After the Clash of Civilizations

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クリストファー・コールドウェル

2022年3月23日

3月下旬、ウクライナの元インフラ大臣、ヴォロディミール・オメリヤン氏がNPRに出演し、現在進行中の「文明の衝突」を糾弾している。オメリヤンの考えでは、一方はウクライナで、「民主主義」「進歩」「発展」だけを望んでいる。もう一方は、「占領し、破壊し、殺す」ことを望むロシアである。

オメリヤンが描いているのは、「善と悪の衝突」である。ロシアとウクライナの紛争をこのように考えるかどうかは、あなたがどちらの立場であるかによって異なる。しかし、どのように呼ぼうと、文明の衝突ではない。ハーバード大学の政治学者、故サミュエル・ハンチントンが1993年に『フォーリン・アフェアーズ』に寄稿して「文明の衝突」という言葉を一般に広めた意味とは、実はほとんど正反対である。

ハンチントン氏の狙いは、世界の理解を単純化することではなく、複雑化することにあった。75年間、共産主義者と反共産主義者を戦わせてきたイデオロギー闘争は終焉を迎えつつある。新しい闘争は、7つか8つの文化圏を互いに戦わせることになるだろうと彼は書いている。「西洋、儒教、日本、イスラム、ヒンズー、スラブ・オーソドックス、ラテンアメリカ、そして場合によってはアフリカも」。ハンティントンは2008年に亡くなるまで、こうした闘争の当事者として、アメリカが優位に立つための「アングロ・プロテスタント」の文化的特徴を認識し、保護することを強く求めていたのである。

文明の衝突（clash-of-civilizations）モデルは、予測を立てるのに驚くほど有効であることがわかった。それは、500年前の宗教改革の前夜、西洋のキリスト教と正教会やイスラム教の世界とが出会う境界線である。1993年、共産主義後のユーゴスラビアが崩壊し、その境界線は戦場と化した。1993年、共産主義後のユーゴスラビアが崩壊し、この線は戦線となった。この線を北にたどれば、ウクライナの真ん中を通ることになる。

ハンチントンが特に注目したのは、ある国境線である。「イスラム教には血塗られた国境がある」と彼は書いている。アゼルバイジャンとアルメニアのナゴルノ・カラバフ紛争、ウッタルプラデーシュ州のアヨーディヤ・モスクの破壊、ウイグル族の弾圧もこの言葉で説明できる。ハンティントンは、インドの「ヒンドゥー化」を予想した最初の西洋学者の一人であり、中国はその商業的ディアスポラの筋を通して、アジアにおける経済的影響力として、やがて日本を凌駕するだろうと予言した。

“イデオロギーが前面に出てきた“

文明の衝突理論は素晴らしく、永続的に役立つものである。しかし、ウクライナ・ロシア戦争に関する解説を聞いていると、多くの重要な政治的アクターが、それが実際に何を意味するのか見当もつかないことに気づかされる。

確かに、それは逆説的である。すべての文明は静寂と好戦のサイクルを経るが、これらはしばしば非文明的な要因、特に人口動態によって決定される。敬虔で純潔を重んじるイスラムは、今世紀の変わり目には卓越した衝突文明であり、その政治的急進派の主張はほとんどすべて文明論的な言葉で語られていた。しかし、当時ハンティントンがはっきりと見抜いていたように、問題の大きな部分は、一世代前から続いていた人口爆発であった。アラブ世界では軍人の息子が大量に生まれ、彼らに富と社会的地位を得るための貴重な手段を提供していた。ある者はムジャヒディーンや自爆テロに栄光を求めた。

聡明な社会学者Gunnar Heinsohnは、さらに踏み込んでいる。彼は、イスラム原理主義が心から主張されているにもかかわらず、それは赤信号であるかもしれないと推測した。例えば、パレスチナ自治区の住民は、イスラム圏の中で最も宗教的な人々ではなかった。しかし、1967年からわずか1世代で、ヨルダン川西岸地区とガザ地区の人口は45万人から330万人に膨れ上がった。爆弾テロも多発した。しかし、この男たちの波が若者から定住する中年へと移るとき、テロの問題はほとんど彼らとともに去っていった。

今世紀半ばにはアフリカの人口は倍増し、約12億人の若者が経済的に困窮している。ハインゾーンやハンティントンは、その結果、暴力が起こることを予言したのだろう。そのとき、暴力を振るう者たちは、壮大な文明的主張をすることだろう。しかし、それは、暴力が完全に文明的な原因を持っていることを意味するものではないだろう。

ロシア・ウクライナ紛争が、ハンチントン流に言えば、よくわからないのは、人口的に停滞している2つの国が戦っていることだ。ダイナミックで人口過密な2つの文明の摩擦から攻撃性が生じたのではなく、文明の空白に引きずり込まれたのである。

ハンティントンは、文明とは何か、どのように文明を維持するかについて、国境を守り、言語を守り、社会構造を守る、という伝統的な考えを持っていた。しかし、過去一世代にわたって、これに同意した有能なアメリカ大統領は一人もいなかった。米国は、冷戦の終わりに確立した国際秩序を積極的に取り締まってきた。しかし、この秩序は文明を下品なもの、口にすべきものでないもののように扱い、未開とさえ言うかもしれない。おそらくアメリカは、その深いリベラルなルーツから、ほとんどの文明的制度を制約とみなし、すべての人間は平等につくられているという考えを損傷し、人間の繁栄を阻害するものとみなしてきたのだろう。また、最近のアメリカの公民権へのコミットメントは、劣等生を支援する本能をもたらしたが、それが他の外国の文脈で誤って適用されたのかもしれない。

1940年代後半にはヨーロッパに対する植民地支配の側に、1956年にはフランスとイギリスに対するエジプトの側に、1971年にはインドに対するパキスタンの側にと、理由はどうであれ、アメリカはしばしば戦争中の二つの文明のうちより文明的に遠い方の側につく。また、敵に味方してライバルに対抗することもある。1998年のバルカン半島では、様々なジハード主義者とともにセルビアに対抗するコソボを支援し、このエピソードはロシアの西側に対する姿勢に永続的な傷跡を残した。9.11テロに対するジョージ・W・ブッシュの反応は、即座にこう宣言された。「イスラムは平和だ」。その結果、文明の内外の多くの人々が混乱に陥った。

ハンチントン氏が特に注目したのは、冷戦後のロシアと冷戦後のウクライナの対立である。1992年にクリミア議会がウクライナからの独立を宣言し、ウクライナは政治的にロシアと非ロシアに分裂する可能性があると推測している。ウクライナは、ロシアと非ロシアに政治的に分裂するかもしれない。クリミア、ソ連の黒海艦隊、核兵器……。しかし、ハンティントンが文明の衝突を明確に否定した珍しい例である。「もし文明が重要なら、ウクライナ人とロシア人の間で暴力が起こる可能性は低いはずだ」と彼は書いている。この2つの民族はスラブ系で、主に正教徒であり、何世紀にもわたって互いに密接な関係を保ってきたのである。ハンティントンはこれを「文明の結集」と呼び、欧米が「ロシアや日本との協力関係を促進し、維持するために」利用することができると提言している。

ヨーロッパ文明の構成要素を調和させることは、時間の経過とともに容易になってきたと考える人もいるかもしれない。東方正教会も西方カトリック・プロテスタントも人口的に低迷している。どちらもグローバル経済の中にある。どちらも英語を世界共通語として使っている。

ある面では、冷戦時代の両者の役割が逆転しているように見える。ロシア正教会のキリル総主教は3月上旬の説教で、ロシアのウクライナ侵攻に反対する連合の価値観に疑問を呈した。「その国の仲間入りをするためには、ゲイ・プライド・パレードをしなければならない」。これは、1960年代のアメリカの主流派反共産主義のトーンであり、当時リチャード・ホフスタッターやスタンリー・キューブリックに嘲笑され、現在キリルがソーシャルメディアで嘲笑されているのと同じである。一方、覚醒した資本主義を嘆くアメリカ人は、文化機関を弱体化させるイデオローグに対するソール・ベローの苦情ではなく、文化機関を運営するイデオローグに対するアレクサンドル・ソルジェニーツィンの苦情を繰り返しているのだ。

なぜ人々は現在の戦争を「文明の衝突」と勘違いしているのだろうか。ハンチントンは、イデオロギーをめぐる戦いが文明をめぐる戦いに取って代わったと言ったが、それは正しい。しかし、一世代を経て、イデオロギーが再び前面に出てきたのである。「新自由主義」「グローバル資本主義」「ワンケネス」など、イデオロギーの名称を決める試みはあまり成功していないが、21世紀の確信犯は、かつての共産主義のように世界を二分しているのである。

1990年代、ハンティントンはもう一つの分析手段を開発した。それは、文明の衝突よりもさらに有用な分析手段であろう。ハンチントンは、「引き裂かれた国（Torns countries）」という概念を提唱した。引き裂かれた国とは、賢明なエリートはグローバリゼーションの恩恵を受けることができるが、非エリートは混乱と不安という代償を払うことになるかもしれない国である。NAFTAの前夜、メキシコは最も楽観的な「引き裂かれた国」としてハンティントンの心を捉えた。メキシコは、覇権文明に参加しようとするエリート、そのエリートに対して寛容な庶民、そして覇権文明そのものが歓迎する国であった。ハンチントンが見たロシアは、そのどれにも当てはまらない。ロシアにはそれがない。

グローバリゼーションの一世代を経て、ロシアは「引き裂かれた国」としての問題を深化させ、甚大な被害をもたらしたことは、いまさら言うまでもない。そして、同じ時期に、欧米諸国もまた、それぞれの形で「引き裂かれた国」となってしまったことは、さらに問題であろう。

クリストファー・コールドウェル

クリストファー・コールドウェルは、コンパクトのコラムニスト、クレアモント・レビュー・オブ・ブックスの寄稿編集者であり、最近では「The Age of Entitlement」の著者である。近著に『The Age of Entitlement: America Since the Sixties（権利の時代：60年代以降のアメリカ）』がある。