書評：『ディープ・ユートピア』 by Astral Codex Ten
他のすべての問題が解決された後、私たちはどんな問題に直面するのだろうか？

Book Review: Deep Utopia

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2024年10月17日

I.

オックスフォード大学の哲学者ニック・ボストロムは、「テクノロジーが本当に本当に悪いものだったとしたら？」という問いかけで有名になった。彼は「実存的リスク」の定義づけに貢献し、悪意のある超知能に対する恐怖を広め、私たちが物理的あるいは生物学的カタストロフィ（大惨事）に陥りやすい「脆弱な世界」に生きていると主張した。

彼の最新刊は、これまでの著作とは一線を画している。『ディープ・ユートピア』の中で、彼は「テクノロジーが本当に本当に良いものだとしたらどうだろうか？」と問いかける。

これまでのユートピア文学のほとんどは（彼が指摘するように）、「表面的な」ユートピアについてのものであった。問題は依然として存在するが、それらをよりうまく処理できる。依然として不足はあるが、少なくとも政府は資源を公平に分配している。依然として病気や死はあるが、少なくとも誰もが無料で質の高い医療を受けられる。

しかし、ボストロームは問いかける。もし文字通り問題が何もなかったらどうだろうか？文字通り、自分の望むことは何でもできるとしたらどうだろうか？1 もしかしたら、世界は慈悲深い超知能によって運営されており、その超知能が人々を仮想宇宙にアップロードしているのかもしれない。そして、デスクトップの壁紙を変更するのと同じくらい簡単に、自分の物質的条件を変えることができるのかもしれない。あるいは、測定できないほど安価なナノボットが存在し、あなたが「私に500階建ての宮殿を建ててください。1000人の使用人は全員モンローそっくりにしてください」とささやけば、あなたの願いは彼らの命令となる。もしあなたが身長20フィートで不死になりたいのであれば、それを妨げるものはドア枠だけだ。

これは聞こえほど素晴らしいものだろうか？それとも、人々の生活は退屈で意味のないものになってしまうだろうか？

 

II.

まずは被害を最小限に抑えることから始めよう。私たちの理想郷では、ワイヤーヘッドの人々を安全に導く方法がわかっている。だから最悪のシナリオ、他にできることがまったく思いつかない場合は、永遠に完全な至福の中で暮らすことになる。ボストロムは、この結果に対して反射的に鼻であしらうべきではないと主張している。ワイヤーヘッドが嫌悪感を催させるのは、その近似物である薬物やポルノなどが下品で浅薄なものだからだ。実際によいワイヤヘッドは、どちらでもない。日の出の森の中を歩きながら、生まれたばかりの第一子を見つめる喜び、相対性理論の最初の兆しを見た時にアインシュタインが感じた興奮、神の顔を見つめた聖テレサの恍惚感を同時に体験する。その日の午後、あなたはどこか別の場所を歩き、まったく異なる職人技の組み合わせによる至福を感じることができる。「あまりにも気持ちが良すぎて、その感覚が感謝の涙に変換されたら、川があふれ出すだろう。」

ワイヤーヘッディングが意味のないものに思えるなら、ワイヤーヘッディングの意味を付け加えることができる。人々はしばしば、MDMAによるトリップや神秘的なビジョンが人生で最も意味のある経験だったと言う。砂粒の中に世界を見たり、野の花に天国を見たりするために、ディープ・ユートピア主義者があなたの脳をハッキングするのは些細なことだろう。私たちはとても意味深い存在になるだろう。意味にうんざりするかもしれない。そしてあなたはこう言うだろう。「お願いだから、もう十分だよ。もう耐えられない、ボストローム教授、もうたくさんだ！』と言うだろう。

だから、問題は必ずしも、私たちが退屈で無意味だと感じるということではない。問題は、おそらく私たちは幸せで意味に満ちていると感じるだろうが、その感情は客観的には間違っていて、卑しいものになるということだ。ワイヤーヘッディングはズルをしているように感じ、一部の人々はズルをしていない解決策を要求するだろう。そして、それらの人々も満足するまでは完全なユートピアにはならないだろう。

これは「不正をしない」という問題であるため、不正の定義が非常に重要となる。ボストロムは、不正防止の基準を厳しくする人々に対して、段階的に複雑な解決策を提案している。

もしあなたがただワイアードヘッディングを回避することだけを心配しているのなら、ユートピアで芸術鑑賞に明け暮れることもできる。ディープ・ユートピアンたちは、あなたの脳をハックして、ハロルド・ブルームやその他の偉大な芸術鑑賞家のような批判的洗練さを与えることもできるだろう。そして、あなたは偉大な書物を読み続け、それらについて非常に鋭い意見を持つこともできる。今日、多くの学者たちがそうしているが、彼らの人生が無意味だとは誰も思っていない。実際、なぜブルームで止めるのか？ユートピアの住人は、あなたを、現在の人間性をはるかに超えたスーパーアートを鑑賞できる超人へと変貌させることができる。

「よく読むことは、孤独がもたらす大きな喜びのひとつである。」

―ハロルド・ブルーム

ハロルド・ブルーム

もしあなたが10億年生きるとしたら、鑑賞できるアートは尽きてしまうのだろうか？ 人類が作り出したアートの総数をすべて鑑賞し尽くすという意味ではなく（超知能を持つアート生成AIは、あなたが鑑賞し尽くすよりもずっと速く、より多くのアートを追加することができる）、鑑賞可能なアートの総数をすべて鑑賞し尽くすという意味において、である。ボストロムは確信が持てない。ボストロームは、芸術は自分自身を満足させるために利用しているに過ぎず、芸術そのものに面白さを求めるのではなく、芸術が尽きたときに面白さの基準を少し変えることで、より細かい段階を区別することができると示唆している。

（以上のことは、科学の奥深い真理を理解することにも当てはまる。価値のある科学はすべてすでに発見されているか、あるいは、残っているものはすべて、銀河系ほどの大きさの粒子加速器と木星ほどの大きさの脳を持つAIが結果を解釈する必要がある。あなたに手伝ってもらうことはないが、すでに発見された真理について考えて、その優雅さに浸ってみることはできるだろう。）

それでもカンニングと見なされるとしたらどうだろうか？

シェークスピアの作品から個人が引き出せる面白さの価値は、数十年の研究で永久に枯渇してしまうという意見もあるかもしれないが、おいしい紅茶を飲むことの楽しさの価値についてはどうだろうか？紅茶を飲むことは、人間の本質に関する深い真実の閃きのように、強烈な価値の閃きをもたらすものではないかもしれないが、それは十分に再生可能なものである。200回目の誕生日に飲む162,330杯目の紅茶は、100年前に飲んだ紅茶よりも価値が低いとは言えないかもしれない。そして、人間が理解できる深い真実の供給量は限られているかもしれないが、やかんはいつでも追加できる。

典型的な英国貴族の生活を考えてみよう。彼は起きて朝刊を読み、紅茶を飲む。犬と散歩に出かける。家に帰ってからは、スヌーカーやクリケット、クランペット（それらがゲームでないものもあるかもしれないが、私は英国的なものに詳しくないので）をする。暖炉のそばの快適な椅子に座ってジェーン・オースティンの小説を読む。そしてベッドに入る。最も魅力的な人生ではないが、おそらく彼はとても幸せで、頭が空っぽだとは誰も非難しないだろう。

もし私たちの不正防止の基準がこれよりもさらに厳格だとしたらどうだろうか？もし私たちがドラマや興奮、失敗の可能性を求めているとしたら？ここでボストロームはスポーツやゲーム（広義ではエベレスト登頂のような活動も含む）に目を向ける。エベレスト登頂はドラマチックで興奮する。ディープ・ユートピア主義者も私たちと同じくらいそれを楽しむことができる。確かに、ナノロボットに「エベレストの頂上までテレポートしてくれ」と頼むこともできるし、「30分で汗ひとつかかずにエベレストを登れる超人にしてくれ」と頼むことだってできる。しかし、現在でもヘリコプターをチャーターして頂上まで連れて行ってもらうことはできる。そんなことは問題ではない。誰もがこれはズルだということは知っている。昔ながらの方法で登頂してこそ、気分が良いのだ。

もっと厳しくしなければならない！「世界に足跡を残さなければならない」とか「前向きな変化をもたらさなければならない」というのはどうだろうか？ここで私はボストロームの解決策が少し姑息なものに思えてきた。Aさんが悲しみに暮れることを誓い、Bさんがエベレストに登頂する（自分自身でこの誓いを守れない場合は、悲しみに暮れることを取り消す）という方法もある。 そうすれば、Bさんは違いを生み出し、Aさんを救うためにエベレストに登らなければならない！ なぜAさんはこの計画に同意するだろうか？ なぜなら、仲間である不正行為をしない人々に目的を与えることで、彼らもまた世界にポジティブな変化をもたらしているからだ！

（より自然なバージョンとしては、ワールドカップのような、あなたのコミュニティが関心を持っているスポーツ競技に参加する、といったものになるだろう。）

さらに厳密に！ もし、誰かがあなたに意図的に目的を与えるという決定を下した結果としてではなく、ギミックではないポジティブな変化をもたらす必要があるとしたらどうだろうか？ この本でできる最善のことは、宗教的または疑似宗教的な儀式を提案することだ。イースターに私たちの代わりに教会に行ったり、ヨム・キップールに私たちの代わりに断食したり、罪のないまっとうな生活を送ったりするロボットを作ることはできない。もしあなたが無神論者なら、先祖を敬うことで同様の効果を得られるかもしれない。働き者の祖母は子孫に記憶されたいと思っていたかもしれないし、その最後の願いを叶えられるのはあなただけかもしれない。

それ以上のことができるだろうか？ ユニークなポジティブな貢献？ 興味深い貢献？ 多くの超自然的でもなく死んでもいない人々の生活に直接影響を与えるような貢献？ できないかもしれない。 しかし、ほとんどの人はすでにこれらのことをしていない。 私たちのほとんどは社会に革命を起こしたり、社会的な使命を追求したりしていない。 私たちはただ何とか生き延びているだけだ。 ディープ・ユートピアでも、あなたはまだそれをすることができ、絶え間ない至福の人生を送ることができる。

III.

以上が内容である。 私の考えを述べる前に、形式について少し触れておこう。

友人は、ジジェクの講演に行ったのだが、結局司会者が「質問を受け付ける時間になりました」と割り込み、ジジェクは「わかりました。最初の質問に答えましょう。『ジジェク教授、もしもっと時間があれば、何を言いたいですか？』と尋ねた。そして、何事もなかったかのように講演を続けた

もしあなたがジジェクにフィクションを書かせたら、『ディープ・ユートピア』が生まれるだろう。この本は物語の形を取っている。物語はこうだ。何人かの若者がニック・ボストロームの講演シリーズに行く。講演でボストロームは[ボストロームがユートピアの目的論を説明する468ページの記述が始まる]。その後、若者たちはパーティーに行き、家に帰る。終わり。

特定のトピックについてさらに詳しく説明する小さなサイドボックスがある場合、「講義」では「資料」として説明される。時折、火災報知器が鳴ったり、照明が消えたりするなど、特に風変わりなことが起こる。ボストロームが悪魔の代弁者になりたいときには、学生の一人に質問を口にする。それ以外は、468ページにわたる哲学の専門書に期待される内容であり、冒頭に「そして、一部の学生はニック・ボストロームの講義に行った」というおまけがついている。

キツネの話の部分は例外だ！ 枠組みのストーリーの中で、ボストロームは宿題を出している。学生たちは「Feodor The Fox」という本（実際には一連の手紙）を読む必要がある。このサイドストーリー（本全体に散りばめられており、約50ページある）は、森の動物たちの社会を描いている。登場人物の1匹である主人公のFeodorは、世界をより良い場所にしたいと考えているが、どうすれば良いのかわからない。そこで、他の動物たち、特に豚と協力して、その方法を考え出そうとする。彼らは興味深い計画を思いつくが、結局は何も解決しない。終わり。この物語とメインテキストとのあいだには、ごく漠然とした関連性しか見出せない。

それから、暖房器具。これも「宿題」の話だ。世界一の大富豪が亡くなり、全財産を自身の安価な暖房器具の利益のために設立された財団に遺贈した。大富豪は、暖房器具が実際に自分の生活を向上させたのに対し、他の人々は陰口を叩き、恩知らずだったと主張している。財団の理事たちは、技術的には何の好みもない暖房器具に何百億ドルもの資金をどう役立てるかという問題に頭を抱えた。彼らは、暖房器具にAIを追加し、一種の意識向上を図ることを決めた。徐々にその暖房器具は超知能となり、もしかしたら神の域にまで達するかもしれない。最後に、作家の代弁者キャラクターが問いかける。もし、AIが強化された暖房器具が、最初から意識向上を拒否していたらどうだろうか？もし、AIとの接続を断ち切って、単なる暖房器具であり続けたいと頼んだらどうなるだろう？ 受託者が同意/拒否することは倫理的に正しいのだろうか？ ここで、ボストロームが何を教えようとしていたのかがより明白になる。しかし、確かに奇妙な話だ。

ボストロームの研究はカルト的な人気を博しており、彼がそれに傾倒しているように感じられることもある。これは神秘的なテキストであり、その秘密を探求しようとする人々にとっては、隠された知識に満ちている。講演では、いくつかの名前が付けられていない、またはあいまいにしか名前が付けられていないキャラクターを認識することができた。そのうちの1人は、ここで紹介したDavid Pearceである。もう1人の「Nospmit」は、このオックスフォード大学の哲学者を指しているに違いないが、なぜその言及が意味をなすのか理解するには、彼のことを十分に知らない。また、ボストロームの学生たちが「ケルビン」、「フィラフィックス」、「テシウス」と名付けられていた理由も、なぜ講義が「フィリップ・モリス・オーディトリアム」（後に「エクソン・オーディトリアム」（後に「エンロン・オーディトリアム」）と改名）で開催されていたのかも理解できない。これは、効果的な利他主義とFTXの衝突を指しているのだろうか？正直なところ、この本の終わりには、例えば、このすべてが森の動物たちによって作られたシミュレーションで、100億年後の未来で起こっていることだった、といったような、何か大きな事実が明らかになるのではないかと期待していた。おそらく、それが意図されていたことなのだろうが、私はそれを見逃してしまった。それでも、この本の謎は、私よりも優れたカバラ学者が解明するのを待つしかないだろう。

批判的に聞こえるかもしれないが、全体的にはこれは良い（奇妙ではあるが）決断だったと思う。468ページもある哲学書を読ませるのは難しいが、枠組みのストーリーと時折挿入される森の動物たちの遠出は、良い気分転換となった。

また、ボストロームの散文も素晴らしい。たしかに、その多くは典型的な分析哲学の「『意味』と『目的』の微妙な違いを5ページかけて分析しよう」というようなものだった。しかし、彼がうまく書こうと思えば、うまく書ける。例えば、人生は子供時代の方が有意義なのかどうかというテーマについて、次のような文章がある（なぜなら、意味は新しい経験に依存しており、それまでの経験が少ないほど、より新しい経験を得られるからだ）。

この講演シリーズで私が試みることは、悲しいかな、あなたが1歳の時に受け取ったカラフルな木琴がかつて提供していたような面白さの価値を届けることはおそらくできないだろう。

それでも、皆さんの人生は現在それほど悪い方向には向かっていないと期待している。そして、割合で言えば、皆さんが幼かった頃ほど急速に認知能力が向上しているわけではないとしても、皆さんが現在行っているより高度な絶対的なレベルで補償を見出していることを願っている。

そして、私たちの後の経験がノスタルジアを帯びている程度においては、それはまったく異なる理由によるものかもしれない。私たちは世話をしてもらったり、遊んで過ごすことが好きだったのかもしれない。世間知らずであることは、私たちにとって良いことだったかもしれない。それは、学ぶ機会や進歩の機会が増えるからではなく、厳しい現実から私たちを守り、より小さく居心地の良い、人間らしい生活世界に私たちを適応させてくれたからだ。今、私たちはストレスを抱え、責任感があり、疲れ果て、傷つき、活力を失い、楽しみや驚きも少なくなっている。

かつては、未来は魔法のベールのように、私たちの目の前や頭上にぶら下がっていた。それは、さまざまな色や半透明の陰影で創造物を魅惑的に覆い隠すように。今では、代わりに蛍光灯の光が照らす廊下が見える。番号のついた部屋があり、支払うべき請求書や果たすべき義務がある。そして、その先には病院やホスピス、死体安置所があることも知っている。かつては愛情深く、私たちの小さな世界の守護者であり、維持者であった両親が、私たちの目の前で無力に衰え、すでにこの世を去っている。

だから、もし私たちの一部が過ぎ去った子供時代や、失われた若かりし頃の純真さを懐かしむのであれば、それには悲しい理由がたくさんある。

もし私たちが停滞した状態に陥り、そこからそれ以上の成長や発展が不可能になったとしたら、それはどのようなものだろうか？ そのような状態は、どれほど客観的に見て退屈だろうか？ つまらない単調さ、永遠に続く些細なことや苦行のマンネリに陥るようなものだと想像すべきではないと思う。

むしろ、そのような人生は、生きている万華鏡のようなもので、限られたパラメータの範囲内で、固定されたルールに従って互いに変化し、変調する、常に変化する一連のパターンを作り出すものと言えるだろう。あるレベルでは類似性があるが、他のレベルでは尽きることのない豊かさと新しさが存在する。

私は『ディープ・ユートピア』をウィル・マクアスキル著の『私たちが未来に負うもの』と比較せずにはいられなかった。マクアスキルとボストロムは、奇妙な、ほとんど前例のない立場にある。効果的利他主義運動の成功によって、オックスフォード大学の哲学者たちが突如として世界の舞台に押し出されたのだ。マクアスキルは有名になり、公式の重要人物の本を書き、世界の舞台でそれを宣伝することを決めた。ボストロームは有名になり、もはや普通を装う必要はないと決意した。その結果、『ディープ・ユートピア』は学術論文というよりも、過去の偉大な哲学者の一人が書いたような、哲学論文に秘密裏にローマ教皇を象徴する「Stupidus」というキャラクターが登場していた時代を彷彿とさせるものとなっている。

私がこのすべてについて抱く最大の懸念は、この本がディープ・ユートピアを舞台にしたフィクションを求めているということだ。不正防止に焦点を当てたのは、物語的に満足できるユートピアが存在し得るかどうかという点だった。しかし、ボストロームは、物語的な満足が何を意味し、それが可能かどうかを哲学的に分析した。フィクションに逸脱するには退屈で順応主義的な他の哲学者からなら、私はこれを受け入れるだろう。しかし、ボストロームは、どれもユートピアではない（もしそのうちの1つが密かにユートピアであり、読者である我々がそれを理解するよう想定されているのでなければ）完璧なフィクションの短編をたくさん用意して我々をからかった。そして、そのどれもが、彼が語った原則を証明するものではなかった。

私は、これは重要な失敗だと考えている。ディープ・ユートピアにそのような物語が含まれていないのは残念だ。しかし、物語性はボストロームのビジョンを評価する上で妥当なニア・モードのテストであり、私は、彼の著書を読み終えた後、ディープ・ユートピアに住む人々が、私たち（外部の人間）が幸せで意義深いと認めるような生活を送っているという物語を書けるかどうか自信がない。スポーツやコミュニティ、儀式といった要素は想像できるが、制限のない世界を想像することの難しさと、そのすべての要素がどのように相互作用するのかを考えると、私は途方に暮れてしまう。

IV.

その理由の一つは、『ディープ・ユートピア』が十分に踏み込んだ内容であるかどうか私にはわからないからだ。

例えば、ボストロームはディープ・ユートピアでもスポーツは娯楽や意義の源として存在し続けると考えている。私はそうは思わない。ウェイトリフティングを考えてみよう。ウェイトリフティングの成功は、生物学とトレーニングの組み合わせによる、ごく単純な結果のように思える。ウェイトリフティングが今でも興奮を呼ぶのは、その両方が完全に理解されていないからだ。どんな平凡な男でも、隠れたウェイトリフティングの才能を持っている可能性はまだ残っている。あるいは、世間一般が不可能だと思っている以上の成果を上げるための完璧なトレーニング法を発見できる可能性もある。

仮に、この2つの要因を本当に理解していたとしよう。 23andMeに自分の遺伝子を送れば、ウェイトリフティングの潜在能力を完璧に正確に推定できる。 科学者たちは、完璧なトレーニング方法（あなたの遺伝子/ライフスタイル/制限にぴったり合った完璧なトレーニング方法を含む）をすでに発見していた。 そして、自分の遺伝子型とトレーニング方法をコンピューターに入力すれば、1年後、2年後など、自分が持ち上げられる正確な重量がわかる。 コンピューターは決して間違わない。ウェイトリフティングは、果たしてスポーツと言えるだろうか？ 遺伝子によって潜在能力が99.999パーセンタイルに位置づけられた数人の人間が、トレーニング方法を最も完璧にこなせるのは誰かを競い合う。 そのうちの1人は母親の葬儀のためにトレーニングを休んで脱落し、もう1人はこの社会でオリンピックと称される競技でゴールドメダルを獲得する。 あまりワクワクする話ではない。

野球やサッカーのようなチームスポーツは、さらに解決が難しい。おそらく、確率的な推定に頼らざるを得ないだろう。このスタジアムでこの2チームが対戦する場合、レッドソックスが勝つ確率は78.6%だ。なぜなら、モデルでは突風がどちらの方向から吹くかを予測できないからだ。これは、ネイト・シルバーが賭けのモデルを作るよりも悪いものではないだろう。しかし、個人レベルでは、依然として（よく理解されている）遺伝子と（よく理解されている）トレーニング方法の組み合わせである。

しかし、これは遺伝学のようなものが依然として関連しているという前提である。もし我々全員がロボットの身体を持つポストヒューマンだとしたら、ボールを打つ能力はロボットの身体がどれだけうまく作られているかによって決まる。金持ちが最高のロボットの身体を手に入れ、必然的にゲームに勝つことになる。あるいは、たとえロボットの身体でなくても、おそらく少なくとも遺伝子操作をかなり受けていたり、遺伝子選択されているだろう。そうでなくても、自分の子供をスター選手に育てたいと願う親は、適切な遺伝子組み合わせを持つ結婚相手を厳密に選ぶことができる。親がそうしない人は、ステロイドを使用していないツール・ド・フランスの出場者と同じ運命をたどることになる。スポーツを不公平な優位性なしで成立させるためには、未来にはラッダイト的な監視国家のようなものが必要になるというだけではない。不公平な優位性とは何かを定義することさえ難しいのが現状であり、ほとんどすべてのスポーツの「才能」は、その定義を法的に解釈することから生まれるだろう。

（今日、インターセックスの人が女子スポーツに参加することが許されると、シス女性の競技力が維持できなくなるという懸念と比較してほしい。これは興味深い。なぜなら、インターセックスは、我々が理解し、容易に気づくことのできる生物学上の珍しい事例だからだ。生物学上のあらゆる事例がそうであれば、すべてが等しく論争の的となり、等しく不公平に思えるだろう。）

ボストロームのもう一つの懸念事項である宗教についてはどうだろうか？もし、私たちのIQが10億になった後、どの宗教が真実であるかを解明できるとしたらどうだろうか？もしそれが無神論であれば、計画全体が台無しだ。しかし、それが特定の宗教であったとしても、それはほぼ同様に悪い。宗教から信仰と神秘が消え去り、崇拝行為が神の経済にどのように関わるのかを私たちが正確に理解している世界を想像してみてほしい。教会に行くことは、税金を納めることと同じくらい意味のないことになってしまう。税金を納めることも、そうしなければ罰すると言っている高次の力をなだめるために行う定期的な儀式である。

このような疑問が完全に理解できるようになった場合、宗教は依然として意味の貴重な源となるのだろうか？（出典）

満たされないニーズがなければ、どうやって神に祈りを捧げることができるだろうか？神経技術によって効用関数から罪深さを切り離すことができるとしたら、どうやって告白し、償うことができるだろうか？

このような疑問について考えると、私はボストロームの解決策についてそれほど楽観的ではなくなる。そして、彼の世界が実際に機能している様子を見ることができるようなフィクションを書いてくれていたらと、さらに強く思う。

Deep Utopiaの中で、私が心から評価できる唯一の文章は、ユートピアが中断されている地域について、ほとんど捨て台詞のように言及している数行だけだった。例えば、エベレストに登ることで意味を見出したいと仮定しよう。しかし、死の危険が現実的に存在しなければ、それは意味を持たない。つまり、もしあなたがクレバスに落ちた場合、ナノロボットの精霊に安全にベッドまでテレポートしてもらうという選択肢はない。ボストロームは、ナノロボットの精霊が存在しないユートピア・フリー・ゾーンを提案しているが、そのことについて詳しく説明していない。もしあなたがユートピア・フリー・ゾーンで死んだ場合、それは現実の死である。

これは大胆な提案である。もし誰かがユートピア・フリーゾーンに行き、溝に落ちて死にかけているときに「いや、やっぱり後悔したから助けてくれ！」と叫んだらどうなるだろうか？ 事前に何らかの合意メカニズム（セーフワード？）を定めておく必要があるだろう。セーフワードなしで、落ちたら本当に死ぬゾーンを合法化すべきだろうか？ 難しい問題だ。

（多くの哲学者が、人間が行う最も人間らしい活動、おそらく最も高度な活動は政治であると述べている。ボストロームはこれについてほとんど触れていないが、ディープ・ユートピアにおける意味の別の妥当な源であるように思われる。私たちの物質的な関心がどれほど時代遅れになっても、上記の例のような未解決の問題は残るだろう。

もし「神の存在」という問いに対する答えを知って後悔し、無知の状態、つまり盲信できる場所で暮らしたいと思ったとしたらどうだろうか？その知識を頭から消し去り、IQを100に戻して、自力で再び考えられないようにしてくれるユートピア・フリーゾーンに行けるだろうか？ もしウェイトリフティングの秘密を学んだことを後悔しているなら、誰も遺伝学やフィットネス・プログラムを理解しておらず、誰もがランダムに選ばれた生物学的身体に宿り、できることはウェイトリフティングだけというユートピア・フリーゾーンに行けるだろうか？

この際、思い切ってそうしてみてはどうだろうか？ディープ・ユートピアにはアーミッシュのような人々がいるのだろうか？ いつも至福の状態に飽き飽きしたら、ペンシルベニア州ランカスターのような場所に行って、トウモロコシが育たなければ飢えるという事実を踏まえた上で、重労働の農作業に従事することができるのだろうか？

それとも、それは間違った考え方なのだろうか？それはアーミッシュの農村というよりも、仮想現実シミュレーションに近いものだろうか？ 意味や葛藤、情熱を求めているだろうか？ 100年間ナポレオンになってみよう。 体験マシンに入り、過去の存在の記憶をほとんど、あるいはまったく持たずに、1769年にコルシカ島で生まれ、何が起こるか見てみよう。 身長175cm、IQ135のフランス人の体で、ポストヒューマニティからしばらくの間リラックスしてみよう。

これは馬鹿げているだろうか？ 産業革命を起こし、人工知能を設計し、シンギュラリティを経験し、そして結局は18世紀のフランスに戻ってしまうだけなのか？ 必ずしもそうではない。 18世紀のフランスは悲惨な人々であふれていた。飢えた農民、悲惨な囚人、天然痘の犠牲者、あるいは単にナポレオンになれなかったという「苦悩」に苦しむ人々であふれていた。 ナポレオンの人生でさえ、最大限に興味深いものではなかった。ナポレオンの人生をより豊かに、より魅力的に生きることができる。あらゆる決断がさらなる分岐点となり、ダウンタイムのない人生だ。あるいは、自分の好みに合わせてカスタマイズしたナポレオンの人生もある。女性がみんな露出度の高い衣装を着ている「NSFWナポレオン」！フランス人の3人に1人が有色人種である「ウォークネスナポレオン」！寒いのが嫌いなら、ロシアをスキップしてカンクンを侵略するナポレオンとしてプレイすることもできる！それは、中世のスカンジナビアに住むのと、『アサシン クリード：ヴァルハラ』をプレイするのとでは、まるで違うということだ。

もっと一般的に言えば、喜びと努力とドラマと興奮のちょうどいい中間にある人生があるはずだ。おそらく歴史上の平均的な人生はそれに当てはまらないだろう。ナポレオンのような最も刺激的な人生でさえ、おそらく完璧ではない。そして、多くの人生は主題に無駄に費やされている。もしナポレオンとエルビスが、お互いの立場を望んでいたとしたらどうだろう？ 非ユートピアは最悪で、ユートピアは退屈だとしたら、その中間にあるスイートスポットのようなものを見つけ出すことはできるだろうか？ 異なるユートピアのレベルの群島を、スペクトルの異なるポイントを好む人々のために用意することはできるだろうか？ ユートピアのレベルを変化させることは、一つのポジションに長く留まるよりも、より豊かで興味深い人生となるだろうか？18世紀のフランスで過酷な日々を過ごした後に、超ウルトラワイヤヘッドで至福の時を過ごす方が楽しいだろうか？ シリコン天国が待ち受けていると信じているのであれば、ナポレオンになる方が楽しいだろうか？

次に当然出てくる疑問は、こうしたことがすでに起こっているかどうかである。私はシミュレーション論の別の解釈を好むが、この考えにも魅力があることは否定しない。

クロウリーは「あらゆる現象を、神があなたの魂と交わす特別なやりとりとして解釈しなさい」と述べている。もしあなたがディープ・ユートピアのポストヒューマンであり、超知的なデザイナー（あるいは超越した自己）によって作られた人生を歩み、楽しみと困難、やりがいのバランスを取ろうとしているのであれば、この言葉は新たな意味を持つ。

なぜ今月、私は『ディープ・ユートピア』に出会ったのか？なぜ私はこの書評を書いたのか？なぜあなたはこれを読んでいるのか？あなたは何を自分に言い聞かせようとしているのか？

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1 この本では、希少財に関する考え方について簡単に触れているだけだ。これには、地位のような明白なものも含まれるが、NFT（希少性が設計上担保されているもの）のようなものも含まれる。これについて、それ以上語ることはあまりないだろう。おそらくは遠い未来において、特定の希少なNFTは「クール」とみなされるかもしれない。この場合、持たざる者は、惑星サイズの宮殿と永遠の至福を手に入れるだけで、NFTは手に入らない。

2 疑似宗教の1つとして、この宗教は社会的に腐食的であると考えるかもしれない。もし世界が現実ではないとすれば、それはあなたをより悪い人間にするのではないか？ 私はわからない。19世紀の米国のVRシミュレーションに入り込み、現代の知識をすべて忘れてしまったが、人格はそのまま残っていると想像してみてほしい。 奴隷制度廃止論が道徳的に正しいと独自に気づき、少なくともその主張に時間を費やしていたと期待しないだろうか？ もし再び目覚めたとき、天国に戻って、自分が奴隷所有者であり、それを一度も疑わなかったと知ったら、恥ずかしくないだろうか？ラッパや天使が鳴り響く真の最後の審判を恐れることができないのであれば、少なくとも、自分がどれほど道徳的に行動したかをスコアボードで確認し、おそらくは友人たちも見ることができる公共のスコアボードで、数千年の道徳的進歩の恩恵を受けた、より賢く、より偉大な自分自身に対して、自分の行動すべてを正当化しなければならないことを想像することはできるだろうか。