#マンスケープドポッド #PaCE1
カート・ジャイミョンガルとの万物理論
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39,473回視聴 2022/08/16に公開済み
クリス・ランガンは、宇宙の認知理論モデルを発明した「世界一賢い男」（IQの最高記録）です。ベルナルド・カストラップは、分析的観念論を提唱するコンピュータ科学者であり哲学者である。両者とも以前TOEに登場したことがあり、リンクは以下の通りです。
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コンテスト
- 物理学と意識コンテスト #PaCE1: youtu.be/V93GQaDtv8w
ゲストの作品へのリンク
- クリス・ランガンのCTMU YouTube: www.youtube.com/c/CTMURadio
- クリスのサブスタック: chrislangan.substack.com
- クリスのCTMUウェブサイト: www.CTMURadio.com
- ベルナルド・カストラップのエッセンシア財団： www.essentiafoundation.org/
過去の出演
- クリス・ランガン、TOEに出演： youtu.be/N-bRM1kYuNA
- BK on TOE: youtu.be/lAB21FAXCDE
- BK with John Vervaeke: youtu.be/UWcTmeAs44I
- BK with Sabine Hossenfelder: youtu.be/kJmBmopxc1k
魂の闇夜に対処する。
- ACTセラピーのポッドキャスト（Lilian Dindo）：https://youtu.be/L_hI7JNsbt0
- カール・フリストン（パート2）：https://youtu.be/SWtFU1Lit3M
- ダイアナ・パスルカ：https://youtu.be/E5MuTHUbMUs
- A・H・アルマース：https://youtu.be/6JlKf1QAvXA
タイムスタンプ
- 00:00:00 はじめに
- 00:00:00 LaMDAは生きているのか？コンピュータは意識を持つことができるのか？
- 00:06:48 ラムダ計算、精神世界、そして物理的なもの
- 00:13:08 計算、現実、形而上学、ペンローズ
- 00:25:53 ショーペンハウアー、意志、表象
- 00:35:22 自由意志と不確定性についての意見の相違
- 01:01:41 イエス vs. ブッダ vs. ヴェーダ
- 01:12:34 意識は私たちが*するもの*なのか？意識は重要ではないのか？
- 01:16:49 分析的観念論とその他の理論
- 01:19:35 非二元論と愛が「基本」であることはナンセンスである
- 01:24:51 恐怖vs.愛
- 01:32:49 クリスとベルナルドの実存的恐怖の個人的な物語
- 01:45:36 ある真実は、あなたを骨抜きにする。ある種の嘘は、あなたを完全に欺くだろう。
- 01:56:23 プラトンの洞窟は現実であり、幻ではない
- 02:03:52 クリスが最も大切にしていることは何だろう？
- 02:06:08 ベルナルドが最も大切にしていることは何だろう？
ちょうど（2021年4月）、”Better Left Unsaid betterleftunsaidfilm.com” というドキュメンタリー映画が、”when does the left go too far? “というテーマで公開されました。ご覧になりたい方はそのサイトをご覧ください。
カート・ジャイミョンガル 0:00
最近、物理学や意識の説明ビデオを作ることに興味がある人たちのためのコンテストが開始されました。これは本質的に、3つの青と1つの茶色のコンテストの物理スラッシュ意識バージョンであり、ブリリアント社が上位5人に5000ドルを均等に分配するために乗り込んできました。
詳細は以下の通りです。もしあなたが、CTMUの概念や、Barnardosの分析的理想主義がどのように機能するかについての理解や説明を提出したいのであれば、遠慮なくどうぞ。クリス・ランガンはアメリカで最も高いIQを持つと報告されている独学者で、彼は言語またはメタ言語と論理またはメタ論理に基づく、非常に独創的な万物の理論、宇宙の認知理論モデル、略してCTMUを考案しました。
クリスのCTMU YouTubeチャンネルへのリンクと他のリンクは説明文にあります。ベルナルド・カストロは、エッセンシャル財団のエグゼクティブ・ディレクターで、形而上学的観念論の最も説得力のあるチャンピオンの一人です。現実は本質的に精神的なものであるという考え方で、彼はこれを分析的な正確さで提唱しています。
ベルナルドのYouTubeページへのリンクやその他のリンクは、説明文にあります。このポッドキャストでは、ベルナルドとクリスの二人が、計算上の意識についての見解や、唯物論と観念論のどちらが最も首尾一貫しているかなどについて、解説しています。
私の名前はカート・ジャイミョンガルです、私は多様な地形、物理学の観点から主にあるすべてのものの理論の活用に専念数理物理学の背景を持つトロントンの映画制作者ですが、同様に自然の基本法則として可能な接続意識を探ります、これらの法律はすべてで、私たちに知られていない存在することを提供します。
もしこのようなポッドキャストをもっと聞きたいと思ったら、patreon.com/kurt J. Mangalに行って、できる限りのサポートをしてください。パトロンやスポンサーからのサポートがあるからこそ、私はフルタイムでこの仕事をすることができるのです。
ありがとうございます。そして、スポンサーに感謝します。その第一弾はbrilliantです。ブリリアントは、一口サイズのインタラクティブな学習体験を通じて、数学、科学、工学を学ぶことができる場所です。物理学の観点から万物の理論に興味がある方なら、情報理論を大きく前提としたトーであるコンストラクター理論を聞いたことがあるのではないでしょうか。
そこで私は、確率変数の分布と知識スラッシュの不確実性に関するブリリアンスコースを受講することにしました。その講座を受けて、ようやく、なぜエントロピーの公式がそのように定義されているのか、実は極めて自然な公式であることがわかりました。
群論も学べますし、もし標準モデルに興味があるなら、cross su to cross su threeは …brilliant.org/tauを訪れてください。年間購読料を20%オフにするには、レッスンのために途中でやめず、少なくとも4回やる
また、2つ目のスポンサーがNord VPN、3つ目がManscapedで、以前は理解するのに苦労したテーマを理解することが容易になったことに大いに驚かれると思います。この2社については、後ほど詳しくご紹介します。お二人ともtoeに参加するのは初めてです。だから私は彼らに非常に感謝しています。ありがとうございました。ベルナルド・カストラップとクリス・ランガンのTheoロケをお楽しみください。
ベルナルド・カストラップ 2:53
はじめまして、Chrisさん
クリス・ランガン 2:54
こちらこそ、よろしくお願いします。
カート・ジャイミョンガル 2:56
たくさんの人が盛り上がっていますね。ちなみに、これはTheoのロケールのペアリングの中で最も多くのアップボート・スラッシュコメントを獲得していると思います。ですから、もしあなたが私のような興奮の量の何分の一でも持っているなら、私はそれが超嬉しいです。
このライブを見た人たちは、おそらく、「なんてこった、こんなことが起こるなんて信じられない」という感じでしょう。クリス・ランガンとベルナルド・カストラップです。さて、それでは形而上学、意識、計算について話しましょう。
これが今日の一般的なテーマです。まず、意識の基板独立性から始めましょう。ラムダというコンピュータ、アルゴリズム、AIをご存知でしょうか？ある人は、ラムダは本当に意識があると主張します。なぜなのか、なぜそうでないのですか？まずはベルナルドからお願いします。
ベルナルド・カストルップ 3:46
確かにそうですね。私たちが何かが意識的であると言うとき通常、私たちが意味するのは、その何かが、あなたや私、そして他の自然界とは別の、自分の人生における私的な意識を持っているということです。ですから、意識的であるということは、私的な経験、私的な現象を持っているということです。
すべてのものは意識の中にあり、すべての自然を支える主観性の場ですべてが始まり、展開し、終わる、と私は考えています。ですから、ラムダは意識の中にあります。だからといって、それ自体に意識があるわけではありません。自然が常に経験的に教えてくれているのは、私的な意識は、生命、代謝、タンパク質折り畳み、DNA転写、ATP燃焼など、あらゆる良いものと相関しているということです。
これはトリビアのプロセスとは程遠いものです。代謝は、生物学を宇宙の他のすべてのものから独自に分離しています。例えば、トイレで泳いでいるアメーバと私では、全く違うのに、顕微鏡で代謝の細部を見ると、私たちは同じなのです。タンパク質の折り畳み、ATPの燃焼、転写など、あらゆることを行っています。
つまり、自然は私的な意識的内面がどのようなものか、温かく湿った生物学であり、代謝であると私たちに叫んでいるのです。ラムダはケイ素コンピューターです。さて、ラムダは人間の認知処理をうまくエミュレート、シミュレートできるのでしょうか？まあ、そうであることは間違いないです。
しかし、現象のシミュレーションは現象ではありません。私のコンピュータでは、腎臓の機能を分子レベルまで正確にシミュレートすることができます。しかし、腎臓機能のシミュレーションは腎臓機能ではないので、私のコンピュータは私の机の上には置かれません。ロンドンは人間の知能をシミュレートしているわけですが、だからといって意識的であるとは言えません。
同化はシミュレートされたものではないからです。これは第一の論理的な間違いで、残念なことに、私たちの医療文化によって、一見もっともらしく見えるようにされています。メディアやハリウッド映画、Netflixのシリーズを通して、ケイ素製の機械がそれ自身の人生に私的な意識を持つことはもっともらしいということが、常に流布されているからです。
カート・ジャイミョンガル 6:48
クリス、同じ質問に対するあなたの意見はどうですか？もし望むなら、質問を読み直しますよ。
クリス・ランガン 6:54
質問をもう一度読んでみてください。全てに賛成ですが、もう一度読んでみてください。
カート・ジャイミョンガル 6:59
つまり、私たちが基本的に知りたいのは、ラムダが本当に意識を持っているかどうかなのか、なぜなのか、なぜそうでないのか、ということです。ということです。
クリス・ランガン 7:05
最近ラムダ計算プログラムについて話していますね。
カート・ジャイミョンガル 7:09
AIが話題になりましたが、これはボットのようなものです。私は、おそらく間違った説明をすることになると思います。ベルナルド、何を説明してくれますか？
ベルナルド・カストラップ 7:22
それはチャットボットですか？そう、それでいいです。そうなんです。そうなんです。そしてそれはおそらくチューリングテストをパスすることでしょう。
クリス・ランガン 7:28
まあ、それが何を意味するかは別として。ベルナルドが指摘したように、チューリングテストがすべてではありません。機械シミュレーターの試験があり、それが非常にうまくシミュレートできて、人間だと思わせることができたとしても、人間ではありません。
つまり、ラムダ計算が構成物であり、コンピュータ・プログラムであることを世に問うているわけです。それは数学的構成物であり、計算理論における構文、受容構文に例えられるものの中に存在するもので、受容と呼ばれるものです。アクセプターとプロセスがあり、それらは情報を伝達します。
外界からのインプットとアウトプットを受け入れ、それを内部で処理するのです。つまり、意識はそのプロセスの内部段階であるという話です。そして、形而上学は、形而上学に関する限り、とにかく、私の考えでは、形而上学は、自分の存在のメタ的側面を物理的側面と接触させることであり、私たちは経験科学のおかげで物理的側面をよく理解していますが、メタ的側面については、それほどしっかりと把握していません、あの、私たちが名目的現実を認識する観点でのメタ的カテゴリーについて話す研究を思いつきました。
このことは、私たちが何を話しているのかを知る手がかりになります。私たちは、計算機的に受け入れられる構文に非常に似たものを話しています。この2つのものを一緒にする考え方は、私たちがしなければならないことは、非常に単純な操作と呼ばれるものを必要とします。
私たちは基本的に、認知とは、物事を特定できる認知同一言語と似ているので言語であると言い、次に物理宇宙は多様体、空間時間多様体、そこで何かが起こっています、と言うのです。この2つを結びつけるには、2つのオブジェクト言語の両方にまたがる一種のメタ言語が必要です。
これが「多様体」で、もう一方が「質的・量的」、つまり属性を扱うものですね？これがメタ側です。この2つのものを1つの比喩的な言葉で統合し、ある方法で量子化しなければならないわけです。先ほどお話した恒等演算子は、計算アクセプターのようなものです。
これは量子的なものであり、アクティブサイエンスでもあります。私が話していることの言語的側面を見れば、それらは言語におけるアクティブサイエンスですが、多様体の点でもあり、あるいは、あなたがリンクで参照する内容を含む宇宙でもあるのです。もし私がそれを失っていたら教えてください。
カート・ジャイミョンガル 10:13
サーこのような場合、「曖昧なままではいけないです」ということで、ベルナルドさんに質問させていただきました。精神世界があるとおっしゃいましたね。そして、物理的な世界のようなものがあり、それは多様体のようなものだとおっしゃいましたね？
クリス・ランガン 10:25
この2つは比喩的に結合しているのですが、状態というのは属性と属性の値で構成されているので、この2つを切り離すことはできません。私が言いたいのは、この2つはメタ的に結合しています、ということです。純粋な属性は扱えますが、インスタンスや認知的な同一性演算子がなければ、実際に精神的な機能を果たすことはできないんです。
そうでしょう？ですから、属性がないものを価値とするのは矛盾しているんです。属性のないオブジェクトは存在しないんです。では、この2つのものを分離することはできないのですね。どうしようもないことなんです。ですから、私が言う現実の精神的側面と物理的側面の間の二元論というのはナンセンスなのです。この比喩的なアプローチと比喩的な精神的苦痛が必要なんです、そして私が言っているのは
カート・ジャイミョンガル 11:22
1時間も話しているのです。それについて何かお考えはありますか？それとも質問ですか？
ベルナルド・カストラップ 11:26
クリスは、私が知らない彼の理論の詳細に飛び込んでいきました。私が今質問を始めると、論文を読めば理解できるはずのことを私が理解するために、おそらくこれから2時間話すことになるでしょうね。
クリス・ランガン 11:45
私が答えようとしたのは、形而上学とは何か、そして意識が形而上学とどう関係するのかということです。つまり、私が言いたいのは、形而上学はこの比喩的なメタ言語でなければならず、意識はその分散した性質としてそれに関係するということです。
ベルナルド・カストルップ 12:02
形而上学という言葉は、ソクラテス以前の時代から使われている言葉です。物理学の背後にあるもの、つまり外見や振る舞いとは対照的な、物事の本質や在り方を意味します。
クリス・ランガン 12:27
正確に言うと、それは現実のメタ的側面と物理的側面の比喩的なメタ言語の形を取らなければならないと言っているのですが、その両者の間に橋を架けているのです。それが形而上学の目的であり、さまざまな人がさまざまな方法でそれを定義してきたと私は理解しています。
しかし、そのようなことは特に有益とは思えません。あらゆる人の定義を調べても、自分が使えるような安定したものは出てこないでしょう。そこで私は、これらの概念、つまり形而上学的な概念を理解するために、一緒に仕事ができる数学的な構造に落ち着きました。
カート・ジャイミョンガル 13:08
では、計算についてお話ししましょうか。計算とは何を意味するのでしょうか。現実と計算の関係とは何でしょうか？明らかに、それは現実の定義に依存します。なぜ私がこの質問をするのか、その理由をお話ししましょう。それは、私たちの意識的な経験はアルゴリズム的なプロセスによって生成されていると考える人たちがいるからです。
そして、そう考えない人もいるので、例えばペンローズは有名ですが、次に、現実は計算と同じように理解されます、あるいは同等であると考える人もいます。例えば、Wolframがそうです。繰り返しになりますが、問題は、計算とは何かということです。そして、その現実との関係はどうなっているのですか。
ベルナルド・カストルップ 13:50
最も一般的な定義では、計算とは単に状態の変化を意味します。将来の状態が以前の状態に依存している場合、計算とは、過去の状態に基づいて将来の状態を作成する機能です。これが計算の最も一般的な定義です。あなたが挙げた他のいくつかは、計算という言葉にさらに修飾を加えています。
Wolframは、物理法則はセル・オートマトンのような計算から生まれたものだと考えています。つまり、単純なルールに基づいた局所的な計算です。つまり、今あなたは計算だけを見ているわけではないのです。どのような計算が行われているのか、より具体的になってきましたね。
デジタル物理学では、物理法則はデジタルな計算に還元できるはずだという考え方があります。アナログは、私たちの歴史の中でも、100年も前にアナログコンピュータがありました。ですから、計算はデジタルだけではありません。ですから、ほとんどの人が「自然理論はコンピュータです」と言うとき、それは単に計算が起こるという意味ではなく、それ以上のものを意味しています。
なぜなら、確かに計算は起こるし、宇宙の状態も変化しているからです。形而上学的に極論したり、複雑なことは何もないのです。例えば、意識にはそれ自身の非技術的な現実はなく、計算の結果であり、ある意味で表象であると言う場合、宇宙が計算する以上のものを見ることになるのです。
宇宙は計算するだけでなく、時にはその計算を構造化して、私たちが意識として知っているような表象の結果を生み出すことがあります、と言っているのです。今、あなたは何か違うことを言っていて、絶対に間違っていて、内部矛盾があり、支離滅裂で、説明不可能なことを言っています。
しかし、少なくともあなたは何かを言っているのです。ペンローズは、ハンマーを外して一緒にオーケストレーションされた還元において、数学がある閾値を超えたときに、崩壊の瞬間に、ただ宇宙が計算すると言うよりも、多くのものを見ている経験であると言うでしょう。
宇宙が計算するという一般的なことにこだわると、もちろん、計算機による計算は、一般的に言えば、状態遷移があることを意味するだけだからです。そして未来の状態は以前の状態に基づいています。これは経験的に宇宙で起こっていることだとわかっていますが、宇宙は始まっていません、すべての瞬間に、以前の状態がどうであったかに関係なく起こります。
そうでなければ、完全にランダムになってしまいますが、そうではなく、予測可能なのです。つまり、計算があるのです。しかし、これは非常に一般的なことで、極論ではないのです。
カート・ジャイミョンガル 16:58
クリス、問題は、計算とは何か、現実と計算の関係は何かということです。また、この質問の背景には、ペンローズのように、心は非アルゴリズム的でなければならないと考える人もいますし、また、そう考える人もいます。また、Wolframのように、現実そのものがアルゴリズム的あるいは計算的であると考える人もいます。
クリス・ランガン 17:19
チューリング・マシンが行う計算には、2つの方法があるんです。ベルナルドが話していたように、過去に何かが起きて、マシンの中で因果的な効力を持ち、その後、何かが起きるという決定論的なやり方と、非決定論的なやり方、つまり、ランダムに選択するというやり方があります。
どちらの場合でも、それは意識を説明するものではありません。なぜなら、ランダムな分岐点があるだけで、意識は切り離されます。意識は、私たちが理解するところでは、かなり連続したプロセスです。一方、非決定論的な組み合わせの場合、私たちの計算がありますが、そこには断絶がありますね？一方、決定論的であれば、認知と意識は完全に駆動されます。
そうでしょう？言い換えれば、決定論的プロセスは、自由意志の余地を与えないです、選択することを許さないです、自分の意志を実現することを許さないです、その入力に示されるようにね。おわかりですね？これが計算の主な制限です。
決定性とランダム性の間に擬似的な因果関係の二項対立が存在するのです。さて、物事には3つ目の見方があります。
それは「自己決定性」と呼ばれるものです。自己決定性と呼ばれるものです。自己決定性とは、形式的なシステムの量で発生するものです。だから私は、この全体をモデル化するのに、計算を使う代わりに、プロト計算と呼ばれるものを使っています。
量子チューリング機械は古典チューリング機械と少し似ていて、テープがあり、プロセッサがあり、テープは、ところで、形式システムにおける組版配列のようなものです。これは、もう一度言いますが、不十分なものなのです。現実は生成されるものですが、実はゼロから組み立てる方法をもっているのです。元々、現実は「起こします」というより「創ります」ものなのです。それが、計算と意識のモデル化の欠点に対する私の答えになります。
ベルナルド・カストルップ 19:16
もし私が、私がしなかったことについてコメントできるのであれば。量子コンピュータは決定論的ではありませんが、非常に複雑な問題に対して正確な解を生成し、あなたがテストして見ることができる解です。計算には構造があるはずです。それを機械論的と呼んでもいいかもしれません。
そうでなければ、ただのランダムです。宇宙は完全なランダムではないようです。自然界には秩序があり、規則性があります。ですから、たとえ最初から秩序があったわけではなくても、少なくとも創発的な秩序はあるのです。しかし、私は、少なくとも創発的な秩序が存在する可能性には敏感です。
量子物理学がケースバイケースで決定論的であるように、ボトムレベルでは基本的に決定論的でない基板であっても、これを弄ることで意味のある計算を行うことができるのです。しかし、大数の法則があるため、統計は非常にきれいに予測可能です。量子コンピュータは、この大数の法則がもたらす新たな秩序を利用して、問題に対して非常に精密で正確な解を生み出すことができるのです。つまり、計算が意味を持ち、計算が非決定論的であることができるのです。
クリス・ランガン 21:06
確率論からランダム性をすべて取り除いたら、それは確率論ではなくなって、古典的な機械論的システムになりますね。そうです。古典力学から量子力学への変化に対応するためには、ジョン・ホイーラーが幾何学以前と呼びました、現実以前の何かが必要なのです。
それが、ショーペンハウアーが言ったようなものであり、私がテレシスと呼んでいるものです。つまり、この根底には力学以前のものがあり、それはテレオ・ダイナミクスと呼ばれるもので、この比喩的な言葉が機能するのは、次のような点です。
ベルナルド・カストルップ 21:51
ショーペンハウアーは、決定論に反対していたという説と、完全な決定論者だったという説がありますね。ショーペンハウアーは決定論を信奉しており、「自分の意志に従って行動することはできますが、自分の意志で行動することはできないです」という有名な言葉を残しています。つまり、自分の意志はすでに決まっているのですから、自分の選択に従えばいいというのは、決定論がないということではない、ということです。
クリス・ランガン 22:27
私が言及したのは、彼の大著のタイトルです、意志と表象としての言葉です。基本的に、意志は何らかの形で表現に先行する必要があり、そうでなければ全く意味がなく、つまらないものです。私は、ショーペンハウアーが何かを送られたのではなく、意志が単純な表象を超えて現実に関係するものだと感じていたのだと思います。
ベルナルド・カストルップ 22:50
ショーペンハウアーにとっての世界の本質、それは
クリス・ランガン 22:55
いや、しかし、どうして決定論的でありうるのですか。理想的な表現で決定論的でありたいと思います。
ベルナルド・カストルップ 23:00
もし、車輪の流れや動きや力学が、記述可能なパターンに適合するならば、それは自由ではありませんね。実際、私は、決定論と、構造のない完全なランダム性の間には意味空間がないということを主張したいのです。自由意志をその間に位置づけようとすると、支離滅裂になってしまうんです。
ショーペンハウエルにとって、世界の本質とは、私たちの本質とは、すべてが車輪です、ということです。ついでに言うと、車輪は一つしかないです、彼が書いたようにあらゆる生き物から眺める世界を私が持っているのです。しかし、その車輪の行動パターンが原型的です。
彼は、プラトンの形相の考えと比較することで、車輪はそうではないと、彼なりに表現しています。恣意的でもなく、ランダムでもないです。恣意的でもなく、ランダムでもないです。彼が持っている特定のテンプレートに従ってフィットするのです。
そして、第2版の『意志と表象としての世界』では、「実は私はプラトンを誤って伝えていたのだ」ということを付け加えました。そして、それを訂正しようとしたのです。しかし、それでも彼は、車輪は予測可能なテンプレートに従って展開されるという主旨を主張しました。その意味で、車輪の展開はランダムではありません。
クリス・ランガン 24:23
ショーペンハウアーが言ったことを私が解釈すると、あなたは確かに専門家ですが、私が解釈すると、基本的に意志と表象の組み合わせがあり、その組み合わせが重要なのです。そういうことなんですが、私がメタファーという言葉を使うのは、その2つを一緒にしているということなんです。
そうでしょう？しかし、それとは別に、より高度な決定論があります。私はそれを「医療化」と呼んでいます。医療化は、実際に何が起こるかを決定していることがあります。それは単なる表現ではなく、意志でもありません。意図された2つのものなのです。
カート・ジャイミョンガル 24:58
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ベルナルド・カストルップ 25:57
ショーペンハウエルにとって、輪はすべてのものの内なる本質なんですね。それは本当に存在するもので、彼はそれをカントのヌミナ、つまり宇宙を形成する存在を形成するヌーメノンnoumenonの集合と同一視することができないのです。そして表象は意志の外見に過ぎず、彼の言葉を引用すれば、表象とは意志が自分自身をどのように見せるかということなのです。
カート・ジャイミョンガル 26:25
例えを教えてください。
ベルナルド・カストルップ 26:29
燃焼は炎としてそれ自身を示します。燃焼はそれ自体です。エネルギーを放出する酸化プロセスは、イオンを形成し、プラズマにつながります。そして、私たちが炎と呼ぶものは、それがどのように見えるかということです。燃焼はそのように見えるのです。
ですから、ショーペンハウアーにとって、そこにあるのは車輪だけなのです。つまり、車輪という言葉を使ったのは、原初的な意識状態、つまり、原初的な経験、言い換えれば、知覚的でない経験を意味しているのです。内発的なものであり、内面から生じるものです。
そして表象とは、それらの経験が外部からの観察に対してどのように現れるかということです。つまり、世界には意志があり、物理的な世界として私たちに提示されるわけですが、それは純粋な表象なのです。そして、ショーペンハウエルにとって因果関係は表象にのみ適用される概念です。
ですから、表象の言語について話すときだけです。因果関係、その背後にある車輪、それ自体が因果関係に先行するものとして話すことができます。しかし、それはランダムではないのですか？なぜなら、それはある種の原型的なテンプレートに従っているからで、彼はさらにそれをプラトンの理想形と比較したりする。
本質的には、ショーペンハウアーは決定論者だったと思います。ただし、彼は微妙な決定論者であり、因果性がすべてだとは言わず、因果性は創発的であると言うでしょう。因果性は、それ自体ではなく、出現の言語に適用されるものですが、それ自体は純粋にランダムではなく、あるテンプレートに従って展開します。そういう意味で、ショーペンハウアーには決定論の精神が残されているのです。
クリス・ランガン 28:30
ショーペンハウアーは比喩的な医療ジャーナリストであったと言えるでしょう。そして、基本的に彼は記号論者でもあったと言えるでしょう。彼は、意志というものがあり、そこから記号的な表現が出現するという考えを持っていました。もちろん、「創発」というのは、すでにおっしゃったような概念です。
私の形而上学体系では、これは一次的な意志であり、それを因数分解して、記号と記号化されたものとの二面性を表現するものです。CTMUのメタファー・システムでは、これら3つの事柄が、トライアル・アリティと呼ばれるものによって結合されています。
そういうものを全部、どこまでも組み合わせていくことができます。それは、それは、とても良いことですね。そう、これはショーペンハウアーが定式化しようとしていたことだと思います。しかし、彼は当時、数学を持っていなかったんです。ですから、それらを全部集めて、かき集めて、システムを構築することができなかったんです。ですから、このコードで何が起こっているのか、数学的な理解が不十分だったということで、前回の埋め合わせをしようと思っているんです。
ベルナルド・カストルップ 30:06
記号論への言及ですが、記号論とは言語に関係するものです。それが記号論という言葉です。それが意味するところです。
クリス・ランガン 30:15
実は言語と記号論を使って分けられています。記号論は純粋な科学で、記号と参照の間を仲介する純粋な表象情報のマッピングのことです。一方、言語とは、それらの記号を、より高次の組み合わせにまとめるものです。
ベルナルド・カストルップ 30:32
ですから、ショーペンハウアーにとって、車輪それ自体は、記号や、言語記号や、言語は、表象の出現のパラダイム、vorstellenとは関係がないのでしょう。内在するものは何もないです。車輪それ自体において、ショーペンハウアーにとっての車輪は、時間と空間を超えたものでありました。
したがって、記号論が前提とする区別は、それ自体では意志の中に存在しないことになります。そのような区別は、表象における外観にのみ現れるものであり、その上で、最初は言語や記号論が適用されうるのです。そして、ショーペンハウアーは、抽象的表象と呼ばれる、今日でいうところのメタ認知を表す古めかしい言葉まで使わなければならないです。
これは、現代でいうところのメタ認知のことで、ある記号、言い換えれば、ある外観を手に入れたとき、その記号を認知的に処理することです。そして、その記号を認知的に処理し、思考について考えたり、知覚について考えたりするのです。そしてそれは、ショーペンハウアーにおける言語としての抽象表現になり、言語はまずそれを必要とし、表現だけでなく抽象表現、言い換えれば表現の表現を必要とすることになるのです。
そして今、私たちが話しているのは意味論の世界、つまり記号とその意味、そしてその意味がどのように言語構造の中で組み合わされるかということなのです。ですから、クリスさんがおっしゃったことと矛盾するわけではありませんが、私たちはショーペンハウアーについて話しているのです。そして、私はさらに追加する責任を感じています。
クリス・ランガン 32:27
ええ、何の問題もありません。私が言いたいのは、基本的に、ショーペンハウアーは、彼がそれを完全に理解していたわけではなかったかもしれないが、そうだったと思うのです。彼は必然的にそうなったのです。彼は一元論を信じていて、それはテレシスでもなければ、表現における意志も、単なる二元論ではなく、リー・リンクドインの分離？私は、いくつかのレベルで、彼は表現が世界から来ている必要があることを理解し、いくつかの男がそれを書いたと言います。
はい、医学のいくつかの種類。はい、正確に。因果関係のあるプライバシー。私が言いたいのは、その表現がバイナリーマッピングやバイナリーリレーションであるということです。細胞分裂を選択すると、テレシスはその2つに分かれる必要があるんです。その一方で、2つのものが物理的な出来事で一緒になることによって、自分自身を下から上へと形成していきます。これが、私が言いたい比喩的な概念です。この点では、ショーペンハウアーは有用です。
ベルナルド・カストルップ 33:38
今日、ショーペンハウアーがある意味でデュエリスト、あるいは二面的な一元論者であったと考えている人たちに対して、私は、彼らはショーペンハウアーを読んでいないとしか言いようがないと思います。彼らはショーペンハウアーを読もうともしていないのです。
というのも、この人は、私たちが表現している世界について、特に第二版以降、二倍の資料を追加して、これ以上ないほど明瞭に表現しているからです。特に第2版では、内容を2倍に増やしています。彼は何度も同じことを繰り返しています。まるで誤解されないようにするために、同じことを何度も違う方法で言っているのです。
クリス・ランガン 34:15
あるいは、彼は言葉によって報酬を得ていたのです。
ベルナルド・カストルップ 34:20
この間、ウィキペディアでシュールな話を聞いていたんです。ショーペンハウアーは二面性論者であり、世界一の学者と言われるショーペンハウアーでもザ・クリストファー・ジェーンウェイというイギリスのキャラクターがいる。この人、ショーペンハウアーを理解してないだけ。
つまり、彼はショーペンハウアーをたくさん研究しているのでしょうが、研究の激しさは理解を保証するものではなく、この男はショーペンハウアーを理解しようともしていないのです。彼はショーペンハウアーを粗野な唯物論者だと考えています。そして、それは不条理なことです。
クリス・ランガン 34:56
私はあなたが私たちの出荷に関する本が欲しいことを知っています1月SE We’re aboutでそれについてのあなたのコメントのいくつかを読んだと思います。ええ、しかし、あなたはまた、本に付随して、または本の前日譚のようなものだったと思うエッセイを書きました。右、あなたはこの映画Janewayについて話をするために会談になりますか？
ベルナルド・カストルップ 35:15
ええ、私はしばらく彼を誘惑しようとしましたが、彼は誘惑には乗りませんでしました。彼は賢くなりましたよ。
カート・ジャイムンガル 35:25
さて、自由意志について話しましょう。なぜなら、それがここでの核心であるように思えるからです。そこで、クリスに向けられた質問を読んで、そうすることにします。しかし、明らかに、あなたが何かを引き出す場合、それはCTMUに特有の用語を持っているにもかかわらず。
ベルナルド、コメントもお願いします。カート、YouTubeから再投稿します。クリスのために、CTMUから派生した自由意志のトピックについてだ。もしこれを聞けたらあなたは永遠に私のヒーローです。
以前、クリスさんのことを指しているのではとおっしゃっていましたね。クリス、あなたは、宇宙は自分自身を定義するために自分自身しか持っていないため、その中のすべてのものは、その初歩的な自由を例証しなければならないと言いました。私は、クリスさんが現実を「すべての現実的な影響」と定義していることから、現実を省略することはできないと理解しているんです。
なぜなら、もしあなたが損をすることなく簡略化できたとしたら、削除されたものは論理的に現実であるはずがないからです。私は、このことが、現実はその完全な定義よりも単純なものから生まれることはありえないということを意味していると理解しています。
そして、簡略化できないものは、寄与するものでなければならないのです。なるほど。とはいえ、あなたはまだ3次シンテクタのオブジェクトと2次シンテクタの間に強い区別を維持していますね。スラッシュテラー、生命体、生命体を読んで、決定的になる量という点であなたが現実は心であることを示したことを考えると、私たちは区別をオブジェクトのアイデアと自己のアイデアの違いに例えることができました。ちょうどアイデアのように、すべてのオブジェクトは、それらに固有のいくつかの意義を持っているしかし、一見平凡な、しかし自己のアイデアとして唯一のテラーは、自己モデリングになります、したがって本当に自己意識を取ります。
クリス・ランガン 37:04
だからテラーと呼ばれるのです。これは自己型でしました。アイデンティティ・オペレーターはティロスと呼ばれます。三次ID演算子はフェルミオン的であるのに対し、多かれ少なかれ、です。この演算子は無生物であり、少なくとも通常は無生物と考えられています。
しかし基本的には、二次開発者に埋め込まれているので、二次開発者の自己モデル化能力を、より高次の、医療化したものにするのですね？
カート・ジャイミョンガル 37:27
ですから、あなたは今、質問に答えていると思います。しかし、クリス、私はその質問を理解していませんでしました。ですから、その質問を自分自身に説明し直してもらえませんか？そして、それに答えてください。
クリス・ランガン 37:36
さて、国家というのはですね、孤立した国家というのは存在しないんですよ。状態は常に相対的に定義されています。そこで相対性理論とかがあるわけです。しかし、状態は何に対して相対的に定義されなければならないのでしょうか？宇宙のどの状態も完全に定義するためには、宇宙のあらゆる状態を参照する必要があります。そのステートメントをパラメータ化するのです。そう、それが必要なのです。
カート・ジャイミョンガル 38:06
集合と集合の補集合の間には双対性があります。集合は他の大きな集合の中にあると仮定しますが、大きな集合をSとすると、サブ集合のあなたがいて、あなたとあなたの間には双対性があり、その補集合であるC、テラー
クリス・ランガン 38:24
と環境です。そうですね、その通りです。自己とナンセンス。わかりました、すみません、続けてください。そうですね。さて、環境は、もちろん、媒体から全体を引いたもの、言い換えれば、媒体の外部にあるものですが、綱引きの境界の外側にあります。
そうすると、この基本的に自己取引、自己の二重構造、つまりテラール環境、カップリングが得られるわけです。さて、このティファール環境のカップリングはCTMUにとって非常に重要です。なぜなら、これは一種のメタファーである量子です。
CTMPの量子化を表現します1つの方法ですが、媒体を対象物と一緒に置く必要があります。物体は、コンスパンションと呼ばれるプロセスを通じて、それ自身の媒体となります。さて、そこから意味的な意味を引き出すためには、基本的に、それはコズミック・プライスと呼ばれるものです。そこから意味を引き出すには、次にテレコ・リカーシオンと呼ばれる別のプロセスが必要で、カズベギによって構築された構文構造を通じて意味構造を特定するのです。
カート・ジャイミョンガル 39:27
クリスさん、CTMUを勉強してから1年近く経ちますが、勉強した後、もう一度勉強することがなかったので、多くのことを忘れてしまいました。つまり、多くのことを忘れてしまったということです。そのため、専門用語の多くは、私自身を通過してしまうので、テリック再帰性は、宇宙が自由意志を行使する場所だという曖昧な記憶を持っています。一般化された効用状態を見て、それから決断を下すのです。
クリス・ランガン 39:50
ベルナルドが実際にこのようなものを受け入れていて、分析的観念論者であることは知っています。彼は基本的に、それを実現しなければならないと言っています。
カート・ジャイミョンガル 40:13
そうですか、では、単刀直入にお聞きします。あなたの理論では、あなたのモデルでは、クリスは自由意志を有していますね。そしてベルナルド、私の考えが正しければ、あなたは少なくとも現在は自由意志という考え方に反対しているのですね。
クリス・ランガン 40:25
さて、まず自由意志が何であるかをお話ししましょう。もうないんです。なるほど、そうです。私が言ったように、メタファー系には典型的な図形配列はありませんよ。パラメータを状態として使うことはできません。…..固定された配列の固定配列だけではだめで、配列は幾何学的に、GM的に、動的に変化しなければならないです、というのがそれに続く言葉です。
アインシュタインは、何が起こっていなければならないかを説明するために、舞台裏で起こっています、よし、自由意志が起こります、物事が決定されているからです、と考えつきました。メタ的に、因果的に、メタ的に、つまり、物事は結合されなければならないです、あるいは因数分解されなければならないです、ということですね。
なるほど。つまり、この直線的なプロセス、因果的なプロセスではないんです。マナメディカル化という高次のプロセスが発生するんです。そして、これが自由意志です。海涛のサイクルの結果を見てみると、アルファ・オメガ・サイクルになっています。
言い換えれば、それは原点から始まり、境界で終わります。そして、その二つは互いに進んだり遅れたりしながらコミュニケーションしています。そうでしょう？自由意志は、そのサイクルの概念の一つを、関係なく決定することにあります。つまり、決定性と不確定性という擬似的な因果関係の二項対立から脱却した自由意志の定義の仕方があるんです。
そうでしょう？つまり、あなたは媒体を作り、新しい状態を作りながら、実際に空間時間を作り出しているのです。そうでしょう？新しい精神状態を頭の中に持ってくるとき、あなたは実際に空間時間を作り出すことによってそれを行っているのです。そうでしょう？これは、とても深遠で、とても奇妙な見方です。変に聞こえるのはわかりますが、これが物事がうまくいく唯一の方法だと私は思います。
ベルナルド・カストルップ 42:13
私はクリスの専門用語に詳しくないので、より一般的なコメントをします。ですから、その詳細に踏み込むことは不可能です。しかし、あなたは私が現在自由意志に反対しているとクルトを提供しました。これには多くのニュアンスがあります。ですから、これをはっきりさせようと思います。
もし、自由意志の問題が唯物論的な形而上学と結びついているとしたら、例えば、私の選択は私の脳の活動パターンによって決定されると心配する人がいるように、私には自由意志がないことになりますね。その点、私は、脳の生理学的な活動パターンが選択の原因になっているとは考えていませんので、人々は心配する必要はないと思っています。
生理的な脳活動のパターンが選択の原因ではなく、選択の形なのです。ショーペンハウアーの用語で言えば、それは外観であり、表象です。それ自体があなたの選択なのです。ですから、あなたの選択は、あなたの脳の活動、脳の活動、選択のプロセスがどのように見えるかによって決まるのではありません。
そうすると、「じゃあ、私は自由意志を支持しているんです」と言うでしょう。しかし、ここで私たちは、人々の自由意志の意味を理解しなければなりません。人々の自由意志の意味は、自分の選択が、自分が同一視するものによって決定されることであり、自分が同一視しないものによって決定されるのとは対照的である、ということです。
ほとんどの人は、自分の脳の活動を認識することはありません。ですから、物理学者が「あなたの選択は脳の活動によって決まる」と言うと、人々はそれを自分の権利を侵害されたと感じるのです。人はそれを自由意志の侵害と感じるのです。なぜなら、人は自分の精神的プロセス、意識の流れに同調するのであって、頭蓋骨の中の脳活動の物理的パターンには同調しないからです（彼らは自分の人生の中でそれを見たことがありません）。
では、自然の心について考えてみましょう。自然の心とは、そこに存在する唯一のものです。ですから、車輪の中の必要性は同じものです。つまり、私はちゃんと働かなければならないのです。私は社会から強制的に働かされているのです。ですから、私が働くことを選択するのは、私が自由に決めたことではありません。
社会が私に押し付けたニーズであり、私は他の社会と同一視していないのです。ですから、その点では私の自由意志は切り捨てられたことになります。しかし、あなたが自然の心であるならば、あなたの外には社会もなければ世界もありません。あなたを超えるものは何もないのです。
ですから、あなたが自然の心としてどんな選択をしようとも、それは決定されていないという意味で自由なのですが、それはあなたによって決定されているのです。私が言ったことがわかりますか？その通り？そうです。必要性と選択は同じものであり、自然の心のレベルでは決定論と自由意志の間にセメントがないです。
なぜなら、そう、選択は決定されているからです。自由意志を信じている人たちでさえ、選択はランダムだと言っているのではなく、選択は自分の好み、嗜好によって決定されていると言っているのです。自然界の心のレベルでは、全ての選択は自然界の心によって決定されます。
ですから、自由意志の問題さえも消えてしまい、そのための意味空間もなく、それについて話すことも意味をなさないのです。しかし、選択はまだ決定されています。ランダムではないという意味で、自然の心の選択は、自然の心が何であるか、その特徴、特性によって決定されます。そうでなければ、選択は完全にランダムになってしまいます。
クリス・ランガン 46:03
私たちがしなければならないのは、そこで起こっている自由意志を決定論的なものと非決定論的なものとを区別することです。つまり、自由意志について話すことが有用なのは、私たちが通常意味する因果関係から区別する場合だけなのです。そうすると、ある種の方法でそれを表現できることがわかります。この再帰までの一定の緊張感という点で、私はこう言っています。
ベルナルド・カストルップ 46:26
先ほどのベルナルド・カストラップの話ですが、結局のところ、すべては決定されているのです。あなたの選択さえも、あなたの嗜好や気質によって決定されるのです。さて、あなたの意見、あなたの
クリス・ランガン 46:38
あなたの質問、想像してみてください、現実の起源を想像してみてください、何が現実の構造を決定したのでしょうか？言い換えれば、あなたの外には何もなかったのです。一般相対性理論によれば、基本的に、現実は真正かつ幾何学的に閉じています。なるほど、外には何もないです、宇宙が特定の形をとるようになった原因も、外在的な、因果関係もないのでしょう。では、宇宙は自分自身で形を決めているのではありませんか？どのような形をとるべきかを。
ベルナルド・カストルップ 47:08
自分自身の中で決定することは、その決定がそれが何であるかによって決定されている場合にのみ起こり得ます。
クリス・ランガン 47:15
しかし、そうです、しかし、誰がそれが何であるかを決定するのでしょうか？
ベルナルド・カストルップ 47:21
誰も、一日の終わりに、自然の底のレベルでは、他の何かの観点から説明することができない何かが存在する、私たちは永遠に別の観点から一つのことを説明することはできません、人は現実を購読するどんな形而上学は関係ありません、または永遠に削減し続けることはできません、そうしないと、最終的にあなたは最初に戻ってしまう。そうでなければ、結局は最初に戻ってしまうのです。
クリス-ランガン 47:41
重要なことはさておき、実際に自分自身に適用されるのでなければ。そして、あなたは梯子の頂上に到達することなく、ただひたすら走りに走り、各ラウンドが前回と同じであることを続けるのです。
ベルナルド・カストルップ 47:51
そうなんですね。そして、それはある種の無限後退になるのです。
クリス・ランガン 47:53
いやいや、項目ポテントには「変わらないです」と書いてあります。逆行しているわけではありません。ただ、一般化が最大になる静的なポイントに到達します。その後、安定した状態になり、何をやっても同じになるんです。
ベルナルド・カストルップ 48:06
すると、その逆になってしまいます。今、私は還元について考えています。私は底に降りていくのですが、底には何かがあるはずで、それは単にそれがそうであるということです。さて、先ほど。そうですね。先ほど、何かが存在するためには特性が必要だと言いましたが、何かが物体であるということは、その物体が特性を持っているということです。
つまり、存在するということは特性を持つということであり、私もそれに同意します。あなたが何であれ、あなたはあるものであって別のものではないです。つまり、あなたの存在に関連する特性があるのです。さて、還元連鎖の末端、つまり自然の底辺にあるものは何であれ、特性を持つためにそこにあるだけです。
そして、彼が行うすべてのことは、その特性によって決定されます。それは、それが何でないか、またはそれが何であったかもしれないかとは対照的に、それが何であるかによって決定されます。ですから、自然の心でさえ、特性を持つ心なのです。
クリス・ランガン 49:08
つまり、私たちはあなたが言っている究極の還元に何の特性も付加していないのです。しかし、あなたは、宇宙がそれによって決定されていると言っているのです。私は、それは全く正しくないです、私たちは実際にそれにいくつかのプロパティを添付しようとする必要があると思います、添付を導出するために。
ベルナルド・カストルップ 49:25
私はただビーストして、プロパティを持たなければなりませんでしました。ですから、還元の連鎖の一番下のレベルにあるものが何であれ、それは特性を持っているのです。今、私たちが知っているのは
クリス・ランガン 49:36
直接、自己に割り当てられたプロパティを知っているわけではありません。そうなんです。本質的な
ベルナルド・カストルップ 49:40
自己に割り当てられたものではありません。そのものの存在に内在しているのは、特性を持つことなのです。
クリス・ランガン 49:45
われわれはどのような背景でその特性を区別しているのでしょう。
ベルナルド・カストルップ 49:49
であったかもしれないものという背景なのでしょうか。自然の法則はそのままで、重力が物体を落下させるわけです。私たちは、重力が物体を引っ張る宇宙に住むことができます。それは上向きで、引きつけ役とは対照的に反発役です。
さて、そうではありません。自然の法則は、私たちの想像でなりえたものとは対照的に、ありのままの姿です。つまり、自然が何であれ、自然には特性があるのです。ですから、琥珀の布をこすると静電気が発生し、物が落ちるのです。というものなんですね。
クリス・ランガン 50:28
あなたが言っていることはすべて理解しています、わかりました、そして、もしそれが特性を持っているならば、その特性には否定があります。そして、その特性を表示から区別する何かが必要でした。そうでなければ、性質があるという話は全く無意味で、その性質を論理的に補完する性質があるはずです。そして、私たちが現実そのもの、つまり究極の現実に対して、その特性が何であるかを認識し、あるいはその特性が存在するかのように行動するためには、何かがその論理を行わなければならないのです。あなたは私についてきていますか。
ベルナルド・カストルップ 50:58
その何かとは、私たちであり、自然が実際とは異なるものであると想像する私たちの能力なのです。
クリス・ランガン 51:03
私たちは現実の一部であり、現実全体に対するセンサー・コントローラーです。それが私たちの機能なのです。
ベルナルド・カストルップ 51:10
理論的にありえたかもしれないことを想像すること、あるいは
クリス・ランガン 51:14
それを思いついた後に、何があるのかを思いつくことです。
ベルナルド・カストラップ 51:17
そうそう、でも私は、今私たちが話していることよりももっとずっと単純なことを話そうとしているんです。私が言おうとしているのは、次のようなことです。還元の連鎖でどこにあっても、それは特性を持っていて、その特性によって振る舞いが決まる。
言い換えれば、自然の振る舞いは、自然が何であるかによって決定されるのであって、自然が何であるかということを私たちが想像しうる他の何かとは対照的です。つまり、究極的には、すべては決まるべくして決まっているのです。そうでなければ、私たちは科学を投げ捨ててしまいます。
クリス・ランガン 51:51
それです。それはトートロジーです。実際に私たちは何かを探しているわけではないのです。あなたが決定したと言ったとき、私は因果関係のある依存関係を探しています、私は何らかの原因と結果を探しています。なるほど、それなら同じようなものですね。
そうです、そうです。しかし、これは同語反復です。全ては本質的ではないのですか？そうです、すべては本質的です。現実は光学的に閉じているため現実の外には現実に影響を与えるものは何もないのに反対するのは論理矛盾です。
ベルナルド・カストルップ 52:23
同語反復ではありません。トートロジーではありません。私が言っているのは、自然が考えうるすべてのものの中で、どのような性質を持っているか、そしてその性質が何が起こるかを決定しているということであり、それ以外のものではありません。
つまり、宇宙の性質が宇宙を膨張させるから、崩壊するのとは対照的に、宇宙は膨張するのですね。そうですね。そういう意味で表現の言語で因果関係を語っても、トートロジーにならずに済むわけですね。そして、もし私たちが心について語るなら、私たちはそれを放棄しなければならないでしょう。
クリス・ランガン 53:01
そうです、私はあなたが究極の現実に付与している性質を突き止めようとしているのです。現実は、あなたが言うように、それが何であるかです。しかし、その性質は何なのでしょう？そして、物事はどのように起こるのでしょうか？それはプログラムによるものです。
ベルナルド・カストルップ 53:16
ですから、私はたどり着こうとしているのです。私たちはショーペンハウアーの言葉を使って、物理的世界と科学と因果関係を表現してきました。しかし、あなたと私は、一日の終わりに、一つの心一つの意識だけがあることに同意します。では、意志の言語とは何でしょう。
私が見ているものを、そのものの意志の言葉でどう表現すればいいのでしょう。さて、ユングがその言語を与えてくれました。ユングは原型について話しました。原型とは、精神的な行動の本質的で根源的なテンプレートのことです。そのようなテンプレートが内在しているのは、心がそうであるからです。もし自然が心であるなら、自然の原型はその特性なのです。
クリス・ランガン 53:59
心はそのような性質を持つように条件づけられているとは思いませんか？アカデミーはないと思っているのですか？心はただあるがままでいると思いますか？
ベルナルド・カストルップ 54:08
存在するということは特性を持つということであり、その特性とはユング心理学のアーキタイプを集合的無意識に適用したものであり、個人の心ではない心に適用したものだと言っているのです。
クリス・ランガン 54:19
なるほど、特性を割り当てていることに気づくわけですね。
ベルナルド・カストルップ 54:22
しかし、それは私が言っていることなのです。クリス、私が言っているのは、存在するということは特性を持つということなのです。
クリス・ランガン 54:28
そうですね、それには同意します。そして、値やインスタンスを持つことでもあります。そうすると、セルフデュアルになりますね。インスタンスとプロパティを分ける必要はないのです。では、現実を自分自身のインスタンスと呼べるかというと、それはトートロジーの話です。私はこれをスーパートートロジーと呼んでいます。
ベルナルド・カストルップ 54:47
なぜそんなことを言うのでしょう？何を言っているのかわからないです。あなたは正直ですね。そのような性質は「原型」と呼ぶことができます。その特性は原型と呼べるもので、心の振る舞いのテンプレートなのです。だから自然はそのように振舞うのです。なぜなら、自然は既存のどんなアーキタイプも持っているからです。
クリス・ランガン 55:06
自然はその性質をインスタンス化します。あなたは自然に性質を割り当て、自然はその性質をインスタンス化しているのですね？
ベルナルド・カストルップ 55:15
数学の言葉で語りたければ、そのように語ればいいのです。聴衆にどれだけ役立つかはわかりませんが。
クリス・ランガン 55:21
とても、とても、とても役に立ちます。それはスーパートートロジーそれ自身の特性であり、それ自身のインスタンスであるものなのです。
ベルナルド・カストルップ 55:31
なぜインスタンスと言うのでしょうか？もし、一つのものしかないのなら？この言葉は全く役に立たないと思います。曖昧主義なんですか？
クリス・ランガン 55:38
まあ、失礼ながら。曖昧論だけではありません。世の中にはプロパティのインスタンスが存在します。あなたはベルナルドのプロパティのインスタンスです。私はクリスを構成するプロパティのインスタンスです。そして同様にカートもそうです。
ベルナルド・カストルップ 55:53
しかし、狂ったベルナルドはより広い文脈の中に存在します。しかし、自然の心は、そこにあるものであり、そこにあるものは、他の何もありません。だから、なぜ2回、インスタンスの話をするのですか。
クリス-ランガン56:01
私はそこであなたと議論しているわけではありません、私はそのことについてあなたと議論する世界で最後の人になるでしょう。私はただ、究極の、あるいは基本的な現実に帰属するこれらの特性のいくつかを突き止めようとしているのです。あなたが言ったように、還元作用の底辺に至るまで到達したら、そこに何かがあるはずなんです。
それは何でしょう？では、もう行き詰まったのでしょうか？そうですね、それが何であれ、現実の一部であると言わなければなりません。ですから、現実は輪を描いています。この大きな、自分で定義したループです。そうでしょう？それが私の、意見です。
ベルナルド・カストルップ 56:32
そうですね。OK、十分です。では、そのプロパティが何であるか、私たちは直接知っているのでしょうか？もちろん、そうではありません。宇宙の振る舞いは、そうした性質、あるいは本質的な性質が何であれ、その原型に由来しているのです。
そして、自然界の振る舞いは規則的で、かなり予測可能であることがわかります。私たちは直接的には知りませんが、自然がかなり規則的で予測可能な振る舞いをすることから、そのような性質が存在することは推論できるのです。
クリス・ランガン 57:08
第二に、私たちはこれらの特性のいずれかを決定するのに関係するものではありません。
ベルナルド・カストラップ 57:14
宇宙がそうであり、私たちが宇宙の一部であるという事実によって、その性質はそうなっているのです。ですから、私たちはそれらを決定するのではなく、それらによって決定されるのです。
クリス・ランガン 57:24
では、そこに相互関係があるのでしょうか。つまり、彼らが私たちを決定し、私たちが彼らを決定し返すということはあり得るのでしょうか？
ベルナルド・カストラップ 57:30
最も生得的な性質について話しているのであれば、それは存在するものの性質であり、宇宙がそうである以上、そこに存在するものだと私は思います。今、私たちはメタ特性を決定することができます。あるいは、その性質に由来する因果的な展開の中で役割を果たすこともできます。ええ、それは可能です。しかし、私は、そのようなことはないと思います。
クリス・ランガン 57:57
私たちは行くのです。その展開に参加するということは、私たちは、私たちを通して特性が現れるのを許す受動的なものであって、特性の評価自体には何の関係もないということですね。
ベルナルド・カストルップ 58:07
そして、基本的な性質について話しています。さて、人間にも性質があるように、基本的なコースではない多くのレベルでの性質について話すことができます。例えば、人間には特性がありますが、それは宇宙の基本的な特性ではありませんし、ブラックホールにも特性があります。ブラックホールにも特性がありますが、これは宇宙の基本的な特性ではありません。
クリス・ランガン 58:27
それらの大きな特性を実際に構成する上で、自分自身が複雑であるとはまったく思っていません。
ベルナルド・カストルップ 58:33
もちろん、私たちは宇宙の力学の一部です。ですから、もしあなたが月に核爆弾を爆発させれば、私たちは月の性質を変えることになりますが、それは些細なことで、私たちはそれに影響を与えることができます。人間が自分の心の原型を変えることができないのと同じ理由です。それは、人間が自分の心の原型を変えることができないのと同じ理由です。それは、宇宙の存在に固有のものなのです。
クリス・ランガン 59:06
私は同意します。あなたが言ったことほとんど全てに同意しますが、あなたが言っているように見えるのは、「OK、それはただそれだけだ」ということです。私は、そこに手を伸ばして、「この全体がそのように構成されていることにつながるいくつかの特性、実際の特定の特性を実際に行うことができるかもしれない」と言っているのです。
ベルナルド・カストルップ 59:23
それについては、すでにコメントしました。ですから、願わくば、それは明らかだと思うのです。
クリス・ランガン 59:29
なるほど、宇宙やメタ決定論的、あるいは超詳細なことをおっしゃっているように見えますが。
ベルナルド・カストラップ 59:34
どういう意味なのかわかりません。ですから、イエスともノーとも言えませんが、たぶんそうでしょう。
クリス・ランガン 59:38
宇宙の構造は、それが何であるか、その特性が何であるかによって決定されると言うのでしょうか？
ベルナルド・カストルップ 59:44
そうですね、それが何であるかということと、その性質が何であるかということが適切かどうか？は同じものです。2つの異なる方法で言われているのですか？
クリス・ランガン 59:50
そうですね、でも、意図との延長もありますね。その意図は、プロパティが傷つけられるものであるため、インスタンスが必要だということです。赤くて重たい物体。でも赤は重くないですよね？でも、インスタンスがあれば、プロパティが相互に作用するようになります。
ですから、その両方が必要なんです。そして、この2つは比喩的に結合されていると言っているんです。それがCTMUでやっていることです。あなたはとても洞察力のある方だと思います。私たちはほとんどすべてのことに同意していると思いますが、ここで2つほど引っかかる点があります。そうでなければ、取引場所とは言えないでしょう？
カート・ジャイミョンガル 1:00:36
最後に簡単な余談ですが、今日のスポンサーであるmanscapedは、茶色でお気づきかもしれませんが、茶色であることに付随するのは毛深いということです。というわけで、あらゆる理論をサポートするのが、腰下のメンズグルーミングナンバーワンのmanscapedがお届けする、うれしいお知らせです。
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もっと神話的な質問でいきましょう。イエスとブッダは、同じ問題に答えようとしていますが、異なる視点からなのですか？彼らは異なる問題に答えているのでしょうか？彼らの答えは、それが何であれ、彼らの教えなのでしょうか？表面的には、少なくとも私には矛盾しているのですが、それらは一致しているのでしょうか？ベルナルド、もしよろしければ、この質問から始めていただけませんか。
ベルナルド・カストルップ 1:02:07
宗教学の専門家ではありません。ですから、私がこれから言うことはすべて、莫大な塩の粒、あるいは袋いっぱいの塩をもって受け止めなければならないのです。私の親友で、専門家のジェフリー・クラポがいます。もしジェフがこれを聴いていたら、私がこれから言うことを聞いてひるまないでほしいですね。
彼らは同じ問いに答えようとしていたのだと思います。そして、もしあなたが外見やさまざまな比喩、象徴、彼らが話すさまざまな言語、そして両者の間には500年の違いがあり、地理的な違いもあります、ということを超えて浸透することができれば、と思っています。
ですから、そういったものを超えて、彼らの答えの本質を見ることができれば、本質的に同じ答えだったと思います。実は、真面目な研究があるんです。キリスト教は、実は仏教から派生したものではないかという真面目な学問的見解があり、イエスが12歳から30歳までの間、どこにいたかという憶測まであります。
クリス・ランガン 1:03:18
今、あなたはVerizonを意味するのでしょうか？それとも、キリスト教は仏教から派生したというのが本音なのでしょうか。
ベルナルド・カストルップ 1:03:26
または仏教から派生したキリスト教？それはそれは、一つの学術的な見解が出されています。そのような場合、「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれます。私は、二人が抱いた根本的な疑問は、「人間という存在と宇宙との関係はどうなっているのですか？その関係とは何なのですか」
ユングはそれを次のような言葉で表現しています。私たちは何か超越した無限のものと関係があるのか、ないのですか。それがカジリオン・ドル・クエスチョンです。私たちは無限の何かと関係があるのかないのですか？そして、私たち個人と宇宙という大きな存在との関係、その関係とは何なのか、この問いに二人は答えようとしていたのだと思うのです。
私たちは、この問いに対する暫定的な答え、つまり、その関係が何であるかについての私たちの内なる物語から、私たちの行動の手がかりを得るのですが、彼らは、自分たちが同じ答えを与えたとまでは言わないでしょう。イエスが自らを神の子として語ったとき、彼は人間と神性の間の根本的な親族関係について話していたのです。
さて、父の子は父と同じ種類のもの、熊の力、それは父から来たものだからです。そして、人生の方向性をより大きな力に委ねる必要性を強調されました。エゴを捨てるということは、個人のアイデンティティという幻想を見抜くことであり、より大きな精神的文脈、より大きな認識的文脈につながることなのです。
つまり、本質的には、二人は同じことを言っていたのです。それから600年後、預言者がやってきて、同じことを言いました。イスラム教徒が1日に5回、大いなる力にお辞儀をするのは、素晴らしい儀式だと思います。私たちの人生は私たちよりもはるかに大きなものであり、私たちの人生の意味と一致しているのです。
キリスト教では、イエスと看護婦の親族関係は、聖霊がすべての義理の男性、女性、子供の中に降臨するときにもはっきりと示されます。そして忘れてはならないのは、聖霊はイエスであるということです。ですから、聖霊が使徒たちだけでなく、すべての正しい人間の中に降りてくるとき、言われていることは、あなたと神の子の間に直接的な親族関係があるということです。
そしてもちろん、神の子と神格との間にも直接的な親族関係があります。私たちは大きな木の葉であり、存在とは木のことであって、葉のことではありません。裏庭にあるリンゴの木の花が、春になると、私の人生は私のものですから、花として私の人生の手綱を取るべきだと言うとしたら、私たちはその小さな花を笑うでしょう、「いいえ、花のことではありません、木のことです、花がなくなった後に来る実のことなのです」
そして、果実がなくなった後に、果実から生まれます3つのものです。もっと大きな文脈で語られているのです。キリスト教や仏教のメッセージは、存在の大きな方向性に身を委ねる必要があり、自分たちのことではないことを理解する必要があるのです。
私たちの中の非人間的なものの動きと接触している限り。私たちは意味に触れているのです。ただ、現在の文明の狂ったシナリオのせいで、それが見えなくなってしまっただけなのです。
クリス・ランガン 1:07:54
まあ、私は非常に詩的なその多くに同意します。フェルナンド、ありがとうございます。私は、このような問題を解決するためには、人と現実、究極の現実である神、そしてキリスト教徒との関係が第一に必要だと思います。そして、この問題を、人生の目標という観点から定式化することは生産的だと思います。
仏教では、人生とは涅槃を得ることであり、医学では顔写真であり、キリスト教では救済です。この二つは異なる概念です。この二つは、輪廻から完全に抜け出すことと関係があります。つまり、生と死と再生のサイクルです。輪廻から完全に抜け出し、存在する世界から完全に解放されるのです。
キリストが人々に伝えようとしたのは、あなたは神から逃れることはできないです、存在する世界から逃れることはできないです、あなたには道徳的責任があります、ということです。ここにあなたの道徳的責任があります。10の戒律に列挙されています。
そして、これが黄金律です。これで道徳的対称性の数学的法則を手に入れ、全体に適用することができるわけです。つまり、ある面では答えは同じで、現実の人同士の関係はどうなのか、という答えを与えてくれますが、他の面では全く違うのです。
キリスト教では、私たちは仲間や現実や神に対して道徳的な責任を負っていますが、仏教では、それはまったく同じではありません。もちろん、仏教には道徳に相当するものがありますし、様々なものがあります。
さて、そうはいっても、それは仏教のショーの話であって、ベニスについてはちょっと脇に置いておいて、菜食主義を見てみると、キリスト教のネオプラトニズムを見てみると、そうなんです。
例えば、プロティノスや彼のような人たちが提唱しました、キリスト教の新プラトン主義を見ると、すぐに、このヴェーダのモデルに行き着きます。ブラフマンがあって、ブラフマンから心に降りてきて、心から世界へ降りていく。新プラトン主義というのは、基本的にこういうものです。
新プラトン主義は、もちろん、スコラ学の間で非常に人気がありました。中世のキリスト教徒ですね。彼らがやっていたのは、ベニスに非常によく似たものを取り入れることでしました。このように、別々の宗教を比較するときには、それぞれの宗教が何を言っているのかを観察しなければなりません。
いいですか？素晴らしい。クリスチャンは、私たちの仕事は救済を達成することだと言います。私たちは道徳的に善良であることによって、それを達成するのです。でもイスラム教も同じことを言ってるそう、あなたは、これを持っている必要があります。
ダルマ、それは正義のことです。そして、正義からモクシャに至るのです。ブッダはもう少し、これらのことについてはあまり、規定的ではありませんでしました。仏教には自由度がありますが、それは道徳的な責任を制限しているように見えるので、とても人気があります。
一方、これはイエスが言ったことであり、ヒンズー教徒は必ずしもそのようなことに興味があったわけではありません。このような道徳的責任があるのですか？それは避けられないものです。
カート・ジャイミョンガル 1:11:08
今のところ、チャンプルー。
ベルナルド・カストルップ 1:11:12
ただ、ちょっとしたクセがあるんです。私はそれを言及する価値があるのかどうかさえわからないです。しかし、私はクリスに同意します。11世紀以前の中世の学者たちは彼らは新プラトン主義に媚びを売っていました。しかし、スコラ学徒はアリストテレスを受け入れ、新プラトン主義を根絶やしにしようとしたのです。しかし、まあ、それは小さな、小さなディテールに過ぎないのですが。
クリス・ランガン 1:11:41
まあ、それにもかかわらず、似たようなアリストテレスは、私たちが話していることに匹敵するものを持っていなかったです。ですから、ネオ・プレイ・トニックか、さもなければ、この1という考え方があり、1からノーズ、いや、US、どう発音するのかわからないけど、に降りていくんです。
そこから世界へ降りていくわけです。さて、私が発見したのは、このような全体的なことを、現実の自己シミュレーションとして、実際に数学的、科学的に記述することができるということです。言い換えれば、この世界には、私たちの存在につながる、この一連の発露があるのです。
そして、私たちは死ぬと、この発散の束の中に引き込まれます。そして、別の世界、天国や地獄、新しい人生など、どのように呼んでも構いませんが、そこには十分な構造があり、非常に興味深い可能性を持っていると思います。
カート・ジャイミョンガル 1:12:38
さて、チャーリー・エフラから来た一連の質問です。意識は良いものであるという仮定はどこから来たのでしょうか？意識は重要であるという仮説はどこから来たのでしょうか？意識が私たちを特別な存在にしているという仮説はどこから来たのでしょうか？
なぜ、意識は私たちがしていることに過ぎないと仮定しないのでしょうか？視覚や嗅覚と同じように特別なものではないのでしょうか？これは似たような質問のセットなので、チャットに送るつもりですが、おそらく参考にすると便利でしょう。
クリス・ランガン 1:13:04
さて、まあ、意識は基本的に原始的なものです。原始的な性質なんです。先ほど、現実とは何かという特性についてお話しましたが、意識は現実の原始的な特性です、
いいですか？意識的でなければならないし、過去と未来の間のテリック・フィードバックについて話しましたが、このフィードバックがなければならないです。そうすると、擬似的な因果関係の二項対立から抜け出せるんです。
意識は原始的なものであり、そこにあるものであり、誰もそれについて何も言う必要はなく、こうだと宣言する必要もなく、それについて仮定する必要もありません。それはあるがままです。
そこにあるのです。それは、それが出現する状況に適したさまざまな形で、現実の上に分布しています。なるほど、小さな小さな粒子、電子は、ある意味で意識を持っています。そして、テロス、二次的なもの、生物は別の形で意識を持っています。
そして、大きな脳、人間になると、さらに高い種類の自己モデリング意識を持つようになります。そして、これらすべての意識を一度に持つ神に至るわけです。そうでしょう？つまり、意識は宇宙の本質的なものなのです。そして、その重要性や優位性、その他について仮定する必要はありません。
カート・ジャイミョンガル 1:14:17
そしてベルナルド、あなたは次のことに取り組みたいのですか？
ベルナルド・カストルップ 1:14:18
ひとつひとつ取り上げさせてください。意識が重要であるという仮定はどこから来たのでしょうか？私は知りません。私はそのような仮定はしていません。私は、究極的には意識が私のすべてであることを知っています。ですから、もしそれが重要でないのなら、おそらく何も重要でないでしょう。
しかし、私はそのような仮定はしていません。意識は良いものだという仮定はどこから来たのでしょうか？わかりません。私は、意識は良いものであれ悪いものであれ、そのような仮定はしていません。ケースバイケースで判断しているわけではありません。
意識に悪いものがあると考える理由は、良いものがあると考える理由と同じぐらいたくさんあると思います。意識が重要だという前提はどこから来たのですか。何でもかんでも思い込みのように叫んでいる？まあ、わからなくもないです。しかし、意識意識が重要でないとしたら、何が重要かというと、私たちは常に意識の中に閉じこもっているわけですから。
ですから、それが重要でないなら、何も重要ではないのですだ。For意識が特別なものを作るという仮定はどこから来たのでしょうか？わからないです、そんな仮定はしていないです。意識が私たちを特別な存在にしているとは思えません。意識は存在全体に浸透していると思うんです。ですから、その点では私たちは特別ではないです、私たちだけでなく存在全体に浸透しているものだからです。
そして5つ目、なぜ意識は私たちがしていることに過ぎないとしないのでしょうか。それは仮定の問題ではありません。それは、理論が首尾一貫しているかどうかの問題なのです。
理論が理性と証拠に耐えられるかどうかです。ですから、あなたは、あなたの意識が太陽であることは知らない、と仮定することができます。それはそれでいいのです。しかし、それは私たちがやっているゲームではありません。私たちは恣意的な仮定のゲームをしているのではありません。
あなたは、何が起こっているのかについて、最も首尾一貫した経験的に説得力のある、内部的に一貫した最も説明力のある物語、モデル、理論を見つけようとするゲームをしているのです。そして、最も首尾一貫しており、説明的に強力で、ほとんどの問題、あるいは間違いなく問題を回避できるものは、意識が基本であるというものです。これは仮定ではありません。慎重に推論し、証拠を調査した結果なのです。
クリス・ランガン 1:16:31
ええ、そしてその筋の源と媒体も。私たちは、あなたが言ったすべてが100%であるべきですが、しかし、それは単なる結果ではありません。なるほど、原点でもあります。そこにあるのです。高揚や推論の全過程に分布しているんです。スキップはないですでは、どうぞ。
カート・ジャイミョンガル 1:16:52
ええ、すみません、ベルナルド、なぜあなたは自分の理論を分析的観念論と呼ぶのですか？他の観念論の説明とあなたの説明の違いは何ですか？
ベルナルド・カストルップ 1:17:01
この中に新しいものはありません、このようなものは、あなたの1000のために多くの人々によって提唱されています。理想主義という歴史上完璧な言葉があると思います。それこそが私の言っていることです。では、なぜ別の言葉を使うのかというと、圧力がかかっているからです。
私の言っていることを、例えばバークレーの理想主義、これは欠陥があると思うのですが、それと区別するために、修飾語をつける必要があったのです。私が理想主義にたどり着いたのは、分析哲学の価値観、つまり1920年代にバートランド・ラッセルやヴィドクン、スタインらが述べました、「概念的に明確で一貫性がなければならない、曖昧さを避けなければならない、内部矛盾は許されない」という哲学を守りながら、合理的に調査したからなのです。
そして、すべてを経験的証拠に基づかなければなりません。ですから、私は分析哲学の価値観を信奉しているのであって、大陸哲学を否定しているわけではありません。しかし、その次に私は分析哲学の価値を支持します。そして私は、分析哲学派の価値観に基づくのではなく、分析的としか言いようのない方法で、自分の理想理想主義を擁護しています。
ですから、私は分析的観念論と呼んでいるのですが、これは、新しい言葉を考え出すのではなく、古い言葉にこだわるという、私の精一杯の努力なのです。ですから、私がここで新しいことを何も言っていないことを、みんなは知っているのです。
クリス・ランガン 1:18:33
なるほど。質問していいですか？つまり、分析的というのは基本的に言語の概念に関係するということです。つまり、あなたが使っている言葉は、普通の対話よりも注意深く、実際に非常に注意深く理論化しており、そのように言語がこの中に入ってくるというのは、正確なことでしょうか？
ベルナルド・カストルップ 1:18:51
それは十分に公平です。ラッセルが当時、分析哲学という言葉を選んだのはそのためでしょう。ですから、私は彼が使った言葉を使っているだけで、もし彼が別の言葉を使っていたら、私はその言葉を代わりに使っていたでしょう。
クリス・ランガン 1:19:03
というのは、同語反復のことで、基本的に述語は主語に暗黙的に含まれているか、またはその逆なのです。
ベルナルド・カストルップ 1:19:11
分析的観念論の分析的の私の使用は、分析的哲学の分析的への参照です。つまり、私は基本的に分析哲学のスタイルや価値観に則って論を進めているので、分析哲学とリンクしているのです。もし彼らがxx哲学という言葉を選んでいたら、私はx理想主義と言っていたことでしょう。
カート・ジャイミョンガル 1:19:39
それで、この話をしましたが、非二元論という言葉は使いませんでしました。非二元論者のコミュニティの多くの人々は、愛が基本であることは意識が基本であると言いますが、愛はそれに対して、どういうわけかそれらは同じであるか、どういうわけか愛は意識よりも基本的であると言うでしょう。
なるほど。私のような混乱している人に説明してください。どう思います？どうしたら理解できるんだ？愛が根源的であるというのはどういうことなのですか？愛とは何なのですか？ベルナルド……もしよかったら。…..。
ベルナルド・カストルップ 1:20:08
ええと、私は、愛が基本的なものだとは言っていないんです。
カート・ジャイミョンガル 1:20:12
私はあなたがしたとは言いません、私は私が言った場合は申し訳ありませんが、私はいくつかの非二元論者、私はあなたが聞いたと確信しているとあなたは言わなかったと言っています。
ベルナルド・カストルップ 1:20:17
とは言っていません。私はちょうど明確にし、あいまいさを欠いているために強調しているところです。私は愛は意識の興奮の特定のパターンであると思います。恐怖は別のものです。ですから、愛が基本だとすれば、それは恐怖でもあるわけです。
そして、喜びがないか、他の感情か、ということです。ですから、そういう観点からすると、愛とか恐怖とかいう言葉で表現されるような主観の特定の興奮に対してではなく、主観こそが根源的なものだと思うんです。ですから、理論的には、自然界を見た場合、愛が悪よりも恐怖よりも根源的であると考える説得力はないと思います。
なぜなら、自然界のいたるところで、このようなことが起こっているからです。つまり、動物たちは生き残るために、ゆっくりと痛みを伴いながら殺し合っているのです。血の海です。火山が噴火し、何百万もの動物が非常に苦しい状況で殺されます。
きれいごとでは済まされないのです。ですから、私は特に愛を何よりも優先させる理由はないと思っています。ダンテは、太陽や他の星々を動かす愛について書いていますが、私たちが星として見ているものは、愛の表現であり、愛の外見であり、星そのものが愛の発露として経験したものだと示唆しているのです。
しかし、ブラックホールはその逆ですよね？だって、光を放つのではなく、すべてを吸い込むんですから。そして、星がブラックホールよりも根源的な存在であるという根拠はありません。実は、ブラックホールは、星が自分自身にぶつかってできたものだとわかっています。
ですから、愛が根本的なものだとは思っていないんです。愛が根源的なら愛せるけどでも、愛が根源的であると考える理由がないんです。もし愛が根源的なら？そうですね、今なら暖かいというか、ファジーで温かくて、守られていて安全だと感じるからです。
しかし、私が思うに、正当な理由があるとは思えません。私は憶測で、しかもここでは権威のない憶測なので、塩の入った袋で受け止めてください。スピリチュアルな先生たちが、愛が基本だと言う動機は、瞑想中やサイケデリックな体験中に、ある閾値を通過し、ちょうど自我溶解の段階のあたりで、個人のアイデンティティを共有するような段階があることだと思うんです。
そのとき、多くの恐怖があります。しかし、その後しばらくは、自分が覚えていることを、英語で表現することはできません。ですから、私は言うことができませんが、あなたは覚えています。そして、その想起は、自分の家、自分の源とのへその緒との再接続のように感じられ、その想起は、自分のルーツとの再接続であり、とても暖かく愛おしいものに感じられるのです。
しかし、一過性の段階として、もしあなたがそのことに執着するなら、故郷への想い出で、愛、曖昧さ、居心地の良さを感じることさえも共有され、それは、経験のもう一つの段階として影となりますが、根本的には何もなく、どこか別の場所に行くのです。
そして、そのどこか別の場所について話すつもりはありません。しかし、もしあなたが心の宮殿でより深いレベルを訪れず、ただ一段、二段低いレベルに行ったとしたら、そこで愛を見つけたと言うだろうと、私は想像することができます。ですから、愛が基本なのです。そうなっているのがはっきりとわかるのです。しかし、その下に愛とは呼べないようなものがあるから、まだ十分に深入りしていないだけかもしれないです、と傲慢に思ってしまうのです。
カート・ジャイミョンガル 1:24:49
クリス、ベルナルドにもう一つ質問してもいいですか？それから、もし何か思い当たることがあれば、メモをとってからで結構です。はい、わかりました。ベルナルド、あなたが参加したことのあるスピリチュアリティと非二元論に関する会議では、愛が特別な位置を占めているようですね。
そして、恐れには特別な場所があるようです。つまり、人は恐れを捨てなければならないということです。そして、苦しみのほとんどすべてが、すべてではないにしても、恐れから来るものだということです。そして、私としては、私の視点を伝えるために、彼らが恐怖の定義を変えていない限り、それは完全に正しいとは思えません。
なぜなら、脳の一部が欠落している人、脳の一部に断絶がある人は、実際には恐怖を感じないのです。そして、それは有害です。それは彼らにとって良いことではありません人に近づきすぎて、喧嘩になりやすい。社会病質もあります。これは恐怖心の欠如と関係がありますが、社会的な恐怖心です。
ですから、より平和に暮らすために、恐怖心をすべて捨てればいいというわけではなさそうです。まあ、より平和に生きるためかもしれませんが、その存在がしばらく続くわけではありません。そして、それは周りの人にとっても良いことではなさそうです。いずれにせよ、それが私の考えです。
愛と恐怖の区別は同じですか？恐怖には特別な場所があるように？つまり、それを閉ざすべき？それについて、あなたはどうお考えですか？
ベルナルド・カストルップ 1:26:11
個人的な意見を言わせてもらうと、これは哲学者としての私の仕事にも、科学者としての私の以前の仕事にも根拠がないので、私の意見が他の誰かの意見よりも重要であるかどうかはわかりません。しかし、私はあなたが言ったことに共感します。
恐怖を感じる場所があると思うのです。ある状況下ではそれは健全なことであり、自分自身の安全を守ることにつながるのです。あの会議で表現されたのは、恐怖に支配されてはいけないということなのでしょう。恐怖に支配されてはいけないということです。
残念ながら、私たちの文明ではこのようなことがよく起こります。恐怖は、私たちが人生を通じて抱く感情のるつぼの、もうひとつの材料にすぎないのに、恐怖が支配的な力になってしまうのです。恐怖は自分の世界をとても小さくし、他のものを見えなくしてしまいます。
共感する能力も、周りで起きていることに同調する能力も、今この瞬間を楽しむ能力も失われてしまいます。なぜなら、あなたの心はいつも、自分にとって非常に都合の悪いことが起こるかもしれないという物語を作る中にあるからです。ですから、恐怖にコントロールを委ねないことが重要だと思います。
しかし、恐怖を完全に排除することは、恐怖を断ち切ることと同じです。それは、手足を切るようなものだと思うんです。それは、自分の人間性の一部を取り去ってしまうようなものです。恐怖を感じられなくなったら、どうやってウクライナ人に共感するんだ？恐怖に身を委ねたら、共感はなくなるんだ。
しかし、恐怖を破壊すると、共感も完全になくなります。なぜなら、他の人が経験していることに共感できなくなり、人間らしさが失われてしまうからです。そうではなく、人間らしさを十分に発揮して成熟させることが大切なのです。恐怖は確かにそのための要素ですが、先験的に恐怖が悪いということはありません。
恐怖が過剰になったり、恐怖が欠けたりすると、バランスが崩れます。重要なのは、バランスが取れているかどうかだと思います。私は、このような会議で、恐怖心を減らすことに重点が置かれていることを理解しています。なぜなら、私たちの文明や社会では、ほとんどの場合、バランスがとれていないからです。ですから、そこに重点を置くのです。しかし、恐怖を完全に排除してしまうと、人間ではなくなってしまいます。それは望むべきことではありません。少なくとも私は、そんなことは望んでいません。そうですか。
カート・ジャイミョンガル 1:29:08
というわけで、クリス、たくさんのことが語られました。もしあなたがそれについてコメントしたいのであれば、してください。
クリス・ランガン 1:29:20
まあ、愛です。それは識別とアイデンティティに関するものです。明らかに、現実は自分自身と同一視しています。必ずしもそれに付随する感情があるわけではありません。しかし、世界でこれを機能させるために、現実は構文として自分自身を構成します。
エモテリック構文のETSと呼ばれる比喩的なシステムの構文の一種があり、恐怖や愛などの感情は適合し、あなたは必要性を持ちます。基本的に、それが彼らの仕事です。あなたの人生には実用性の欠如があり、それを埋める必要があると言っているのです。
トムは因果関係をあるメカニズムで結びつけました。そしてこれは実際に起こることで、恐怖のようなものなしにはどうしようもありません。恋をしている人たちは基本的に、自分たちのアイデンティティを一つの運命、一つの共有された運命の中に融合させたいと願っています。
愛が現実の極めて基本的な性質として始まり、ETSを作り出し、私たちに特定の行動を取らせ、運命を統合させ、結婚して子供を作るようなことをさせるのです。ETSは何ですかエモテリック構文、感情とテレコースの意味のために最も追加基本的には、あなたが感情を経験する感情、彼らは通常、ほとんどの感情であるため、彼らは必要性のいくつかの種類を通知しているためです。
あなたは、その恐怖が戦うために必要なニーズを持っています、戦うか逃げるか、大丈夫ですか？愛とは、つまり、世話をしたり、育てたり、子孫を残したりする必要性です。これは事実上、何にでも当てはめることができます。基本的に、これは私たちの心の一部で、私たちに何が必要かを教えてくれるものです。
そして私たちは、テリック・リカーシオンという手段で自分自身を微妙に構成し、それが因果関係を持つまで、そのニーズを満たすように自分自身を構成するのです。これは充電システムのようなものです。一方では、負の電荷を持ち、そのニーズを満たすことは正の電荷に相当します。
このように電荷の二重性があり、それがCTNで働く方法なのです。そう、ユーティリティの赤字があり、そしてユーティリティがあります。ETSは、あなたの心の一部であり、あなたが何をすべきかを教えてくれる構文モジュールなのです。つまり、戦え、逃げろ、あの子をデートに誘え、という気分にさせるのです。これはつまり、痛みを教えてくれているんです。フランから手を離さなければならないんです。
わかりましたわかったよそして、充実感を得ると、充実の感情が生まれ、それが充電と赤字と充実のサイクルを強化することになります、いいですね？幸せだと感じるとき、それはあなたがそのことを正しく実行したことを意味し、あなたは実際にそのループを閉じただけなのです。そうです。そして、将来も同じことをするように強化されます。それが現実であり、多かれ少なかれ、自分自身のニッチを満たすための条件となるのです。
カート・ジャイミョンガル 1:32:55
クリス、あなたが何週間も恐怖を感じた時の例を教えてください。それは、特に実存的な何かに関してです。これは個人的な質問です。ベルナルドも同じように、過去に恐怖を感じたことがあると言っていましたね？おそらく今でもそうだと思いますが、あなたの心の中にありそうな具体的な問題点はありますか？
クリス-ランガン1:33:20
まあ、私は過去の恐怖の発作で長引く恐怖を感じたとは言えません、もちろん、私たちは皆そうです。しかし、長引く恐怖という点では、私は幸いなことに、そのようなことはありませんでしました。つまり、とても孤独を感じるのですが、そういうことに対処するために、基本的に心を別の方向、充実できる方向に向けるのです。
もし、周りに、私が、私の伴侶となりうるような人がいなければ、私は孤独のままでいなければならないでしょう。私は時間をうまく使うようにしています。気分が良くなるようなことに没頭して、まだ満たされていないその欲求から目をそらし、それを未来に移すようなことをしています。よし、この問題は後で解決しよう。でも今は、やるべきことをやるというように。
ベルナルド・カストルップ 1:34:15
私たちはナルドです。私は10年以上、かなり継続的にドレッドを経験しています。私の哲学の仕事の多くは、一種の錬金術で、その望ましくないです、恐怖のエネルギーを何かポジティブなものに変換することでしました。ニーチェは、私たちが恐れるものすべてを愛と炎に変えるのが哲学者の仕事だと言っていましたが、彼は正しかったと思います。
私の場合、30代の半ば、34歳のときに始まりました。12歳の時に父が亡くなり、人生で成し遂げたいことをすべてリストアップした後、私は「チ」を手に入れました。ある日、私は34歳で目を覚ました。そして、すべてがチェックされていることに気づいたんです。
そして、私はここにたどり着き、世界をコントロールできるようになったと思ったのです。というのも、私は世界を外的にコントロールしていたからです。良い仕事に就き、十分なお金もあり、念願の家も手に入れ、青春時代の恋人とも結婚していました。
ところが、人生というのは不思議なもので、あっという間に自分のたわごとを突きつけられるんです。ですから、それはその気持ちの数週間を取ることはありませんでしました。妻の乳房に結節が見つかり、医師がそれを癌と断定するのに2週間もかかったのですから、私がコントロールしていることになります。
そして、その2週間の間に、クソッ、全然コントロールできてないじゃないか、と思いました。妻が病気になって死ぬかもしれないです、私が病気になって死ぬかもしれないです、私が重要だと思うすべてのことが、すべての人々に可能です、いや、私は自分の体をコントロールすることができないです、ましてや世界なんて。
この現実は、私にとって恐ろしいものでしました。私はそのことを、自分自身の健康不安、自分が大切に思っている人たちの健康不安として内面化しました。閉所恐怖症が解消されるまでには、10年以上かかりました。閉所恐怖症を解消するための7つのステップがあればよかったんですけどね。
それが消える前に、2つのことが起こりました。1つ目は、それが決して消えないことを受け入れたことです。これはすごいことです。これは私が戦える問題ではないです、解決できる問題でもないです、と心の底から受け入れたときです。10年以上、あらゆることを試し、あらゆるレシピを試しましたが、解決できませんでしました。
ですから、私はこのまま生きていくしかないのかもしれません。そして、不安と共存していくことを、心の底から受け入れました。もうひとつのきっかけは、父が亡くなる前の子どもの頃の自分と再びつながったことです。世界をコントロールしようとせず、世界と完全にコミュニケートしているとき、自分の運命をコントロールしようとせず、将来のことも考えずにいられるのです。
自分の運命をコントロールしようとせず、将来のことも考えず、達成すべきことのリストを持たないです。ただその場にいて、その瞬間を楽しみ、人生の流れに身を任せ、その流れに再び身を任せるのです。そして、自分でコンピュータを設計するようになりました。
子供の頃、ずっとやりたかったことです。そして、17歳で大学に進学しました。他人のためにコンピュータを設計することはあっても、自分のコンピュータを設計することはなかったんです。ですから、それをやり始めたんです。そして、2年の間にどこかで、恐怖を受け入れること、恐怖は決してなくなることはなく、解決すべき問題ではないことを受け入れること、そして子どもの頃の自分と再びつながること、この2つが結びついたんです。
なんとなく、ある日、目が覚めたときに、どうやって、いつ、とは言えないと言わないでください。そして、それまでの2年間を振り返ってみると、あれ、私、不安じゃなかったんです。今でも危機感はありますよ。しかし、私は自分の心の中にあります「非人間的なもの」の動きとでもいうべきものに同調していました。
時々、それを個人化して、ダイヤモンドと呼ぶこともあります。今の私の人生は、ダイヤモンドの言いなりになることなんです。私の人生は、もう私だけのものではないのです。私はただここにいて、自然が私を通して何かをしようとしている波に乗っているだけなのです。
私の唯一の選択肢は、それに抵抗するかしないですか？そして、自然に、とても自然に、抵抗しないという選択をすることは、コントロールを放棄することを意味します。ですから、もしあなたが私に「5年後にどうなっていたいか」と尋ねたら、私はただあなたの顔を見て笑うでしょう。
私は何も考えていません。そして、知る必要もないです。自分の中の非人格的なものの動きと同調し、それに完全にリラックスしている限り、私は5年後の場所にいることでしょう。そして、そのコントロールの放棄は、恐れの放棄でもあったのです。
なぜなら、自分がコントロールする必要がないと思えば、恐怖心は肥沃な土壌を持たないからです。恐怖心が育って定着するようなことはありません。なぜなら、あなたはコントロールしようとしていないからです。それは、リンゴの木に咲く花が、「5日後にはどこに行こうか」と自分に言い聞かせているようなものです。
それは花についてではありません。木がどうこうということでもありません。自然の流れ全体が問題なのです。その洞察を内面化すると、少なくとも私の場合は、内面化しようとしたからではなく、内面化するための計画があったわけでもなく、ただそうなったのです。
後知恵で気づいたんです。振り返ってみると、このダイナミックな現象が起こっていることに気づきました。そして、私は元気です。驚くほど元気です。まだひどい耳鳴りがあります。両耳にね。歯医者のスリルが両耳に響いて、24時間絶え間なく、3年半前に2度自殺を考えました。
というか、それ以外でも、どうしてこんなことになったのですか？どうしてこうなったのか、まったくわからないです。私はレシピを持っていないです、私はこれらのステップに従ってあなたを伝えることはできません、私は唯一の私にとっての前兆を伝えることができますたまに恐怖や恐怖を経験するのは良いことでしたが、それは今私が持っていた右側にあります悪いニュースは、私は書くために多くのエネルギーを感じることです。
書く必要性を感じないんです。…..まるで10セント硬貨のように。…..私の恐怖は、僕をその言いなりにさせるんだ。そして今、国はもうそれを使用しています。私はずっと、ずっと今にあります。私の直感はどうかというと、もう1,2年はコンピュータや古いコンピュータで遊んだり、自分のコンピュータを設計したりして、子供の頃の欲求を満たした上で、子供の自分自身と本当にコミュニケートすることになるでしょうね。
しかし、もっと成熟しました、もっと中心にある文章を書くことになるでしょう。より中心的で、より成熟しました、より大人っぽい文章になります。そう感じています。ですから、木に手をあてて、そうなることを祈りましょう。しかし、そうなるかどうかは知らなくていいんです。どうなるかは、どうなるかだ。それが私の今の生き方です。
カート・ジャイミョンガル 1:42:32
クリス、それについて何か思うことはありますか？それを聞いて、何か思いついたり、物語が浮かんだりしませんか？まあ、それはありますね。
クリス・ランガン 1:42:40
もちろん、バルナルドスのアドバイスや彼の逸話には価値がありますが、私は将来に対してもっと集中した見方をする傾向があります。事前にすべてを計画しているというわけではありません。しかし、可能性を見極め、自分の目的に最適なものを作り上げようと努力する、そして常に、ただ、私はより原動力のある人間で、ある人たちのように、ずっと、あの、ずっと私を悩ませるような感情を持っていません、神の祝福を。
つまり、それを我慢しなければならないのは辛いことなんです。しかし、私はどちらかというと、目的を持った動物なんです。なるほど。これが、私の現実への取り組み方です。例えば、私は何年もバーの仕事をしていて、生まれつきの用心棒だったんですが、そういう人をバーから追い出すと、許して忘れることができず、復讐に執着して、それを手放すことができない人がいるんです。
しかし、私はそういうことを即座に忘れることができる人間なんです。怒りを感じるんです。怒りが激しすぎると、悪いことが起こることもありますよね。しかし、それを乗り越えれば、激怒するのをやめれば、10分後には元気になっています。
よっぽどのことがない限り、元気でいる余裕なんてないんだけどね、わかるかな。しかし、私は物事を簡単に手放すことができます。そして、より生産的だと思われる方向に自分を転換させることができるのです。これは、もし私にエネルギーがあればの話ですが、ベルナルドが話していたように、時々、エネルギーを感じないことがあります。
それは、まるでダイヤモンドが自分の目的のためにあなたのエネルギーを吸い取り、あなたをある方向に向かわせようとするようなものだからです。ですから、私は常に目的とか、自分が何をすべきかとか、自分の衝動について判断し、それを認知の対象にしています。
基本的に一次的な機能ではありません。認知は基本的に一次的な機能ではありません。それはテレシスから生まれるものです。例えば、現象的な意識に対して、アクセス意識があるようにね。つまり、私にとってはすべてがポストテリシスなんです。
そうです。私は内省のために認知を使いますが、このすべては表面下の感情的なレベルで起こっているのです。言い換えれば、私は、これは悪い感情につながりそうです、これをやっても満足できそうにないです、すぐに方向を変えて、自分にとってより生産的で、悪い感情や悪意などにさらされることのない軌道に乗ろうとする、と気づいたのです。
カート・ジャイミョンガル 1:45:43
この問題については、これまでにもさまざまなメディアで取り上げてきました。この問題については、以前ポッドキャストで話したことがあります。詳しくは、カール・フリストン・パート2のポッドキャストか、ダイアナ・プスタカのポッドキャストをご覧ください。
5分前に飛ばすこともできます。私は、何かを感じるまで、それを真剣に受け止めることの意味が分かりませんでしました。感じることと分析することは別物です。とにかく、怖くて怖くてたまらなかったんです。そして、何かが私を中心に呼び寄せるのを覚えていた。
…..聖クルト、あなたは心を開きすぎていたんです。を見た覚えがあります。ああ、それは自分の閉鎖的な心を正当化するためのものです。何かで、中心に戻ってくる真実があるんだ、現実じゃないとは言わないです、現実があることを決めなければならないです、でもこれを決めなければならないです、みたいなことを言っていましたね。
ここ数カ月は、ほとんどすべての思考が和らいでいるように感じます。しかし、神経衰弱を常に防いでいるような感じです。そして、助けになったのは、お二人の中間、つまり、コントロールの感覚を保持することです。だから行為療法と呼ばれるものアクセプタンス＆コミットメント・セラピーです。
そこで、ベルナルドの出番です。「この考えは単なる考えだ。そして、もしかしたら、それらはゼロになるかもしれません。しかし、そう考えずに、思考を受け入れることです。しかし、思考と融合するのでもなく、単に、そっと、優しく、あなたがそこにいることを面白いと思っていることを認めるということ以外は、真剣に受け止める必要はありません。
そして、自分の価値観があるところに行くだけです。そして、自分の価値観があるところにコミットする、これがコントロールの出番です。ですから、何か価値観を持たなければならないです。私の価値観は、妻と、愛と、この世界と、目の奥を見ること、そして実際に目の奥にいるように感じることです。
とにかく、私は今、重要なのは、トールではないことを決定するために来ている私はに話すすべてのものを行うように、合計を愛するために使用するようなものであり、偉大な理論を学びます。そして、私はまだそれが実際に私にいくつかの正気、いくつかの正気を与えることを行うことを愛する、それは意識に関連していない場合、それは冷静ですから、数学や物理学である場合。
しかし、一番大事なのは、妻との関係、そして愛です。ですから、妻との時間を過ごすために、勉強のために1日犠牲にしなければならないとしたら、私はほとんど必ずそうする、以前にはなかったことです。私がYouTubeで発信しているものはすべて、人々が文脈を無視して取り上げるかもしれないし、人々がそれを形作るかもしれないです、でもニルヴァーナのロゴと同じように、子供たちはそれを身につけるんだ。
昔はNirvanaというバンドのものでした。子供たちはNirvanaが誰なのか知らないですが、そのシャツを着ています。Nirvanaという言葉は、以前は仏教的なものを意味していました。しかし、ニルヴァーナがそれを奪ってしまいました。
ですから、常に何かが奪われ、自分の手から離れたところで変化していくんだ。愛が第一です。ただ、それに従えばいいのです。それが今の私の指針です。私が想像していたのは、ほとんど振り子のようなものです。今、振り子を反対側に振る代わりに、以前の私はそれを避けようとしていたのですが、いえ、そんなことはしたくありません。
中心を優しくなでるのです。私はそれから逃げないようにしています。しかし、向き合わなければいけないと思うのは、同じじゃないです。どちらかというと、同じです。ただ、面白いんです。では、私が大切にしていることのほうに話を移します。
というのも、何人かの人と同じように、アドバイスというものは、ゆっくりと受け止めるべきものだからです。とにかく、彼らは、これはある種の目覚めだと言っているのです。HPラヴクラフトの引用で、私も同意見です。「世界の最大の慈悲の一つは、その内容を相関させることができないことです」「現実はすべて内容です。
そうするとすぐに、あなたは啓示から発狂するか、あるいは過去の無知を懇願して、光から闇の中に逃げ込むかもしれないです。そしてジェイコブ。最後の引用。ジャコビは名言を残していました。そのうちの12個は、人間には一つの選択肢があります。
神か無かのどちらか一つだ。無を選ぶことで、人間は自分を神にする。それは、自分の周りのものすべてが幻影に見えるということです。今はその論理に従わないようにしましょう。しかし、それとは関係なく、私はその背後にある詩学が好きなのです。
彼は言いました、だから選択肢は一つしかないです。神はそれ自体として私の外に存在するか、私が神であり、第三は存在しないです。その通りだと思います。その通りです。よしこの数カ月で、あなたは素晴らしい洞察力を身につけました。このような話をする理由は、そう、エディ、繊細なアドバイス、もしあなたが同じようなことを経験したなら、私は非常に感謝しています。
クリス・ランガン 1:50:37
さて、私はそれが唯一のこれらの2つの選択肢があるということは非常に正確ではないと思います。私が神でなければならないか、神が私の外に完全に存在しなければならないかです。さて、そこに中間領域があります、実のところ、私はその中間領域を肯定し、あなたがこの偽の二項対立を作る場合、どちらか私は消えなければならないと言うでしょう。
完全に独りよがりな宇宙。そうでしょう？それは間違いです。基本的に、あなたは自分の本当の最高レベルのアイデンティティから自分を切り離すことになるのです。そんなことは許されない古い構造を理解しようとするのは、とても難しいことです。
ラヴクラフトは、これはズールーの腕の中に追いやるものです、などと考えたかもしれませんが、それでも、自分の心理的平衡を保つためには絶対に必要なことなのです。だから私は恍惚としていますいいですか？あなたはこの議論の間、何度も神について言及しましたが、神は今、あなたの意識の中に定着しています。
そしてそれはとても良いことです。あなたが神について話すとき、神は、ピリピ人への手紙の中で、あなたの思い煩いを神に投げなさいと言いますが、あなたが神の近くにいない限り、あなたの思い煩いを神に渡すことはできません。それは基本的に、神に物事を渡すことは、自分自身の最高レベルのアイデンティティに物事を渡すことと同じです。
それはあなたの外にはないです、あなたの下位層の一部なんです。しかし、そのアイデンティティは、実はあなたをまたがり、現実のすべて、現実のあなたの特徴や現実の一部である側面をまたいでいるのです。ですから、このことを心に留めておかなければなりません。
それはマリオロジーです。それは部分と全体との関係です。そのことを心に留めておけば、それこそCTMUは、ちなみにマリオロジーなのです。そのことを念頭に置いていれば、他のレールとのバランスも保てるはずです。それが私の親切なアドバイスになります。
ベルナルド・カストルップ 1:52:36
私は誰にアドバイスをすればいいのでしょうか？クリスより若い。もし私があなたに何かを伝えることができるとしたら、それは「人生」ということです。人生のプロセスであり、人生は私たちに衝撃を与え、私たちをギリギリまで追い詰めます。
そうであるべきだ。もし、それがあなたを端に連れて行かないのなら、あなたはアーティストとして十分に生きていないことになります。そうでなければ、いつも同じ物語、同じ幻想、例えばアイデンティティの幻想、コントロールの幻想、こういったものが消えません。
もし、あなたが人生によって試されていないなら。ですから、ねえ、あなたに何が起こっているのか、誰が上げたのか、それは極めて不快に感じるかもしれません。しかし、そこがポイントなんです。そこがポイントなんです。いつもコンフォートゾーンにいるようでは、どこにも行けません。
そしてある日、死の床で目を覚ますと、これは一体何だったのだろうと思うことでしょう。これは何のためだったのですか？私はすべてを無駄にしました。そんな運命にはならないよ、君、そんな暗い場所には行かないんです。他にも話したいことがあったのですが、逃げられてしまいました。
クリス・ランガン 1:54:00
あなたは今、ある言葉を使いましたね、あなたは排出することを気にしないです、彼は基本的に、アイデンティティの幻想を言いました。今、私はあなたが分析的観念論において、これはある種のアイデンティティ障害、この解離性アイデンティティ障害のようなもので、誰もがこの一つの原初的アイデンティティの祭壇であるという考えを持っていることを理解しました、そうですか？あなたが言っているのは、自己を幻想的であると考えること、つまりアイデンティティの幻想です。
ベルナルド・カストルップ 1:54:35
概念的な道を強引に進めば？そう言わざるを得ないのですが、私は概念的に語ろうとしたわけではありません。クルトに理論を語ろうとしているのではありません。理論はここにあります。そしてクルト、ああ、思い出しましたよ。あなたが苦しんでいるのは、大多数の人が逆の問題を抱えていることです。
あなたは内面化しています。物語として、世界観を内面化するのです、あなたは可能です、内面化できるのです。それは頭から純粋に概念的にやってきて、体に沁み込んでいきます。そして、その世界観の視点から生きることができます。そしてそれが、あなたが経験しました、バランスを試す、中心性を試す、自分を見失う恐れがあります、ということなのです。
なぜなら、ほとんどの人にとって純粋に概念的な物語であるものを、あなたは体現することができるからです。ほとんどの人は逆の問題で、その翻訳ができないような物語を具現化することができないのです。つまり、あることを理解し、認識や理解が進んだとしても、生活が変わるわけでもなく、感情に触れることもなく、古いパターンや古い参照に従って生活し続けるのです。
あなたは自分の門を開いているのです。これは多くの人に比べて非常に有利な点ですが、同時に不利な点でもあります。なぜなら、その門を注意深く見ていなければならないからです。そこから再び抜け出すのが非常に困難な状況に自分を追い込むことができるのです。しかし、あなたが私に言ったことはすべて、万歳、乾杯、人生、生きているんです、ということです。おめでとう。
カート・ジャイミョンガル 1:56:31
私は幻想的な側面についてコメントするつもりです。というのは、私がダイアナ・プスタカという宗教の教授と話したとき、私に根拠を与えてくれたある側面があります。彼女は、「世界の半分の人は私が神だと思っているから心配しないで」と言いました。なぜなら、彼らが何を意味しているのかわからないからです。私は彼らが何を意味しているのか見当がつきませんが、彼らが意味することを間違って解釈している可能性もあります。間違っている可能性もあります。
同時に、何百万人、何十億人もの人々が間違っているのです。瞑想やサイケデリックといった修行法は、コミュニティと一緒に行うものです。そして、これらの洞察はすべてある指導者のところに行って、この洞察を話したら、「いや、それは完全に間違っています」と言われるでしょう。
あなたは神ではないです、あなたは神の一面であるとか、そういうことです。プラトンの洞窟の旅、何が起こっているのか、あるいは魂の闇夜、彼女はこの言葉を使いました、その実際の全貌は、これが現実だと思ったとき、壁、出てきたとき、それは幻想だと感じたとき、物語の終わりは、はじめに現実だと思っていたことが、本当に現実だと気づくことだと彼女は言いました。
ただ、別の形で現実であり、どこかより現実的であるような。私たちは固体を想像し、それを感じ、そこに固さを感じますが、顕微鏡でそれを見ると、原子が離れていることがわかります。これは固体というのは幻想なんです。これは唯物論が第一義であるとするならば、です。
もしあなたが意識的な体験をしたらどうでしょう。いやいや、これは固体です、これは実際に固体です。このテーブルには何か実在するものがあるのです。この世界に住んでいる私にも何か実在する、ああ、これはすべて幻想なんです、と感じるようなプロセスを経ることができるのです。
しかし、TS Eliotの言葉に、「旅のポイントは、別の場所から出発したところに戻ってくることです」というのがあるんですが、初めてそう感じたんです。私は徐々に始めています、より現実を感じるところ、それを感じています。しかし、自分の中に、ああ、自分を騙しているんだな、すごいな、と思う部分があるんです。自分を騙しているんです。
ベルナルド・カストルップ 1:58:27
私たちは自分の理論に自分の体験の現実を乗っ取られてしまう。そしてそれは悲劇です。体験は無ではありません。経験こそが本当の現実なのです。それは単なる抽象的なものではありません。ですから、ここに原子があって、電子軌道と原子核の間の距離が、粒子自体の直径に比べて非常に大きいことは問題ではないんです。
そう、すべて真実なのです。しかし、あなたはこれを経験し、これを持ち、重さがあり、質感があり、しっとりとした感触があり、私の渇きを満たしてくれる、これはすべて本当のことなのです。その背後にある概念的な理解や概念的な物語が真実であるかどうかは別として、それが何であれ、それは経験であることに変わりはありません。
そして、それはそれとして現実なのです。問題は、私たちがいる社会では、経験それ自体は何もないと暗黙のうちに言われていることです。経験の背後にあるものこそが重要なのです。それはまったくナンセンスなことです。私たちが持っているのは経験だけです。
体験の背後にある物語は、ある種の理解を深めるのに役立ちますが、体験の即時性、つまり究極的には体験がすべてであることを奪うものではありません。それに理解を加えることはできますが、その理解は経験の即時性の上に重なるもので、見てください、エゴは存在します。
エゴがなければ、どの口にフォークを持っていけばいいのかわかりません。ですから、自我と呼ばれるものが存在するのです。では、それ自体があなたの主観なのでしょうか、それとも違うのでしょうか？それは妥当な質問だと思います。エゴはあなたの主観ではありません。
それは、あなたの主観の中にあります、ある種の経験の構成、あるいは物語なのです。そう、観念論は究極的には宇宙的な独在論の一形態であり、その水に足を浸しても反動があります。私はそれを「永遠の眩暈」と呼んでいます。それは、私たちがなぜこのような形でここにいるのかを知る手がかりになるかもしれません。
しかし、成熟とは常に、快適な場所から突き放し、少し揺さぶることと関係しています。そして、あなたはただボートをつなぎとめるだけでいいのです。ですから、彼は沈まずに航海を続けられるのです。しかし、海が試練を与えるということについては、本質的に悪いことだとは思いません。
私は予言者ではないので、あなたの将来を予言するつもりはありませんし、あなたは私とは違う場所から来たのですから、あなたの人生には違う背景があります。しかし、今、私は、私がしないと言ったこと、つまり予言をすることをするつもりです。ですから、それは許してくれ。しかし、ある瞬間、ある瞬間、あなたの問題が解消されることに気づくのではありませんか？質問に答えたからではなく質問する必要性を感じなくなるからです。
カート・ジャイミョンガル 2:02:02
そうですね、この辺にしておきます。では、クリス、思いついたことを何でも言ってください。それから、別の質問に移りましょう。すみません、こちら側の質問ですが、あなたは今通信をしていましたね。
クリス・ランガン 2:02:11
自分の最高レベルのアイデンティティとコミュニケーションしていたんですね、それでいいんです。それは、それは、基本的に神です。そして、あなたが神とコミュニケーションできた理由は、あなたが神の一面であるからです。そうでしょう？神は現実であり、究極の現実です、ほとんどそうでなければならないです。
そうでなければ、何かを神と呼ぶのは意味がありません、いいですか、あなたは神の一部なのです。あなたは神の一部であり、神のアイデンティティの地層です、そのように単純です。そして、あなたは物事やあなたの経験を生じさせます。それはアイデンティティであり、あなたの経験であり、経験ではありません。
基本的に経験とはインターフェースです。自分と現実の間のインターフェースで、外界からの入力、あるいは自分自身の内部入力を受け入れ、それを変換し、思考や行動に変えていくのです。これは、あなたのためにやっていることなんです。
ですから、あなたの経験、純粋に精神的な経験でさえ、あなたにとって最も価値のあるものであり、それらはあなたのアイデンティティの一部であり、あなたはより大きなアイデンティティの一部なのです。さて、あなたはこのように連続したアイデンティティを持っています。
そうです。これは入れ子になっていて、ロシア人形とか、トリシュカとか、ナトリッシュ・カドルとか、忘れちゃったけど、そんな感じです。とにかく、基本的には、あるものが別のものの中に入れ子になって、最高レベルのアイデンティティを持ち、その中に自分のアイデンティティが入れ子になって、自分の経験が自分に投資されています。それらはすべてアイデンティティです。なるほど、それらをまとめてみると、あなたはとても貴重な6つのことをやっているように思えますね。ええ、その調子で頑張ってください。
カート・ジャイミョンガル 2:04:01
このような形で、このような形で、このような形で、このような形で。では、最後に皆さんが大切にしていることをお聞かせください。あなたが一番大切にしていることは何ですか？クリスは？
クリス・ランガン 2:04:13
私が最も大切にしていることは、神の呼びかけ、つまり現実のアイデンティティです。そしてもちろん、現実の成就をサポートし、援助することです。私は、現実は実際にそれがその構造によって決定されるということである目的論的な目的を持っていると信じています。
基本的には、それが何であるかに組み込まれているのです。そして、私はその一部であり、それは私自身の最高レベルのアイデンティティなので、現実がその構造から派生するその目標、その遠隔非論理的な原動力を満たすのを助けるのが私の仕事なのです。
そして、現実が私を助けるように、それを助けることが私の仕事です。いいですね。私はその中に運ばれ、その中に存在しているのです。だから私は恩返しをするつもりだし、できる限りそれを強化しようと思っています。それが私にとって価値のあることなのです。
そしてもちろん、誰にとっても価値のあるものばかりです。愛というのは、つまり、私には妻のラボがあります。ペットを飼っています、犬を飼っています、私を愛してくれています、おいしい食事の味、おいしいお酒、そうでしょう？友人と楽しく過ごすこと、そうでしょう？外に出て、自然を楽しむこと。
それらはすべて、私にとって貴重なものです。しかし、私が感じています1つの基本的な必須条件は、現実と統合することです。現実が自分自身を強化するのを助けます。そうでしょう？なぜなら、それがすべてであり、その外には何もないのですから。
仏教徒がやろうとしているように、現実から自分を切り離そうとすると、涅槃に至って、自分は無になってしまいます。その時点で、自分のアイデンティティは宇宙全体と融合してしまい、もはや個人のアイデンティティは全くなくなってしまいます。
あなたのアイデンティティは、すべてを覆う自己分散的なものであり、あなたは新しい山としてのアイデンティティを失いました。これはとても重要なことです。あなたの仕事、あなたのアイデンティティーの仕事は、あなたがここに置くように、人生を楽しむだけでなく、人生を助け、現実が自分自身を強化するのを助けることでもあります。そうでしょう？それが私が有効だと考えるものです。
ベルナルド・カストルップ 2:06:19
私があなたに与える答えは、私があなたに与えたい答えではありません。…..私があなたに伝えたいのは、私は最も人間関係、最も人間の良識と正義に愛を大切にするということです。ニーチェはこの問いに苦悩しました。フロイトの快楽への意志とは対照的に、彼は力が最も重要であると考えたのです。
しかし、真実は、ご存知のように、成熟の一部は、自分自身の真実を受け入れることであり、たとえ嫌なことがあっても、自分自身の真実を受け入れることです。私にとって最も重要なことは、真実です。他のすべてを捨てて、どんな代償を払っても、真実を見つめること、それが私にとっての最高の使命なのです。
私はそうやって生きてきたんです。そうでありたいとは思いません。何よりも真実を優先することは、つまらないことではないのですだ。またもやニーチェ。彼はそのことを非常に明確に述べています。なぜ人は真実を知りたがるのですか？何のために？彼はそれを馬鹿げていると考えたのです。
膝を打つような反射的な行動で、よく考えれば、何が真実かではなく、何が真実なのかを放棄しているはずだと思ったのです。私はそのことについて何年も瞑想しました。ニーチェがそのような考えを抱いた場所を訪ねるという極端なことをしました。
彼がどこにいたかはわかっていますし、私はおそらく彼が立っていた場所から1メートル以内に立っていたと思います。しかし、その苦労の果てに。それは、真実が輝いていることです。そして真実は、私の最高のコミットメントは真実です。ある意味、憎んでいたけれど、それが私という人間なのです。
カート・ジャイミョンガル 2:08:39
皆さん、お集まりいただきありがとうございました。これはありがとうございます。皆さんありがとうございました。これは、まあ、いろいろな意味で啓発的でしました。
クリス・ランガン 2:08:48
さて、もう一度だけ、この後繰り返します。ベルナドの共謀のコメントですが、真実と現実は基本的に同じものを見ります2つの方法です。あれが本当です、とか、何かが本当です、と言うとき。それは真実であると言っているのです。なるほど。
そして、何かが真実であると言うとき、あなたはそれが本当であると言っているのです。ですから、真実に身を捧げるということは、現実に身を捧げるということでもあるんです。そして、私たちの両方のコメント、何、私たちの両方の発言は、この1つ、最初の、1つの本当の真実に組み合わされます。同じことです。皆さん、ありがとうございました。
カート・ジャイミョンガル 2:09:30
あなたが元気であることを願っています。
ベルナルド・カストルップ 2:09:33
そして、とても正直であるためにオープンであることに感謝します。そして、本当にありがとうございました。残りのメンバーと共に
クリス・ランガン 2:09:42
私たちと共に。それは非常に私の私の喜びでありました。本当にありがとうございました。
ベルナルド・カストルップ 2:09:45
お二人に感謝します。お二人に感謝します。はい、YouTubeです。お気をつけて。それでは。
カート・ジャイミョンガル 2:09:51
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