According to Science: Why the Palestinian People in Gaza Endure
www.globalresearch.ca/science-palestinian-people-gaza-endure/5877758
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リマ・ナジャール著
グローバル・リサーチ、2025年1月21日
ガザの人々は、より良い未来への希望を持ちながら耐え忍び、生き抜く術を身に付けている。彼らは、どのように死ぬか（立ち上がって）、どのように生きるか（神を称える）を私たちに教え続けている。彼らが圧政に抵抗する際に示す強さと団結力は、畏敬の念と恐怖を抱きながら見守る私たちにとって、本当に感動的である。
しかし、いったい彼らはどうやってそれを成し遂げているのだろうか？
「幸福学」は、しばしば「ポジティブ心理学」とも呼ばれる、実際の研究分野である。この分野の研究者は、幸福、健康、充実した人生に寄与するものについて、さまざまな側面を探求している。私は、ガザの人々がイスラエルとその同盟国による大量の爆弾の雨（ガザ地区に投下された爆弾の総量は、エジプト最大のピラミッドの数倍に相当すると推定されている）にも負けず、また、同じ残忍で堕落した存在が、停戦協定を無視して彼らを爆撃し追い詰める中でも、どうやって立ち向かい続けているのかを理解しようとして、この研究に目を向けた。
レジリエンスは、ポジティブ心理学と国家安全保障の分野における重要な研究領域である。後者は、個人、コミュニティ、国家が逆境に耐え、適応し、そこから回復するための手段を開発することである。これは、重要なインフラの保護、サイバーセキュリティ、緊急事態への備えと対応、気候変動への適応、コミュニティと社会のレジリエンス、経済の安定、心理的レジリエンス、国際協力といった分野におけるレジリエンスの構築を通じて実現される。
これらの要因について調べれば調べるほど、ガザ地区について抱いていた疑問は深まるばかりだった。ようやく停戦が実現した今、パレスチナの人々は、現在の状況では上記の要因がほとんど存在しない中で、どのようにして国家の安全保障を構築すればよいのだろうか？その答えには、社会的な側面と政治的な側面の2つの側面がある。
パレスチナの共同体は宗教と文化によって定義されている。「アルハムドリッラー（神に感謝を）」というフレーズはアラブ文化圏で広く使われており、さまざまな口語的用法がある。これは、文化と宗教に深く根ざした感謝の気持ちを表す言葉である。
ガザ地区の農民たちは、収穫がどんなに少なくても「アルハムドリッラー」と言う。ガザ地区の小学生たちは、学校に通って学べることに感謝して「アルハムドリッラー」と言う。ガザ地区の隣人たちは、 家屋の再建に協力し合うガザ地区の隣人たちは、自分たちの安全と、お互いを支え合う団結力を称え、「アルハムドリッラー」と口にする。ガザ地区に住む若い母親たちは、「アルハムドリッラー」という言葉を使って、自分と子供たちに、自分たちの安全とわずかながらの財産に感謝するよう言い聞かせている。ガザ地区の子供たちが、文字通り瓦礫の下からはい出し、勝利のサインを掲げながら「アルハムドリッラー」と口にし、命拾いしたことを喜ぶ様子をニュースで目にする。このようにして、ガザ地区の人々は希望と信念を持ち続け、抵抗を強めている。
ポジティブ心理学によると、感謝の気持ちを抱くことは、失ったものや持っていないものに目を向けるのではなく、自分が持っているものを評価する行為であり、考え方を少し変えるだけである。ガザ地区の人々やイスラム文化全般において、「アルハムドリッラー」という言葉を口にすることは、この考え方を抱くことを意味する。
人生のささやかな喜びや日々の恵みに感謝する文化的な特性は、ガザの人々の驚くべき不屈の精神の主な要因となっている。これは「インシャッラー（神の思し召しであれば）」という言葉と対照的である。
パレスチナのようなイスラム教徒が多数派を占める地域の文化では、神の意思に従うという概念（「イスラム」とは服従を意味する）が、西洋の研究者たちによって、時に敗北主義や受動的な宿命論と誤解されてきた。 西洋文化では個人主義と個人の自律性が強調されるのに対し、多くのイスラム文化では共同体、集団責任、神の意思への服従が強く強調されるからだ。
ポジティブ心理学によると、イスラム文化が強調するものは、まさに幸福と回復力に貢献するものである。感謝の気持ちを抱き、コミュニティのサポートと連帯を維持する人々、苦痛や喪失、不完全さを神にゆだねる人々、パレスチナ人が殉教者の思い出を大切にするように、過去の思い出を大切にする人々、つまり、現在の自分を形成する一部である過去の思い出を大切にする人々（「過去は決して死なない。過去ですらない」）、これらはすべて逆境に耐える人々である。
ガザ地区では、コミュニティの支援が回復力の要となっている。家族や隣人が力を合わせて、資源を共有し、精神的な支えとなり、破壊された家屋やインフラの再建を手助けしている。こうした共同の取り組みが、団結感と強さを育んでいる。
さらに、パレスチナ人は、自らの状況に適応する上で、目を見張るような創造性を発揮している。例えば、ガザ地区では、戦闘員たちがイスラエル軍の不発弾を再利用して武器を作っている。その他にも、こうした機転の利かせ方には、驚くべき例が数多くある。破壊にもかかわらず、パレスチナ人は自らの文化と歴史的遺産を守り続けている。これには、伝統的慣習の維持、語り継ぎ、文化的な知識を若い世代に伝えることも含まれ、それらは彼らのアイデンティティと未来への希望を支えるものとなっている。パレスチナ人の大義に対する世界的な認識と支援も、彼らの回復力において重要な役割を果たしている。国際的な連帯運動、抗議活動、人道支援は、彼らが逆境に耐え、そこから立ち直る能力を高めるのに貢献するだろう。
このような人々にとって、困難な政治環境にもかかわらず、国家の安全保障を築くことは不可能ではないはずだ。これらの課題には、継続的な武力抵抗、イスラエルと米国によるパレスチナの統治と政治的自治に対する支配を終わらせ、解決するための国際的な民衆の支援（アリ・アブニマ著『トランプがイスラエルにガザ停戦を受け入れさせた理由』を参照）など、多面的なアプローチが必要である。
私は、ノーベル賞受賞スピーチでフォークナーが述べた、忍耐力に関する有名な言葉のひとつを常に念頭に置いている。「私は、人間はただ耐えるだけではなく、打ち勝つと信じている。人間は不滅である。なぜなら、人間は生き物の中で唯一無尽蔵の声を持っているからではなく、魂、すなわち思いやりと犠牲と忍耐力を備えた精神を持っているからだ。」解放のための闘いにおいて、パレスチナ人はこの考えを体現している。
私たちは生き残ったし、耐え抜くだろう。「パレスチナ人の抵抗が、ジェノサイドを行うイスラエルに戦略的敗北をもたらす」を読む。嵐は過ぎ去るだろう、インシャアッラーとアルハムドゥリッラー。
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この記事はMediumで最初に公開された。
リマ・ナジャールは、父方の家族がエルサレムの西郊外にあるリフタという強制人口削減の村の出身であり、母方の家族がハイファの南にあるイジム出身のパレスチナ人である。彼女は活動家、研究者であり、占領下ヨルダン川西岸地区にあるアル・クッズ大学の英語文学の教授を退職している。