「バーバラ・マルクス・ハバードとマルサス主義-トランスヒューマニズム的な青白き馬の騎手たち」アンリミテッド・ハングアウト

Barbara Marx Hubbard and the Malthusian-Transhumanist Riders of the Pale Horse

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著名な未来学者バーバラ・マーカス・ハバードは、なぜ人口の4分の1を淘汰すべきだと主張したのか？ ジョン・クリチェクは、悪名高いハバードの未発表原稿を突き止め、彼女のマルサス主義的「意識ある」トランスヒューマニズムの遺産についてさらに深く掘り下げている。

by John Klyczek

2025年1月8日

x.com/Alzhacker/status/1877971473148924044

しばらくの間、第四次産業革命のマルサス主義的傾向をニューエイジの精神性という古色で装い直し、未来学者バーバラ・マーカス・ハバードが唱えたような「意識の進化」を信じることで、トランスヒューマニズムの傾向を覆い隠そうとする試みが行われてきた。しかし、ハバードが「キリスト意識」を崇高に呼び起こしたにもかかわらず、彼女の意識進化論では、過剰人口の危機を緩和するためには、天然資源を「持続可能な開発」経済によって配分し、人的資源はネオ優生学的に淘汰し、バイオテクノロジーによって新たなトランスヒューマン種へと改造しなければならないと主張している。実際、ロックフェラー財団の支援を受け、国連（UN）で持続可能な開発を推進し、世界経済フォーラム（WEF）やローマクラブなどのグループに所属する著名なマルサス主義者たちと協力していたハバードは、精神的な進化という名目で人口削減を最も急進的に主張する人物の一人であった。

インターネット上では、ハバードが人類の「4分の1」を淘汰する必要があると宣言した未発表原稿の一部が広く出回っている。

「人間の性格の全スペクトラムのうち、4分の1は超越することが選ばれる。. . . 4分の1は破壊的である。. . . それらは欠陥のある種である。過去においては、それらは『自然死』することを許されていた。. . .

今、被造物としての人間から共同創造者としての人間、すなわち神のような力を継承する人間へと移行する量子転移が近づいているため、破壊的な四分の一は社会体から排除されなければならない。

幸いにも、あなたはこの行為に責任を負う必要はない。我々には責任がある。我々は地球に対する神の選択プロセスを担当している。神が選択し、我々が破壊する。我々は死という青白い馬の乗り手なのだ。

バーバラ・ハバードに関するこのシリーズの前回の記事では、未発表原稿の出所を突き止めることはできなかった。それ以来、さらに調査を進めたところ、その原稿のコピーを、著名な著書『虹の隠された危険性：ニューエイジ運動と私たちの野蛮時代の到来』を持つ弁護士コンスタンス・カムビーが所有していることを突き止めることができた。コンビーは、ハバード本人から、また、ハバードがダグ・コー（クリスチャン・フェローシップ財団の代表）やポール・テンプル（フェローシップの資金提供者であり、ノイティック科学研究所を創設した人物）とともに出席した一連の米ソ市民サミットを企画したラマ・ヴァーノンから、原稿のコピーを複数回にわたって購入した。ハバードの原稿に関するカムベイの暴露の裏話の全容については、カムベイの邸宅で私とコートネイ・ターナーが行ったインタビュー動画をご覧いただきたい。

ハバードの悪名高い原稿が確認された今、このシリーズで詳しく説明する必要がある。今後、この記事では、「啓示：ハルマゲドンの代替案（共創造の書より：新約聖書の進化論的解釈）」と題された原稿が、ハバードのマルサス主義的トランスヒューマニスト的未来観のさらなる証拠をどのように明らかにしているかを検証する。さらに、この記事では、ハバードの「ハルマゲドンの代替案」が、彼女の精神的アイドルであるピエール・テイヤール・ド・シャルダンからインスピレーションを得たマルサス主義的な「危機」進化論の福音を説いていること、また、彼女の同類である進化論者ジョナス・ソークがそれを共有し、彼女の敬愛する後援者であるローレンス・ロックフェラーがそれを支援していることを明らかにする。さらに、この記事では、ハバードの危機進化論が、トランスヒューマニストの第4次産業革命を推進するために、「持続可能な開発」という旗印の下でマルサス主義的政策を推進する世界経済フォーラム（WEF）によってどのように広められているかを明らかにする。また、この記事では、ソークとロックフェラーの遺産が、ソーク研究所、ベンロック、国連、世界自然保護基金（WWF）を通じて、マルサス主義の「持続可能な開発」とトランスヒューマン進化を推進し続けていることを示す。

このシリーズの次回最終回では、フューチャー・ソサエティ、ヒューマン・ポテンシャル・ムーブメント、意識進化財団といったハバードの関わりが、小児性愛者や性的虐待カルトのネットワークとどのように結びついていたのかを明らかにする。

テイヤール・ド・シャルダンのマルサス主義的優生学による「精神誕生」の危機による洗礼

このシリーズの最初の記事である「バーバラ・ハバード：トランスヒューマニズムと総合的スピリチュアリティの名付け親」で、私はハバードの「意識的な」トランスヒューマン進化のビジョンがピエール・テイヤール・ド・シャルダンからどのような影響を受けたのかを歴史的に説明した。マルサス主義者であり優生学者、そしてイエズス会の司祭でもあったテイヤール・ド・シャルダンは、過剰人口が「出生の危機」という生態系の転換点をもたらし、それが人間の意識の認識論的進化につながると説教した。テイヤール・ド・シャルダンによると、宇宙の「ヌースフィア」、すなわち「精神圏」は、宇宙の「知性」であり「意識」であり、人間の意識、ひいてはマルサスの危機によって促進される技術的進歩を通じて進化する。

ハバードのトランスヒューマニズムは、宇宙の「知性」の「マインド・スフィア」を通じて進化するという宇宙の「危機」の福音を説いたテイヤール・ド・シャルダンの思想に根ざしていた。また、人口増加と持続可能な開発に関するハバードのマルサス主義的な見解は、国連の「アジェンダ2030」や世界経済フォーラム（WEF）の「グレートリセット」にも影響を与えているが、この見解もまた、進化の「誕生」を脅かす生態系の「危機」から地球を救うためには、人間の過剰人口を優生学的に淘汰すべきであると主張したテイヤール・ド・シャルダンにインスピレーションを受けたものである。

1936年に出版された『Letters to Léontine Zanta』の中で、テイヤール・ド・シャルダンは、「同時に、次の2点を公式に認めるべきである。1. 地球の優先性／優位性、2. 人々や人種の不平等」と主張している(298) 。同様に、死後に出版された著書『未来へ向かって』の中で、彼は「ヌースフィア」の「進化」は、(1) 大陸で利用可能な天然資源の維持管理」、および(2) 「地球の人口過剰や劣った民族による侵略を回避するための、再生産の量と質の両面における効果的な管理」（p.299）である。簡単に言えば、テイヤール・ド・シャルダンは、私信においても公の著作においても、マルサス主義的な人口抑制と、限られた環境資源の保全を目的としたマルサス主義的な人口抑制と並行して、優生学的な人口の質的抑制とネオ・マルサス主義的な人口の量的抑制を通じて、世界の天然資源と人的資源を管理することを提唱した。

別の著書『The Future of Man（人間の未来）』の中で、テイヤール・ド・シャルダンは、過剰人口による「飢饉」やその他の生態学的災害を回避するためには、人類は優生学的に「異なる民族タイプ」ごとにランク付けされた「人種衛生学」的なカースト階級の適切な比率と割合を調整しながら、自らの人口を「最大」規模まで削減する必要があると主張した。「未来の方向性と条件」と題された章では、「ミスター・フェアフィールド・オズボーン」のマルサス主義的な論文『我々の略奪された惑星』の警鐘が鳴らされ、テイヤール・ド・シャルダンは次のように仮定した。

「地球の人口は驚くべき速さで増加し始めた。今、私たちは突然、目前に飽和点が迫り、目も眩むような速さで近づいていることに気づいた。この地球の閉じた表面における人類の圧縮をどのようにして防ぐのか…。人口増加が飢饉と窒息を意味する、その臨界点を超えないようにするにはどうすればよいのか？何よりも、最大人口に達したときに、その人口が調和のとれた要素のみで構成され、可能な限り調和のとれた形で融合していることをどのようにして保証するのか？優生学（最良の個体タイプのみを生み出すことを目的とした交配や教育）と人種改良（異なる民族タイプのグループ化や混合を偶然に任せるのではなく、人類全体にとって最も有益な割合で管理されたプロセスとして行うこと）の両方には、技術的な組織という観点と心理的な抵抗という観点から、明らかに乗り越えられない困難があることは、私もよく理解している。しかし、健全な人類を築くという問題がすでに私たちの目の前に立ちはだかっており、日々深刻化しているという事実は変わらない」（p.295）。

別の言い方をすれば、テイヤール・ド・シャルダンにとって、惑星の生態系と人類の集合的認識の進化には、限られた地球の資源を管理する優生学的に改良されたエリート層が必要であり、そのエリート層は、人類から「進歩性のない民族集団」を淘汰することを目的としたマルサスの出生抑制政策を実施しなければならない。そうすることで、「不適格」な人種が地球の天然資源を浪費することがなくなるからだ。

さらに別の著書『人間のエネルギー』の中で、テイヤール・ド・シャルダンは次のように述べている。「現在、優生学は単なる出生抑制にとどまらない。 関連するあらゆる問題が…優生学に付随している。 例えば、進歩している人類の先鋒部隊は、固定化された、あるいは明らかに進歩していない民族集団に対して、どのような基本姿勢を取るべきだろうか？ 地球は閉鎖的で限られた表面である。 民族や国家の活動が低い地域を、どの程度まで許容すべきだろうか？」 これらの修辞的な問いは、「進歩性のない」あるいは「劣った」人種を、優生学的なエリート層が地球の限られた天然資源を消費するのを防ぐために、人口抑制の主な対象とすべきであるとほのめかしている。テイヤール・ド・シャルダンは著書『未来の人』の中で、「進歩性のない」ヒト属とは本質的には「不適格」と同義であり、それは人類と地球の集合的認識進化を意識的に計画するために必要な「超人間化」と「人類の惑星化」に抵抗する人々であると指摘している。

確かに、ハバードは「人種衛生学」の優生学をあからさまに公言したわけではない。しかし、テイヤール・ド・シャルダンの考えを引用して、ハバードは、人類の人口を間引く必要があると考え、また、人類の意識を精神的に「適合」させ、意識の超人間化と持続可能な集団的発展へと「進歩」または「進化」させることができない人々は、必然的に消耗可能な人口となるだろうと予見していた。「啓示：アルマゲドンの代替案」で、ハバードは「欠陥のある種」である「人類の4分の1」について言及し、それゆえ「社会体から排除されなければならない」と述べた。ハバードは、「それは地球全体の破壊か、あるいは、地球誕生期に欠陥のあるディスコネクションを再生産する可能性のあるエゴに突き動かされた神を持たぬ4分の1を排除するかの問題である。そうした人々をこのまま生かしておけば、ホモ・サピエンスがホモ・ユニバーサリス、すなわち神の継承者となる機会を永遠に奪うことになる」と宣言した。簡単に言えば、ハバードは旧来の「人種衛生学」優生学を明確に支持したわけではないが、彼女は惑星を救い、ホモ・ユニバーサリスの認識的トランスヒューマニティの進化を促進するために、人口の4分の1を淘汰することを定める「精神的な」あるいは「意識的な」マルサス主義的優生学の宇宙的な必要性を信じていた。

ハバードは、『啓示：我々の危機は誕生である』の公式出版物の中で、テイヤール・ド・シャルダンと同様に、「成長の限界」のマルサス的危機と「人口危機」を「我々の惑星誕生における危機」として仮定した[1]。同様に、テイヤール・ド・シャルダンは『人間のエネルギー』の中で、

「鉄や小麦、自動車が余りすぎている。子供たちさえも余りすぎている。この過剰生産が何を意味するのか、私たちは問わなければならない。世界は成長するにつれ、自らの過剰な重みに押しつぶされて、自動的に死を迎える運命にあるのだろうか？ 決してそうではないと、私たちは答える。世界は、より高い新たな存在へと集約されつつあるのだ。この誕生という危機において、すべては、単に現れるだけで、この停滞し混乱した物質の塊を組織化し、軽量化し、活性化する魂のプロンプトな出現に依存している。. . . 今日、我々が利用できる資源、我々が解き放った力は、これまで人類の設計者が使用してきた個人や国家という狭い単位のシステムでは吸収しきれない。. . . 国家の時代は過ぎ去った。今こそ、滅びを望まないのなら、古い偏見を捨て去り、地球を築き上げなければならない」

つまり、テイヤール・ド・シャルダンは、人類の過剰人口と地球の天然資源の過剰商品化が、マルサスの「危機」を誘発し、「人間地球」の環境資源全体を管理する新たな進化型の世界統治システムの「誕生」につながると考えていた。

1998年の著書『意識の進化：私たちの社会潜在能力の目覚め』の中で、テイヤール・ド・シャルダンを引用しながら、ハバードは、人口増加、天然資源の消費、環境汚染を制御するための「惑星システム」の「誕生」によってのみ回避できる緊急の「危機」が迫っていると警告した[2]。「私たちの危機は誕生である」と題された章は、『啓示』の公式出版物の副題にもなっているが[1]、ハバードは次のように主張している。

「私たちは再生可能で、汚染のないエネルギー源へと移行しなければならない。人口が増加するにつれ、飢えの痛みが強まっていることを私たちは感じている。私たちの周りにある、これまでの生命維持システムはすべて崩壊しつつある。以前はうまく機能していたものが、破壊的なものになっている。私たちは変化するための時間をあまり持っていない。 …

しかし、私たちの恐怖や無知にもかかわらず、私たちは惑星のシステムを管理する方法を学んでいる。

私たちの危機は誕生なのだ。私たちはひとつの生命体であり、有限の惑星における自然成長のひとつの段階の限界に達している。

私たちは、惑星の生命体として、次の生命段階へと向かうための出産を手助けする惑星の助産師であると考えることができるかもしれない。[2]

同様に、2012年の著書『Birth 2012 and Beyond』の中で、ハバードは、過剰人口、過剰消費、汚染に起因するマルサスの生態学的惨事が、世界的な「出産の危機」を加速させていると公言している。「地球をひとつのシステムとして見た場合、過剰人口、汚染、資源の枯渇が明らかです。出産予定日を迎えた赤ん坊のように、私たちは地球の『子宮』を過剰に成長させている。私たちの『出産』危機は、何百万人もの人々に苦痛と苦悩をもたらし、生命維持システムの破壊さえも引き起こす可能性がある」[3]。

ハバードによると、この「危機」は、新世界秩序と並行して、新しいトランスヒューマン（超人間）の集合的無意識の進化を「誕生」させるという。

「地球規模の危機が差し迫っているため、地球上の人々は目覚めつつある。今生まれつつあるものは、新しい解決策の展望とともに古い状況を変えつつある。そして、それは新しい世界の創造に役立っている」

したがって、私は信じている。私たちの危機は、より共進化し、共同創造する（原文ママ）人類の誕生という）潜在的な可能性を秘めている。

私たちが共有する地球規模の危機に直面して、新しいタイプの人間が出現しつつある。私は、これらの先駆者たちを「普遍的人間」と呼んでいる。この新しい人間は、宇宙意識と深まり続ける精神性に向かって歩み始めている。[3]

「アルマゲドンの代替案」の中で、ハバードはローマクラブのマルサス主義的な論文『成長の限界』に言及し、この地球規模の「出生の危機」をマルサス主義的な「限界の超危機」と表現し、 人間種を「知性の産道」を通じて助産し、サイバネティックス、ロボット工学、遺伝子工学などの進化技術によって「成長の限界」を回避できる「生まれ変わった」トランスヒューマン種を生み出すという

「私たちは『産道』に入った。限界のメタ危機が始まった。資源不足、人口過剰、汚染、疎外、混乱、未来への不安、過去との断絶。子宮の視点を持つ専門家たちは、よりシンプルな過去への『回帰』、限界への適応、最大限の保全プログラム、そして成長の否定を提唱した。未来学者たちは、自己中心から全体中心へのパラダイムシフトについて書いた。進化論者たちは、すべての人にキリストの能力を拡張する福音を伝道した。同時に、これらの能力が発揮された。これらは「出生後」の技術であり、地球の生物圏の胎内を超えた宇宙環境で出生後に使用するために、地球の胎内で開発された技術である。すなわち、宇宙工学、遺伝学、長寿、サイバネティックス、ロボット工学である。

ここで注目すべきは、「アルマゲドンの代替案」の中で、ハバードが「普遍的な女性」、すなわちホモ・ユニヴァーサリスが「最初の自然なキリストを生む」と公言していること、そして「この最初の自然なキリストはトランスヒューマン、超人間である」と述べていることだ。つまり、ハバードによれば、「キリスト能力」は、「『出生後』の技術」によって「起動」され、人口増加と資源消費の「限界の超克」というメタ危機を通じて、ノエティックに「誕生」する「トランスヒューマン」能力である。

要約すると、ハバードは、マルサスの「危機」が、新しいトランスヒューマンの種の持続可能な進化をテクノクラート的に設計する「キリスト意識」を「誕生」させるだろうと予言したように、テイヤール・ド・シャルダンのマルサス的優生学的な「危機」の福音の聖火を掲げていた。今日、WEFは「出生の危機」という理念を採用し、持続可能なトランスヒューマニストによる第4次産業革命の「誕生」を加速させる好機として、新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の「危機」を利用し、グレートリセットを推進している。2020年に発表されたWEFの「持続可能な開発」に関する記事で、「今こそ『グレートリセット』の時」と題されたものの中で、WEFの創設者兼会長であるクラウス・シュワブ氏は、「新型コロナウイルス（COVID-19）の危機は、世界のあらゆる地域の人々の生活のあらゆる側面に影響を与えている。 …このパンデミックは、より健康で、より公平で、より豊かな未来を創るために、私たちの世界を振り返り、再考し、再構築する、まれではあるが限られた機会の窓を開くものだ」と述べた。「第四次産業革命を活用」することで。

ハバードとソーク：同類の意識、マルサス主義の進化論者

ハバードのマルサス主義的優生学に基づく宇宙論は、彼女の「同志」であるジョナス・ソークも共有していた[1]。ソークもまた、テイヤール・ド・シャルダンに影響を受けていた。広く使用されている最初のポリオワクチンを開発したことで知られる著名なウイルス学者であるソークは、国連から過剰人口に関する報告書の作成を依頼された人物であり、意識進化の必要条件としてマルサス主義に基づく人口抑制を提唱した。ソークの遺産は、ハバードの助力により設立されたソーク生物学研究所を通じて受け継がれている。今日、世界経済フォーラム（WEF）とつながりのあるソーク研究所は、「持続可能な開発」アジェンダの推進に取り組む一方で、「計算神経生物学」のための遺伝子工学や人工知能（AI）に特化した研究開発プロジェクトを通じて、意識を持つトランスヒューマンの進化も推進している。

1964年、ハバードはヤコブ・ブロノフスキと出会い、彼はソーク生物学研究所を設立するためにジョナス・ソークと協力していると彼女に伝えた。ハバードの自伝によると、彼女はソーク研究所の将来性に興奮し、ブロノフスキは彼女を『サイエンティフィック・アメリカン』の発行者であるジェリー・ピールに紹介した。ピールは「ソーク研究所のための協会を結成していた」[4]。一方、ハバードはピールに、ソーク研究所が「生命の進化に関する知識に基づく新たな価値観を劇化する『人類の劇場』」を設立することを提案した[4]。 これらの「新たな価値観」は、人間の生物学と文明の技術的進化と調和する方向へと、人間の意識の進化を導く文化的媒体としての役割を果たすことになる。

ピエルは彼女に提案書を書くよう促し、彼女はそれを手紙に書き起こしてソーク研究所に送った。その手紙はジョナス自身が読んだ。ハバードは著書『共創の書：私たちの危機は誕生である』の中で、ソークが彼女に電話をかけ直して「あなたは私の夢を表現してくれた…あなたは私が言えるよりもずっと明確に私のビジョンを述べた… 私たちは同じようなもの同士に違いない！ 昼食をご一緒してもよろしいですか？」 ハバードの自伝によると、その後すぐに、彼女とソークは互いを「心の通じ合う友人」と呼び合うようになった[1]。

ソーク研究所の理事長であったウォーレン・ウィーバーの同行のもと、ジョナスはハバードと会った。ハバードは著書『エバの飢え：未来への一人の女性のオデッセイ』の中で、この経験を「エバが楽園から一歩踏み出す」ことや「生命の木の実を食べる」ことに例えている。それは、生命の設計プロセスに意識的に参加する方法を学び、宇宙の法則を発見し、そして「神々」と協力する方法、つまり進化のプロセスを学ぶことを意味する[4]。この遭遇の最中、ハバードは「ジョナス、あなたは、人類が1つの体へと統合され、未知の未来に向かって進む新しい有機体となるという、テイヤールの考えが正しいと信じているのですか？[4]。ソークは「ええ、もちろん、それは当然です」と答えた[4]。

その日の同じ後、ハバードは「ジョナス、私は芸術において、未来を形作る私たちの能力に見合った、新しい人類のイメージを誕生させる手助けをしたいのです」と述べた[4]。ソークは次のように答えた。

「バーバラ、あなたと私は同じ遺伝物質から切り出されたものです。私たちは心理的な突然変異体です。進化は時として、その時代に必要なまさに適したタイプの人間を作り出す。君はまさにそのタイプだ。進化の担い手だ。すべては君の中にある。君の中には未来への魅力、全体に対する責任感、学ぶ意欲、異なる分野や人々をつなげようとする意欲が備わっている。君は2価結合のメカニズムだ。両端にフックがある！」[4]。

ハバードは著書『意識の進化』の中で、彼女がソークに「私のどこが『間違っている』のか」と尋ねたことを語っている。彼は微笑み、「バーバラ、それは欠点ではない。進化に必要な特性そのものだ。「君は突然変異体だ」と答えた[2]。

ハバードの伝記によると、彼女は後にソーク研究所でジョナスと「LIFE誌の出版者ジェリー・ハーディ」、そして「同じ遺伝物質を持つもう一人の『スクープ』、LIFE誌の科学編集者アル・ローゼンフェルド」と出会ったという[4]。ハバードは次のように伝えている。「ジョナスは、生命の基本知識の研究を行うために、世界から最高の分子生物学者たちを研究所に呼び寄せたかった。そして、その後で人文科学者や芸術家たちが続くことになっていた。しかし、彼は建物を完成させることはできず、私はすでに『人類の劇場』の舞台で最初の演劇を設計していた。私は、実現可能なことよりも先に進んでいたのだ」[4]。

この行き詰まりにより、ハバードはソーク研究所との関わりを断つことになったが、彼女とソークは、意識的な進化という「新たな価値観」を広めるという共通の使命を共有し続けた。ソークは、ハバードと同様に、意識的な進化のための文化的な基礎として、マルサスの実践を広めた。ソークは、『Man Unfolding』、『Survival of the Wisest』、『Population and Human Values』という3冊の著書で、

1972年の著書『Man Unfolding（展開する人間）』の中で、ソークは、人類は「成長」を「意識的に」進化させながら、従来の「哲学」を「無意識に」学ばなければならないと提唱した。「人口と人間の貪欲さの両方の成長をある程度抑制する」ための「価値」と「規則」の「新しい」システムを「展開」させるのだ。「健康とは全体性である」と題された章で、ソークは、生態系に「修復不可能なダメージ」をもたらすことを回避するためには、過剰人口と過剰消費という「癌」を切除しなければならないと主張した。そのために、人類を「目的に関連する生態系の一部として、意識的に人類の有機体を形成する」方向に導く必要があると述べた。 …これまで主流であった排他性や競争性は、資源を保全するよりも枯渇させる傾向にあるが、いずれは必然的に弱まるだろう」言い方を変えれば、ソークは、マルサスの環境破壊的な悲劇は、過剰人口を抑制し「限られた資源」を持続させるための集合意識の「価値観」と「規則」の超有機的進化によって防ぐことができると仮定した。

人口抑制と初期の持続可能な開発というマルサス的な文化を意識的に進化させるには、人間の生物学における「遺伝子と体細胞」の進化を、人間の意識における「文化による進化」によって強化しなければならないとソークは考えた。ソークは、人間の進化は、生態系、生物学、意識の弁証法的な「メカニズム」、すなわちそれぞれ「生物と環境、遺伝子と体細胞、直感と知性の弁証法」によって推進されるという仮説を立てた。そして、ハバードが「ホモ・ユニバーサリス」または「普遍的人間」と呼ぶ「新しい人間」は、意識的な進化を活用して、人間と自然環境の間の生態学的弁証法を導くために、自身の「知性」と「直感」を駆使して、自然資源と人的資源を管理する新しい技術的・文化的手段を次々と発明しなければならないと、ソークは結論づけた。その結果、「新しい人間」は意識的に「外側の環境と内なる自己との調和をもたらす」ことになる、とソークは述べている。

「アルマゲドンの代替案」で、ハバードは集団意識の進化の重要な要素として、マルサスの人口抑制を求めるソークの主張を引用している。

「彼らは成長の限界に達していた。汚染、停滞、人口過剰…

生物圏の末期において、人類はもはや自己再生産を続けることができない地点に達した。 地球上の成長には限界があるのだ。 自己再生産を行うには、自己を超越しなければならない。 人類は相乗効果による自己組織化のパターンを発見した。 限界を克服しようと努力する人類の相乗効果は、共同創造する人類が現れるパターンとなるのだ。

ハバードはさらに、「自然界における進歩とは、神のような種として、この地球とそこに存在するすべての生命を管理する、あなた方自身の意識的な進化を意味する」と付け加えた。言い方を変えれば、ハバードはソークと同様に、人口増加に対するマルサスの限界が、新しい「共同創造する人間」の意識的な進化を促し、それが相乗効果的に地球の天然資源と人的資源を管理するようになる、と信じていた。

1973年の著書『生存する賢者たち』（原題：Survival of the Wisest）の中で、ソークはマルサスの人口過剰危機が意識と遺伝子が共進化する進化の時代の始まりをいかにして引き起こすかという自身の理論をさらに詳しく説明している。ラマルクのエピジェネティクスとマズローの存在心理学から着想を得て、ソークは、生物の進化を導く意識の進化は「存在」と「自我」の弁証法によって推進され、生物の進化は遺伝と体細胞の弁証法によって推進されると仮定した。

ソークによれば、遺伝子複製による生物進化の原動力が過剰人口という結果をもたらし、生態系の危機が「コスモス」によって意識に与えられた目的論的コアである「存在」の生存を脅かす。したがって、これらの生態学的危機は、意識の革命を引き起こし、存在の意識と自然環境との間の認知的な仲介者として機能する自我を、社会文化および政治経済システムを科学技術的に再編成することで、人口増加と資源消費を全体的に規制する方向に導く。ここで注目すべきは、存在を意識として捉えるソークの概念は、アブラハム・マズローのトランスヒューマニズムの「存在の心理学」を想起させるという点である[5]。ハバードの師であったマズローは、ユープシシャン・ネットワークを設立し、ハバードはエサレン研究所や人間能力開発運動の指導者たちと協力し、また「すべての社会とすべての人々を…一つの世界、一つの種へと導く」ことを使命とする他の意識の高い「超人類学」の進化論者たちとも協力した[5]。

ソークの意識進化に関するマルサス主義理論を例示するために、Survival of the Wisestは、『人口爆弾』と『生態学：人口、資源、環境』の著者であるポール・エーリックが予測した過剰人口に関する図表を検証した。この2冊の本は、過剰人口による生態学的惨事に対する防波堤として、不妊手術、中絶、食糧配給政策を提唱している。『生存の知恵』の中で、ソークはエーリック夫妻が予測したマルサス主義的な人口予測と優生学者のレイモンド・パールが算出した人口データを比較した。ロックフェラー財団の資金援助を受けたパールは、国際連盟の世界人口会議の参加者でもあり、ショウジョウバエの人口増加を調査し、それをシグモイド曲線データとしてグラフ化した。ソークは、パールによるショウジョウバエの人口曲線を、レミングと人間の人口曲線と比較分析し、マルサスの変曲点に達している人類の人口増加曲線が、横ばいになるショウジョウバエのシグモイド曲線に似たものになるのか、あるいは「周期的な大惨事」を繰り返すレミング曲線に似たものになるのかを推定しようとした。つまり、サルクは次のような疑問を投げかけた。人類は、過剰人口による大惨事を意識的に回避することができるだろうか、それともエーリック夫妻の『人口爆弾』の悲観的な予測が現実のものとなるだろうか？サルクによれば、この問いに対する答えは、人類の意識がマルサスの人口成長抑制と資源消費抑制の考え方を育む新たな「価値観」を「生物学を超えた」進化を遂げることができるかどうかにかかっている。

ソークは「人類の将来の人口増加は、S字型の曲線で表される最適なレベルで安定する傾向にある」と推測したが、それでもなお「人類にとっての大きな脅威は、人口の増加である」と警告し、また『生存の知恵』で説明されている「図表」は、「人口増加に対するこれまでの態度を維持し続けることはもはやできない」ことも示していると述べた。今こそ、この点において自由を自ら制限することが必要となる。それは、他の自由を維持するためだけでなく、生活の質がすぐに耐えられなくなるレベルまで低下しないようにするためでもある」確かに、ソークは「人口増加のシグモイド曲線は…生存が自己破壊からの保護に適した個人の行動の調整手段の開発に依存していることを明らかにしている」と仮定した。人類を「自滅」から「保護」するためには、不可欠な「自己規制」に「出生制限」を含めなければならないと、ソークは主張した。

ソークによると、人口増加曲線がシグモイド曲線の潜在的な「変曲点」に達すると、「エポックA」から「エポックB」へと移行する。エポックBの間、人類は生態系の壊滅的な災害の結果として人口が激減するか、あるいは人類が意識的に新しい文化的な「態度と価値観」を新しい「メタ生物学の原則の体系」へと進化させ、人口抑制や資源保全などのマルサス主義的政策を通じて「人間の存在と自我の発展を導く」ことになる。同様に、「アルマゲドンの代替案」で、ハバードは、人口増加と汚染による生態系の「崩壊」から「閉鎖系の地球」を救うことができる「共同創造の技術」を利用するために、人類は「メタシステムレベルで起こっている惑星の移動とともに」意識的に進化しなければならないと予言した。

生存の知恵』の出版から8年後、その本に登場するシグモイド曲線データと「ブレイクスルー変化」理論は、別の本で再び取り上げられた。1981年に国連人口基金（UNFPA）から「報告書」として依頼を受けて共同執筆された『人口と人間的価値： 1981年に国連人口基金（UNFPA）から依頼を受け、国連の「人口成長予測」を分析する「報告書」として、サルクと息子が共同執筆した。『人口と人間的価値』の編集にあたり、サルク親子は国連人口部推計・予測部門のチーフである井上俊一と協力した。サルクス夫妻はまた、「国連人口基金（UNFPA）のラファエル・サラス、タージー・ヴィッタチ、T.N.クリシュナン」およびマルサス主義優生学の人口問題協議会のカール・ハウブとも協議した。ここで注目すべきは、ハバードが国連とも協働し、スピーチで国連の持続可能な開発目標（SDGs）を推進したことである。この目標は、国連国際人口開発会議のネオ・マルサス主義人口政策を肯定するものである。

『人口と人間的価値』の中で、サルクス夫妻は「人口動態データは、人口増加パターンの変化と人間の態度、価値観、行動の変化との関係を論じるための基礎を提供する」と分析した。 そのデータに基づいて、サルクス夫妻は「人間の人口増加曲線はシグモイドパターンに従うと予想できる」と推定した。 しかしながら、シグモイド曲線の）高原のレベルは依然として不確かであり、人間の影響を受ける。今後、私たちは、人口増加のペースを緩やかにし、最終的には人口規模を比較的安定させるという条件に適応するという課題に直面するだろう」 しかし、サルクス夫妻は、「私たちは転換期を迎え、世界の人口増加率は現在減少しているが、世界の人口規模は依然として急速に増加しており、今後数十年間も増加し続けるだろう。成長のさらなる鈍化には、家族計画プログラムの拡大と、社会、保健、教育サービスの利用可能性の全般的な増加が必要となるだろう」 サルクス夫妻によると、そのような人口抑制政策を導入できなければ、「人類の完全な崩壊」につながる可能性がある。

マルサス主義的な進化論を意識したサルクス夫妻の「ブレイクスルー変化」理論に呼応するように、ハバードは、過剰人口と資源枯渇が家族計画と安楽死政策によって相殺される「飛躍的な変革の時代」を構想した。同時に、「高度な医療技術」が「寿命を延ばす」ために活用され、トランスヒューマンのホモ・ユニヴェルサリス（普遍的ヒト）の新たな「普遍的生命」のために「新しい身体を構築」する。『啓示：アルマゲドンの代替案』からの一節をほぼそのまま転載した『啓示：私たちの危機は誕生である』[1]の中で、ハバードは次のように書いている。

「量子転換の時代には、『子孫を増やせ』は行き過ぎとなり、過剰人口となる。『すべての生命を守れ』は行き過ぎとなり、動物や人間の存在を望ましくない形で技術的に延命させる結果となる。『人々に食料と住居を与えよ』は、先進国による過剰工業化、汚染、インフレ、資源枯渇となる」

環境からのフィードバックは、過去には必要だったことも、今後は止めるべきだと急速に知らせてくれる。

「子孫を増やせ」は、「最適な発育の機会が与えられるよう、意識的に選んだ子供を妊娠する」となる。

「すべての生命を維持する」は、「選んだ死、選んだ延命の機会」となる。 死生学と老年学が台頭する。 地球での仕事を終えた人々は、死を選ぶことができる。高度な医療技術の目的は、動物や人間の体を半植物状態に維持することではない。宇宙空間の新しい環境で新しい仕事をしようという意欲を持つ心によって利用され、生命を延ばし、体を変化させ、最終的には宇宙での生活という新しい条件に適応した新しい体を構築することだ。

今日、ハバードのマルサスの人口抑制と意識のトランスヒューマン進化に関する未来学者としての処方は、ソーク研究所によって推進されている。ハバードは、その孵化期間中にソーク研究所と袂を分かつことになったが、彼女のマルサス的な意識を持つ超人類の進化というビジョンは、ソーク研究所によって共有され、同研究所の研究開発プロジェクトに反映されている。ソーク研究所は、第4次産業革命における新しい超人類の身体の基礎を構築しながら、持続可能な開発に貢献している。

実際、2020年に「SARS-CoV-2ウイルスのRNAを破壊するRNA標的CRISPR-Cas技術」を実験したソーク研究所は、「CRISPR-Cas9によるゲノム編集」、「遺伝子編集に基づく幹細胞療法」、そして「RNAを標的とする」ことができる「CasRxと呼ばれる新しいソークツール」など、「遺伝子工学」を推進する広範な研究を行ってきた。「RNA」を標的にできる。同時に、ソーク研究所の計算神経生物学研究室とソーク研究所のシステム神経生物学研究室のメンバーは、米国海軍研究局と国防高等研究計画局（DARPA）の支援を受け、「人工知能に. . . 「脳の前頭前野がニューロンの異なる領域間の情報の流れを制御する方法」をシミュレートする「計算モデル」を通じて、「人間のように考える」ことを人工知能に「教える」ことで、トランスヒューマンのAI意識を強化している。ここで注目すべきは、ニコラ・アレン（Salk Instituteの分子神経生物学准教授）が、WEFのメンバーであることだ。WEFは、トランスヒューマニズムとマルサス主義的持続可能な開発を第4次産業革命とグレートリセットの基盤として推進する主要なグループのひとつである。

ハバードとロックフェラー王朝の持続可能なマルサス主義グローバリズム

ハバードの意識進化に対するマルサス的な見解は、ソークだけでなく、彼女の「敬愛するパトロン」であるローレンス・S・ロックフェラー氏も共有していた[2]。同氏は、彼女の「意識進化財団」に資金援助しており、この財団は、「複雑な一連の危機、とりわけ環境危機…は、進化の推進力として作用し、私たちに革新と変革を迫っている」として、「急進的な進化技術」を強化することを求めている。ロックフェラーは、バイオテクノロジー、ナノテクノロジー、AIなどのトランスヒューマニストの科学技術に資金提供しているベンチャーキャピタル企業、Venrockを所有しており、ハバードは1993年から2015年の22年間に出版された5冊の著書でロックフェラーを称賛している[1][2][6][7][8]。ロックフェラーとハバードのトランスヒューマニストとしての関心が一致しただけでなく、マルサス主義的な生態学的危機には、人口抑制と環境保全を伴う世界的な「持続可能な開発」政策で対処しなければならないという共通の信念も共有していた。

『ローレンス・S・ロックフェラー：環境保護の推進者』という伝記によると、ローレンスは「人口抑制に関心を持っていた兄のジョン・D・ロックフェラー三世」のマルサス主義的な環境哲学を支持していたという。ローレンスとジョン・D・3世のマルサス主義的な慈善活動は、人口成長とアメリカン・フューチャー委員会の会長であったジョン・D・3世の父親であるジョン・D・ロックフェラー・ジュニアの影響を受けていた。彼は、カイザー・ヴィルヘルム人類学・遺伝学・優生学研究所を通じてナチスの優生学プログラムに資金援助を行っていた。ローレンスとジョン・D・3世のマルサス主義は、ジョン・D・ジュニアの親友、ヘンリー・フェアフィールド・オズボーン・ジュニアの影響も受けていた。 アメリカ優生学会（AES）の共同創設者であったヘンリー・フェアフィールド・オズボーン・シニアの息子であるオズボーン・ジュニアは、AESの理事であり、ジョン・D・3世の人口評議会の共同創設者でもあったフレデリック・オズボーンの従兄弟でもあった。優生学の目標は、「家族計画」やマルサス的な生態学という名目で「秘密裏の優生学」を行うことで、より効果的に達成できると公言したのはフレデリック・オズボーンであった。後者は、ハバードの「意識進化」というトランスヒューマニズムの枠組みの柱である。

『ローレンス・S・ロックフェラー：自然保護の推進者』の著者であるローレンスの伝記作家は、次のように記録している。「若いLSR（ローレンス・S・ロックフェラー）は、ヘンリー・フェアフィールド・オズボーン・ジュニアから、世界で深刻化する過剰人口問題について、かなり早い時期に学んだ。この関心はJDR3世と共有されていた。何よりも、LSRはオズボーンが「単に受動的な慈善活動ではなく、自身の慈善活動の関心分野において積極的な役割を果たすこと」を理解する手助けをしてくれたと回想している。 ローレンスはオズボーン・ジュニアに強く感銘を受け、彼らには「相互に関連するエネルギーの場」があると感じたことを喜々として語っている。彼らが知り合ってから何年も経ってから、オズボーンは若い男の好奇心に似たものを感じ、「悪党から悪党へ」と刻まれた肖像画を送った。オズボーン・ジュニアはローレンスのマルサス主義的な環境保護活動のインスピレーション源となっただけでなく、「オズボーンとLSRは長年にわたり、セーブ・ザ・レッドウッドの目標からブロンクス動物園の野生生物保護協会への発展まで、多くのプロジェクトで協力した」 1972年、亡くなったマルサスの師の遺産を称え、ローレンスはリーダーズ・ダイジェスト誌に「私がこれまでに出会った最も忘れがたい人物」という記事を執筆し、「オズボーンの行動力、… 戦後の人口爆発に関する彼の著作、そして彼の地球規模の責任感」を称賛した。

ローレンスが亡くなってから約10年後、彼女の2015年の著書『進化する共創の遺言』[7]の献辞で、ハバードは同様に彼女を称賛した。私は「バーバラ・マルサス主義者ハバード： 『成長の限界からアジェンダ2030へ』で取り上げたように、ロックフェラーを称賛するハバードの5冊の著書のうち4冊は、マルサスの危機を回避するための人口抑制と持続可能な開発を求めるハバードの主張を推進している[1][2][6][8]。ローレンスは、自身の著書の出版費用を負担することでハバードのマルサス的危機説を広めただけでなく、ロックフェラー・ブラザーズ基金の「環境プログラム」にも資金を提供した。このプログラムは、「人口、資源、食糧、資本、汚染、価値観の相互作用の方法」について「科学的予測分析」を行っていた。

マルサスの危機に関するプロパガンダやマルサス的な環境プログラムへの資金援助に加え、ハバードのロックフェラーの後援者は保全財団を設立した。この財団は後に世界自然保護基金（WWF）と合併した。WWFは、オランダのベルナール王子、エディンバラ公フィリップ王子、ジュリアン・ハクスリーによって設立された。

• ビルダーバーグ・グループの創設者でもあるベルナール王子は、元ナチス親衛隊突撃隊員であり、世界経済フォーラム（WEF）の第3回年次総会の「名誉スポンサー」であった。この1973年の年次総会では、1972年にハバードと直接面会したローマクラブの共同創設者であるアウレリオ・ペッチェイが、マルサスの『成長の限界』の福音を説き、これが国連の「アジェンダ2030」やWEFの「グレートリセット」の持続可能な開発イニシアティブの基礎となった。ハバードは、『意識の進化』[2]、『誕生2012とその先へ[3]、『出現：エゴからエッセンスへのシフト[8]、そして出版されたものおよび未出版の「共創造の書」[1][6]を含む、いくつかの著書で『成長の限界』の主張を繰り返した。

• フィリップ殿下は、ベルンハルト王子やその他のヒトラー率いるナチス党のメンバーと血縁関係にあり、現在の英国王チャールズ3世の父親である。チャールズ3世は、世界経済フォーラム（WEF）のグレートリセットや、持続可能な市場イニシアティブのテラカルタ指令を立ち上げた。WWFに販売印税を寄付したアンソロジー『もし私が動物だったら』の中で、フィリップ殿下は「人間という種」の「人口爆発」を抑制し、「絶滅危惧種」を守るために、「特に致死性の高いウイルスとして生まれ変わるよう頼みたい誘惑に駆られた」と告白している。

• 英国優生学協会の会長であり、国連教育科学文化機関（UNESCO）の初代事務局長であったジュリアン・ハクスリーは、1957年の著書『New Bottles for New Wine』で「トランスヒューマニズム」という用語を初めて使用した。ハクスリーは、1946年のUNESCOの使命声明書『UNESCO: Its Purpose and Its Philosophy』の中で、世界的な優生学プログラムと世界的な人口抑制政策を呼びかけた。

「（もちろん、技術的および社会的条件との関連において）最適人口規模という考え方を認識することは、人類の盲目的な繁殖衝動が物質的・精神的向上のための理想や計画を台無しにしないようにするために必要な、計画的な人口抑制への不可欠な第一歩である。世界の野生生物（原文のママ）はかけがえのないものでありながら、急速に破壊されているという事実を認識することは、人類全体の究極的な利益のために、人類の拡大よりも他の種の保全を優先すべき地域を確保するという認識を、私たちに適時に促すために必要である。

ロックフェラー・ブラザーズ基金の理事であったラッセル・E・トレインの支援を受け、著名なマルサス主義者たちによって世界自然保護基金（WWF）が設立されたのは、このためである。しかし、国連持続可能な開発に関するハイレベル政治フォーラムを通じて国連アジェンダ2030を推進するWWFは、マルサス主義に基づく家族計画プログラムを明確に提唱している。簡単に言えば、WWFにとって、野生生物の保護と人口抑制は、持続可能なマルサス主義的発展の不可分の要素なのである。ここで注目すべきは、WEFのメンバーであるデイビッド・アッテンボロー卿が、2020年のWWFのビデオの中で、「人類の人口をできる限り低く安定させる」ことを呼びかけていることだ。また、シー・ワン、デイビッド・ダオ、アンドレアス・フォレール、ジム・サノ、デイビッド・ミラー、エミリオ・テヌータ、ユアン・ジアカイ、ジュリア・ノヴィ、カーター・ロバーツ、メイ・デューエン・デュー、ウィリアム・スミス・スタッブス、ラスムス・ヘルベグ・ピーターセン、デイビッド・ホイル、ビクトリア・フエンテス、オスカー・ソリア、ラザン・アル・ムバラク、ジャイシェ・ランジャン、フランシス・シーモア、エリン・サイモン、そしてババ・クックなどである。

ハバードは、「アルマゲドンの代替案」で、同様に野生生物の保護と人口抑制を結びつけている。そこでは、「殺人者」から「動物」を救うためには、惑星規模の「苦難」が起こらなければならないと主張し、「殺人者が普遍的な人間になるまで生き残ってはならない」と述べている。

「人類の歴史は、私たちの遺伝子にプログラムされた哺乳類の欠陥、すなわち動物や互いに殺し合うことを克服しようとする困難で未だ完全には達成されていない努力であった。私たちはこの欠陥を修正できないまま、産道に向かっている。何億もの人々が今も動物や互いに殺し合っている」

これが、あなたの惑星で試練が非常に厳しいものでなければならない理由である。殺人者は普遍的な人間になるために生き残ってはならないのだ」

皮肉にも、ハバードが野生動物の殺害に対する解決策として提示しているのは、人間に対する選択的淘汰である。「生き残ってはならない」「殺人者」とは、人類を宇宙規模のマルサス的な出生危機から新しい超人種へと導くために「破壊」されなければならない「欠陥のある種」の「4分の1」に属する人々であると推測できる。ここで注目すべきは、この文章が「産道に向かう」というイメージを通して、ハバードの終末論における「出生の危機」を再び呼び起こしていることだ。また、この文章が「人間は他の種の保存に次ぐ位置に甘んじなければならない」というハックスリーの命令的発言を繰り返している点にも注目すべきである。

ハバードは、世界未来学会のグローバル諮問委員会で彼女と並んで務めた、世界自然保護基金（WWF）の理事モーリス・ストロングとも協力関係にあった。ローレンス・S・ロックフェラー： 『自然保護の推進力』によると、ローレンスは「国連のモーリス・ストロングなどと会話を交わし、彼らを高く評価していた」という。実際、ローレンスは、ストロングが主導した1972年の国連人間環境会議の米国代表団のメンバーであった。ストロングはその後、国連地球サミット会議を1992年に開催し、国連アジェンダ21のミレニアム開発目標（MDGs）が、国連アジェンダ2030のSDGsの先駆けとして策定された。一方、ローレンスはロックフェラー・ブラザーズ基金の受託者として、「持続可能な開発」プロジェクトの数々に出資していた。ここで注目すべきは、SDG 5.6が、1994年の国連国際人口開発会議の行動計画におけるネオ・マルサス主義的な「家族計画」の原則を支持していることだ。

SDGsの生みの親であるストロング氏は、世界経済フォーラム財団の理事であり、また、ソ連邦初代大統領で唯一の国家元首であるミハイル・ゴルバチョフ氏（ローマクラブのマルサス主義者クラブのメンバーでもある）が企画した「世界情勢フォーラム（SWF）」でハバード氏と面識があった。SWFには、ハバードのニューエイジの「同盟者」の数々や、WWFシニア・プログラム・オフィサーのハイメ・カベリエ氏、オランダの首相でもあったWWF議長のルード・ルバーズ氏など、WWFの主要役員も参加していた。同時に、SWFには、ローレンスの甥であるスティーブン・C・ロックフェラー氏も参加していた。ロックフェラーは、ゴルバチョフがストロングと共同で国連アジェンダ21の代理機関として設立した国際起草委員会「アース・チャーター」の委員長を務めていた。ロックフェラー・ブラザーズ基金のウェブサイトによると、スティーブン・ロックフェラーは「1977年にRBFの理事となり、ローレンスや同じ考えを持つ従兄弟たちとともに、精神的な基盤に基づくアプローチで新しい生態学的倫理観を受け入れた」という。

ここで注目すべきは、ロックフェラー一族が国連本部が建設された土地を購入し、寄付しただけでなく、ロックフェラー家は国連世界人口会議や国際人口会議にも資金援助を行い、ネオ・マルサス主義の人口政策の基盤となるSDGs（国連2030アジェンダ）に組み込まれた「平和の文化に関する国連ハイレベルフォーラム」でハバードが2016年に演説した際に支持した。また、ローレンスが設立したロックフェラー・ブラザーズ基金と、彼が設立したベンチャーキャピタル企業であるVenrockは、1980年以来、「持続可能な開発」技術に資金を提供しており、現在も「持続可能性」を掲げる企業に継続して投資していることも注目に値する。

まとめると、ローレンス・ロックフェラーとバーバラ・マークス・ハバードは、意識的な超人類進化というマルサス主義的な共通のビジョンを共有していた。国連との協力により、ローレンスとバーバラは、彼らの同志モーリス・ストロングが主導したアジェンダ2030の持続可能な開発目標（SDGs）の基盤となるマルサス主義的な人口政策を推進した。代理として、ゴルバチョフのSWFは、ストロング、ハバード、ローレンスの甥、そして国連、WEF、ローマクラブ、WWFのトップ役人たちを一堂に集めた。これらはすべて、グレートリセットと第四次産業革命というマルサス主義的なSDGイニシアティブを推進する重要な機関である。つまり、ハバードとローレンス・ロックフェラーのつながりは、国連のような世界統治機関、世界経済フォーラム、SWF、ローマクラブのようなグローバリストの円卓会議NGO、WWFのような非営利環境保護財団といったマルサス主義の要所で交差していた。

危機、反応、解決策

全体として、マルサス主義的トランスヒューマニストの危機進化論というハバードの福音は、彼女のノエティックなミューズであるティールハード・ド・シャルダンからインスピレーションを受け、彼女の「同志」であるジョナス・ソーク[1]によって共有され、彼女の「敬愛するパトロン」であるローレンス・ロックフェラー[2]によって資金提供された。ソーク博士が国連のためにマルサスの人口報告書をまとめた一方で、ロックフェラー氏はWWFの設立に尽力し、アジェンダ2030と、ハバード氏が「平和の文化」に関する国連ハイレベルフォーラムで支持した新マルサス主義のSDGsの基礎を築いたモーリス・ストロング氏の「人間環境会議」に参加した。今日、ジョナス・ソーク研究所とローレンス・ベンロックは、彼らのロックフェラー兄弟基金とともに、以前に表明した見解に沿った「持続可能な開発」イニシアティブとトランスヒューマニストのバイオテクノロジーを推進している。一方、グレートリセットが急速に進む中、ハバードの危機的集団主義はWEFに吸収され、WEFは環境危機や公衆衛生危機への不安を煽り立て、バイオテクノロジーの義務化やトランスヒューマニストの第四次産業革命の大改革である「持続可能な開発」に人々が従うよう仕向けている。

表向きには、これらの地球規模の危機に関する警報は、ハバードの進化論的危機予言を裏付ける証拠として集計できるかもしれない。しかし、これらの危機は、人々を「持続可能な」トランスヒューマニストのテクノクラシーであるグレートリセットや第4次産業革命に屈服させるために必要な表向きの緊急事態を煽り立てるために、でっち上げられたり、誇張されたり、意図的に誤った管理がなされたりしている可能性もある。1975年のリンディスファーン・フェローズ会議（「意識の進化と意識の進化」と題された）で、ソークは、テクノクラートエリートがマルサス的危機を操り、「危機管理」を口実に全体主義的統制の厳格なシステムを押し付けるという見通しの中で、文脈に沿ったプレゼンテーションを行った。ウィリアム・アーウィン・トンプソンは、資金援助者であるローレンス・ロックフェラーが創設したリンディスファーン協会の創設者であり、ソークの講演の前振りとして、「我々は歴史上最大の危機の一つに直面している」という前提を提示した。この危機は、「我々の前に全く未来をもたらさない軍産複合体と多国籍企業が権威主義的に収束し、新しいエリート層（おそらくはコンピューター科学者）が危機を新たな支配の手段として利用し、社会を管理して乗っ取るという形の危機管理を生み出す」という

自然発生であろうと、人工的に作られたものであろうと、環境危機や公衆衛生危機は、グレートリセットや第四次産業革命といった持続可能なトランスヒューマニスト開発の抜本的な改革を加速させるために、WEFや国連のテクノクラート的グローバリストエリートによって利用されている。 グローバルエリートが地球を救い、人類を進化させようと心から考えているのか、それとも密かに世界を「乗っ取ろう」としているのか、という議論は意味のないことかもしれない。いずれにしても、クラウス・シュワブのようなグローバルエリートのテクノクラートや、バーバラ・マークス・ハバードのようなニューエイジのグルが、危機そのものよりも悪いマルサス主義的トランスヒューマニストの「解決策」を提示する場合には、良心的な自由思想家が異議を唱える責任がある。

このシリーズの次回最終回では、ハバードが世界未来学会、人間能力開発運動、意識進化財団と関わっていたことが、小児性愛者や性的虐待カルトのネットワークとどのように結びついていたのかを明らかにする。

参考文献：

• [1] バーバラ・マーカス・ハバード著、『啓示：私たちの危機は誕生である（共創造の書）』（カリフォルニア州ソノマ：意識進化財団、1993）。
• [2] バーバラ・マーカス・ハバード著、『意識進化：私たちの社会的潜在能力の目覚め』（カリフォルニア州ノヴァト：ニューワールドライブラリー、1998）。
• [3] バーバラ・マーカス・ハバードと歓迎委員会、『Birth 2012 and Beyond: Humanity’s Great Shift to the Age of Conscious Evolution』（米国：Shift Books. 2012）。
• [4] バーバラ・マーカス・ハバード、『The Hunger of Eve: One Woman’s Odyssey Toward the Future』（ワシントン州イーストサウンド：Island Pacific NW、1989）。
• [5] アブラハム・マズロー、『存在の心理学へ』第2版（ニューヨーク州ニューヨーク：D.ヴァン・ノストランド社、1968）。
• [6] バーバラ・マーカス・ハバード、『啓示：新千年紀への希望のメッセージ』（カリフォルニア州ミルバレー：ナタラジ出版、1995）。
• [7] バーバラ・マルクス・ハバード著、『共創造の進化の遺言：約束は果たされる』（カリフォルニア州ロサンゼルス：ミューズ・ハーバー、2015）。
• [8] バーバラ・マルクス・ハバード著、『出現：エゴからエッセンスへの転換（普遍的人間への10のステップ）』（バージニア州シャーロッツビル：ウォルシュ・ブックス 2001）。

著者 ジョン・クリチェク

ジョン・クリチェクは英語学の修士号を持ち、10年以上にわたり大学で修辞学と研究論証を教えている。 彼の文学研究は、世界的な優生学の歴史とオルダス・ハクスリーのディストピア小説『すばらしい新世界』に焦点を当てている。著書に『School World Order: The Technocratic Globalization of Corporatized Education』（TrineDay Books）があり、また『New Politics』、『OpEdNews』、『Activist Post』など複数の出版物に寄稿している。 クラチェク氏は、クラシック・テコンドーの黒帯保持者であり、国際ムエタイ・ボクシング協会認定のキックボクシング・インストラクターでもある。 彼のウェブサイトはhttps://schoolworldorder.info