、モデルなどである。
本書の主な主張は、電子マネー一般ではなく、デジタルキャッシュの物語を語るという事実から始まる。デジタルキャッシュの実現とは、ネットワーク化されたコンピュータ上で取引が容易で、かつ検証(それが何であるかを証明すること)が容易な、しかし偽造や複製は不可能な物体を創り出すことを意味する。また、その物体が何であり、どのような価値を持つかに関する情報を保持し、その使用状況や使用者の情報を一切生成することなく、その物体が何であり、どのような価値を持つかに関する情報を保持できるものでなければならない。
これは一見すると矛盾した、不可能とも思える要求のセットである。利用可能であるが希少であり、唯一無二で匿名性がありながら識別可能で信頼性があり、送信は簡単だがコピーは不可能でなければならない。これらの属性はすべて、コピーを無料で、即座に、完璧に作成することを目的として設計・構築されたテクノロジーの文脈において必要とされる。
私が申し上げたいのは、デジタルキャッシュのストーリーは、通貨の歴史全体における知識の問題として理解するのが最も適切であるということだ。ある特定の通貨トークンが価値を持つことを、どうしてあなたは知っているのか?通用するのか、誰かがそれを奪う可能性があるのか、決済や換金が可能なのか?一般的に貨幣の価値、つまりこの複雑な文化的なマイクロテクノロジー、この社会的媒体は、物事のあり方や将来についての強力な、そしてしばしば抽象的な信念から生まれる。この本の第1章で詳しく説明しているように、 ある種類の貨幣が税金の支払いとして受け入れられるだろうという予測、ある種の希少金属や素材が市場に溢れることで別の貨幣が切り下げられないだろうという賭け、そして贈与、義務、互恵性からなる社会ネットワークが第三の貨幣として維持されるだろうという期待。
その崇高な場所から、実践、通貨、現金、硬貨へとズームインしてみよう。この特定の貨幣の価値をどうやって知るのか? その正体をどうやって確かめるのか? また、その正体をどうやって自分自身に証明するのか? 私たちは、延性、熱伝導性、音を通じて、そのことを知ることができるかもしれない。硬貨をかじってみたり、硬貨の上で氷がどれくらいの速さで溶けるかを見てみたり、硬貨を叩いたときのチャイム音の「ピン」というテストを行ってみたりする。圧縮された茶葉の塊の香りや重さ、タバコの焼き印やバンド、あるいはシリアル番号、署名、紙や布の「手触り」、銀行券、信用状、トラベラーズチェックのセキュリティスレッドや透かしなどから、私たちはそれらを知ることができる。 私たちは、訓練、習慣、過去の経験という文脈の中で、これらすべてのことを知っている。 これを念頭に置いて、デジタル通貨をどのように作成するだろうか?
デジタルキャッシュをデジタルデータを価値あるものにするという課題の一部として理解すべきであり、デジタルキャッシュの多くの不可解な側面は、デジタルオブジェクトの認証、所有権、確実性、証明という観点から理解すれば解決できるということを、私はあなたに納得させたい。デジタル所有権とデジタルキャッシュという2つのプロジェクトは、この本で語られる歴史が展開するにつれ、情報市場の構築から匿名のステートメントの検証、作業と時間の認証、偽造やコピーとの闘いまで、常に一緒に登場する。つまり、この本は、データが文字通り、そして比喩的に貨幣化されてきた歴史である。
私が次に主張したいのは、デジタルキャッシュの歴史は、未来について語るために貨幣とテクノロジーが使われた、とりわけ生き生きとした実例を示しているということだ。こうした物語は、主張を展開し、同意を得、賭けをし、味方を集め、現在における権力を握るための方法である。本書では、大小さまざまなユートピア的・投機的な貨幣プロジェクトをいくつか紹介している。 それぞれに、時間、歴史と未来についての物語や空想、関連技術(低温学、さまざまな暗号学、海上都市)のモデルがあり、それらを基に将来の価値を見出そうとしている。 また、いずれも翻訳という課題に直面している。彼らは、自分たちが作り出した小さな同質グループの外側にいる人々に対して、説明し、説得しなければならない。そのグループとは、ほとんどが白人男性のアメリカ人で、若年から中年前期までの年齢層で、エンジニアリングやソフトウェア開発のバックグラウンドを持ち、その大半がカリフォルニアの沿岸部に住み、政治理論や信念を共有し、メーリングリストやイベントを通じて知り合った人々である。
この本に登場する投機的な資金運用者や造幣局長たちは、それぞれ特有の歴史的条件の中で活動している。テクノクラートは、方眼紙にシャープペンシルで繁栄の図を描き、サイファーパンクは、予想される全体主義的極度国家を弱体化させ、エクストロピアンは、 永遠にファラオの船のように打ち上げられ、星のモーターの燃料となる破壊的なカオスを求めている。リバタリアン、アゴリスト、アナルコ・キャピタリスト、マイクロナショナリスト、オブジェクティビスト、そして主権者である個人たちは、迫り来る崩壊を心待ちにし、自らの決断、信念、投資を正当化しようとしている。彼らの仕事は未来形ではあったが、プロトタイプのコミュニティの募集からアイデア・クーポンの設計、破滅に備えた武器の備蓄まで、現在における行動を必要としていた。そして、それらすべては投機的な通貨やデジタルキャッシュの生産または採用を伴うものであった。彼らは、17世紀の信用と固定金属貨の提唱者たちと同じ時間軸を共有していた。彼らは「説明し、誘導し、説得し、勢いを得ることを目指した。行動を起こせる聴衆を説得できれば、未来を手中に収めることができる」1
本書のプロジェクトは、ひとつの言葉に集約することができる。「通用する現金」とは、通貨の世界で、交換のために一般的に受け入れられ、人から人へと渡っていく現金のことを指す。しかし、財布の中の現金が「通用する現金」であるという考え方は、あくまでも先取り的な現金であるからこそ成り立つ。次に提示された相手が受け取ってくれるし、最終的には税金として受け取られたり、その他の形で換金することも可能である。その「現在における通貨」が通用するという事実は、その未来性から生み出されるものである。「現在通用する」という表現は、物理学や電気工学にも登場し、デジタルキャッシュの作成に使用されるトランジスタや演算ハードウェアの開発にも関わっている。この本は、電子をワイヤーに沿って移動させる作業についての物語でもある。最後に、比喩的に言えば、「通過する電流」は、現在という時間の経過を想起させる。すなわち、記録され、語られる過去と、予測され、望まれ、恐れられる未来との間を流れる、この現在の瞬間が過ぎ去ることである。デジタルキャッシュの物語は、この3つの「通過する電流」、すなわち、貨幣の社会的パズル、コンピューティングの技術的歴史、そして我々の歴史的および未来の状態に対する感覚の交差点にある。
したがって、この本には2つの目的がある。読み終える頃には、1980年代の実験からビットコインの誕生に至るまでのデジタルキャッシュの構成要素、概念、アイデアの全体像を把握できるだろう。この本では、いわばデータが現金化された経緯や、その過程で生じたトレードオフや葛藤(特に支払いと取引の監視)について知ることができる。また、実験的な貨幣を通じて語られるいくつかの近未来の歴史や、将来起こると予想された事象が現在に適用されたさまざまな方法についても知ることができる。これは、ユートピア的な貨幣の歴史を超えて、未来性を実現する技術として機能したプロトタイプ、イメージ、物語、機能システム、投機的デザインにまで踏み込んだ内容となっている。デジタル通貨やその他の通貨、そして計算について、皆さんがすでにお持ちの知識をさらに深め、未来についての力強い空想が、いかに、そして今もなお、通貨、機械、物語を組み合わせて語られてきたかを示したい。
以上のことを念頭に置き、本書では、ユートピア的願望、未来の空想、実験的な生活など、さまざまなシステムをめぐる目まぐるしいツアーを体験していただきたい。本書では、それらに関わる多くの人物や慣習の簡単なスケッチも紹介するが、その中には、愚か、危険、あるいは意図的に曲解しているように見える人物もいるかもしれない。旅程には、プロトタイプの国々や数学的課題、死から蘇るための金融システム、非伝導性液体、ザナドゥのハイパーテキスト、リーフマネー、客観的価値、通貨パニック、民間宇宙船、公共のランダム性、ケープをまとったアメリカのテクノクラートケープをまとったアメリカのテクノクラート、チャドルをまとった暗号学者、公海上の自治区域、バスケットボールをするグレース・ホッパー、リバタリアン派の銀、ジオデシック・デザイン、壊れたタイムマシン、アイデア・クーポン、偽造署名、溶岩ランプの壁、そして凍結した人間の頭部が並ぶ水槽。
第1章 マネーゲーム
私たちは、大恐慌の真っ只中にあった米国のユートピア計画から始める。それは、北米大陸全体を産業として統治するという奇妙な計画であった。テクノクラシー社の盛衰を通して、私たちは、貨幣とは時間(先物、信頼、予測)を管理するテクノロジーであり、社会のモデルを含んでいることを学ぶ。貨幣に組み込まれたその他の一時的な様式の中でも、「投機的通貨」は特別な注意に値する。それはユートピア的実践のためのシステムとして機能する。すなわち、本書の他の部分で言及される「コスモグラム」という概念である。
テクノート
ハワード・スコットは2つの衣装を身に着けていた。1920年代、彼はエンジニアであった。ニューヨーク市グリニッジ・ビレッジで、彼は重いブーツ、乗馬用半ズボン、革のジャケット、赤いバンダナ、つばの広い帽子を身に着け、計算尺と時には設計図を持ち歩いていた。それは、高層ビルの建設現場や滑走路の敷設、ダムの視察などで太陽の光が目に入らないようにするための服装だった。アイン・ランドは当時まだロシアに住む10代の少女であり、『水源』が出版されるのは1943年になってからだったが、スコットはすでにランドのヒーローである建築家ハワード・ローアックのような服装をしており、ジャケットを脱いで花崗岩の採石場で削岩機を動かす準備ができていた。しかし、空想小説であることを除けば、スコットはロアークの思想や行動様式とは何の共通点も持っていなかった。
ハワード・スコットは実在の人物であったが、彼は役を演じていた。つまり、彼はエンジニアでも建築家でもなかったのだ。彼が計算尺を使って計算するようなことは何もなかった。彼は変わり者で、近所の人物であり、計画経済の演説家として、生活の合理化と産業効率の向上の重要性を村のカフェで演説していた。
1930年代、大恐慌が全米を襲い、工場が閉鎖され、田畑や町は無人となり、道路や線路は難民であふれかえる中、スコットの服装は変わった。彼はグレーのフラノ生地のスーツに青いネクタイを締めて現れた。もはや荒くれ者のエンジニアではなく、石油掘削施設から車を飛ばしてやって来たかのようなふりをすることもなくなった。彼は今や、どこから見ても合理的な組織人であり、会社の顔であった。これは、テクノクラシー社という彼の政治運動がこれから切り開こうとしていた、新しいテクノカルチャーの制服であり、鮮やかな産業的ファンタジーであった。
その頃の米国は、現金が乏しい国であった。銀行の破綻や取り付け騒ぎが相次ぎ、現金や硬貨を靴下や金庫、貴重品箱、あるいは「地面に掘った穴、便所、コートの裏地、馬の首輪、石炭の山、空洞のある木」に隠すことが推奨されていた。3 2014年のナイジェル・ドッド著『お金の社会的役割』の冒頭の一節には、現代にも通じる響きがある。「ギリシャではお金が凍結されている」と彼は書いた。2007年から2008年の金融危機が制御不能に陥り、ユーロの束が「冷蔵庫、掃除機、小麦粉の袋、ペットフードの容器、マットレス、床下」に隠されたのだ。1933年、ルーズベルトが就任早々、緊急銀行休業を宣言し(連邦預金保険の制定を可決するまでの時間稼ぎだった)、現金流通はさらに凍りついた。
数百の都市や町が独自の証券を発行し、ダウ・ケミカルはマグネシウムで硬貨を鋳造した。デトロイトの商店では、卵の箱や蜂蜜のポンド単位で物々交換が行われ、店主や医師、薬剤師は顧客やクライアントに信用取引を行った。学生新聞『デイリー・プリンスティニアン』はプリンストン市の商店と提携し、25セント硬貨の独自通貨を500ドル発行した。ニューヨークのローズランド・ボールルームで踊るタクシーダンサーたちは、ロジャース・アンド・ハートの有名な歌の歌詞にあるように「1ダンス10セント」で踊ったが、銀行口座を提示して資金があることを証明できれば、10セント硬貨ではなく借用証書を受け取った。アマチュアボクシング大会では葉巻や櫛、ジャガイモの袋が受け取られた。公共交通機関は5セント硬貨で動いていたため、マンハッタンの「オートマット」は通勤客や仮装した遊び人たちに囲まれ、小銭をせびられていた。
テクノクラートのタイミングはこれ以上ないほど良かった。スコットと彼の信奉者たちは、深刻な通貨不安に直面する状況に、科学経済学というユートピアを持ち込み、政権を握れば大恐慌を治癒すると約束した。彼らは数年間、米国でメディアの注目を浴び、その中には真剣なものと嘲笑的なものがあったが、いずれにしても注目された。彼らの最盛期には、その先鋒は、1920年代のソビエト連邦における筋金入りのテイラー主義者や機械崇拝の構成主義者たちに最も近い存在であった。彼らは、生体物理学やクロノフォトグラフィー(時間写真術)を用いて、社会とそこに暮らす人々を工場ラインに沿って完全に再設計しようとした、ボリシェヴィキの科学的管理理論家アレクセイ・ガステフと彼のタイムリーグのアメリカ版であった。人間を完璧な部品として、連続するリズムのあるエンジンに組み込むという、大量生産されたミニマリズムのSF的文明である。5 しかし、テクノクラートは、ボリシェヴィキとは異なり、「政治を超えた」存在として自らを提示し、実際的な工学の枠組み、そして何よりも「科学」から生まれた。彼らのスローガンは、「科学による統治、すなわち技術の力による社会統制」であった。
アメリカ民主主義を大恐慌から救うためには、「国民の男性、機械、物資、資金を総動員する」というプログラムでそれを破壊することが必要である。6 それは、ボルシェビキの「戦争共産主義」を恥じ入らせるようなプログラムであり、アメリカ人の「何とかなるさ」という楽観的な姿勢と、エンジニアリング・シアターとでも呼ぶべきパフォーマンスで実現された。献身的なテクノクラートたちは、消費と生産の統一を象徴する「モノアッド」というシンボルである腕章と襟ピンを身に着け、軍隊式の敬礼をしていた。彼らは自前の自動車部隊やオートバイ部隊を駆使し、電気コンデンサーの容量単位にちなんで名付けられた「ファラッズ」という名の若者グループを組織した。
彼らのビジョンは、独裁的なマスターエンジニアが統治する、米国、カナダ、そして(草案によっては)メキシコを含む、ポスト・スカリーシティー型の指令経済体「テクノート」であった。彼らは、政治、芸術、倫理、社会、知性、娯楽など、必要不可欠ではないとみなしたすべての活動を制限し、あるいは完全に排除しようとしていた。この変革は、エネルギーに直接結びついた新しい通貨によって裏付けられ、エルグを単位とし、証書として流通する。「ドルの価値は、購買力において、今日ではこれくらいでも、明日にはこれより多くなったり、少なくなるかもしれない。しかし、仕事や熱の単位は、1900年でも、1929年でも、1933年でも 2000年でも同じである」と、 1933年に『ハーパーズ』誌に発表された「テクノロジーが価格体系を破壊する」という記事の中で、スコットは次のように書いている。「客観的価値」を持つ貨幣、つまり経験的に測定された量と社会的に維持された原則を混同する古典的な矛盾語法である。
「エネルギー証書」の巧妙な手品に注目してほしい。この手品は、後に実行されるよりも、ここでより露骨に実行されている。証書はドルよりも本物らしく、宇宙に根ざした「仕事や熱」との存在論的なつながりを持っていた。あらゆる点で本物らしかったが、ただ一つ、存在しなかった。しかし、設計図によれば、それは実現するはずだった。証書は図面で作成され、かなり詳細に記述されていた。「透かし入りの紙でできており、長方形の小冊子に折り畳まれた状態で発行される。「ポケットに便利に収まるほど小さい」7 エネルギー証書はドルよりも現実味があった。なぜなら、それは将来のみに存在し、社会全体がそれに応じて適切に再編成されるとき、より信頼性の高い価値の貯蔵庫であり、優れた不変の会計単位となるからだ。テクノクラートのエネルギー証書は、提案というわけでもなく、正確なプロトタイプというわけでもない。本書で取り上げた他の投機的通貨プロジェクトと同様に、科学史家のジョン・トレスが「コスモグラム」と呼ぶものに該当する。コスモグラムとは、「科学的、芸術的、技術的、政治的な」要素を併せ持つものであり、宇宙のモデルと、それに応じた生活や社会の組織化の計画を含むものである。
宇宙における物事の進め方
Treschの著書『The Romantic Machine: Utopian Science and Technology after Napoleon』は、1814年のナポレオン失脚から1852年のナポレオン3世の勝利までのフランスにおける時代を記録し、復活させている。この時代には、機械、実証主義的科学、数量化、産業が、大文字のRで始まるロマン主義的な生き方や考え方の手段となっていた。彼は、科学や技術の概念や対象が、宇宙に関する経験的知識の起点となっただけでなく、倫理、社会変革、美学、歴史における我々の位置づけの評価、そして純粋な経験の歓喜の起点となった瞬間について述べている。
この主張を展開するにあたり、トレスは、新しい建造物、カレンダーや組織図、科学装置、パノラマやファンタスマゴリアのような大衆娯楽など、さまざまな種類のものを同時に扱うという微妙な立場に立たされた。それらはすべて、宇宙の特定の秩序、一連の配置と関係、過去と未来への志向、そして個人として、また社会としてどのように振る舞い行動すべきかを表現していた。それらは同時に、文書であり、物体でもあった。中に入ることができる建物、楽しむことができるテクノオペラ的な光景、使用することができる地図や計器。「重要なのは」と彼はこれらの多様な形態について書いている。「そして、これが宇宙論と異なるのは、具体的な実践と物体の集合体として結果をもたらすテキストについて語っていることだ。それらは、世界の完全な目録または地図を織りなす」9 これらの文書と物体は、文化的な技術として機能する。
コスモグラムとは、宇宙と私たちをその中に位置づけるもの、つまり、関係性、役割、行動の体系をその機能の中に組み込んだものである。その例としては、聖書の幕屋、ドゴンの儀式、チベット仏教のマンダラから、百科事典、特定の種類の科学プロジェクト、図書館のフロアプランまで、さまざまなものがある。コスモグラムを定義するのは、世界史的な重要性ではなく、それが提供する特定の機能の集合である。ユーザーの視点から見ると、それは私たちを時間と空間に位置づけ(私たちはどこにいて、いつなのか?)、存在論的なレベルを確立し(何が重要なのか?)、実践とモデルを提供する(私たちは何をすべきで、それをどう理解すべきなのか?)。集団のメンバーの参照点を固定することで、異なるカテゴリー間の関係性と相互関係を確立する(重要と重要でないもの、優越と劣等、清潔と不浄)。さらに、それはあり得るべき世界のイメージを提供し、そのイメージを、世界への参加を導く一連の実践や儀式によって具体化する。それは、物やシンボルの配置によって表現される、暗黙のユートピア計画であり、目的を持った世界のモデルである。
最後に:空間とともに、宇宙図式は、特に未来の歴史を、その利用者たちのために作り出し、組織化する。 その歴史を維持し、その未来を作り出すための実践を提供する。 宗教的な宇宙論、あるいはマルクス主義弁証法の19世紀的な歯車列、あるいは20世紀的なグラフの推定に接続するかどうかに関わらず、何が起こったのか(歴史のどの部分が本当に重要なのか)、そして何が起こるのかを教えてくれる。それは、今がいつなのか、過去と未来、あるいはあり得たかもしれないものとの相対的な位置づけを明らかにし、今という時点を基準とした行動のあり方を示してくれる。未来を知識の対象とするためのプロジェクトである。
マネーによる思索
テクノクラシー社のエネルギー証書は完璧なコスモグラムであった。それは、奇妙な社会と宇宙の縮図をすべて内包していた。そこでは、自然やこれまでの人類の活動はすべて二次的なものであり、単なる原料にすぎず、工業の完全な効率性を追求するという目的のために利用される。この紙幣には複雑な会計方式(「修正十進分類法」)が組み込まれており、無記名所持者と彼らのあらゆる購買行動を、テクノクラシーで利用可能なあらゆる役割、サービス、製品からなる存在論の中に位置づけるものだった。 テクノクラシー社会における行動を奨励し、禁止するものでもあった。 また、一種のカレンダーとしての役割も果たしていた。すべてのエネルギー証明書は2年間の「完全なバランス負荷期間」内に消費されるようになっていた。
この2年サイクルにより、テクノクラシー紙幣には特定の種類の時間が組み込まれた。つまり、価値を失い、固定スケジュールで期限切れになることで、投資や交換を促し、貯蓄や投機を抑制する。この意図的なスケジュールは、世界恐慌時に流通していた他の実験的な通貨と共通していた。オーストリア、カナダ、米国では、スタンプ証券や社会信用プロジェクトが一時的に盛んになったが、使用されない限り、急速かつ意図的に価値が下落する(「新聞のように古くなり、ジャガイモのように腐り、鉄のように錆びる」)貨幣であった。10 しかし、テクノクラートによる貨幣には、より一般的な貨幣の特徴である第二の時間的モデルが組み込まれていた。
貨幣学者の多くは、古代の吹きさらしのジオラマを舞台とした、貨幣の古典的な起源説を広めたり、否定したりしてきた。貨幣は、商品や物々交換、あるいは税金や貢ぎ物として始まった。また、言語、贈り物、数量化、廃棄物として始まったという説もある。ドッド著『貨幣の社会的役割』は、6つの異なる始まりの説から始まり、さらに多くの説に言及している。理論上および実践上、お金の起源に関する私たちの物語は、私たちの生活におけるお金の役割を形作っている。しかし、未来に関する私たちの物語も同様である。私たちが受け取るお金は現在のお金であり、それは別の誰か(商人、税務署員、銀行)が将来、順番に受け取ることを理解した上で受け取るものである。11 私たちは、H.G.ウェルズの帰還した時間旅行者のポケットにある「奇妙な白い花」のように、未来の遺物である現金を持つ。
この事実は、貨幣や金融の文脈においては些細な点のように思える。もちろん、人々は「想起された過去、予想された未来、そして計られた時間」における安定性と不安定性を考慮して、資産や負債を保有している。12 貨幣は、私たちが遡りたいと思う限り、常に特定の時間と歴史の枠組みの中で機能してきた。エジプトにおける穀物貯蔵用の割引証書(オストラカ)や、 王朝の交代や継承された権力階層に織り込まれたメソポタミアの非常に複雑な「マース」と呼ばれる債務と利子システムについて語ることもできる。13 投資家は、モデル、アルゴリズム、直感などを組み合わせ、短期的な裁定取引を行う。金融の時間性は、サブマイクロ秒単位の変動から定期的な債務決済、4週間の財務省証券からイェール大学が保有する367年前のオランダ水債(現在も利子を支払っている)にまで及ぶ。それは未知の未来を前提としており、予測不可能な変化をヘッジするシステムが存在する。そのシステムには、他の約束は守られないだろうという逆説的な約束や、物事がうまくいかないだろうという予測も含まれる。14 一方、個人や家族は、子供、健康、住宅ローン、教育、退職などについて、次の給料から結婚生活の長さまで、複雑な賭けをしている。こうした賭けの一部には、他人が将来をどう判断するかについての当て推量も含まれる。また、他人の誤った判断が自分の判断をゆがめる可能性を予測し、考慮しなければならないこともある。
金融の専門家は、債務をその通貨のインフレ率という観点から扱う。つまり、債務の将来にわたる存続期間において、その通貨の価値がどのように変化するかを考えるのだ。銀行の短期運用に信頼を置けない場合、私たちは現金、ゴールド、タバコのカートン、洗剤のボトルなどを保有するかもしれない。「予備技術」の混合体は、他のシステムが故障した場合に備えて保管されている。電灯のある家なら、引き出しの中にろうそくを置いておくようなものだ。 16 投資家は、投資の正味現在価値を決定するために長期的な研究を行い、「貨幣の時間的価値」という観点から、後でのお金と今のお金を反映する割引を考慮する。そして、割引モデルは、経済的未来に対する我々の感覚を、自らのイメージ通りに形作ってきた可能性がある。17
信用、硬貨、証書といったお金のありふれた混合は、単に一連の機能としてだけでなく、平時、そして平時の未来の表現としても機能する。「人々は未来がどのようなものになるかを期待していた」と、文化史家のレベッカ・スパンはフランス革命期までのフランスのお金に関する研究で書いている。「繰り返される行動と規則的な期待に基づいて、ほとんど意識されないこれらの信頼の形態は、世界が、そしてとりわけその世界に存在する他の人々が、自然にどのように機能するのかについての理解へと沈殿していく。このように、貨幣は共有された規範と社会的な結束を生み出し、再生産するための制度、あるいはミクロテクノロジーでもある」19
お金が私たちの日常的な人間関係、役割、相互関係を動くとき、それはまた別の種類の未来の時間性を表現する。それは、親しい人々、家族、コミュニティ、友人たちと共有する時間である。(ここで使われている「temporality」という言葉は、時間そのものではなく、時間との関係や時間に関する考え方を意味する)これは、貨幣社会学者のヴィヴィアナ・ゼリザーの言葉を借りれば、「現在のやり取りに過去と未来の両方の影を落とす」未来の時間である。20 個人間の貸し借り、金銭や口座の共有(あるいは共有しないという選択)、 (あるいはしないと決める)、相続の約束、金持ちでも貧乏でも愛を誓う、小遣いをもらう、または逃げ出すための現金を隠しておく、などである。21 私たちは、人間関係や個人的な状況において抱く期待、希望、不安に関連して、お金を確保したり割り引いたりする。金銭は、将来の償還を期待して保有されたり授与されたりする。それは、宗教的な寄付による故人の魂の救済という意味でも、幼児のために信託として確保された優先株の一部という意味でも同じである。
こうした親密さのさらに一歩先には、より大きなコミュニティ、親和性、同盟のネットワークがある。クリスティン・デサン著『Making Money』は、近世イングランドにおける貨幣鋳造と資本主義の発展に関する詳細な分析を用いて、貨幣とは何であれ、常に集団的な制度でもあり、特定のコミュニティにおける「物質的世界を組織化するための活動」でもあると論じている。22 それは特定の集団のために「資源を測定、収集、再分配」するものであり、しばしば既存の領土権力の枠組みの表現として機能する。デサンは、貨幣を生み出す錬金術は国家の枠をはるかに超えるものであると記している。「共同体は国家であるかもしれないが、人々が労働や物品を定期的に提供する、忠誠心、宗教、親和性などの観点に沿って組織された集団である可能性もある」と。それは、時間、歴史、そして予想される未来のさまざまな枠組みの中に埋め込まれている。23
最後に、貨幣の時間性における最後の種類として、危機と破局がある。貨幣が機能しなくなると、「あらゆる親密な関係は、ほとんど耐えがたいほど鋭い明晰さによって照らし出され、その関係はほとんど生き残れない。貨幣はあらゆる重要な利害の中心に破滅的に存在する」24。哲学者であり批評家でもあるウォルター・ベンヤミンは、 第一次世界大戦後のドイツのインフレを生き延びた経験について、次のように記している。友人や親しい人々との約束、不安、現実のバランスを取るという、繊細な人間関係の営みは、貯蓄、年金、信託、積立金の将来が、即時の生存という現在に崩壊したときに、一挙に露わになった。これもまた、お金の経験の一部である。それは、ジョン・メイナード・ケインズの素晴らしい表現を借りれば、「私たちの不安を和らげ」、私たちの「未来に対する不信感」を鎮める「実際の」お金の静かな不動産の壁の中で鳴るネズミの音である。(本書の最後の4分の1は、そのような時代を想定し、予想した内容となっている)
このような貨幣とその未来の風景を念頭に置いた場合、テクノクラートのエネルギー証書の時間性はどのような点で異なるのだろうか。それは「金融投機」、つまり未来を現実のものとする方法という意味での投機的な通貨であるだけでなく、「投機的フィクション」、つまり未来を想像し、語るものでもあった。この証書は、投資手段でも取引ツールでもなく、クルーガーランドの貸金庫でもなければ、親戚からの約束でもなかった。それらはむしろ、宇宙を整理し、トレスが「あり得る世界のイメージ」と呼んだものを生み出す方法であるコスモグラムであった。そして、それによって、その世界を現在において実現する慣習、儀式、共同体が、貨幣の特定の文化的力とともに、その形をとって生み出される。26 それらは、現在から未来への道筋を提供し、ユートピア的な展望とユートピア的な実践のための基盤として機能した。今では、ミレトスのタレスのようにオリーブの収穫に賭けることも、オランダの偉大な銀行家たちのようにスペイン王政の財政的誠実さに賭けることもなく、貨幣は、未来への賭けとしてだけでなく、未来からの産物としても機能する文化的なプロジェクトとして投機的に使用することができる。
科学者の反乱
投機的通貨は未来の産物ではない。それらは特定の、特殊な未来を表現するものであり、その時代に属するものである。テクノクラシー社が未来性を常に主張していたにもかかわらず、その組織はあらゆる点において、米国の大恐慌時代のサイエンスフィクション的な感性の表現であった。エネルギー証書が私たち宛てに送られてきた彼らの未来予想図は、エンパイアステートビルやノーマン・ベル・ゲディーズの「そう遠くない未来」の設計書『ホライズン』と同様に、まさにその瞬間の産物であった。1932年、カリグラファーであり、書体や書籍のデザイナーでもあったW. A. ドゥイギンズは、米国通貨のデザインを「20世紀前半のムードで」再設計することを提案した。それは、スピード、莫大な電気的潜在能力、新しい高速道路としての大気、突如として膨れ上がった驚異的な規模の宇宙を表現するだろう」27 まさに、テクノクラートとその貨幣が置かれた状況は、そのようなムードであった。「1932年のアメリカ通貨は」とドウィギンズは主張した。「民主主義の形態を維持しようと奮闘する機械化されたエネルギーの膨大な蓄積」を表現すべきである。28
ハワード・スコットが提唱したテクノクラートの未来は、流線型のデコ調スタイル、飛行翼航空機、整然と並ぶ数字の列といったものであった。それは、科学者、技術者、エンジニアによる統一された好戦的な全体主義的支配の枠組みの中で、生活のあらゆる側面に企業目論見書の美学を適用するものであった。理想郷のカフェテリアは、戦間期の米国における「ニュー・ニュートリション」運動の夢想家である化学者たちによって運営されることになる。彼らは、自然を「工場群、組み立てライン」に変えることを目指していた。食用の油脂は、「わが国に豊富に存在するオイルシェール」から合成されるのを待っている。29 大陸全体が、垂直統合されたテクノロジー企業、すなわち究極の独占企業のイメージで形作られることになる。
これは、その時代の特定の局面における必然的な帰結であると理解されていた。スコットは、『有閑階級論』を著し、「贅沢消費」という用語を生み出した経済学者であり社会学者であるトルステン・ヴェブレンの弟子であった。ヴェブレンの1921年の著書『技術者と価格体系』は、テクノクラシーの予行演習のようなものであった。そこには「技術者のソビエト」というビジョンと、技術専門家のストライキを基盤とした社会変革のモデルが示されていた。これは、アイン・ランドの『肩をすくめるアトラス』における「創造的な頭脳」のストライキの社会主義版である。1933年には、H.G.ウェルズの『未来世界』が、技術者、科学者、パイロットが支配する必然的な世界国家を想定し、彼らが宗教を廃止し、「ベーシック・イングリッシュ」を強制し、「完全に抽象的な貨幣、。その「完全に抽象的な」貨幣は「エアダラー」となるはずだった。エアダラーとは、輸送中の貨物の均一単位であり、航空機上の重量、体積、速度、距離を紙幣で表すものだった。 ウェルズにとって、そして投機的な通貨を考案するすべてのユートピア主義者にとって、「貨幣理論は、実際には社会組織の完全な理論でなければならなかった」のである。新しい技術体制を軸とした世界と人間関係の再編成は、新しい紙幣の発行によって象徴され、実行された。ウェルズは「エアダラーは、限られた資源しかないという旧来の静的な人間生活の概念が、絶えず拡大する運動的な生活観へと移行しつつあることを明確に示している」と書いている。
同じ年、ヒューゴ・ガーンズバックが創刊した近代SFの草分け的存在『ワンダー・ストーリーズ』誌では、「科学者の反乱」というストーリーサイクルが特集された。このシリーズでは、テクノクラートの金融クーデターが描かれている。反逆者となったテクノクラートたちは、化学技術と、ゴールド準備をスズに変えたり、すべての紙幣のインクを消したりできる「光線」を使って、債務を帳消しにし、テクノクラートによる乗っ取りに先立って経済を完全に崩壊させた。32 これは特別な設定ではない。世紀の変わり目から、金や銀の合成や化学的劣化、それに伴う通貨の混乱を題材にした物語が、特にSF小説の雑誌で、人々の想像力をかきたてていた。1900年には早くも、ギャレット・サーヴィスのスリラー『The Moon Metal』が発表されている。この作品では、南極での大規模な金採掘により経済が混乱するが、謎の博士「ドクター・シックス」が人工的に希少価値を高めた新しい金属「アルテミシウム」を提示することで事態は収拾する。1922年には、ラインホルト・アイヒャッカーの『ゴールドを巡る闘い』の主人公が、ドイツの戦争賠償金を支払うために化学的にゴールドを作り出し、一挙に連合国の経済を破綻させる。(Eichackerのドイツは、警告を受けて、通貨をゴールドからプラチナに切り替えた)。しかし、テクノクラートによる物語との違いは、この混乱とクーデターは彼らにとって決して貨幣の危機ではなく、世界の現状を打破し、貨幣技術の危機を通じて本来あるべき未来を創造するものだったということだ。
本書で取り上げている人々は、自分たちと投機的な貨幣を、未来に関する強力な空想に基づいて組織化している。それは、デサンが銀塊と対比させたような、将来の生産性や将来の課税に関する合理的な賭けではなく、社会を回復不能なほど完全に破壊する可能性のある技術的・SF的な想像力であり、貨幣を変換のメカニズムとして、現在から未来への脱出ルートとして利用するものである。彼らの貨幣は、単なるユートピア的な貨幣ではなく、歴史学者ラインハルト・コゼレックの言葉を借りれば、ユートピア的貨幣である。それは、地球上のどこかではなく、いつか、つまり未来の歴史的な時代に実現する、より優れた社会を象徴する貨幣である。
モノアダシンボルが描かれた灰色の自動車の群れ、終末論的な予測や陰謀(特に、なぜかバチカンによるもの)への執着、科学的な自警団の結成の呼びかけの後、テクノクラートたちは自分たちだけが取り残されたことに気づくのに十分な時間を過ごした。彼らは、コゼレックが「かつての未来」と呼ぶものの中で足止めされていたのだ。彼らは時代に取り残されたが、テクノクラートはその時代において、投機的、ユートピア的、そして反ユートピア的な通貨の役割を示した。すなわち、彼らの未来を呼び寄せるための象徴である。
第12章 荒涼とした地球
最終章では、自由主義者の夢を背景に、ビットコイン自体がユートピア的で投機的な通貨としてどのように理解されていたかを見ていく。すなわち、救済的な経済的緊急事態に備え、検証可能なインフレ対策として構築されたデジタルキャッシュである。すべてのデジタルキャッシュプロジェクトは、プライバシーの保護からポストヒューマニティの確保まで、より大きな目的のために組織されている。初期のビットコインの目的は、危機的状況において希少性を創出すること、そしてそれを確保することであった。
博識な金属
すべての貨幣はアーカイブであるが、コインはとりわけ生き生きとした例を提供してくれる。コインは、表面に日付や神聖な存在の像、時の権力者の横顔、そして地域社会や貿易ネットワーク、地域、そして共通の慣習の持続性を示す言語やシンボルなど、さまざまな物語を語っている。1 現在スウェーデンとなっている国の沿岸の島に埋められていたゴットランドのコインの山には、 イスラム帝国の各地の鋳造所で鋳造されたディルハム硬貨が含まれており、シルクロード沿いのイエメンやマグレブ地域に至るまでの貿易、価格設定、交渉の仕組み、そして世界の半分にわたる人々の取り決めやつながりの一瞬を切り取ったようなものである。2 損傷した硬貨でさえ、主権、領土、価値の歴史を伝えている。長い年月の間に表面が摩耗し、古い硬貨に新たに打ち出された図柄や、意図的に傷をつけたり消したりして、嫌悪する君主の横顔を損傷させたり、メッセージを追加したりした。英国の女性参政権運動家たちは、エドワード7世の肖像が刻まれた1ペニー硬貨の肖像部分に「女性に投票権を」という刻印を刻み込んだ。3 硬貨は、額面を変えずに銀の削り取り部分を切り落とす「クリッピング」が行われたり、政治や軍事プロジェクトのために品位を落としたりした。硬貨は細かく刻んだり、 「壊れたお金」にされ、重量によって価値が決められた。4 君主が亡くなって国境が移動した後も、鋳造業者はアレクサンドリアのテトラドラクマやヴェネチアのスクイナ、ベザント、マリア・テレジアのターラー硬貨を鋳造し続けた。ボヘミアの優れた銀鉱山で産出されたターラー銀貨は、需要の高さから標準的な貿易貨幣となり、マリア・テレジアの死んだ年である1780年になってもなお、何世紀にもわたって発行され続けた。5 ターラー銀貨は、領土、植民地、そしてアメリカ大陸の領土、植民地、国境から、インド洋の貿易ネットワークまで、ターラーはダラーを生み、ダラーはダラーを生み、ダラーはドルを生んだ。そこでは、東アフリカシリング、約束手形、塩の塊、英国ポンド、穀物の単位、インド・ルピーなどとともに流通していた。
こうした歴史とともに、硬貨は価値の哲学と構造を記録している。それらは、思想、宗教、想像上のコミュニティの遺産について語っている。時には、他の場所では顧みられなかったり、書き留められることのない物語である。(作家であり批評家でもあるジョセフ・アディソンは、硬貨収集に夢中になっていることについて、自分が大切にしている硬貨は「金属ではなく博識」であり、人々や文化が忘れてしまった歴史を記憶している「詩的な現金」であると述べた。彼はかつて、シリングの視点から自伝を書いたことがある。6)「個人は特定の通貨の価値について語るかもしれないが、 特定の通貨の価値について語るかもしれないが、実際には、紙幣や硬貨、クレジットカードを提示された際に他の人間がどう反応するかという、ほとんど意識されない自分自身の期待に依存しているのだ」とレベッカ・スパンは書いている。7 硬貨は、何が受け入れられ、それが誰に受け入れられるか、そしてその理由を記録する。これは価値の共有語彙を構成するものである。通貨を再定義することは、少なくとも部分的には、社会を再定義することでもある。それは価値そのもの、つまり最も現実的なものについて、そしてそれゆえに私たちはどう行動すべきかについての存在論的な主張である。それは宇宙図の基盤を築き、それによって社会における価値の配置を定める。したがって、これは認識論的な行為でもある。重要な価値をどのように知ることができるかについての主張である。
古代スパルタの半神半人の法制定者リュカルゴスは、プルタルコスによると、通貨を鉄を基盤としたと伝えられている。鉄は重く、象徴的であり、他者にとって魅力的なほど高価ではなく、かつ、極めて不便である。「この貨幣が流通するようになると、多くの種類の不正がラケダイモンから追放された。なぜなら、隠すことも満足に所有することもできず、利益を得ることもできないものを、盗んだり、賄賂として受け取ったり、強奪したり、略奪したりする者などいるだろうか?」とプルタルコスは書いた。実際、リカルゴスがそのようなことをしなかったとしても、プルタルコスの記述の要点が損なわれることはない。プルタルコスの描くリカルゴスは、鉄貨を社会的区別の強制的な平準化手段として使用し、「不必要で余分な技術」を排除し、貿易を事実上排除する急進的な自給自足の原動力としていた。鉄は、教育的な道具であると同時に社会システムでもあり、比喩的(価値観や特定の性格の表現)かつ文字通りの意味合いを持つ一種の談話であった。つまり、社会をほとんどの市場から完全に引き離す対象であった。アレクサンダー・ハミルトンは、財務長官として新国家の設立に尽力する中、1777年の冬にバレーフォージでプルタルコスを読み、この決定を書き留めた。すなわち、貨幣条例に組み込まれた社会モデルである。8
ハミルトンの同僚であるベンジャミン・フランクリンは、アメリカ植民地の紙幣として「造幣された土地」であるランドバンクを提案し、成功を収めた。9 フランクリンは、ゴールドやシルバーの供給量は新たな発見によって大きく変動し、貴金属は貿易によって輸出され、最終的にはイギリスに渡り、植民地内のビジネスは行き詰まる可能性があると指摘した。その代わりに、土地を担保として紙幣を発行することにした。金が不足し、物々交換が困難になると、人々は土地を担保に金を借りて、その価値ある金を利用しようとする。一方、金が潤沢でその価値が下落すると、人々は安い紙幣を取引して、担保を返済するためにその紙幣を蓄積する。それは植民地内の貿易を植民地自体に根付かせ、帝国からの経済的自立を築き、輸入代替の一形態を奨励し(ハミルトンにとっても特に興味深いテーマであった)、通貨保有者をその土地と結びつけることになる。紙幣自体は、アメリカ原産の樹木の葉で認証されていた。銅板プレスで打ち抜かれた葉の型は、比較的簡単に製造・比較できるが、手書きで偽造するのは非常に難しい。10(それらは偶然にも植物学上のアーカイブともなった。ニューイングランドの森を巡る紙の流通図書館である)社会の枠組み、政治的使命、物理的な場所が紙幣に集約されていた。11
ビットコインはどのような物語を語るのか? どのような主張をするのか? どのような人間像を想定しているのか? その宇宙図はどのようなものなのか?
壮大な愚直な誠実さ
ニューハンプシャー州ホワイトマウンテンで開催された。PorcFest 集会では、銀、ビットコイン、その他の暗号通貨が「FRN」と並んで取引されていた。「FRN」とは、ドルを「連邦準備銀行券」と軽蔑的に呼ぶときの呼び名である。この集会は2014年の夏に行われたが、その日まであと70日ほどとなった時点で、戦後の世界通貨秩序の創設イベントとなったブレトン・ウッズ会議からほぼ70年が経過していた。ブレトン・ウッズ会議は、そこから南に30分ほどの距離にあるマウント・ワシントン・ホテルで開催された。
PorcFestは、放っておいてほしいと願うトゲのある生き物、ヤマアラシにちなんで名付けられた。リバタリアンの集会であり、リバタリアンを移住させて地方自治体の選挙からほぼ締め出すことで、町や郡を乗っ取ろうという取り組みであるフリーステート・プロジェクトの勧誘会場でもあった。キャンプ場の周辺に駐車された車には、ビットコイン、アゴリズム、アイン・ランド、冷凍睡眠(「死んでも大丈夫!」)、そしてルートヴィヒ・フォン・ミーゼスのナンバープレートを支持するステッカーが貼られていた。ビロードの袋やポーチに入れられた銀貨、上半身裸、編み込みの髭、ユーティリキルト、旗やのぼり、植物エキスや料理の煙が、重装備のルネサンスフェアのような雰囲気を醸し出していた。これは、暗号通貨を日常的な個人間取引に利用しようとした世界初のコミュニティのひとつである。
カエデやブルースプルースの枝の下の商人たちは、貴金属の有効支払価値を算出するための小さな秤や電卓、手書きの換算表を用意していた。また、ビットコインの売値と買値の差をチェックしたり、取引を行うためのスマートフォンもあった。ガンボ、乾燥靴下、コーヒー、Wi-Fiアクセス(トレーラーに設置されたアンテナ経由で、インドネシアのどこかにある出口ノードとVPNでつながった謎の4Gネットワーク経由)、パレオ・シリアル(アーモンド、カボチャの種、ココナッツフレーク)、そしてアメリカの個人主義的無政府主義者であるライサンダー・スプーンのエッセイ集を購入することができた。寄付をすることで、国家、経済、世界の崩壊後に続くであろうと想像される状況をモデル化し、自分たちの望む未来へのコミットメントを示すことができる。私は、ユートピア的通貨の組み合わせに困惑した。「ハードマネー」、「オネストマネー」、物々交換や貴金属、そして「本質的価値」に深く傾倒している人々が、バグだらけのソフトウェア、理論上の抽象概念、複雑で壊れやすい共有インフラでしか成り立っていない暗号通貨というシステムを採用するなど、どうして決断できるのだろうか?
私は間違った問いを繰り返していた。FRNやその他の国家通貨に対する多くの軽蔑は、それらを裏付けるものは何もないという考えから始まったため、このパズルに対する答えは通貨を裏付けるものに関係しているに違いないと私は思い込んでいた。「紙切れにすぎない」と、END THE FED(連邦準備制度を廃止せよ)と書かれたTシャツを着た人々が警告し、硬貨の価値は下落していた。(その分野の取引では、1964年以前の25セント硬貨や10セント硬貨(90/10コイン)が使用されていた。90/10コインとは、1932年から1964年にかけて米国造幣局で製造された、銀90%、銅10%の硬貨で、現在ではその金属的価値が額面を大幅に上回っている) ゴールドやシルバーは装飾品としてでも有用であった。人々は、支払いや取引に適した他の有用な資産について議論していた。例えば、弾薬は、鹿肉を手に入れたり、隣人との恐怖のバランスを維持したりするために役立つ。弾薬の箱は、カートンからパック、パックからロウイーへと簡単に小分けにできるという点で、タバコと同様に、重要な商品貨幣としての性質を持っている。
ここで暗号通貨はパラドックスのように思えた。私は、貨幣の本質に関する議論、つまり、貨幣を現実のものとするものは何かという議論、70年前のブレトン・ウッズ協定におけるジョン・メイナード・ケインズとハリー・デクスター・ホワイトの議論の小額版を見つけることを期待していた。(ケインズは、合意と貿易の有用性に基づく、一種のグローバルな決済通貨、すなわち「バンコール」または「ユニタス」を提示した。「国際貿易の規模に比例した通貨供給量があるべきである」 ホワイトは、米ドルを世界の準備通貨とする「ゴールド・エクスチェンジ・スタンダード」を主張した。ホワイトの主張は1971年まで採用されていた。12 私が実際に発見したのは、認識論的な立場であった。つまり、これらの異質な貨幣の形態が知られ、検証される類似した方法である。
ビットコインと銀が共有していたのは評価であった。ある造幣局の言葉を借りれば、自分が保有しているものを検証するために「自分自身を信頼」することができた。流通している暗号通貨は、ブロックチェーン台帳における作成、所有、取引の記録に他ならない。その存在は、ユーザーが目にする記録によって成り立っている。銀は実体がある。手のひらで触った感触、噛んだ感触、体温、秤と手で感じる重量、さまざまな照明の下での見た目などだ。私が話を聞いた人々は、必ずしも紙幣に反対しているわけではなかった。フォン・ノットハウスが紙の倉庫受領証に反対していたように、流通している貨幣の量を正確に評価でき、その生産に発言権があると感じられる限り、紙幣に反対しているわけではなかった(番号付きのバーの台帳を持つe-ゴールド、新しい貨幣の生産価格を投票で決めるプロトコルを持つb-money、フィニーの「透明サーバー」を思い出してほしい)。人々は、紙幣にセキュリティ機能を使用することに反対した。なぜなら、それは「気晴らし」に過ぎず、貨幣の検証を誰かが担当するものに変えてしまうからだ。それは、バンコールや国際秩序といった抽象的な制度の世界へのさらなる一歩である。第二次世界大戦中の日本のインドネシア占領下では、愛され、根強く残っていた銀貿易硬貨であるターラーが広く使用されていたため、戦略事務局(OSS)は地下抵抗組織のために独自のターラーを鋳造した。(OSSは、アメリカ中央情報局(CIA)の前身であり、イギリス特殊作戦執行部(Special Operations Executive)の従兄弟に当たる)在住のOSSマッドサイエンティスト、スタンリー・ラベルは、彼の偽造の達人集団は本物の金儲けを嫌っていたが、OSSの偽ターラー銀貨は純銀で製造するよう主張したと回想している。「インドネシア人はその硬貨を噛み、 硬い石の上でコインを鳴らして音を聞くので、私は完全な整合性を主張した」13 あるいは、2014年夏にリバタリアン造幣局長が私に言ったように、「銀は銀であり、重量は重量だ」
ビットコインの設計上の選択の多くは、一見すると落胆を誘うものに見えるが、この観点から見ると、別の意味で理にかなっている。ビットコインの仕組み全体は、通貨の特定と一般の両方の検証を可能にする。ビットコインは存在せず、閉じた台帳内での取引の権利のみが存在するため、「ビットコイン」をネットワーク外で交換したり、自由に流通させることはできない。ビットコインは破壊できない(ただし、ジェームズ・ハウエルズのように秘密鍵を紛失したアドレスに属するビットコインは、もはや使用できない)。また、ビットコインは固定かつ限定的なレートで作成される。この検証可能性は、完全に公開されたシステム(帳簿は公開されている)と、それ自体が記録として存在する「通貨」の形態を必要とする。すなわち、すべてのビットコインには、帳簿に追加されて以降のすべての取引が記録されている。そのビットコインが何であり、どこに存在し、誰がそのどの部分を所有しているのかを、分析証明印付きの特定の金塊、4桁の小数点以下の純度、シリアル番号、保管場所の保管履歴文書(それらが保管されたすべての金庫室のすべての棚を説明したもの)と同等の精度で知ることができる。最も重要なのは、この検証は自分自身で行うことができるということだ。自分の金が本物であることを確認し、その金の計画やアイデアにコミットし、判断を誤った場合には代償を支払う責任は、個人にある。
初期に構築され、採用されたビットコインには、H.G.ウェルズがゴールドスタンダードについて述べた「壮大な愚直な誠実さ」があった。14 その操作のルーブ・ゴールドバーグ・マシン的な複雑さは、その行為のシンプルさを隠していた。つまり、正確な金額、場所、そして将来の増減を、正確に、間違いなく伝えるということだ。これは、ミーゼスの「praxeological(実践学)」理論のファンタジーを具現化したものであり、「行動する人間が、その選択がもたらす結果を十分に認識した上で、必要な情報をすべて入手できるようにする」というものである。15 ビットコインの閉じた世界では、完全な検証が可能であった(少なくとも理論上は)。堅貨主義のオーストリア学派が、あらゆるルールが明示され規定されたビデオゲーム、おそらくは『シムゴールド』として再発明されたのである。
もちろん、1つの情報が欠けていた。それは、特定のビットコインが実際にどれだけの価値があるかということだ。お金が価値を持つのは、人々やその制度がそれを支払いまたは交換の手段として受け入れるからであり、人々はそうする(もしそうするなら)経験と期待、習慣と希望のバランスの中でそうする。人々は、それが今であろうと将来であろうと、順番に受け継がれ、交換され、決済されると信じている。その思考プロセスは、歴史と未来のモデルの中で行われる。ビットコインの特定のアーキテクチャもまた、未来について語るストーリーを持っていた。それは、リバタリアン的な通貨として当初は適していた。
残存
初期のビットコインが約束していた検証可能性の一部は、未来に設定されていた。台帳があれば、ビットコインの総数と現在の所有者のアドレスがわかる。また、最終的にビットコインが何枚存在することになるのか(2100万枚)、ビットコインがどれくらいのペースで発行されるのか(当初は50枚、現在は25枚ずつ)、ビットコインを生成するためにどれくらいの作業が必要なのか(ますます困難になっている)もわかる。(後のビットコインの多くの側面と同様に、これは時間と使用とともにさらに複雑になった。コードは、多くの変更を加えることができる貢献者グループによって管理されている。このグループは、これまでに多くの変更を加えており、多くのドラマを生んできた。しかし、ここでは初期のバージョンとそのアイデアに焦点を当ててみよう) これにより、初期のユーザー(ジェームズ・ハウエルズのようにマイニングが容易だった2009年にノートパソコンでソフトウェアを実行し、何千ものビットコインをただ漫然と蓄積したユーザー)は多大な報酬を得ることができ、また、ビットコインを準備金や担保として使用することが奨励される。あるいは、別の見方をすれば、ビットコインは貯蔵や投機を目的としたものとも考えられる。
その見方によれば、ビットコインは、経済成長を促すために軽度のインフレ傾向にある国家発行の通貨(ベネズエラのような極端で悲惨な例外もあるが)に代わる現実的な代替資産であるか、デフレ通貨の実験の奇妙な変種であるか、あるいは、後発のカモたちが参入しようとして購入する波によって価値が上昇するバブルを生み出すネズミ講であるかのいずれかのように見える。いずれにしても、ビットコインで支払いを行う人にとっては疑問が残る。なぜ、投資や購入する対象よりも価値が上昇する可能性のある通貨を、使ったり投資したりするのか? ゴールドのように、貯蓄しておく方が良いのではないか? ただし、ゴールドにも不安定要素がある。ストライキやラッシュ(カリフォルニア、オーストラリア、南アフリカ、ティエラ・デル・フエゴ)から、商品としての新たな市場まで。ビットコインの未来は決まっている。
これは、現在の通貨秩序の崩壊をすでに予期している人々にとっては特に魅力的な考え方である。 無為な人口が不労所得に溺れ、無益な戦争に血と財を費やし、国家が肥大化し、行き過ぎた規制資本主義が死に瀕するなど、さまざまな理由で物事が瓦解していく中で、ビットコインのスケジュールは変わらないだろう。(もちろん、これは、事実上無制限の格安電気への継続的なアクセス、マイクロチップの製造、信頼性の高いグローバルなインターネットアクセスなど、多くの厄介なリアルワールドの不測の事態を想定している)銀行取り付けでビットコインを失うことも、貸金庫から押収されることもない。ビットコインを取引する権利は、台帳に割り当てられたまま残っている。すべきことはただ待つだけだ。
投機的なリバタリアンのお金を保有することは、ある限界点が訪れることを予想することではあるが、エクストロピアン的な飛躍の限界点ではない。その限界点の先には、暴走する繁栄、豊かさ、快楽主義的な宇宙都市が待ち受けている。その限界点とは差し迫った緊急事態であり、この緩やかなコミュニティの政治モデルが数十年にわたって熱心に待ち望んできた危機である。投機的なお金は、エクストロピアン的なプロジェクトのように、その未来を実現させる手助けにはならない。それは変革への投資ではない。むしろ、硬貨や暗号通貨単位は過去を振り返るための人工物である。現在、治外法権区域や代替区域に終末論的な商品や通貨が蓄積され保管されていること(魚の抗生物質、再塗装され油を差されたAK-47の弾倉、バッテリーやガスマスクの貯蔵)は、この新しい社会が正当化され、独自の社会となる未来の災害を想像することを可能にする。この共通の信念を利用しようと、ビットコインによるビジネスが次々と立ち上がった。ビットコインで支払いが可能な、タネ、サバイバルキット、運動の文献、3Dプリンターで印刷されたアサルトライフルの部品の資金調達などが提供された。この通貨を受け入れたTシャツ会社は、ホームスクール、生乳、銃規制の脅威、次の金融危機の見通しを賞賛するTシャツを在庫として抱えていた。「ビットコインユーザーは影響を受けない」という約束付きである。
こうしたマーケティング戦略の中で最も象徴的なのは、「ビットコイン・パスポート」ビジネスであった。これは、西半球で最も小さな主権国家であるセントクリストファー・ネイビス(セントクリストファー・ネビス)諸島によるファスト・トラック市民権販売の既存のスキームを拡張したもので、市民権販売業者でビットコイン投資家のロジャー・バーが関与していた。17 彼らの広告コピーは次の通りである。「今日のニュースの見出しは、世界中で起こっている激変、増税、そして市民の自由やプライバシーに対する政府の支配がますます強まっていることに関する記事で埋め尽くされている。世界は急速に変化し不安定化しており、世界中の人々にとってますます多くのリスクを生み出している」18 これには、「NSAによる監視」、「テロ」などの見出しのコラージュが添えられていた。(不透明な状況で破綻した後、ヴェルは、ブロックチェーン・ガバナンス・プロジェクトと提携し、ビットコインを国家通貨として使用する、クロアチアとセルビアの間のドナウ川に浮かぶ係争中の島を領有し、居住するプロジェクトであるリバーランド自由共和国の資金提供者および継続的な後援者となった) ビットコインは、セント・ジュードが1992年に「何百万人のためのスイス銀行口座」と表現したように、新しいオフショア生活のためのオフショア口座であった。中央銀行やエコノミストが予定された変動のない支払いと置き換えられ、待ち望まれた嵐からの避難場所となった通貨である。19
それは、前章で述べた、既存の国家機構の外に居場所を確保し、そこから崩壊が避けられないことを快適に観察し、安定した通貨で世界をバーゲン価格で買い占めるという、長年の願望にうまく適合した。リバタリアン(自由至上主義者)のベンチャー・キャピタリストであり投資家でもあるピーター・ティールは、物事がうまくいかなくなったときに自分の資金を素早く移動させることを可能にする、彼の言葉を借りれば「あらゆる政府の管理や価値の目減りから解放された、新しい世界通貨の創造、つまりは通貨主権の終焉」のためのプラットフォームとしてPayPalを共同設立した。彼は、この本で以前に元シーランドの乗組員たちと一緒に登場したパトリ・フリードマンと、海上都市建設事業に多額の資金を提供した。20(その後、ティールは「技術的な観点から見て、実現可能性が低い」として海上都市研究所の理事会を辞任した。21フリードマンは、ホンジュラスで自治都市の建設を目指すために辞任した)
物理的な脱出という選択肢を除外する人々は、リバタリアンが日常生活に溶け込んでいる姿を思い描いていた。1936年、リバタリアン理論家のアルバート・ジェイ・ノックは、ティールやフリードマンと同様に反民主主義的で、反ユダヤ主義者でもあったが、「レムナント」と呼ばれる運動を提唱した。この秘密結社は、「サンゴ虫のように基層を構築」し、歴史や社会の救済的な災害を無視して活動する。理想を掲げ、儀式を行い、資金を維持し、そして待つ。「現代の預言者」は、ノックが書いたように、「未来の歴史家と同じくらい正確に、そして同じくらい不確か」なことを知っている。彼らにできることは、破綻に備えることだけだ。破滅とその余波について、両方の意味で推測する。22 リバタリアン・コインは、レムナント(残党)のように、欺かれた世界における「客観的価値」の貯蔵庫として生き残り、既存の社会が破壊された後、流通し、償還されることになる。『アトラス・ Shrugged』の最後の文章で、ジョン・ガルトは「荒廃した地球」の上に「ドルの記号」を描き、新しい時代の幕開けを告げる。
SCARCITY MACHINE
銀行危機のさなかに登場したビットコインは、非常用通貨として、そうした空想にぴったりで、その一部がビットコインの普及に一役買った。これは、技術の設計上の選択と、それが反映するオーストリア学派やリバタリアンの主張の副産物であった。台帳の透明性と所有権の検証、プルーフ・オブ・ワークのプロセス、新規通貨の残高導入に関する事前知識など、すべて、その仕組み全体が、予測可能な希少性を生み出すように設計されている。
ビットコインが生成するのは、まさにそれである。抽象的に言えば、ビットコインが生成するのは、膨大な熱量は別として、検証可能で分散化され、信頼を必要としない希少性だけである。ビットコインの取引には、特定のビットコインを取引する権利を他の誰も有していないこと、コピーが作成されていないこと、総数が固定されており今後も変わらないこと、そして徐々に生成が難しくなることが確実である。この希少な対象を所有権のインフラストラクチャに組み込む。すなわち、反論の余地のない分散型台帳であるブロックチェーンに組み込む。ブロックチェーンは、デジタルアート作品の所有権の確立から、不動産の共有やアクセススキームの実現に至るまで、非常に多くの興味深い潜在的に価値のある用途があることが判明している。
本書は、デジタル技術が完全なコピーを生成、送信、検証できることを踏まえ、デジタルキャッシュ、つまり「お金として通用するデータ」の創造という課題から始まった。初期のビットコインにおける解決策は、一種の天才的なひらめきであった。情報があふれるグローバルな技術の内部に、ある特定の種類のデータを明らかに希少で、コピー不可能なものにするメカニズムを構築することである。希少資源を生み出すように設計されたシステムが、その後、ナイジェル・ドッドの言葉を借りれば、「既存の金融システムに見られる富と権力の不平等を複製するだけでなく、さらに悪化させる」ように見えるのは驚くことではない。中央集権的な「マイニングプール」、投機的カルテル、少数のグループが保有する通貨総額の大部分といった特徴を備えているからだ。24
この本には多くのビジョンが描かれている。フィリップ・セーリンの金融システムによる自身の復活、ティム・メイの国家を打ち壊す秘密のバザール、ザナドゥという人類のあらゆる知識を永遠に保存する枠組み、未来を予測し影響を与えるアイデア・クーポン、嵐に襲われたプラットフォームという概念上のオフショア、冷凍された頭部を未来に輸送するデュワー。これらのビジョンのほとんどは、スケッチや提案、時折のプロトタイプ、小さな会社、あるいは単発的な事例にとどまった。しかし、ビットコインは違った。ビットコインは構築された。恒久的に希少なデジタルオブジェクトを生産するために必要なインフラは実際に存在し、広大な規模で存在している。コンクリートに流し込まれた宇宙図、予備の発電機、QRコード、スマートフォンアプリ、マイクロチップ製造。
ブロックチェーンは現在145ギガバイトであり、ナカモトの言葉で言えば「CPU時間と電気」を消費するビットコイン採掘施設によって追加されている。これらのラックに積み上げられたチップボードは、ギガのさらに先にある大きなギリシャ語の接頭辞、テラ、ペタ、エクサを必要とする膨大な量の演算処理を行っている。採掘には電力が必要である。正確な電力消費量はわからないが、安価な水力発電や中国の石炭火力発電所のある場所で採掘を行うのは非常に魅力的である。 これらすべては、何の価値も生み出さない困難そのものを数値化する、恣意的な課題の解決に費やされる。 毎日、毎時間、毎秒、絶え間なく費やされるこの電力は、台帳上のデータが改ざんされていないという共通認識をノード間で確保する。
ビットコイン・マシンを十分な距離から見ると、これまで考えられた価値の最も抽象的な空想の究極の形であることがわかる。ビットコイン・マシンはデータを価値あるものにするわけではない。価値あるものにできるのは、支払いを受け入れ、過去や未来について考え、人間とその制度だけである。しかし、ビットコイン・マシンは、ある種のデータを検証可能な形で希少なものにする。そのため、データをため込んだり、表示したり、せびったり、目立つように浪費したり、地位を競ったりするのに適している。技術的な創意工夫、すなわちエネルギー、革新、そして豊かさを、新しい種類の人工的な希少性を生み出すために浪費すること以外に、それをどう利用してよいのか分からなかった社会の、最も純粋で正直な表現であると言えるかもしれない。それは、私たちの時代の偉大なる愚行である。
結論
いつか未来のある時点で
もしこの本が成功を収めたのであれば、あなたはデジタルキャッシュ、ユートピア的コンピューティングプロジェクト、そして現代の暗号通貨の先駆者の歴史を頭に思い浮かべていることだろう。「新しい方法で製造された物体」に関する最も初期の実験、ブラインド電子キャッシュ、BlackNetのCryptoCredits、 ハッシュキャッシュやビットゴールド、RPOWやb-money、エクストロピアン・アイデア・クーポンやソーンズ・アンド・ヘイエクのノートスケッチ、リバタリアンによる硬貨や証書、デジタルゴールド通貨、そして最終的にビットコインの初期バージョンとデジタル署名の連鎖。署名から切手、台帳から紙幣に至るまで、さまざまな種類のデジタルメディアオブジェクトが、自らを証明、認証、真正化できるようなものを作り出すという課題について、デジタルオブジェクトが権威を持つようになったという大きな物語の1章として、あなたは理解している。また、投機的であれ実用的であれ、あらゆる通貨が歴史と未来を運んでいるという感覚もある。ターラーからエネルギー証書、エア・ダラーから埋蔵ディルハム、アサニャクからビットコインまで、それぞれが価値、知識、権力、時間の象形文字と異なる独特な関係を持っている。
これは、現実的な問いにつながることを願っている。すなわち、あなたの貨幣は、どのような未来、どのような知識や権力の配置に属するのか? それはあなたが実現したい未来なのか?もしそうでないなら、その貨幣とはどのようなものだろうか?
あらゆる種類の貨幣には、取引、貯蓄、分配、そして最終的には破棄またはコレクターズアイテムや博物館の展示品に還元されるという時間と歴史の構造が内在している。貨幣の未来の究極の地平線には、取引を行う私たち自身の死と、貨幣に価値を与えてきた社会の終焉が含まれている。したがって、それは未来のモデルとなるが、常に特定の時間内での未来である。本書で取り上げた投機的通貨のプロジェクトは、いずれも非常に不明瞭で限界的なものであるが、その地域社会と時代の想像力を、貨幣の提案や物語という形で、汚されていないまま提示している。これらは未来の理論であり、同時に現在の証言でもある。
このように、テクノクラート・エネルギー証書は、アメリカ大恐慌時代の未来志向的なものであり、ダンスマラソンや『宇宙戦争』のラジオ放送と同様に、その時代を象徴するものだった。エクストロピアン・デジタルキャッシュと「アイデアの未来」は、旧来のニューエコノミー、好況期、フクヤマの『歴史の終わり』、トランスヒューマニズムの展望のタイムカプセルのようなものであり、ある意味で未来志向的であった。初期のビットコインは、差し迫った包括的な危機に備えて保有されるインフレのない「ハードマネー」という、リバタリアンが長年抱いてきた未来像を参考にしていたが 2008年と2009年には、それが実際に起こりそうに見えた。
テクノクラシー社は、アメリカ生活におけるテクノロジー文化史の奇妙な脚注となった。すなわち、エンジニアリングの白日夢に全面的に身をゆだね、大陸全体が科学的管理の精密な原動力として組み込まれるというものだ。ハワード・スコットは、自分が常にそうであったように、産業家がコスプレをする姿を自ら明らかにするまで生き延びた。彼の運動は、オフィスで「エルグマン」の周りをうろつく数人の信奉者たちにまで衰退した。1
暗号化された無政府主義は、最終的には、リーク、文書公開、内部告発、恐喝のスキームの部分的インスピレーションとなり、プロローグとなった。つまり、ブルース・スターリングが言うところの、内部から破壊された「デスクトップNSA」であり、ビットコインで売買される流出データとなり、破壊すべき対象である政府の手先や資産となったのだ。(また、これは数多くのオンライン闇市場のインスピレーションにもなった)私たちは、現金をデジタル化し、個人の活動を非公開にするのではなく、広告と積極的な監視を基盤としたネットワークインフラを構築し、ユーザーを収益化して、販売されるべき商品にしてしまった。
蜃気楼のように、エクストロピアニズムは環境そのものに溶け込み、その風変わりな特徴は(相対的に見て)正常化され、鉄アレイで筋トレをし、カフェインキューブを噛み、超合理性を誇りつつも、悪の機械知能に関するグノーシス主義の悪魔学に頭を悩ませるシンギュラリティ信奉者となった。エクストロピアン・マネーは、時間のエントロピーの矢を逆転させることを目的としていたが、結局は彼らが予想していたものとはまったく異なる未来を迎えることとなった。
初期のビットコインとそのブロックチェーンは改良され、採用され、他の機関やアジェンダ、システムがそれを利用するにつれ、初期バージョンとはますます異なっていくようになった。その立ち上げ後の数年間は、危機、適応、ハッキング、強気相場と暴落、分裂と再発明が相次ぎ、さまざまなグループがビットコインの真の姿、可能性、あるべき姿について議論を交わした。2(もちろん、イーサリアムから「ICO(Initial Coin Offering)」の急増に至るまで、多くの他の暗号通貨や関連技術が独自に開発されたり、スピンオフしたりしている。それらの物語は、また別の本になるだろう) 聖書解釈者が新約聖書を旧約聖書の預言の成就と確認とみなすように、ビットコインが何であるかという理解が、ビットコインが何であるべきかという物語の鍵となる。本稿執筆時点では、ビットコインはまさに今を象徴する役割を見出したように思われる。根拠のない投機対象として乱高下を繰り返し、誇張、価格操作、パニックによる急落、何もしなくても一攫千金を夢見て、ジェットコースターのような急上昇と急降下を繰り返している。
本書の主役となったハル・フィニー氏は、2014年に亡くなった。彼は筋萎縮性側索硬化症(ルー・ゲーリック病)の犠牲者であった。彼の遺体は灌流され、氷点下まで冷却され、アルコー社のクライオニクス施設で長期保存されることになった。ブロックチェーンの初期に蓄えたビットコインを売却したことで、医療費の一部が賄われた。手が動かなくなる中、彼はビットコイン・ウォレット・ソフトウェアの安全性を高めるためのコード作成プロジェクトに取り組んだ。3
複雑な金融取引によって資金が提供されたフィンニー氏は、アルミニウム樽の中で冷凍保存され、過去においては死亡し、報道やビットコインのブロックチェーンに記録されている。現在においてはアリゾナ州でマイナス196℃の環境下にあり、未来においては、すべての貨幣が存在する場所、すなわち、希望と期待に満ちた理想郷の地平線の彼方にある。「ハル」と、現在アルコーのCEOであるマックス・モアは自身の冷凍保存の発表で書いた。「私は、将来またあなたと話せることを楽しみにしているし、あなたの復活を祝うパーティーを開きたいと思っている」4
謝辞
マリオ・ビアジョーリ、レイモンド・クレイベ、サラ・ディーン、チャーリー・デター、クイン・デュポン、ポール・エドワーズ、タンフイ・フー、クリス・ケルティ、ビル・マウラー、ニコル・マリー・ミラー、リサ・ナカムラ、アルヴィンド・ナラヤナン、ヘレン・ニッセンバウム、レイン・ヌニー、メアリー・プーヴィー、クリスラベット、フィリップ・ロガウェイ、クリスチャン・サンドヴィグ、ラナ・スウォーツ、ジョン・トレス、ケイトリン・ザルーム、アル・バートランド、プリンストン大学出版局の査読者、編集者、デザイナー、ニューヨーク大学メディア・カルチャー・コミュニケーション学部スタッフ、および匿名希望の方々に感謝する。あなた方なしには、この本は完成しなかった。すべての誤りは私自身のものだ。
ジャケットのアートワークについて
ジャケットのアートワークは、主に貨幣を題材に活動するジョーイ・コロンボによるもの。これは、2017年の音楽フェスティバル「アウトサイド・ランズ」でのライブ作品の制作風景を収めた彼のインスタグラム(jdotcolombo)の写真である。高解像度のスキャンから組み立てられた、多くの貨幣の断片の拡大写真であり、デジタル化され変容した現金である。彼の作品は、交換や代替、これとあれの中心にある犠牲の根源的な神秘を体現している。ある価値の尺度で物体を破壊し、別のレベル、広大な外部への道を開くのだ。彼の芸術作品では、紙幣は償還されることを夢見る。代替可能な通貨として流通し、汚損されて使えなくなることから解放され、新たな形を取ることができる。もともとは偽造防止策であったギヨシェ装飾は、19世紀の豊かなサイケデリックの断片であり、ペイズリー、モアレ、温室の花々、機械織りのタペストリー、繊細な唐草模様の時代を象徴する光り輝く遺物である。目や翼が溢れ出す。世界の通貨の古代の断片が、新しい曼荼羅、幻視的な風景、そして瞑想の対象となる。ウィリアム・バロウズは、自身の「カットアップ」という作曲技法について、「現在を切り取ると、未来が漏れ出てくる」と語ったが、コロンボのX-Actoナイフによる正確さと技術は、奇妙な未来性を湛えた作品を生み出す。政治家、君主、文化の権力者たちの厳粛な顔が、外骨格のボディーアーマーや宝石をちりばめたヘルメットから、私たちを新たに眺めている。花や葉の冠を身につけ、チベット仏教のタンカのような渦巻く雲と燃えるような後光をまとって。彼らは、古代と未来が同時に存在する場所からやってきたシャーマンやセラフィムの肖像画のように見える。ユートピアからの使者である。
AI デジタルキャッシュの歴史に関するディープ分析
まず、この文献の主要な思考の流れを辿ってみる必要がある。表面的には暗号通貨の技術史のように見えるが、より深層では価値と信頼の本質に関する探求が行われている。
基本的な問いかけ
「価値とは何か」という問いから始めてみよう。 従来の貨幣は、金や銀といった物理的な希少性、あるいは国家による信用に基づいていた。しかし、デジタルの世界では、完璧なコピーが可能である。この矛盾をどう解決するのか?
初期の実験者たちのアプローチ
興味深いのは、初期の実験者たちが異なるアプローチを試みたことだ:
1. デビッド・ショームのアプローチ:
匿名性と検証可能性の両立を目指した。これは技術的には成功したが、既存の銀行システムへの依存が残った。
2. テクノクラシー社のアプローチ:
エネルギー消費量を基準とする新しい価値体系を提案。これは失敗したが、「価値の客観的な測定」という考えは後のビットコインに影響を与えた。
3. エクストロピアンのアプローチ:
不死と永続性を求める彼らは、時間そのものを価値の基準としようとした。
共通の課題と革新性
ここで立ち止まって考える必要がある。これらの試みに共通するのは、「信頼できる第三者」への依存を排除しようとする意図である。しかし、これは本当に可能なのか? より深く考えると、ビットコインの革新性は「信頼」を「計算コスト」に変換したことにある。つまり:
- 物理的な希少性→計算の困難さ
- 中央銀行の信用→分散型の合意形成
- 金の採掘→電力消費
新たな課題
この変換は天才的だが、新たな問題も生む:
- 環境負荷の増大
- 富の集中(マイニングプールの寡占化)
- エネルギー価格への依存
根本的な疑問
さらに根本的な疑問が浮かぶ: 私たちは本当に「信頼」を完全に排除できるのか? むしろ、信頼を別の形態に変換しているだけではないのか? ビットコインシステムは:
- ハードウェアメーカーへの信頼
- 電力供給の安定性への信頼
- インターネットインフラへの信頼
に依存している。
歴史的な意義
この観点から見直すと、暗号通貨の歴史は、「信頼」の形態を変換・再編成しようとする試みとして理解できる。そして、その過程で「価値」の本質についての深い洞察を提供している。 最も注目すべき点は、初期の実験者たちが技術的な問題以上に「社会の再構築」を目指していたことだ。彼らは単なる決済システムではなく、新しい社会秩序の基盤を作ろうとしていた。
結論
デジタルキャッシュの歴史は、技術革新の歴史であると同時に、人類の「信頼」と「価値」に関する根本的な問いへの探求の歴史でもある。この二重性こそが、この分野の継続的な発展を支える原動力となっている。